胡耀貞論拳功修鍊——守洞塵技（六合心意內功）

胡耀貞論拳功修鍊——守洞塵技（六合心意內功）

　　六合心意拳又名「守洞塵技」。是山西祁縣戴文俊（乳名二旅）家傳下來的。本書所介紹的六合心意拳內功，是從《守洞塵技拳譜》中將其中有關內功與保健部分選擇出來加以整理的。

　　心意中的心，乃指大腦；意即意識、思維，「心有所感，意必至動」。心與意二者不能分離。六合即內三合與外三合。內三合是：心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合是：手與腳合，肘與膝合，肩與胯合。再具體的說，就是相合的部位左右相對，氣力一致，如左手與右腳合，右手與左腳合；左肘與右膝合，右肘與左膝合；左肩與右胯合，右肩與左胯合。概括地說，就是上與下合，左與右合，前與後合。六合心意，互為聯繫，結為一起，以心意支配六合，以六合貫穿心意。

　　一、要則

　　無論練功、練拳，首先必須知道人體之三節、四梢、五行、脈絡和身法。理解了這些項目的意義，才能練好功夫。茲分述如下：

　　１．三節：三節是指人身各部位分節而言。這三節從全身來說，總的分為梢節、中節、根節；而這三節中又各分為梢節、中節、根節三節，三三共為九節。

　　這九節必須合而為一，與六合中的內三合、外三合，完全一致。這九種合一，也叫「相合一氣」或 「和合一氣」。也就是練功時必須氣貫全身各節，精神貫一。

　　除了三節中的九節之外，還必須知道這九節之竅，在練功時哪節運動，以意想竅，即可使骨節鬆開而氣通。這九節的竅是：

　　①中（身）節三竅：上丹田為梢節竅，中丹田為中節竅，下丹田為根節竅。

　　②梢（臂）節三竅：肩井是根節竅，曲池是中（肘）節竅，勞宮是梢（手）節竅。

　　③根（腿）節三竅：環跳是根（胯）節竅，陽陵泉是中（膝）節竅，湧泉是梢（腳）節竅。

　　這九竅中前三竅為主竅，是總管全身練法的三竅（也可說是身法三竅），即上丹田練手法，中丹田練身法，下丹田練步法。後六竅各管本節並相互連貫。練功時的運用方法，概括地說，哪節（指總的三節）運動，意由其主竅出發通達相關各節，氣即隨之而到，骨節開放，氣就通行。具體地講，譬如自發運動時，重點在上肢動作，那就要意守丹田，並由上丹田出發，經左右肩井、曲池到勞宮，再復返上丹田，守一會再想兩臂之各竅，意到氣到。如是反覆傳運，

　　越練越勁大。如果重點轉到腿上，意即轉守下丹田，並由下丹田出發經環跳、陽陵泉到湧泉，亦反覆傳運。如果重點轉為身軀運動，則靜守中丹田。總之，在運動的過程中，身軀與四肢大都是相互配合，但必須善於選擇重點，以便運氣（也叫貫氣）。換句話說，就是練功時要分清某一姿勢動作，以哪節運動為主，哪節是配合。

　　在運動起來以後，其要點不外乎起、隨、追三字。即梢節起，中節隨，根節追。如臂動，身隨，腿追；手動，肘隨、肩追；腳動，膝隨，胯追。必須周身上、中、下一氣貫注，這樣，在練功時才不至於有長短、曲直、俯仰的毛病。

　　２． 四梢：四梢就是人身的四個末梢，即發（指毛孔）、指（手指，足趾之筋）、舌、齒。發為血梢，指為筋梢，舌為肉梢，齒為骨梢。四梢能一齊發動起來，才是內功真正練得有了功夫。四梢齊發的具體表現是：發欲衝冠，指欲透骨，舌欲催齒，牙欲斷金。除此之外，心、膽（力）、氣必須在內配合，心一動，氣自丹田而出，四梢即齊發動，膽力能穩定，而五行必和。《拳譜》說：「氣自丹田而出，如虎之恨，如龍之警，氣發而為聲，聲隨手發，手隨聲落，一枝動而百枝搖，四梢齊則鬼神驚。」這就是說四梢能發動，完全是練氣功有了功夫時內勁在發動的表現。

