淵海子平6

【淵海子平卷六】

病葯說

何以為之病？原八字中原有所害之神也；何以為之葯？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而葯之也。

故書云：「有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。」命書萬卷，此四句為之括要。

蓋人之造化，雖貴中和，若一味中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先「勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能」，人命之妙，其猶此乎！

愚嘗無前未諳病葯之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官為論，亦俱無歸趣。後始得悟病葯之旨，再以財官中和參看，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。

何以言之？假如人八字中，四柱純土，水日干則為殺重身輕；如金日干，則為土厚埋金；火日干，則為晦火無光；木日干，則為財多身弱；土日干，則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。如用財見比肩為病，喜見官殺為葯也。如用食神傷官，以印為病，喜財為葯也。或本身病重而葯少，或本身病輕而葯重，又宜行運，以取其中和。若病重而得葯，大富大貴之人也。病輕而得葯，略富略貴之入也。無病而無葯，不富不貴之人也。

究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火做一處看，或為病，或非病。又或地支雖又有別物，且不必看，若再看別物，則混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水看金看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也。如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。

然病葯之說，此是第一家緊要，得斯術者，不可不精察也，詳見風驗類。

雕枯旺弱四病說類

何以為之雕也？如玉雖為至寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。苟玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也。人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食傷未曾有印綬，若此純然無雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓也。若四時只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。

何以為之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恆伸於炎烈之餘。和煦之時，每收於苦寒之後。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可言。財貴有枯，行財旺鄉，財難計數。然又當喜其有根在先，實從花後，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。苟若官星無根，則官從何出？財星無根，財從何生？是以財官印綬，貴有根而枯之病也。或若無根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有根而枯之病也。

何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應，斯火性之不烈。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區別，則知其所以旺者，當何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星；財星太旺者，宜行比劫運以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。

何以為之弱也？雨露不足，則物生為之消磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽之弱，不至於終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至於終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也。火雖至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。人之造化，財官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉，財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。

損益生長四葯說類

何以為之損？損者。損其有餘也。然木生震位，正木氣當權也。金產兌宮，正金神之得位。當權者不宜資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有餘之病，用金以制之；金有餘之病，用火以克之。官星之氣有餘，則損其官星；財之氣有餘，則損其財星。譬如人身元太旺為病，當以涼劑通葯之劑之也。是以八字貴有損之葯也。

何以為之益？益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來克木也；水氣本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當何如也？若木之不及，或行水運以滋其根本。或行木運以茂其枝葉。若水之不及，或行金運通其源流，或行水運以廣其彭湃。若官星之氣不足，則喜官旺之鄉；財星之氣不足，則喜行財旺之地。譬如人身血氣不足，則用溫葯之劑以補之。是以八字貴有有益之葯也。

何以為之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生於午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死於午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離於褓，精華初現，嬰兒初脫於胞胎。如木之生於亥，根氣猶枯也，未可以木為旺也。如火之生於寅，氣焰猶寒，未可以火旺也。又可財官印臨於生地，未可以財官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟有生之葯也。

何以為之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉，實不同於生長之位。是以生者長之初，長者生之機也。如財官屬木，則長養在寅卯辰之方，此木氣方敷也，如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養在巳午未之方，此火氣之方熾也，如是則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以長生二字，衰旺之不同，故行運有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之葯也。

以上諸格，楠於合理者取之，背理者辟之矣。以後各格，楠所未及者，附陳於後，以備參考。

動靜說 ；

何以為之動也？其體屬陽，陽主動，故天行健，團轉迴圈而無端。故以人之八字天干透露於上者，為之動也。如八字天干之甲木，但能克運上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。蓋以動攻動為親切，如男人之攻得男人也，不攻閨中所藏之女人也。但雖不能攻人，而亦有搖動震驚之意，但不能作實禍也。如女人見男來攻，雖不能加垂楚於其身，而亦有恐懼之意焉。如運中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之動，只能攻得天干之動，不能攻地支之靜也，明矣。

何以為之靜也？其體屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字地支配藏於下者，為之靜也。如八字地支之庚金，但能克運上地支之甲木，不能克運上天干之甲木也。蓋以靜攻靜為親切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但雖不能被其攻，亦有搖動震驚之意也。如運上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之靜，只能攻得地支之靜，不能攻天干之動也，亦明矣。

又如辰戍丑未四地支之物，乃天地四方收藏之庫，極牢固，假如八字地支，辰中有戊土乙木癸水，運或行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運行酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫中，鎖鑰甚牢，真要戍字運來沖開之，就如有了鎖匙，開了其鎖，而放出戊土乙木癸水出來。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財官喜見沖，正此意也。

蓋頭說

何以謂之蓋頭也？加人之一身，獨有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統而言之為之頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發見於外，則為之動物。非若四肢肚腹所藏之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。

八字中上四個字是頭也，下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀，發出面頭上來，便是英華髮出外來，一生富貴貧賤只從頭面上見得，如八字畏傷官，這傷官藏在內不足畏，如干天透此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。

如果是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官見庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年，便是不好年。蓋因壬癸水蓋蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。後行甲戍乙亥年，便好了，是甲乙木蓋了頭也。又行丙子丁丑年又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也，雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。

又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，如望庚辛壬癸四字為病神，流年望見甲乙丙丁數位，蓋了頭便好。如望見庚辛壬癸數位，便是壞命，雖地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸蓋在上面，出頭不得。

看八字以此蓋頭字望見了，就識得人流年好歹，此是真傳秘訣也。  動靜說

何以為之動也？其體屬陽，陽主動，故天行健，團轉迴圈而無端。故以人之八字天干透露於上者，為之動也。如八字天干之甲木，但能克運上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。蓋以動攻動為親切，如男人之攻得男人也，不攻閨中所藏之女人也。但雖不能攻人，而亦有搖動震驚之意，但不能作實禍也。如女人見男來攻，雖不能加垂楚於其身，而亦有恐懼之意焉。如運中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之動，只能攻得天干之動，不能攻地支之靜也，明矣。

何以為之靜也？其體屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字地支配藏於下者，為之靜也。如八字地支之庚金，但能克運上地支之甲木，不能克運上天干之甲木也。蓋以靜攻靜為親切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但雖不能被其攻，亦有搖動震驚之意也。如運上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之靜，只能攻得地支之靜，不能攻天干之動也，亦明矣。

