西遊記五位取經者的五行屬性是什麼？

日期:2014-4-25 23:11:12| 作者:劉碩斌 | 來源 :本站原創 | 閱讀: 1550次源自劉碩斌（法喜）老師最新著作《西遊記修真解密》一書五位取經者的五行屬性在書中均有暗示印證，其中唐僧屬水，沙僧屬土，孫行者屬金，八戒屬木，白龍馬屬火。為什麼是這樣呢？首先唐僧與水有特別緣分。其一出生就遭厄運，無依無靠，母親為讓他躲避惡人謀害，將之包裹後放到木板上隨江水漂流，一直漂到金山寺被長老救起，取乳名就叫「江流」，江流當然是流水了。並且，在生命心、肝、脾、肺、腎五臟中，腎主先天元精，五行也是水。唐僧在生命修行中代表性，生命在投生之前，性就是佛學中說的「業報氣」。乃是意識態的阿賴耶識，五行屬火。投生前，唐僧是十世修行的金蟬子，蟬是像鳥雀能飛之物，五行屬火，白龍馬五行即是屬火，你看唐僧與白龍馬最為親密，絕大部分時間都是合為一體（騎馬）。蟬通禪，蟬又名知了，知道了道呢，這正應合了取經的機緣。但靈識投生後「業報氣」即對應成生命的先天元精，五行正是水。水火是天地中最根本的太極兩儀，水火之性因時節因緣相互轉化，所以唐僧在投生前與投生後五行屬性是不一樣的。再有，《西遊記》在整個取經行腳過程中，唐僧大部分時間都是騎著白龍馬，唐僧之水在上，白龍馬屬火在下，水性往下，火性炎上，具易理交合之象，融合一體，這正應了易經的水火既濟卦。反映在生命體的內在修行，就是心火與腎水的平衡，和合歸元為太極。這是生命修行最關鍵所在，也是道家內丹修為法最為核心的。不論哪家門派，這都是必然要經歷的，只是不同宗派用的概念不同，實質是一樣。從世道日常頭腦做事論，思考問題時如能時刻得腎水滋潤，必然不急不躁，氣質沉穩，思路清晰自合「非非想定」之禪定態。沙僧未收服之前住流沙河也有明顯暗喻，沙僧代表肉體，沙就是土。在五行中，土即是金木水火對應各類物質的雜合。生命體最為主要組成就是各類物質成分與水，並以水為核心為主體，反映的正是沙僧與唐僧關係。書中多以「黃婆」代指沙僧，黃色五行即是屬土。如第五十三回「禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運水解邪胎」說的就是沙僧取泉水之事。還有第六十五回中有詩曰：「黃婆盲目同參禮，木母痴心共話論」說的是沙僧附和唐僧參拜假佛的事。白龍馬為什麼是屬火呢？首先，在十二生肖中午對應的即是馬，午即是屬火。書中說白龍馬本是西海敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，犯下忤逆死罪，也暗指其火性很大。在生命修為中白龍馬代表生命的意識，孫悟空代表心。生命修行到一定境界，中醫原理會自通，如不通生命原理的中醫必然只能是照搬前人的經驗。中醫經常說心火概念，其實是籠統有誤的，心火不等於心即是火。心不動時，心念不起，這個時候心為空，沒有五行。心念起動，如「為我」而具分別性，即落五行，生成意識即是火。而且這個心意識火與熱能之火還不一樣，乃虛火。所以思慮重的人虛火旺，這也是現代人的通病。五臟之心臟則是依賴熱能之火，乃代表實火。生命是否受五行生剋與起心動念有必然關聯，黃帝《陰符經》「五賊在心，施行於天」亦可印證。五賊即是五行，這裡的「天」指機緣。所以，孫悟空雖代表生命修為觀照之心，但五行並不是屬火，而是屬金。為什麼是屬金呢？因為心是宇宙的源頭，生命的回歸處。起心動念後就落於五行生克，五行是個生克的閉合環，體露的正是宇宙中萬事萬物生生不息的原理。而五行之起源即是金。金最基本的表徵就是金屬，金屬是什麼，一種成分，數理上金即是「一」，易經中即是「貞」，即是純，即是正，即是太極，只是還沒歸元。孫行者代表的心，就是那個能知能覺的，時刻在觀照的，但修行還沒圓滿，還沒取到經，雖認識本心真心，但卻未實證到。所以必在五行生剋之中。心生萬法生，一切自心始，五行環自金始至土終，所以，孫悟空五行屬金亦正合於此，書中多稱「金公」。並且按屬性金生水，心之所生為性，唐僧在生命修為代表性，五行為水，也與此符合。書中第三十八回有「嬰兒問母知邪正，金木參玄見真假」講的是悟空、八戒烏雞國救國王。第四十七回「聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童」講的是悟空、八戒在通天河救童男童女。第八十六回「木母助威徵怪物，金公施法滅妖邪」均可作為印證。豬八戒在五行性中屬木，書中稱為「木母」。為什麼屬木？木主生長生氣，但不會憑空生長，一要靠水，所以水生木；二要抓土（所謂的營養成分），所以木克土。因為沒有才要，表現在特性就是「欲」。你看豬八戒貪吃貪財貪色貪名，什麼都想要，正是欲之體現。書中很多地方均有體現，比如第四十一回「心猿遭火敗，木母被魔擒」、第七十六回「心神居舍魔歸性，木母同降怪體真」、第八十五回「心猿妒木母，魔主計吞禪」等等。
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