　　３．五行：五行內對人之臟腑，外應人之五官。《原譜》說「心屬火，心動火焰升；脾屬土，脾動大力攻；肝屬木，肝動急似箭；肺屬金，肺動陳雷鳴；腎屬水，腎動快如風。」說明五行存於內臟各經絡，練功時，氣在各經絡之發動，表現於肢體動作之不同情況。如氣發動於心經，表現在肢體為怒氣如火焰之高升，而不能制熄；氣發動於脾經，則體力之攻勁大；氣發於肝經，動作急促如同射箭；氣發於肺經，身體動作之響聲似雷鳴一般；氣發於腎經，其動作之快如同風行。

　　《拳譜》說：「眼通肝屬木，耳通腎屬水，鼻通肺屬金，口通脾屬土，舌通心屬火」。說明五行應用於人之五官。在練功時必須腎起心落，水升火降，精向上行，以調和五行。如《原譜》說：「要得真法在用心，心與鼻合多一力，心與耳合多一靈，心與眼合多一明，心與舌合多一精，心與口合多一吻，心與眉合多一神，心與意合多一藝，心與氣合多一攻。」總起來說，就是練功時必須五行分明。

　　４．脈絡：這裡所說的脈絡，是周身脈絡，即人之身軀一周的脈絡，前為任脈，後為督脈，不包括全身所有的脈絡。任脈起於承漿（下唇下之凹處）直至陰前高骨處，督脈由尾閭直上經夾脊過泥丸下印堂至人中（鼻下正中處），任、督二脈之起止點，上被嘴，下被肛門所隔斷而未能相連，通過氣功，能使任督兩脈接通，可使周身氣行滾滾，血脈通暢。

　　５．身法：在拳術方面最重視身法。練六合心意拳內功，主要為了保健，雖不必嚴格講究身法，但對有關基本身法，還是應該知道的。主要是：①要塌腰，便於陽氣從督脈上升；②要抱肩（往後抱）、束胯、弓背、凹胸，這是隨塌腰而必須具備的身勢；③要呼吸自然，使氣順任脈而下降；④要有用頂勁，即頭向上頂，舌頂上顎，手心外頂；⑤要提氣，是指提內氣，並隨之提肛。總起來說，一舉一動必須有抱肩、束胯與內外三合。

　　二、方法

　　六合心意拳，按其特點總稱有四把之勢。這四把是：①鷹抓，雙手如同老鷹抓東西之勢，拳中大部分姿勢都有鷹抓，故有「把把不離鷹抓」的說法；②雞行，練拳時凡邁步前進，雙腿必在一條線上，如同雞走路一樣，步步不離此勢；③熊膀，專取熊用膀力之勢；④雙把，是指練單雙掌而言。另外，身體的姿勢又分兩種練法：①前六勢硬手，後六勢軟手；②前後廿四散手，即前十二勢硬手，後十二勢軟手。就其各種姿勢的特點，又有全身十二形象：⑴鷹勁視下屬陰（鷹勁出於額顱以高視低），⑵熊勁望高屬陽（熊的力氣放於膀背，常以低望高之勢），⑶手似葯箭，⑷身比弓，⑸消息全憑後腳蹬，⑹把把似鷹捉，⑺步步似雞行，⑻收縱似猛虎撲人，⑼轉側似蛟龍，⑽烏牛擺頭，⑾猩猩豎身，猿之縱靈，⑿野貓縮頸。

　　以上是六合心意拳的基本內容。其中有關拳術的內容略而不述，演練六合心意拳內功主有是四把及丹田功兩項，茲先將丹田功練法介紹如下：

　　１、丹田功：練六合心意拳，全在乎丹田之功。以丹田之氣發動肢體運動，所以，必須在練內功的基礎上去練外功（拳術）。練六合心意拳內功，同樣如此。一般地在練治療功之後，特別是練好站樁功中的三體式之後，才能演練。