又如辰戍丑未四地支之物，乃天地四方收藏之庫，極牢固，假如八字地支，辰中有戊土乙木癸水，運或行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運行酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫中，鎖鑰甚牢，真要戍字運來沖開之，就如有了鎖匙，開了其鎖，而放出戊土乙木癸水出來。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財官喜見沖，正此意也。

蓋頭說

何以謂之蓋頭也？加人之一身，獨有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統而言之為之頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發見於外，則為之動物。非若四肢肚腹所藏之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。

八字中上四個字是頭也，下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀，發出面頭上來，便是英華髮出外來，一生富貴貧賤只從頭面上見得，如八字畏傷官，這傷官藏在內不足畏，如干天透此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。

如果是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官見庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年，便是不好年。蓋因壬癸水蓋蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。後行甲戍乙亥年，便好了，是甲乙木蓋了頭也。又行丙子丁丑年又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也，雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。

又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，如望庚辛壬癸四字為病神，流年望見甲乙丙丁數位，蓋了頭便好。如望見庚辛壬癸數位，便是壞命，雖地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸蓋在上面，出頭不得。

看八字以此蓋頭字望見了，就識得人流年好歹，此是真傳秘訣也。

 玉井奧訣 ；

凡推究造化之理，其法以日為主。

單提作體，要認為主者之端，為化氣、為本體，入門便要通變。識得主幹有本象、有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。

坐下支神，先求其意。

乃日干坐下，首先看此地支，與月支一位、時支一位、年支一位，刑衝破害生克比和何如。主幹喜忌何物，得來不可視為泛常，不可顧盼。

月氣淺深，何者主權。

月建之下，氣候淺深，五行之氣是何干神，正當此日天時之令。五日一侯之氣，一雲德秀有無。

地支至切，黨盛為強。

地支乃四位支神至切者，視天干為尤切也。要看何者為主幹之宅舍，何者為用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢衝起是何支神，二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。論地支，沖拱刑合四件極切門庭。一法只拿日干作主取用，中間或吉神有刑沖、凶煞有拱合，其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量，卻能耗散何神、能生扶何神、能沖合何神、能變化何神。然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如，便拿財官等物、用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物，何者輕、何者重，義理調順為詳瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目，若五氣中，何者黨多為重，如支幹內外明暗木多，則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前五行中。

專執用神，切詳喜忌。

專執一位用神為尊長、為權神、為號令、為本領、為倚托，此非小可，執而推之，未敢縱求其意外。取用神或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件，各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物本不好了，或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為貴。

氣氣竊窮盡理，物物至極轉關。

金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神、克何神、刑何神、合何神之類，被壞之物、得生之物主系何事，物物推將去。須要有依倚，下落至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功。圓活參透，卻要定見下落，斷成器不成器何如。

有氣者急，有情者切。

有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中，氣大暑節，土金旺相之類，此為至急，余則否。有情乃合氣也，如甲見己、丙見辛、丁見壬之類，中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說非特合氣有情，吉神生我克我，亦為有情。虛拱貴氣生我克我刑我合我，亦無異也。

年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。

看年干所乘何支，與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地，體局方大，又看用神，卻系歲君是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座，細分輕重，分毫必須比較。又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平「以日為主，專取財官」，誤了後人多少錯會了義。故曰：年如稱鉤，綰起其物；月如稱緊，提起綱紐；日如衡身，星兩不差；時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。

隨合仍緊，遙合不閑。

隨合，如丙午氣壯，便知有辛未二字，如影隨形，亦看辛未還是我家恩人、卻是仇人。遙合，即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也，如申卯、子巳、亥午等類，蓋有其氣，類遙合事，意自不閑矣。

體制須廣大。

凡八字，要看氣象規模。體勢豁達、天地相停、雄健壯實、五氣順克而有力、倒生逆化而有功、貴氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字大意體段，過於清則或寒或薄，過於厚則或濁或滯，過於華麗則或輕或浮，過於肆逸則或流或盪，過於有情則或濫或淫，過於孤介則獨立不能容物，過於剛勇則或暴或燥而無涵養，過於柔懦則或愚或鈍而無作為，過於執實則拘局而只知有己，過於軒豁則圖謀廣而秀不能實。  玉井奧訣 ；

凡推究造化之理，其法以日為主。

單提作體，要認為主者之端，為化氣、為本體，入門便要通變。識得主幹有本象、有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。

坐下支神，先求其意。

乃日干坐下，首先看此地支，與月支一位、時支一位、年支一位，刑衝破害生克比和何如。主幹喜忌何物，得來不可視為泛常，不可顧盼。

月氣淺深，何者主權。

月建之下，氣候淺深，五行之氣是何干神，正當此日天時之令。五日一侯之氣，一雲德秀有無。

地支至切，黨盛為強。

地支乃四位支神至切者，視天干為尤切也。要看何者為主幹之宅舍，何者為用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢衝起是何支神，二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。論地支，沖拱刑合四件極切門庭。一法只拿日干作主取用，中間或吉神有刑沖、凶煞有拱合，其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量，卻能耗散何神、能生扶何神、能沖合何神、能變化何神。然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如，便拿財官等物、用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物，何者輕、何者重，義理調順為詳瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目，若五氣中，何者黨多為重，如支幹內外明暗木多，則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前五行中。

專執用神，切詳喜忌。

專執一位用神為尊長、為權神、為號令、為本領、為倚托，此非小可，執而推之，未敢縱求其意外。取用神或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件，各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物本不好了，或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為貴。

氣氣竊窮盡理，物物至極轉關。

金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神、克何神、刑何神、合何神之類，被壞之物、得生之物主系何事，物物推將去。須要有依倚，下落至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功。圓活參透，卻要定見下落，斷成器不成器何如。

有氣者急，有情者切。

有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中，氣大暑節，土金旺相之類，此為至急，余則否。有情乃合氣也，如甲見己、丙見辛、丁見壬之類，中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說非特合氣有情，吉神生我克我，亦為有情。虛拱貴氣生我克我刑我合我，亦無異也。

年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。

看年干所乘何支，與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地，體局方大，又看用神，卻系歲君是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座，細分輕重，分毫必須比較。又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平「以日為主，專取財官」，誤了後人多少錯會了義。故曰：年如稱鉤，綰起其物；月如稱緊，提起綱紐；日如衡身，星兩不差；時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。

