(10)[轉載]石田山人命理論用神慚愧學人增注

　　定格專跟乘氣，用事全看用神。得力不宜破損，當權定看清真。

　　學人增註：定格，指的是確立月令格局，既然是月令格局，那麼月令的用事五行(乘氣)就顯得非常重要了。月令用事五行作用的，是為「真神得用」，否則的話那麼就是「假神」了。而月令用事五行縱然成格，還是要看搭配，還是要看得失。與其搭配的，或者說「工具」就是「用神」了。用神搭配得力的，就不宜有損害之神出現。當權者就是月令用事五行，透出為清，得用成格為真。

　　乾造，雍正九年農曆正月十二日未時(朱珪)

　　財　才　日　印　　06　16　26　36　46　56　66　76

　　辛　庚　丙　乙　　己　戊　丁　丙　乙　甲　癸　壬

　　亥　寅　子　未　　丑　子　亥　戌　酉　申　未　午

　　命主出生於寅月甲木用事之時，天干甲木不透，但是乙木正印透干坐庫，格取印綬。印格本怕逢財，而局中財星兩透，是否為破格?非也。由於財星毫無根源，只能說是格局中有瑕疵，乙木旺盛，與庚作合，是將庚金合來，並將庚金的坐支寅木收在坐支未庫之中;丙辛作合，辛金不傷乙木。所以一生宦海無波，官至體仁閣大學士。不過日時子未穿害，傷妻剋子難免，故命主中年(乙酉)喪妻，次子早亡。

　　用神最忌破損。

　　如財星破印、梟神奪食、用財逢劫、用官逢傷、用傷逢印、用劫逢官之類。又如用印逢比、用官逢梟泄，則損。

　　學人增註：這裡的「用神」既可以理解為《子平真詮》中的「相神」，也可以理解為月令格局用神。不管是格局用神還是相神，都忌破損。用印化殺卻逢財、殺用食制卻逢梟、官逢財生卻遇劫、傷官生財卻逢印、印用劫護卻逢官。這些都是「用神破損」的情況。傷官用印逢比劫、官星制劫遇印綬，這些是不該通關而通關的組合，也是「用神破損」，換句話說，是用神沒有起到該有的作用。

　　乾造，同治二年農曆九月初九日亥時(寒儒)

　　比　劫　日　比　　05　15　25　35　45　55　65　75

　　癸　壬　癸　癸　　辛　庚　己　戊　丁　丙　乙　甲

　　亥　戌　丑　亥　　酉　申　未　午　巳　辰　卯　寅

　　此造生於戌月霜降前三天，丁火用事之時，為「雜氣偏財格」，財星不透，得丑刑戌而開庫。但是戌上面蓋著的是壬水劫財，而這個劫財是從亥中透出去的，真是「用財逢劫」，自己辛苦勞動的結果卻讓別人先得到豐盛的果實，也難怪徐樂吾大師對其評價為「寒儒」了，沒錢啊!好在壬水在時支還有一個根源，所以壬水之所得，還能分給命主一勺羹——畢竟人家也付出了辛勤的勞動嘛，用印庫去刑開財庫——用文化賺取工資，所以命主雖然「十上秋闈不第」，但為「文學一邑泰斗」，火旺之咭伯斏狹恕耙皇∫晫W」。

　　用神切忌混雜。

　　如官煞並透、傷食並透、偏正印有偏正財並透之類。又如用傷乘食、用印乘梟、內外不相照應，亦是。惟露食藏傷、露官藏煞者，不為混雜，用吉而不用凶也。至於露煞藏官、全賴煞神有制，否則更凶。

　　學人增註：大家都知道官殺混雜不是好事，而不清楚其他十神也是不可以混雜的。其實不管用神是什麽，都只宜清，而不宜混雜。混而透干，則為不清。特別是成格之神，更忌混雜透干，如有混雜，必須去濁留清。作為工具，最好單純，其情其力才專;作為獲取的對象，更要純而不雜，這樣目的才更明確而專一，力氣使在一個地方，功用才大。比如月令食神用事，卻透傷官;月令印綬用事，卻透梟神。也就是說，月令用事五行與透出天干起作用的五行陰陽不同，也是屬於「混雜不清」。不過只要不是正偏同透，這種情況還好一些，如果透出作用的天干能與月干相「照應」，也不失為好命(如前文所舉「朱珪」命造，甲木偏印用事，而透乙木正印，但是乙木與月干庚金作合)。干透吉神，支藏凶神，不為混雜，因為天干透出作用，而支中藏干不起生克作用，只作為天干之根氣。如丁用壬官，支逢丑土，癸水不透，不為官殺混雜。凶神透干而吉神藏支，則表示在天干起作用的是凶神，所以要有制。如丁日見癸水透干，而壬藏申中不透，需要戊己土將七殺制伏，或要甲木印綬化殺。