　　丹田功有七種，即豎丹田、摟丹田、坐丹田、閘丹田、開丹田、逞丹田、養丹田等。這七種互為結合，不能嚴格分開。

　　無論練哪一種，開始站立，兩腳與肩平，先行入靜。（古人稱定心。並說：「心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無物，無物氣行，氣行絕象，絕象則覺明，覺明乃神｛即意｝氣相通，萬象歸根，合成一氣。）入靜以後，先在周身運氣（也叫貫氣）。運氣的方法是：兩眼閉上，視力集中於祖竅（古人稱眼與心合），稍停即向上意視，至顖門與意合一這叫心與意合。以意引氣，向後往下降氣，經玉枕、大椎、大杼、肺俞，氣向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾閭回收經下丹田順兩腿內側下行達湧泉，此時兩手隨之下按，兩膝微屈而稍下蹲。當氣降到不能再降（此乃陰氣下降），即由湧泉順兩腿外側上行，腿身亦隨之而起，恢復原狀。意氣到兩胯環跳穴時，兩胯內縮，意氣由此而直抵會陰。稍停，由前身上行，至中丹田分由兩肋上行，到璇璣再分由兩耳後高骨處上行至泥丸，下降祖竅。稍停，由祖竅至喉頭，從體內直抵夾脊，再直通心窩至絳宮，經中丹田至下丹田。稍停，提過尾閭，同時要提肛，經夾脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田經口內入氣管至中丹田而達下丹田，復提尾閭（並提肛），經夾脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，將氣都集中在中丹田，只收氣，不出氣，這叫伏氣（指的是丹田之氣不是呼吸閉氣）。然後靜守丹田，準備進行要練之丹田功。

　　⑴豎丹田：按上法運氣畢（或靜守丹田），氣伏丹田後，以意導氣，由中丹田起至上丹田，手隨氣之上行而升起，五指併攏，手背向前（外）(圖1)。升到不能再升時，手隨意氣之由上丹田下降至中丹田而下落，降時手用抓勁(圖2)。單雙手升降或先練單手後練雙手均可，練單手時左右手替換升降。無論練單手或雙手，當升起時身體直立，當降落時身體稍下蹲，如騎馬勢(圖3、4) 。丹田與手之起落升降，反覆練之，不拘次數。

　　⑵摟丹田：摟丹田是當意氣回到中丹田時，手亦隨之而回。回時鉤手指如拳狀用摟勁。其摟法是：從上往下摟(圖5)，從左右直摟(圖6)或兩臂外伸轉圈回摟(圖7)，或從前面向回摟(圖8)均可。

　　練上往下摟，可和豎丹相結合而練。意氣與手升起時為豎，降落為摟，身亦下蹲。與練豎丹田不同的地方，就是手要摟至中丹田前。左右直摟，轉圈摟，從前面往回摟，身軀皆下蹲為騎馬勢，氣伏于丹田不動，出手如刀槍（直而硬），回手似鉤干（即用鉤勁）。練時上下、左右、前後可隨意變化，不受次序限制，亦不拘次數。

　　⑶坐丹田：心坐中丹田不動，身為騎馬勢；以意導氣降到下丹田和湧泉，身不蹲，手掌向下隨之而下按，當氣降到不能再降時，復升至中丹田，手亦隨之抓力而上起，身復原。單手單腳練或雙手雙腳練均可。單手腳的練法是：如以意引氣經下丹田順左腿達湧泉，身下蹲，左手隨之向下按勁，左腳踏實，為陰；右手虛放胸前，右腿虛立，為陽(圖9)。氣降到不能再降，手按到不能再按，意、氣與身、手、腳即升起(圖10)。左右換練，方法相同。

