愛因斯坦經典語錄

愛因斯坦經典語錄

默認分類 2008-01-21 20:40:01 閱讀498 評論25   字型大小：大中小 訂閱

愛因斯坦經典語錄

了悟子編輯

 

  愛因斯坦（Albert Einstrin）是一個富有宗教情懷的人。他認為奧秘感是科學和藝術的共通泉源，此奧秘感從面對浩瀚的宇宙及其和諧的結構和規律，油然而生的敬畏驚奇（Awe）和謙卑（Humility）之情。「敬畏」因為體認到和諧秩序所顯示的高超精神（Spirit）和智慧（Intelligence）；「謙卑」，由於人對宇宙奧秘的認識實在微不足道。 

  崇高的信仰也決定了愛因斯坦的行為方式。在愛因斯坦眼裡，真理是樸素的；在世人眼裡，掌握真理的愛因斯坦也是樸素的，這不僅體現在他的日常生活非常簡樸，更體現在他毫無虛榮心、毫不冷漠、毫無惡意、毫無優越感。 

  愛因斯坦的生命觀何等崇高！他以恭敬、謙卑、崇拜的心態、博大的睿智，沉醉於探索和讚揚宇宙大自然的無限奧秘之中。 

※  沒有科學的宗教是瘸子， 沒有宗教的科學是瞎子。 

※  空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。 

※  過去、現在和未來的區分只是揮之不去的幻象。

※  如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。

※  人生最後的領域，只能在宗教中才能找到答案。 

※  宇宙中最不可理解的是宇宙是可以理解的。 

※  合理性（Comprehensibility）乃是宇宙永恆的奧秘。

※  我個人認為，單憑素食對人類的影響，就足以證明吃素對全人類有非常正面的感化作用。 

※  我們必須承認，我們對這些自然規律的認識非常不完備和非常零碎。因此相信自然界有一種包羅萬象的根本規律，這種觀念的本身也是建立在某種信念之上。科學研究所取得的進展迄今已經在很大程度上證明了這種信念是站得住腳的。 

※  未來的宗教將是宇宙的宗教。 它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時所得到的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。 

※  這裡提出的對宗教的解釋，意味著科學對宗教態度的一種依存關係，在我們這個物慾主義佔優勢的年代，這種關係真是太容易被忽視了。固然科學的結果是同宗教的或者道德的考慮完全無關的，但是那些我們認為在科學上有偉大創造成就的人，全都浸染著真正的宗教的信念，他們相信我們這個宇宙是完美的，並且是能夠使追求知識的理性努力有所感受的。如果這種信念不是一種有強烈感情的信念，如果那些尋求知識的人未曾受過斯賓諾莎的對神的理智的愛的激勵，那麼他們就很難會有那種不屈不撓的獻身精神，而只有這種精神才能使人達到他的最高的成就。」 

※  我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括生者和死者）的勞動，我必須儘力以同樣的份量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉樸的生活。並且時常為發覺自己佔用了同胞的過多勞動而難以忍受。我認為階級的區分是不合理的，它最後憑藉的是以暴力為根據。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。

※  要追究一個人自己或是一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界--那個在藝術和科學工作領域裡永遠達不到的對象，那麼在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標--財產、虛榮、奢侈的生活--我總覺得都是可鄙的。 

※    我對社會正義和社會責任的強烈感覺，同我顯然的對別人和社 會直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個『孤獨的旅客』，我未曾全心全意地屬於我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關係面前，我總是感覺到有一定距離並且需要保持孤獨--而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發覺，同別人的相互了解和協調一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習慣和判斷所左右，並且能夠不受誘惑要去把他的內心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎之上。

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