　　乾造，光緒十三年農曆閏四月十五日酉時(伍朝樞)

　　財　才　日　官　　01　11　21　31　41

　　丁　丙　壬　己　　乙　甲　癸　壬　辛

　　亥　午　寅　酉　　巳　辰　卯　寅　丑

　　此造生於芒種當日，月令丙火用事。丙火財星透干，己土官星透時，格成偏財，財旺生官。但是年干透出丁火，正偏財混雜不清為病。丁火坐亥，與坐支所藏的壬水暗合，是屬於去濁留清的八字。財坐旺地，官坐長生，又由印綬定義，故為貴命。辛丑擼鎘夏輳癧@個格局「用神」同時被己、癸所侵，又遭辛、壬所害，故於此年病逝。

　　乾造，光緒十六年農曆十一月二十六日亥時(戴傳賢)

　　梟　官　日　印　　10　20　30　40　50　60

　　庚　己　壬　辛　　庚　辛　壬　癸　甲　乙

　　寅　丑　辰　亥　　寅　卯　辰　巳　午　未

　　丑中己土本柱透出，丑中辛金同時透於時干，官印格。官星「用神」沒有七殺來混，但是作為「相神」、「輔神」的印綬卻偏正混雜，雖然不影響貴氣，但是庚金梟神亥時能起到不利作用的——思想偏激、行事怪異，命主曾經阻止撰寫小冊子，歪曲孫中山革命理念，而他最後的結局是服安眠藥自殺於廣州(午嘸撼竽甌)。

　　三干並立，用一而不用兩。

　　如兩官並透，及官煞並透者，俱不用。但或用財生官，或用傷駕煞，而遇官煞並透，則生制俱不專一，必待行吆先ラe神，而後用神得清也。餘仿此。

　　學人增註：三干者，年干、月干、時干三者之謂。並立者，有兩干為相同五行屬性的十神同時透露，如兩官、兩財、兩印，或正偏官同透、正偏財同透、正偏印同透。用一，則是目標要專一的意思。比如甲用辛官，以丙火食神合之而獲取，但干透兩辛，一辛坐亥(偏印定義的官)，一辛坐丑(財星定義的官)，一個丙火不能同時獲取兩種不同性質的官星。

　　不過，作者在這裡所說的「三干並立」，主要指的是其中兩者是要獲取的對象，另一天干作為工具的時候。如果不是這樣的組合，則未必可作此論。如日本本田汽車創始人本田宗一郎的八字：

　　乾　丙　己　乙　己

　　午　亥　丑　卯

　　偏財兩透，都是從年支午火中所出(也可作丑中透)。年干傷官生財，但是傷官並不是作為命主獲取財的工具，而是作為增強財星力量的源頭。如果己土財星不透在時乾的話，那麼財星就不能歸果，就不能成為世界聞名的大企業家。

　　當八字形成比較明顯的眾寡局面的時候，也不能以此而論，如許世英命造：

　　乾　癸　辛　乙　辛

　　酉　酉　丑　巳

　　金水為眾，木火為寡，乙木休囚沒有根源，巳火經三合而變質，雖然辛金七殺兩透，癸水已不能作化煞生身的作用，所以不能以「用一而不用兩」來看此命。

　　又如「赤腳財神」虞洽卿命：

　　乾　丁　丙　庚　己

　　卯　午　午　卯

　　木火為眾，土金為寡，寡不敵眾，要成乎眾。雖然丙丁官殺混雜，但己土並不作化煞生身之用，所以也不屬於「用一而不用兩」的類型。

摘自：終南命理網博客 慚愧學人石田山人命理微言增注

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