　　雙手腳練法是：以意旨氣經下丹田順兩腿下達湧泉，雙手隨之由正前方(圖11)或左側(圖12)、右側(圖13)而下按均可，身皆下蹲，氣降到不能再降，手按到不能再按，意、氣與身、手、腳即升起，意氣上升及中丹田時，雙手以抓力提起，身軀上升為騎馬勢，一上一下全以意氣帶動，如是反覆進行，不拘次數。胡耀貞論拳功修鍊

　　⑷閘丹田與開丹田：閘丹田與開丹田的練法是前後連接的，全是練內氣的功夫。按運氣法進行畢，以心意將氣收回丹田，只能往裡收不能放出，如同關住水閘一樣，將水蓄住不動，如古書上說：「內氣不出，外氣不入」，這就叫閘丹田，也是聚氣和伏氣。將閘伏于丹田之氣，用意向四肢和周身散發，這就是開丹田，是將丹田之氣開發於全身（但不是開發而散於體外，這也叫運氣。這樣靜守一會，以意將氣貫滿全身，就會自發的運動起來。

　　⑸逞丹田：逞丹田是練上述功夫的結果，不是一種單練方法。由於按法久練上述功夫，丹田之氣越足，周身的氣力就越大，在練功發動起來以後，如同生龍活虎，體力日漸增長，體格自會健壯。

　　⑹養丹田：養丹田是練功達到靜動自如程度後，靜守丹田以練養內氣，也不是一種單練方法。古人說：「氣為力之本，有形者為姿勢，無形者為氣功，二者必備，否則無用。」說明真正練好拳功，必須練氣功（內功），否則，單以體力和後天氣來練拳，不會真正練好拳術。因此，養丹田是一項必不可少的功夫。

　　２、四把：四把是六合心意拳的基本姿勢。如前所述，凡屬出手、回手都具鷹抓之勢；邁步、回步都具雞行之勢；用膀要具熊膀；練單雙掌必具四把。

　　⑴鷹抓：鷹抓分上、下兩勢，上勢為出手勢，下勢為回手勢。練此勢用的是內勁，亦即意氣之勁，並非肢體之力。練上勢時，雙手齊出，單掌獨上，即兩臂肘屈肘並起，右（或左）手伸出過頭，左手（或右手）指梢伸至與眉尖齊，左（右）腳踏實於地，右（左）腳尖虛懸，實者為陰，虛者為陽，兩手腳陰陽相符，身似坐而上揍，面微仰上視，以意引氣由中丹田起升至上丹田，好象上有一「環」而欲抓之勢(圖14)；當手己似抓住此「環」，即雙手緊握而下，象似將「環」抓下。

　　抓下時，雙拳並靠一起胸前，雙肘并力而下收，頭頂向前，背脊送前（即自向前傾），如欲使督脈上升之意，左腳（或右）前進一步，腳尖用勁而躦踩，膝前弓；後腳心著力而蹬地，兩腳成一線如同雞行，腳、膝、鼻三尖對齊，全身成三角形，同時意氣由上丹田經中丹田、下丹田至湧泉(圖15)。

　　⑵雞行：在全部六合心意拳中，無論演練哪一式，凡向前進步，必具前弓後蹬之勢。即前後腳對成一條線，如同雞行路的方法。沒有單獨演練的姿勢。⑶熊膀：熊膀是採用熊善用膀力之勢，《原譜》說是「膀打一陰反一陽」之法；又謂「肩打一陰反一陽」之勢；又名「陰陽膀」。演練時，肩向里扣為陰，肩向前伸為陽。肩向里扣，是為了外射而伏勁，故稱之為一陰反一陽。雙膀可左右交替演練。具體演練方法是：練左膀，縮身束勢，右腿著力，腳踏實於地，  左腿稍向前虛立，腳尖點地，左手隨左肩之里扣下插於襠，右臂屈肘，手護胸前，目似前視，中丹田吸氣，這是伏勢(圖16)。勢定後，接練發勢，即隨左肩之前射（即向前扛）丹田呼氣充實，左腿前進，腳尖躦踩，膝向前弓勁（與腳尖齊），右腿在後蹬直，腳心著力於地，前後兩腿成一線，同時左手抬起，護於胸前，右手下至襠前伸出(圖17)，這叫雙手懷內變換，發出時動作最為佳敏、利爽，注意身勢要安，步法要穩。練右膀方法與左膀同。左右膀交替換練時，後腿前進變換或前腿退回原地換練均可。交替換練，不拘次數。

