騰訊道學解人頤2018-03-19 09:23

[摘要]在中國民間信仰與道教神仙體系中，文昌帝君是掌管士人功名祿位的神祇，同時，文昌帝君也掌管著其他重要的職能。而二月初三正是文昌聖誕，作者藉此時機，對文昌帝君加以介紹。

文/解人頤

文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神，二月初三（今年公曆的3月19日）正是文昌聖誕。人們都知道他能護佑莘莘學子學習考試，卻並不了解文昌帝君其實並不僅僅是功名祿位之神。

《元始天尊說梓童帝君應驗經》載，文昌帝君居混元內輔三清內宰大都督府，都統三界陰兵，行便宜事；管天地水三界獄事，收五嶽四瀆真形虎符龍券；總諸天星曜，判桂祿二籍；上仙英顯元皇真人，司祿職貢舉真君，預編修飛仙列籍，掌混天造化輪迴，救苦無礙。

《歷代神仙通鑒》稱祂：「上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴」。凡驅瘟治病、求取子嗣、平安順遂皆可向文昌帝君祈求。

文昌帝君形象（資料圖）

文昌帝君一般以中年王者之姿示現。在文昌帝君身邊，我們常常可以看到有兩位侍童，他們通常被稱作天聾地啞。一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。之所以叫天聾地啞，是想要說明功名富貴，乃天機不可泄漏，故能知者不能言，能言者不能知。

歷朝歷代的帝王對文昌帝君張亞子十分尊奉。唐朝時，玄宗因避安史之亂來到四川，將士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分著急，在夜裡夢到張亞子得治病藥方一帖，治好了大軍。

唐君封拜梓潼君（資料圖）

同時，得梓潼君顯靈相告，言此亂不日將息，帝可回朝，後果靈驗。於是玄宗加封張亞子為「左丞相」。唐朝末年，僖宗逃蜀，路過時又加封梓潼神張亞子為「濟順王」，以萬乘之尊向張亞子叩拜，並親解佩劍獻神。從此文昌之名傳遍天下，被世人尊奉到同孔子齊名的地位，故世間有「北孔子、南文昌」之說。

之後，宋朝的各位帝王又先後加封張亞子為「忠文仁武孝德聖烈王」、「英顯王」、「神文聖武孝德忠義王」等。元代仁宗又加封張亞子為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，正式確立了「文昌帝君」之名。明清兩朝也大肆尊供文昌，凡天下學官，皆修文昌祠。隆重祭祀。

文昌勝地

七曲山位於四川省梓潼縣北，七曲山大廟是文昌帝君信仰的發源地。宋代，蜀中開始流傳「梓潼夢」的傳說，認為得梓潼神託夢，可以預知科場勝算。

七曲山文昌廟（資料圖）

在宋元時期的各種文人筆記中都能看到這樣的記載。比較有代表性的就是《鐵圍山談叢》里所說：「長安西去蜀道有梓潼神祠者，素號異甚。士大夫過之，得風雨送，必至宰相，進士過之，得風雨則必殿魁。自古傳無一失者。」

除了七曲山之外，洞庭君山也是文昌帝君的信仰聖地。文昌帝君為君山主宰，兼洞庭水治。《梓潼帝君化書》卷一中記載，「君山一境最清幽，鶴馭徊翔為少留。湖景昏明從晝夜，林光疏密任春秋。無身不顧千年葯，有道誰貪百里侯。極目煙波供受用，飽聽欽乃看夷猶。」

洞庭君山（資料圖）

並謂文昌帝君第二十化，「適至洞庭君山之上，愛其勝境，因少留焉。於時上無君相臨制之威，下無血屬繫纍之念，超然物外，獨往獨來，水光山色，四時可愛，吟風嘯月，此樂何窮，追思前事殆一夢耳。方且仙游，勝侶朝夕往還，不聞塵境之勞生，但見洞天之真逸。久之有二青童自天而下，敬宣帝旨，以予為君山主宰，兼洞庭水治。」

文昌帝君開心聰明神咒

如遇讀書，有所阻礙，作業下筆難成，導致心情鬱悶，考試緊張難眠。可沐浴更衣，發願戒食牛肉，恭敬一心，讀誦本咒。或十遍、或百遍、或隨意多念，皆可蒙帝君護佑，聰明智慧。

九天大帝，身披白衣，日月照耀，乾坤斡隨。

有能持誦，聰明如斯，黃老丹元，與心合宜。

五神衛守，八聖護持，誦之不輟，萬神赴機。

我司大化，文冶瓊瑰，詞源浩蕩，筆陣風馳。

九天開化，萬章洞微，元黃上帝，勿稽勿遲。

文昌帝君像（資料圖）

文昌寶誥

志心皈命禮，不驕帝境，玉真慶宮。現九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教；不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈。九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德宏仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。

天聾、地啞真人寶誥

志心皈命禮，桂香殿內，元皇座前。芒鞋道服，煥西極之文光；粉面雙子，秉東方之秀氣。掌圖書而持桂藉，捧如意而載蒲團。侍立九天，降青鸞於台疆；隨行七曲，控白馬於雲霄。鋤惡慝以幻聰明，憑忠孝而開智慧。緘陰陽之秘，謹承地而承天；妙變化之身，洵非聾而非啞。至孝至聖，至感至靈。紫微構府，玉霄絳宮。啟白傳言，宣恩達令，文昌輔弼真人。

（編輯：柯恩）