怎樣完成正見修行的方法 心平居士開示《重點推薦! 》
應請上網以來 看到學佛的師父居士，有很多是紙上談佛法 並沒有把佛法運用在生活中，也就是實踐實修。
講的很動聽，而最淺的信都達不到。龍樹言：信戒無基，妄想憶取一空，是為邪空。也就是害人害己的邪見！
網上這種人很多，還自以為是。有些網友叫他們高手，其實非也！見地錯誤，叫做眼高手低。
大家應知到 一切法都可空，因果不壞，只有嚴持戒律 方能滅妄空之弊。
戒是佛法的基礎，無戒行 是成不了最高尚的菩提！所以 以戒為師是第一善根！
如果戒 學不好，根基也不好，是學不上去的，出家眾更為最要。
在小乘講「戒是正順解脫之本！」在大乘講
「戒為無上菩提之本！」戒 是有開有遮，但出家聲聞眾沒有開戒（大成就者除外）。大乘有開，南傳無菩薩戒。
北傳有菩薩戒，開遮是為利益眾生。所以說上網辦群的出家人 已受大戒者為破戒！在幻網中拌口角破戒，上網聊天打遊戲為破出家戒，
佛菩薩節日及六齋日上網 為破在家菩薩戒。
五戒在幻網中也有破。戒體破去百障生！
明白這些 就不會再談玄說妙。邪空妄見的可怕，不壞的因果，成佛也要受的。
安世高來中國弘法有證，先還二條人命，再投胎出生，現僧相 解經度眾。
網上的佛友當記戒的重要。而實際上上網及激情演說，正是內心的空虛。修行心中無事才是真。
真修都要建立在根本戒上，四弘願上， 才為真佛子！
好多學佛者，都是迷信和不知佛法。學佛者首先要立正見，後破邪見，才能步上頂峰。
立因果真實，持戒不犯因果；立無常必到，念死將至，不爭不貪；立法為凈土，是佛親口告知；
正見立好並行持，以後才能破除邪見。先破身見，後破空見，為主要。後舍見，入心平地。
戒是正順解脫之本！戒為無上菩提之本！加上四弘願和無漏智慧，才能成就無上菩提。
大小乘戒基本一樣，只有菩薩戒 南無北有。菩薩開遮有道眼，是利益眾生。
戒是戒自己，使你的心不向外賓士。持久內心安寧，從安到定，從定到慧，達到無漏。
雖然很難，但也得從這做起。戒是戒住自己，而不是戒別人！戒別人那就錯了，為入分別魔。
何為菩提？就是平等的大道。
道是有好多字眼，但總名為自然，為合相。相生相互，佛教為祥和，一體的祥和。
他建立在出離心上，當然菩薩無須出了。他出完了 是再入世，求死的心為出離，求往生的心為出離，
只有出離方與法相應，而四弘願是成佛的實願。眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成！
沒有四弘願 修諸善法皆為外道！
何為無漏慧？大話叫無住生心，也就是舍下正邪兩見，達到無見可見，入無法可忍，
一切隨緣的自在無想。而能隨一切因緣，為無漏慧，
心經叫到彼岸。我勸大家少看書，少上網，多念佛，會自得心開。那時再入藏讀論 是為真度有緣人！
有人說，自性的光明是大定。我說，沒有自性才會現出光明。光明不是問出來的，文字也不現，
是在生活中的運用與修持中現。往往問得多，後卻無處下手了。
宇宙輝光無常照耀，可你眼中所見卻有黑天。
破執放下業消時，能念所念輪迴中，悟明真空微妙理，能所兩忘無漏來。
持戒就是皈依了上師，我希望大家以戒為師，必能成就！佛要入滅時說 末法時期要以戒為師。
末法證悟少，受持經典的人，不是真正佛弟子，是魔王眷屬！只有持戒者 才是佛的真弟子。
持戒念佛勝過看經論，善惡來臨不動心， 一法持盡心無事，佛祖家當本地真。