隨合仍緊，遙合不閑。

隨合，如丙午氣壯，便知有辛未二字，如影隨形，亦看辛未還是我家恩人、卻是仇人。遙合，即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也，如申卯、子巳、亥午等類，蓋有其氣，類遙合事，意自不閑矣。

體制須廣大。

凡八字，要看氣象規模。體勢豁達、天地相停、雄健壯實、五氣順克而有力、倒生逆化而有功、貴氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字大意體段，過於清則或寒或薄，過於厚則或濁或滯，過於華麗則或輕或浮，過於肆逸則或流或盪，過於有情則或濫或淫，過於孤介則獨立不能容物，過於剛勇則或暴或燥而無涵養，過於柔懦則或愚或鈍而無作為，過於執實則拘局而只知有己，過於軒豁則圖謀廣而秀不能實。

 字面分先後。

緊用字樣卻遠在後，或被別字閑神佔先隔了，若無傷犯，須得歲運生扶方為全美。緊用字樣雖近且先，卻有閑神字樣遠處在後，動搖得切，妨礙用神字樣，卻看柱內，何者可以剿除去得。

天干專論生克制化。

生則相生，有生不欲生之理。克則相剋，有克不欲克之情。制則如水克火，而有土製其煞，火能復生之情。化則水本克火，見木能竊其氣，火轉得生之理。余皆仿此。

地支專取刑衝破害。

刑者，如丑日戌時之類，則刑其出；如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者，吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者，大概破壞其物，中間有吉有凶，如卯破午，乃乙克午家，己土受破，若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己為貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來為福。害者，六害之處，若帶忌神凶煞，來克來竊，真為仇害。

象成一家，不執貴氣。

人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也，生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類；化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象順序者，同此法，如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然，如水木火土之類。

根源一氣，生物滿盈。

如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊，其氣一往據生其子者，水神也，水神既顯露於干或泛濫於支，物盛不祥，還得幾多火土，能堤防倚賴哉。余仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。

八法關鍵，五氣開端。

八法已論於前，五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。

干支俱有力，克物歸窠。精神強健為聚，喜吉神，忌凶煞，亦要輔佐，吉神沖而無義。刑而不歸為散，宜凶煞，忌吉神。

金木水火土俱全順序為氣完，五行欠一以待歲運補足為氣缺。

實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方，柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴，余仿此。

虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申，氣虛而不能確固。余仿此。

氣深如木之本象化象近清明節，氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。

氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚，若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象。交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類，仍分何者氣旺而言。

狹如用神局於一二支神之情，狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神通三合之氣，或通六合氣。

輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。

薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。

寒如木枯、火散、金寒、水冷、土凍，天干休囚，地支死絕之類。和則有合有生，有情有助。

有臨官帝旺，無休廢死絕。或有旺相之神來扶助，或當天時前後，有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實，仍未得時，氣亦不足，又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若，終則收斂歸藏，去處竟無依靠，易於散漫。盛意無源，殊乏轉生，乘勢無續。有氣嫩易催，方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣克竊者，凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候俱曰休廢，又雲成功者退，殊不知餘氣忽被旺處資來，綰動生意，氣返實處，愈耐歲寒。餘氣即休廢，別化造物須原本體。

東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源，已取論於前。  器完由出根基。

凡成象處，是為器完。凡貴氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子。兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，為木重火輕，運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中，原帶火之臨官帝旺長生庫墓等字，方是器完，否則不真不實，不完不正，似是而非矣。余仿此義。

法如搜檢，各稟吉凶。

時與日月與年，干支八字，要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照了不到。如四干乘四支，為各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢，庶不差誤。

物須提豁，方明輕重。

此一段，須要先看四支，一一將所藏干氣提豁出來細推。何者黨眾，何者力寡，何旺何弱，何輕何重，方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。

榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。

凡脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支幹夾扶，暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞或抑揚，其無氣則易敗而不長久。如物不顯露，用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破，則耐久遠，縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日、樹影橫陰而已。故不在露，其干支中隱藏有氣得生，反遠大也。

奪胎換骨，意出自然。捨本逐末，原非真義。

本象如有財官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類，萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體，乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其末節之氣。

大器鎡基，自然遏惡而揚善。

體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威，則所謂遏惡而揚善矣。

薄才體局，方知害物更傷人。

歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動蕩，精神被其所役，自家主張無定，多是凶煞，象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也，建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。

貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。

貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官，如用祿馬、貴人、食神、印綬之類，只宜一件二件貴氣便當輔佐，如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類，三件四件泛濫便不歸一，又云：一項貴氣須要貴人德神相助，方可大顯，勾絞、劫煞、元辰、亡神等物若貴氣重，則助身行威，惡煞重，則肆害酷切。一說，以此等煞多端，獨宜消息。

吉神參天月扶持，凶煞入空亡品藻。

貴神祿馬皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾絞元亡皆凶煞也，若入空亡減半，互言之，吉神亦嫌空亡，四煞亦要二德。舊註：吉神貴氣雖清，歸一更無混濁，或入別格，因推其妙，若無天月二德、天月二合、月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日系何旬所屬，如甲子旬即戌亥二位是也，空亡有三神：一、旬內之後所藏干神，如甲辰旬、甲乙二干是也；二、旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也；三、截路空亡加至愈緊，如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又雲，水亦喜空。又雲，柱中凶煞交並有德神者遇險自散，死亦不致非命，日時帶則緊。

十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要議隱藏福氣。

貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏，凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神隱隱深奧，或虛夾遙合，或刑出沖歸，亦系切當，有意處不可使作滿盤凶煞看，只待何運扶起局中福氣則吉，扶起禍星破貴壞用則凶。

調峻格，孤勢窮力，盡義理，正欲變通。 究其日干用神，搜撿明暗造化吉凶神煞隱顯之處，其體孤峻，氣亦未為窮絕，難於取用，此等至極轉關處，自有窮則變、變則通之理，運迎何者之氣一路挽回，是何生意起發情源，亦有無限之義。

氣盈物盛，運並歲沖，身主何能恬靜。

欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆，況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若沖並，此身之主獨能安然恬靜不擾，無此理也。

年月日時，干支有序，君臣賓主，體格朝倫。

月干宜在年干之次，時干宜在日干之次，若或迴圈次第又奇，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類奇格也，年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又雲陽欲慎獨，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。