　　⑷雙把：雙把指的是練單、雙手掌，是心意拳中的根本拳。開始時要束身縮勢，雙手由乳際往外推，先左、先右均可。當雙手伏於乳前而未推出時，周身蓋勁（即一種由內氣散發周身的勁），似伏弓之勢，這是伏勢；推出時如射箭之勢，猛而速，這是出勢。伏勢有熊勁，出勢有鷹勁。練伏勢時，如果雙手先伏於左乳際，其姿勢是：右下臂橫放胸前，以右手遮左乳，左手護於右手之旁，束身縮勢，左腿著力腳踏地，右腳步虛立腳尖抬起，目視前方，伏勁侍出(圖18)。若雙手先伏於右乳際，則左下臂橫放胸前，以左手遮右乳，右手護於左手之旁，束身縮勢，右腿著力腳踏地，左腳虛立腳尖抬起，余同上。

　　練出勢時，如原伏勢是雙手伏於左乳際，在發出時，右腿向前進步，腳尖躦踩，膝前弓，左腳在後，腳心著力蹬地，同時左手護於右手腕，隨右手掌推出，即右手直立，掌心向前，左手之勁亦傳送於右手(圖19)；若原伏勢是雙手伏於右乳際，在發出時，左腿向前進步，腳尖躦踩，膝瓣弓，右腳在後，腳心著力蹬地，同時右手護於左手腕，隨左手推出，即左手直立，掌心向前，右手之勁亦傳送於左手。練雙掌方法同，只是發出時，兩手掌心一齊向前，從左右或正前方(圖20、21)推出均可。一伏一出，交替演練，不拘次數。胡耀貞論拳功修鍊

胡耀貞論拳功修鍊（七）——守洞塵技（六合心意內功）_星武太極_新浪博客  

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我的點評：

　　1、守洞塵技是介紹心意六合拳內功的重要著作，但其內容卻有若干版本，如馬氏抄本，戴氏抄本，范氏抄本。河南心意六合拳流傳的《守洞塵技》抄本內容主要是心意拳十二把勁意，關於內功論述不多。戴式抄本據說有上下兩冊，上冊內容是有關內功練法的介紹，下冊則主要介紹心意六合拳法。胡耀貞先生上邊介紹的內功練法沒有細說其來源，也沒有引用原文，而是結合形意拳的三體式介紹的練法。從其內容看可能是來源於戴式抄本，胡先生結合自己練習形意拳三體式把它們介紹出來。此練法是某些門派密不外宣的高級武功練法。此練法實際是在此前我推介的胡耀貞先生的意守丹田法、意守命門法和意守會陰法基礎上，由丹田功進一步結合武術樁架練習大周天的功法，又是密切結合武術發力的練法。因此建議武友在練習此功法前，應該先練習前述丹田功，在丹田功有了一定基礎後，再練習此功。

　　2、本內功練法可以單獨提煉出來和具體拳架或樁架結合起來變成某一種拳的武術內功，胡先生的方法就是心意六合拳的內功和三體式結合起來。我是在其他途徑了解到此功法的，我將其和八卦掌的走轉結合起來，收到了很好的效果。這裡有兩個問題我認為要特別說明一下。本功法和胡耀貞先生的意守丹田法、意守命門法和意守會陰法都是先天呼吸的具體練法，有些人將先天呼吸妖魔化，實際先天呼吸用現代科學是完全解釋得通的，稍微有些生物學知識的人都知道動物、植物的細胞都有呼吸作用，並不是只有人的肺才能呼吸。先天呼吸的本質實際是細胞呼吸，和兩棲動物的皮膚呼吸原理是一樣的。人的皮膚也可呼吸，只是退化了，經過專門練習是可以激發出來的，叫做體呼吸。體呼吸也是一種先天呼吸。人的一些穴位這種功能更強，用這些穴位呼吸就是先天呼吸。第二個問題是呼吸與練拳的結合問題，一些習武者詬病這種練法容易出偏，實際這裡有個錯誤的思維定式，即用呼吸頻率去適應拳架的快慢，因此由於不協調而產生憋氣等不適。實際正確的做法是用拳架的快慢去適應呼吸的節奏，例如八卦掌的走轉快慢是很容易調整的，調整走轉的快慢以適應呼吸節奏，使其同步也就不難做到，當呼吸慢慢變得細、遠、綿、長後，可以採用分步呼吸法，這個我在以後有機會會專文介紹。