（此處加註一句：心平居士曾經開示 以凈土宗言 能信以後應先達到念佛成片後 再適當讀一些凈土宗的經典 這樣才不會我意轉經 始能正解經意 這是我記得的大概意思 不是原句 另外上句所說：末法證悟少，受持經典的人，不是真正佛弟子，是魔王眷屬！怎樣完成正見修行的方法（二）中 還有一句 誦持經典為求福報者必入魔群！此句是指終日研究經典教義 為啦增長多聞辯論 不為出離 廣求世間福報 而不能安下心來 執法入門 一門深入的人 並不是指專誦一部經典 及共修經咒佛七的人 希望大家不要誤解！）怎樣完成正見修行的修法：第一步受持戒律，令戒不犯。昨天講了一些。戒是非常重要的，他勝過一切神通。過去佛在世時，有一毒龍出現吃人。佛言誰去將他降服？這時有五百四果阿羅漢前去，用盡各自神通，毒龍不怕也不走，與羅漢對歭。沒辦法只好回來向佛言明。佛就派一個未證四果，持戒第一的弟子去。此比丘到那，三彈指，毒龍就快速逃了。五百阿羅漢問佛，為什麼我們用神通，龍都不怕，此比丘去彈指龍就逃了？
佛言此比丘持戒清凈。有了戒不但戒住了自心，也有護法。戒就向圍牆一樣防護著你，令你先忍住，不將火發出去，
而平滅了鬥爭與事非，也可能平息了一次因果。事實上是戒讓你忍。而最初的忍，是一把刀，在割你心上肉，非常難受。
這時信願，就會起作用。真信願非常的重要，否則會忍成病態。
如果有善知識可依，就會得到幫助，完成修行第一步。最難走的行持，
有真誠心的人才能完成戒忍定，這一步叫作戒忍入門！再續！
大發慈悲心！怎樣才能使自己的慈悲心升起那？要從思念自已母親開始。憶母的功德！母親對子女的關愛，是無法形容的。為子女吃苦受累，寧可捨生命，只要是為了孩子。好多動物的的媽媽也是。
從觀察母親的關愛中找到慈悲，找到愛。可憐天下父母心。而天下眾生，無一不是自已的父母。
即然都是自己的父母，就應當要平等的對待。使自己認識到，要對天下所有父母盡孝，入同體大孝，愛就會升華。
孝敬一切眾生，都為自已的父母，那你還能再生眾生氣嗎？
這樣一來，你的心就平和了，完成了忍。也就沒了忍，入無法可忍。
因為都是自已的父母，父母講什麼，作什麼，你也不會生氣，也不會往心裡去！
可是孝又有幾人能做到那？孝是每個人都必須作到的，作不到就不是人，對二親孝不算孝，
對雙親孝也只不過為小孝，還算有人味，這樣的人還有。但是，都是孝在桌上面的一個周圓，一小塊，
並沒有作到，對所有眾生視為父母的孝，作到了心就會平和。也就再無嗔心可嗔。
這就是憶母的功德，大發慈悲心的來源！！！悲能轉智。
（這也是地藏法門的根本 孝的延伸 既是無上菩提心！）信因，守戒，慈悲，儘力，懺悔，久誠，真願，信無常，立正見，破邪見，舍一切見 為入手功夫！
有誰講講，有多少種邪見？分層次講！因為大家沒有實修，所以講不出來先後，有一人能講明都應讚歎。
講一個禪境中的話，先有你，後有你媽，你信不？這不是笑話，是實話。
在坐都在迷，正見邪見分不清，也就無法入佛門，
第一、正見要立住，第二、邪見要破出，才能正信入佛門。
因為網上都是自心無主，才上網，有學習的 少。想聽我講一點，不知你們能否消化。看了聽了，而不習有何用？
第一邪見，駁無因果，不信因果難入聖門，你們誰信？你根本就不信。
可從在坐來看，一個信因果的人都沒有。地藏為倒駕再來，早已成就！還有願，大孝，大孝出家，孝是大乘的根本。
觀音表慈悲！而悲是轉智的根本。
文殊表智！智是見，是行之頭。
普賢錶行！行是舍，舍一切見。到彼岸！
可知道這些也沒用，叫望梅止渴。關鍵在入門根基，真信因果，方能入門起修。
你說你信因果？那我問你，心安自在嗎？如人飲水冷暖自知！那你講一下空，別讓它落兩邊，
多誦心經，皈依，受持戒律，持戒念佛，發菩提心必成。誦持經典為得福報者，必入魔群！
在蘇州有一位佛法講的很好，有名氣，他跟我說，我給別人講佛法，一套一套的，怎樣怎樣，
可到了我自已時，確心煩意亂，大居士我錯在那？
我說你信字有問題，你講過因果，確不信因果，不願承受，不認過錯。
他說，居士再來時，看我如何，說罷，頂禮流淚而去，並自言到，可憐我迷信二十年。
知因達果，真能受 才為觀自在！自觀自在自觀音，自作自受法在心。自夢自圓心無事，自凈其意不入心。
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