日主最喜先干，日主應嫌次仁。

日主先干如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合成財資我一也，一能善於長發我二也，一能化其象生我三也，但已往之氣稍慢，日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一能合煞損我，一能化象以泄我氣，一能攔截前路作刃害我，四也。

支神前氣，支神後宮。

地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落，如甲子年或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，生作事悔屯或折挫，進退多端，如甲子年或子日見亥戌申未之類是也，余仿此。

獨掉歲君，孤虛日主。

月日時支平作聯、作黨、作旺、作合，或成一象，或化一氣，獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨，年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於闕陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。

黨合雙爭，妻財兩義。

柱中如土黨既多，天時卻系木旺，抑揚之道在如何用，不可使作兩仇相競，若土不虛，加厚木有氣而露，支音兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我克者為財，世人但知我克者總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。

用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。

柱中有平生獨用一字者謂之不入格，字面俱合俱散，各自竟成群黨，去了日干，亦另處懸一字，無依無倚，故用此字。或用二字用神一件精神嚴切最妙，如用官顯了又見官星再來複建祿等，或用財又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀，秀不實，用神壯健成象，意專力露，不虛不背晝夜，如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。若地支天干與我竟不相顧，用神不合星主孤虛沖刑克害相背，竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。

我生我克情能退，我克他生氣自歸。

凡我生我克者，其義自然退散，他來生我克我二者，皆為氣入、為支生、為克入吉神，如此第一妙。

生克來往，合主扶持。

柱中合空或有贊助之神合實，或有破壞之神生有制者、克有扶持者，往來進退不一，萬一失取分毫之間，便差遠千里，卻會在合主扶佐何神，至切為急事也。

善惡繁難，時分眾寡。

善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾，休旺聚寡，休旺惡眾則為攢凶聚煞，惡眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾，一雲，年月時互見貴人生旺與日和第一妙。

生而復生，皆倚托成於何者。

如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲轉，有倚靠復生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生倚托成於何者，此也。

化而又化，竟渺茫歸於何地。

如丁壬化木，況有寅卯亥未，地面又有餘神水木贊助，騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福，若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。

五象相乘，有祥瑞，有乖蹇，五氣交戰，或傷殘，或奮發。

祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木成象，得時謂得天時，得位謂得生旺位，或乘建祿等氣，得極謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾，或一物得地，或一物得權，水火上木交戰之類。傷殘，謂用神被克主幹被害，或財亦被傷，官亦被克，或一物有黨成化，卻見克神來壞，如丙辛化水，忽見一土來克之類。奮發，物我相安，賓主和協，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。  財官欲真致妙兮，須理化氣。

如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言，余皆類此推之。

財官有象致精兮，要倚局神。

如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局，方就其器完而且清純無比矣。余例此推。

財官雜氣，吉為庫，凶為墓。

財官之氣均停，有拱更加貴氣於上，為吉為庫，庫中雜氣，有三件若當旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚人墓為凶，則不為庫，若吉神入庫仍帶休廢來刑且克我者，亦非庫。

善惡沖神，克則人，生則通。

地支貴氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其凶，須是支幹同克，方為吉凶，克人或一生一克，一和一制，此亦變化通達在其中矣。

上生下成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一生用神，翻喜子衰母旺。

上生下如干生支，支生音，一也。歲生月，月生日，日生時，二也。得生者既為子，若系閑神三也。如木生火在夏正，為子旺母衰，余仿此。三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛，即喜子衰而母在旺鄉為吉，如木生火在亥正，為子衰母旺，其餘皆例此推。

前呼後應，生則繼，克則治。

凡格局一辰一干，有體用有，本末有呼應難矣，生則繼續而無絕，婉轉有情，若克則削朴鍛煉既濟堤防疏通造物之切治也，如是局面拘於生克小節，所以不能洞究元機耳。

左包右承，收則歸，散則虛。

凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆，有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減，直處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。

局神無取，閑來一派清冷，

柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混，或欠勝負，或欠制降，無分優劣，忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣，卻取其干係日主之神何等遁神，以別其用，虛處造象，或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時至，閑得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎。

官氣混求，妙在各支匹配。

即重犯奇儀之格一體也，調如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運更配其未歸偶者吉，或官煞柱中各尋所合所制則佳，有過不及又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字或辰巳字，此為所合所制也。

交互有意要審扶誰，拱夾雖真當防損露。

交互有意如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財、己官，看余神扶何者為急，何者非急，拱夾更真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑，或余神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚或見填實其位，發禍可勝言哉。

合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。

天干相合，看支神吉凶為要，支神有力則自然非常，如地支相合看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜沖刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合力露，不等閑也，脫廢精神如我生我克之精，本散我氣，若加時上用神凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。

群分有日主專行日辰，務在吉凶之位。

吉神財元、官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月、德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶、學堂。凶神金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞。一說在年亡神同上說，元辰同上。

類聚有年神領用太歲，參與吉凶之宮。

吉神：建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺、華蓋、三奇。凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。

時座消詳，有五理之當然。

如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑衝剋犯者，不祥，若貴氣聚此則為祥瑞矣。年月日三項貴氣三元福祿神引入，何者重，何者輕，分評端確，何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，或如屋宅。

又云：時之有家卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又雲，時座一位黨作主體之端，余見未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，斷得造化精切也，年月日內，有一位與時和者平，二位與時和者小事富貴，三位共與時和者大發，見成富貴，但日緊年淺月緩，一時有克破沖害和助勾引空亡死敗等件，最為撮要，事體如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶得氣得地，可否以憑藉參考歲運，較其吉凶發廢之由，一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。

又云：有初中末三次之情義，如寅時，初屬土，中屬火，末屬木，一時相衝刑是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道，蓋此日生辰普遍天下，眾人所共，大綱造化也，唯時之刻分毫不可差，忒有惑，故為準則憑據，況交換之間刻次日軌本是未時一刻之次，其銅壺漏箭卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。

虛辰遁法，有三術之妙趣。

祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支能司其官之事，極為應驗。又雲，太歲所臨十二宮之善惡，遁亦只適歲神之干，吉處作福，凶處興禍，卻用日主取財官等件正要看歲日干之二位的系當生，所遁何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處系何派源流資格也。

用神生時旺之方，當防克制。

如用水為官忌土到申子辰等處，用木為官忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，予獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。