附：胡耀貞簡介

　　胡耀貞（1897------1973），山西榆次人，龍門派第十三代傳人，自幼習醫、練拳修道，拜心意拳、太極拳、子路太極、八卦掌和道教、佛教、禪宗等十七位名師，他心意內功獨樹一幟，人稱"鐵掌胡"，無極針灸堪稱一絕，人稱"妙手神醫"，他集醫、拳、佛、道、儒之大成，於一九五三年開辦首都武術研究社，五六年主辦北京第一家氣功醫院，首創了自發動功，闡明了拳道之原理，著有"無極氣功""針灸"等書，弟子遍及國內外，日本氣功界稱他為"現代氣功之父"、"拳神"，文化大革命中不幸被四人幫迫害致死。

　　胡耀貞先生是武術、先天氣功、中醫名家。他廣拜醫、道、儒、釋、內家功拳名師，精通子路太極、形意、八卦拳術。承佛道秘傳，融武道內功、醫道於一體，創立了靜動氣功。1942年他在山西太原創辦了「山西省國術館」任館長，1953年與陳發科先生共創「首都武術社」任社長。1959年他任北京市氣功界主考人，著有《氣功》、《氣功與保健》、《保健氣功》和《華佗五禽術》等書籍。胡耀貞先生曾師從道家傳人彭庭雋習練道功、內功、心意拳和華佗武禽術。從山西祁縣戴文俊習心意拳、並得《守洞塵技拳譜》，從河北袁秀臣習子路太極拳。得太原從善寺立宏和尚受佛家練功法，並習練莊子的「吐吶法」。胡耀貞先生數十年習武、行醫從不間斷，集釋、道、儒、武、醫之大乘，其氣功造詣極深，著有《氣功及保健功法》等著作，將其獨特的氣功功法公之於眾，廣泛應用於臨床治病，造福於民。在北京等地取得了很好的治療效果，在1959年北戴河氣功交流大會上受到了充分的肯定，和廣泛的推廣。先生集醫、拳、道之大成，有「鐵掌胡」之稱，其無極針灸堪稱一絕，人稱「妙手神醫」。1953年與摯友陳式太極拳第十七代宗師陳發科在北京共同創辦了首都武術研究社，陳、胡兩位先生任正、副社長，為中國武術事業的發展作出了卓著的貢獻。1956年主辦北京第一家氣功醫院。著名有《無極針灸》、《氣功》等書，弟子遍及海內外。

　　胡耀貞自序

　　氣功療法是我們祖國醫學寶貴醫學遺產之一，已有悠久的歷史。這種療法具有卻病、防病、健身、延年的作用。過去佛道兩家稱它為「靜功」，拳家稱為「內功」。據說這種功夫是老子傳下來的。老子先傳給廣成子，廣成子又傳給黃帝。所以在黃帝內經里有按摩、導引及其它養生益壽的方法。

　　我從十六歲開始學醫、學拳、學道（道家的練功方法）。我應用的針灸也是從道家的「無極針灸」。所謂「無極針灸」就是以術者自身的「精氣神」扎針的功夫。扎針時用補泄手法，病人在體內會產生麻熱、涼脹等不同感覺，而且遍及全身。這種針法是利用氣功的功夫進行的。為了學習氣功，在漫長的舊社會裡，我曾拜了許多老師，訪過許多朋友。