忌神坐令旺之所，反喜刑傷。

忌神者，如用金為財，火即忌神，惟喜克制之神，占土為妙，卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。

用神之鬼墓，得之為殃，用神之貴情，亭亭贊助。

用神自有鬼墓，吉則謂之官庫，如帶凶煞來刑克沖竊者，其用神自忌之，日主尤忌之，用神自有財官貴氣，非本家之財官也，來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。

墓絕並煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。

墓絕死敗至不足道，若帶有刃煞亡劫勾元等來沖刑克竊日主並用神者，禍患立侵矣，月空天赦二神至吉善者，天月德、天月合四神同斷，各司乃職主事，看又系財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣駢（音同片）集矣。

類有傷官墓神，柱中尤惡，暗有劫財庫鬼，命分至凶。

傷官自有墓庫，如丙人土為傷官，遇辰自家墓神，若帶凶煞克竊刑沖日主並用神，至為緊切。惡氣劫財之庫墓，如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來克竊刑沖，其用神日主至凶。

印綬生鄉，宜乎潤澤，惡神死地，怕作刑傷。

印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福自家大義綿綿不絕則可，或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沈，反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。兇惡之神自家已在死絕之處，於上又乘惡氣克竊刑沖用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮，主為惡來，壞者用前注斷。

用神惡沒之所，地支豈欲全彰，納音生旺之方，用神坦然無忌。

凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露多是卑賤下格，更帶凶煞之神可乎，倘見一二位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者，即為沈淪喪敗悔吝破失之氣類也，甚則死無葬身之地，須空亡並煞方斷，凡命之納音常生常旺四貴之地，月神來生，自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。

火土之源失中，易化塵蒙之象。

若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣乃滯暗昏蒙之象，不能煥發，遇而不成者也。

死敗之象有黨，莫傷生旺之神。

如死敗之象有黨，反來刑衝剋竊生旺之神，大不亨通之兆，如水人見卯家之木酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主、月神生旺宮主相犯相剋，為咎不小，宜詳之。

五氣布定東西，地理能培能竭。

亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭，木到亥子，則受養得培，余仿此推，極為切要。

一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。

如一辰貴聚長生帶煞，在日時為生煞同途。一雲，煞帶貴，自長生為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一雲，年中干音隨長生同神煞在日時者為真長生，乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。又雲，四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。

空亡消息數端，豈止十幹缺處。

此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細評審，一旬空亡十日分上下所管，如甲子旬中至戊辰用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。一旬中後祿遇空亡如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類，一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。

官貴抑扶兩立，稱停一路鎡基。

官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之，若有一扶一抑，而立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降，一路運中須稱停，其配屬強弱之情，以察興廢可也。

煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。

煞見有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷姦宄奇計，若煞重而無馭官神無情者反是官顯，煞藏內則性怨無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。

忌煞氣專，用神情假，用神力切，忌煞外馳。

忌煞有生有扶，或坐生旺之處，及有贊合之神，其專之意不可言也，柱中乃見用神虛來生合，情假露形，有氣或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者，若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，亦有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖有柱中作梗，力卻自偏，歲運兼有充竊，自然往中停住，不得氣散而外馳也。

缺用納音，全為補氣。

大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土，納音有土則補其不足，休囚稍慢。

物皆妙意，身不能任。

貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任，如隨其類逐其化，或從其象，應其氣，不在此論，一說身不能任，如病不能食，花不結實。

勢情充悅，發旺以時，象意空寒，幽棲度日。

八字氣候勢況情思體段如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發軔，或歲運扶持更何言哉。若八字體制既孤虛，氣象又冷落兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。

成功之氣，變化歸尊，交互之神，往來俱貴。

成功變化如壬水十二月氣，本殘廢有木象，支幹引化第一妙事，交互俱貴，如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類，地支雖沖不和處，二支互有閑神貴氣往來，其餘仿此。

休囚更入空亡，時乖事退，征相若兼生合，輻輳權行。

凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時，縱使乘時事亦退散不濟，若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好，夫旺相之神本自當時，若生若合，愈見精神，權變福能駢集，可行其志，去就皆不失序。

氣已過者，欲退藏翻宜墓絕之地，物方來者，將進取原善生旺之宮。

如三月以甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地乃道合自然也，若臨生旺之鄉，反為乖戾，方來生旺者如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來宜立生旺之地，為禍為福尤切。

休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。

用神雖貴有用，生我助我，或又臨天月二德、天乙之類，若不臨天時，旺相縱有用，發越遲遲，柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶，一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。 進神執權，至精至當，納音載貴，宜克宜生。

進神帶貴氣柱中第一妙，引煞入內第一凶，貴氣柱中雖吉，情若未切，納音宜來克我生我，則方為有意以全其貴之美，若納音不生，克者空負其貴，與我無統也。

旺神沖氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。

如丁未或生夏月，得時之際，刑出醜中，辛癸透在柱中為用者，其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶，若同日辰一旬之內，禍速至重也，貴神本旬至吉至緊。

金神得勢至凶，空亡遇沖必發。

金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢，至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也，遇沖神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。

刃並元亡金滿局，全賴火神，旺相凶煞火焚空，須憑水象。

金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神刑克者，我不殺害他人，必被人所刺，無火制必驗，火若焚炎之象，盛者此等多值火災，況歲運符合，其氣須借水象既濟。

木土氣托以待發明，克衝力停末分勝負。

木非土則不能栽養，土非木則不能疏通，以待歲運扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤衝剋，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。

扶持生助，察轉養之神，戰鬥沖爭，觀壞盡之氣。

生助滔滔者，看轉養之神何處為體用之基，為吉凶之兆而決之戰鬥沖爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。

陰乾取刃欲分明，支力當權防暗犯。（支力，一雲貴力。）

陰乾取刃，如丁巳見未，辛人見戌為刃之類，支力當權，如未系貴神或力重則合午，午沖子來犯未，又如未有力重能衝起丑字中癸己之物出來。

旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。

如一位之干有天時至旺之氣卓然，柱中擅權，余無牽綰（音同玩）者，其被克之神何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也，歲干日干遇滿局煞刃等惡，自家干主竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。

鬼中逢鬼無去就，沖而遇沖欠倚憑。

克害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，輾轉傷克，氣極逼我，若更無轉制，促死之兆。支神被沖，干神貫氣便不安穩，奈何沖神又遇衝激，我家更無倚賴之基，象不立物亦不成，非禍則夭。

并吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。

如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克，柱中疊見沖神，或合處有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。

五行務要均停，偏倚難能濟物，四柱全宜匹配，興衰恐不成功。

停均之說有五，一、日主用神沖和相濟，彼此各有倚賴，不至偏枯。二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣相承得所，無過不及。四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。匹配之說有六：一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡雖能均配，看運扶何者，以別吉凶。三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。

平生福德，不知化物連綿，次位來神，要識暗傷攔截。

支內有己乙辛丁之類，皆言七煞，惡之，殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎虛拱處，或有甲丙壬庚暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為兇惡，不可不知，如乙見丙合辛暗損及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃、有煞、咸池、比肩，惡氣多端耳。

十干顧真氣相凌，七煞犯克神極切。

如乙酉見戊戌，即戊火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣，余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉運，丑歲沖損乙木，金局本壞，其乙水用神兼丑沖其虛，本將所藏之神碎壞倒地也，舉此一例，余局細詳。（此段止可言七煞逢沖者不吉，不可論金局壞乙木用神。）

八字帶煞，刑胎意外須識，四印何干，乘氣類取其詳。

胎神所傳消息各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深以致差池，一法十個月左右間其所生日辰，對者是，如丙午日在何月節內，或十一月或九月，遁而用之，若帶刑主早妨父母，空陷沖刑四煞最惡。四印古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命。壬癸未詳。

五行分布方隅，死水生金而異用。

謂火生寅，敗卯旺午，金生巳，敗午墓丑之類，如甲子人遇巳即為生金，生金克甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類，遇卯即為死水生甲旺木，同黨敗火耗甲位，位各有所司，看其餘局次第扶抑而論之，余干仿此推。

一神閑停，左右傷官、竊本以待時。

閑停之神在左右者，即月時歲干多是不取用，故一向差慢而至停囚長智。養病喪身，或系傷官之神無氣不係為事，忽歲運助起，此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實則圉圉（音同雨）得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。

干神彼此相安，方為祿備，地支來往衝激，不奈馬馳。

如甲人祿在寅，見壬寅則自家帶截路空亡為僧道有福，庚寅為破祿，半吉半凶，又如丁見戊為刃難，只言祿為貴，辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁酉為空亡貴，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫也，祿上遁乾號為真祿，著落何方有用，其干見天乙貴人其貴上之明干復坐貴祿，如丁人祿在午，遁至午得丙字，丙貴酉亥而逢辛酉辛亥，則辛貴復見於午也，入格極品，此李應中為天祿互貴，一馬不喜沖，沖則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉，如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用，馬上干神自帶凶煞空亡者惡，來克主體及用神者惡，或支神激烈刑沖，轉轉其馬，豈得安休耶。

傷盡官顯，方知用祿，衝破祿位，始得用官。

柱內有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者用祿卻穩當，不致兩用不歸一也，祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。

祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。

官星建祿等件既明無破，為吉為福必矣，若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者為物不成，則亦苗而不秀，空貴無官，或有福而非財積福厚者，驛馬本埋於太歲宮，要來乘用，若日宮又有馬出，重疊者反為賤局。一說日辰馬並歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好，再見則不中矣。

記取祿賓為用，細觀馬將為元。

遁祿上之干名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿宮，干神為用，主祿最切，卻看日辰用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥，遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶，卻分貴祿財官凶煞輕重言之。

用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。

用神本與日干作合，有情有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇用神自家之神爭妒者一體斷法，歲運同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物，不惟平生多起分爭之訟，自家財產亦為比肩所擘（音同伯），彼重我輕更甚。

財官只倚日辰，亡劫須參太歲。

日辰只取財官，為用最為親切，興衰旺絕相生相剋，卻與歲家如何統攝其行藏禍福，極驗，亡劫二神一年至重之惡煞也，須准歲君推參，各有進退吉凶，一十六般所致，行藏取捨之道，已錄於前。

貴有等降明輕重，富有高低分厚薄。

察格局體制，如勢意猛烈，主本雄健貴氣互換，往來凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就，第一義也。二、用神至功至清，無破無壞，格局斤兩相等而順，三、福神有情，化象得體。四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物時上與運中扶持，所惡之物時上與運中制馭，的處兼有德神，吉處每有煥發。一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助閑神頗多，日主有倚印食財神三者至切。三、祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財官有用，或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱或露，則要氣厚得沖得刑，財印食神三位，一位有用日辰，但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣。五、帶刑克或克我之物系財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。

貧賤而壽延，富貴而年夭。

一應用神克戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜，獨身得中和之氣，運引而不偏一身，臨胞胎死絕受氣之方不帶福神，運通不能害者，或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死氣刃煞、交並歸局，獨有一印綬或一食神有力運，運引而駁雜處不絕者，准前文。一、福神往來得勢，自身旺相歲運顯揚太滿而傾者，或欠轉生之神，或克我處竟無去就，或一空陷之物刑沖我聚氣之所。二、本象與化象皆得用神為福，左右逢其源，其身卻化而不化根本不穩者。三、滿局貴氣，身弱不任歲運克戰日主。准上文。

闉（音同因）亦由於火主。

火生土意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本，利名安享，處世優遊，卻非駕空建功立業者。

流行俱借於根源。

大凡流年運限從容，不經風波成敗者，蓋由根基元有得力，貴氣引行，歲運贊助不壞，有所憑藉也。

聰明無非德秀，晦懶總為休囚。

德秀如申子辰月壬癸為德，丙辛為秀，帶此多是文業通達，聰明曉事之人，余局例此，休囚廢死天時也，死敗墓絕五行也，如滿局僅帶此等氣數，一生謀望無成，退晦藏拙，若兼孤氣，出俗林泉人也。

偏氣俱強而鄙俗，本源先托則漂流。

如八字純陰純陽，柱中困欠合神財官等貴用神，既偏且強，又能刑出沖飛之物，來者皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器矣，日主象則無黨可就，氣則無貴可乘，柱中多系閑神慢煞，兼有刑克沖竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。

氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。

勢當天時之氣，勇猛剛強，若更帶金神、白虎、刃煞、刑害之神，凶則為強盜劫掠，善則居儈活計，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也，臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也，若柱中象數純和柔善，氣實則無綱常倫序之能，雖有用神亦難也。