　　我的老師彭庭俊（霍成光老道的門徒）傳授給我道功、內功、心意拳和華佗五禽戲。以後又拜山西崇善寺「立宏和尚」為師，他傳給我佛家的練功方法。此外，我還學習過莊子的「吐納法」。

　　拳功主要是來自三個方面：

　　1、心意拳：心意拳始於達磨，傳給岳飛，岳飛死後，姬隆風在終南山牆裡發現岳飛遺留下來的拳譜，後來悟透其中道理，習練成功。以後姬隆風又傳給山西祁縣戴龍邦之子戴文俊。我就是和戴家後代及其門徒車子方學習的，並得到了心意拳譜。

　　2、太極拳：太極拳最早始於「子路太極」。子路是孔門弟子，姓仲名山。經子路傳於楊清天，楊清天又傳於高士基，以後陸續下傳，一直傳到袁秀臣。我學的子路太極就是袁秀臣傳下來的。後來，我又和張慶霖老師學習過「楊家太極拳」。張老師在太極拳方面曾受過黃山老道的傳授。我得到黃山老道的太極內功譜，以後受益很大。

　　3、八卦拳：我學的八卦拳也是屬於心意拳的一部分。此拳始於達摩，以後陸續相傳，一直迄今。我練八卦拳是從太原穆修易老師那裡學習的，穆老師也是心意拳的先輩。

　　四十多年來，我一直從事中醫工作，業餘的時候練拳，練功也從未間斷過。實踐證明，拳功和內功對我的醫術很有幫助，特別是華佗的五禽戲，無論是對我的靜功、拳功和醫術方面，更有較好的幫助。我的老師把五禽戲譜傳給我之後，從未發表過，一俟抽出時間經過整理再另冊發表（其它如心意譜、太極譜、買庄圖心意拳譜、保健延年法等，也陸續整理髮表）。

　　我們祖國有悠久的歷史，歷代人民在與疾病作鬥爭方面積累了相當豐富的經驗。中國醫家、拳家和儒釋道三家，都各有一套養生方法。

　　四十多年來，在練功學拳方面，我曾經走過許多彎路，也吃過不少苦頭。如上各家的練法，我是先後都練過（雖然還沒有練好）。通過曲折的實踐和漫長的認識過程，我開始找到一些練功的規律，特別是「靜」和「動」的規律。根據這種規律，又結合拳的內功，綜合了一種「靜動氣功」的練法。這種練法就是目前我們在臨床上用以治病的主要方法。

　　解放後，在共產黨和毛主席的正確領導下，氣功在臨床治病方面得到了推廣，並獲得了很大的成效。我們門診部，從1956年應用氣功治病以來，已對一些比較難治的慢性病，如胃及十二指腸潰瘍、胃下垂、慢性肝炎、肝硬變、神經衰弱及心臟病等，獲得了較好的效果。在提高醫療效果上起到了一定作用。

　　我的思想認識，是在黨的領導和教育下，經過各個階段的運動，逐步有所提高。在黨的鼓足幹勁，力爭上遊，多快好省地建設社會主義總路線的光輝照耀下，我和全國人民一樣，也在歡欣鼓舞的工作著，逐漸將各種練功方法傳授給患者，以提高療效。尤其在今年10月份出席了北戴河氣功交流經驗大會，由於直接受到大會黨組織無微不至的照顧和關懷，及與會同志們的愛戴，使我萬分感激，也給我極大鼓舞。因此，回京後下決心，無保留地將我所知道的氣功療法中從前沒有教授過的練功方法，記述出來，以便大家參考和運用。

　　相信在黨的領導下，氣功療法，經過大家的研究和整理，一定會更好地為社會主義建設服務。限於時間，我們還沒有把更多的練法和內容介紹出來，也沒有在理論問題上作更多的研究。俟再版時另行補充。

　　為向國慶十周年獻禮，寫這本小冊子，動手倉促，特別是限於個人水平，其中缺點和錯誤一定不少，敬請中西醫專家及廣大讀者惠予指正。

　　1959年11月於北京

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