軒昂呼應，原憑刃煞之威，齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。

有貴氣無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇作為，殊欠相應合也，有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官印綬，親厚有益於日主，況歲運更相扶合也。

身強露刃，翻宜聚斂營營，干合多偏，倒亂精神渺渺。

身強力健，柱中暗有財源之意，若見刃露本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露，蓋我能執奪歸斂其物也，此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財，若柱中歲運有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未為全美，不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。

獨為煞布眾辰，虛張聲勢，一種貴由三處，分散英靈。

煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏，不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重，一件貴氣精專為奇，若二三處皆有，加密雲不雨，秀而不實，或空貴無官，多學少成。

平頭帶來針刃，豈無傷殘，勾絞並至亡劫，寧惟狡猾。

平頭乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃刑害日辰。一雲，日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾或愚鈍。一雲，率因事而結婚，或有貌必淫，如巳人未日，或己亥己卯己未。一雲，日時羊刃為貼身刃，妻有生離死別。一雲，互換懸針主帶疾，及官刑並惡煞，自刑立見，女人亦然，勾絞二神主狡猾破敗，吉則立威，若臨亡劫必凶，況不和於日主者乎。

財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦蝟慵。

財神退庫閉藏，既欠刑沖開激，況具弱者，此等之人度量慳鄙，器宇少豁達也。

木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。

木火文明之象，居生旺之位，主文學疏通，才能雄健，但木火炎上之氣，為人不顧細節，不能屈下，倨傲驕忽。

播德望之聲名，敏智謀之才略。

貴氣有助，干有力，天月德辰及天乙互換來往，主聰明雅望，兼借空亡刑沖得用，准上文。煞刃扶貴象有制伏得中，日干可以馭伏，准上文。又云：水帶貴氣有扶助有堤防，不惟智謀過人，而才略機變，亦不在人下。 財源拘局，街頭鋪店經營，竊氣無憑，化外江湖奔走。

格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶而局於純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印此例同斷，若泄氣之神，汗漫滔滔之勢，遠而有力，聚而無依，准上文。

江湖泛泛兮風餐雨宿，羅網蒙蒙兮利鎖名繮。

亥子為江湖，若系財官祿馬用神，其氣泛溢者多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑沖方斷。辰巳為地網，戌亥為天羅，全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運並臨，仍與日干克害者夭亡。

水火動搖，是非林里立身，本金和協，義禮門庭發財。

水火乃人間之動物，犯此格多惹是非唇吻，凡立身為事，每於鬧處出頭，斗喋之中著腳，若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實，我若克彼，專當獲道義之財，若交錯無情，主被客凌者，主不義人損我無意中之財，或被不義事冤屈折辱。

驛馬得我克他生，盡發外邦之祿，空亡有物明氣見，每膺無意之名。

遇馬上之干，日主能克，或馬位有物，生我者多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜象集來，如金火喜空，乘旺為官貴等神有情者，合此格局。

身雖食祿，家計貧寒，庫有餘財，名目卑賤。

八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財，卻又入死絕等處，不帶庫墓宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處仍無生意，其咸池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護，柱中惟財庫或財神專旺，輔日主有情克助者，准上文。

歲望闕門，當近朝堂之職，氣沖第宅，難依祖業之基。

太歲對為闕門，有拱入格，決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位若是破沖，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住，若乘官符並亡神，主為官斷投抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。

二位不宜亡劫，拆屋售田，四仲若犯咸池，貪財美貌。

歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅，命宅為第宅家合，祿宅為田莊丘墓，若帶亡劫，主平生多費財造屋置田，卻主破壞，況與日家刑沖害劫破。克乎子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花，帶此主愛民流，藝術性巧，情急是非中立身，與日刑衝剋竊方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。

馬上空亡，每遇異路之財帛，天中祿位，常招憎號之聲名。

馬上遁幹得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方財祿，或常招別門無心利祿，異路言非本等之財。天中即空亡帶祿，若衰敗者准上文，加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象並威池桃花乎。

卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。

犯卯酉字在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居。止胎時加臨巳午，帶年祿和諧其目主者，主應父母得夢生產。

旺刃不兼余煞，偏好異端，亡劫更引他神，只圖豪飲。

旺氣陽刃別無餘煞者，剛廉正直武勇，愛籠養打捕起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。

桃花簪主恣風情。

即應天歌雲。倒插回眸，風流倜儻。如卯人見寅午戍，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花，為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日克竊方准。

破碎朝元宜落魄。

如酉人見寅申巳亥，醜人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。

官符落在天中，語多妄誕，空亡卻臨天乙，性好謳吟。

官符即亡神也，在空亡中與日克竊，天乙貴人在空亡中與日克竊者，俱准上文。

才傷用氣抱怨嗟吁，重駕身強妄為狂盪。

用神當生，縱無傷動，倘若歲運來克，必須得意中反成失意，故嗟吁生怨。凡身旺之人即如飲酒醉眩者，欲其無狂不可得也，或又遇歲運重駕氣強，自然所為**狂妄，兼破財產家業，胡做胡為，柱有馭制有倚托別詳。  財源拘局，街頭鋪店經營，竊氣無憑，化外江湖奔走。

格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶而局於純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印此例同斷，若泄氣之神，汗漫滔滔之勢，遠而有力，聚而無依，准上文。

江湖泛泛兮風餐雨宿，羅網蒙蒙兮利鎖名繮。

亥子為江湖，若系財官祿馬用神，其氣泛溢者多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑沖方斷。辰巳為地網，戌亥為天羅，全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運並臨，仍與日干克害者夭亡。

水火動搖，是非林里立身，本金和協，義禮門庭發財。

水火乃人間之動物，犯此格多惹是非唇吻，凡立身為事，每於鬧處出頭，斗喋之中著腳，若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實，我若克彼，專當獲道義之財，若交錯無情，主被客凌者，主不義人損我無意中之財，或被不義事冤屈折辱。

驛馬得我克他生，盡發外邦之祿，空亡有物明氣見，每膺無意之名。

遇馬上之干，日主能克，或馬位有物，生我者多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜象集來，如金火喜空，乘旺為官貴等神有情者，合此格局。

身雖食祿，家計貧寒，庫有餘財，名目卑賤。

八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財，卻又入死絕等處，不帶庫墓宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處仍無生意，其咸池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護，柱中惟財庫或財神專旺，輔日主有情克助者，准上文。

歲望闕門，當近朝堂之職，氣沖第宅，難依祖業之基。

太歲對為闕門，有拱入格，決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位若是破沖，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住，若乘官符並亡神，主為官斷投抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。

二位不宜亡劫，拆屋售田，四仲若犯咸池，貪財美貌。

歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅，命宅為第宅家合，祿宅為田莊丘墓，若帶亡劫，主平生多費財造屋置田，卻主破壞，況與日家刑沖害劫破。克乎子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花，帶此主愛民流，藝術性巧，情急是非中立身，與日刑衝剋竊方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。

馬上空亡，每遇異路之財帛，天中祿位，常招憎號之聲名。

馬上遁幹得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方財祿，或常招別門無心利祿，異路言非本等之財。天中即空亡帶祿，若衰敗者准上文，加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象並威池桃花乎。

卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。

犯卯酉字在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居。止胎時加臨巳午，帶年祿和諧其目主者，主應父母得夢生產。

旺刃不兼余煞，偏好異端，亡劫更引他神，只圖豪飲。

旺氣陽刃別無餘煞者，剛廉正直武勇，愛籠養打捕起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。

桃花簪主恣風情。

即應天歌雲。倒插回眸，風流倜儻。如卯人見寅午戍，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花，為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日克竊方准。

破碎朝元宜落魄。

如酉人見寅申巳亥，醜人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。

官符落在天中，語多妄誕，空亡卻臨天乙，性好謳吟。

官符即亡神也，在空亡中與日克竊，天乙貴人在空亡中與日克竊者，俱准上文。

才傷用氣抱怨嗟吁，重駕身強妄為狂盪。

用神當生，縱無傷動，倘若歲運來克，必須得意中反成失意，故嗟吁生怨。凡身旺之人即如飲酒醉眩者，欲其無狂不可得也，或又遇歲運重駕氣強，自然所為**狂妄，兼破財產家業，胡做胡為，柱有馭制有倚托別詳。

白虎兼刃，罵殺時人，華蓋自墓，享於清揭。

白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑衝剋竊者如此。一雲，若在日時上克年者，娶妻鶻突，不然妻有異證，因服訟促逼結親則可，其妻亦愛罵人也。華蓋自墓者，自生旺又遇歲運與日和合成局，極受清高之福，否則為僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫或為粗魯手作人。一雲，華蓋帶墓有氣主福壽，但不至封爵之貴，或為僧道名望人，若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。

祿命二神相激，鼓舞作為，貴煞四位相承，聚歸取用。

前法祿命二宅若犯激作刑衝剋害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此，蓋祿命二神實系沖命，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重兼并一辰上者，況柱中四位各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短，寅申巳亥無長生則凶。

水火之象，輕清則文章異術，刑沖則道德禪門。

水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清則文章魁眾，輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，克則禪宗空寂，野納宿緣，參究覺悟，專論日辰格象輕重而言。

金土之源，氣老則財庫樓台，淺嫩則經商手藝。

金土之義有以賤生貴之功，氣老則成就其物，蓋宜於富藏，牆垣第宅任營之壯觀由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。

華蓋墓神，天月德合，泉石家風，休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。

華蓋墓神天月德合三件迴圈於柱中者，必有水邊石上，宿緣辦道，求仙志意。日德若休廢虛有其德名矣，況又干音有死敗等位惡氣，空亡來生助者，不過碌碌一寒士耳。

十惡大敗若真，貴為將、賤為寇，囚死空亡若聚，生者道、衰者僧。

十惡以道藏經所載為準，貴氣相扶清厚人格，必掌兵權，若凶煞湊集交並，柱中戰害用神身主則凶。日主用神若當作廢之時落空亡兼為孤寡，六害若臨長生、臨官、旺地，則為黃冠，若處敗絕、墓死之方，則為緇衣。

魁罡權重，卻害六親，劫寡雖孤，喜全三貴。

辰為天罡，成為天魁，最有權威力量，但孤克之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也，與日和協必主富貴，無此三件縱發不久而貧。

吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺，孤寡來並，由異姓假合同居。

吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉太切，准上文。孤寡六害同並，卻有印綬食神一有用者仍見宅神衝破，准上文。

重拜雙生，巳亥帶支平同類，巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。

命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者有二三位者，如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的。更劫孤亦然，師巫葯術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領兼陽刃破碎墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人，若貴人德神財官生旺者，庶幾。

坎離交會，老醉秦樓，象類清幽，幼登仙府。

子午上有干神鉤合，如壬子戊午之類，戊合於癸，壬合於丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒，清則風流，濁則卑賤。五行之氣至清成象，況引於幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯，准上文。

論文學業特精英，長生德秀。殢（音同替）酒惜花偏落魄，身旺咸池。

長生帝旺四貴等處德秀二神，文學才能藝術特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺於咸池之上，一也，本身自旺受沐浴之神克者，二也，本身太旺沐浴更多福氣散漫不聚，三也。

妻遇比肩旺奪，非是良人，財因沐浴強爭，難辭淫濁。

妻干或隱或顯而切切遍比肩，相近相親其位被占奪又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼妓為婚，方免此丑。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷，其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者，我身兼與用神之氣不聚不斂，精神散漫，准上文。 娶妻卻因服訟，類明六干，生子欲別賢愚，體有五法。

日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日多因孝服官訟二事，臨逼結婚或成親，百日內決主兩處親家忽招訟服，或主無外家力，舅氏不諧，或無外家，或兩重父母，或無妻財，或女命兩重翁姑，半真半假，帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍，此六干柱中多者尤緊尤濫，即陰錯陽差也，帶桃花在帝旺多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭，否則兒女官司也。別子賢愚五法：一以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一雲，女以我生為子，引至時上逢生旺則好，仍以余神會合有情方貴。一雲，我與妻同化者如甲人以土為子，引至時上考究。一雲，化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一雲，我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至時上詳究。一雲，但是偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子，納音長生之氣贊助妙甚。一雲，如以我生為子，類以水一、火二、木三、金四、土五，取之。

惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。

亡劫、孤寡、三刑，若三煞並而有救者，時上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。

刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。

陽刃飛刃犯墓刑二位，須有華蓋始吉，及丑未乾頭貴者未有不享福也，與日宜和，若無華蓋帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和亦如此。

日犯惡神有助，再婚女妻，時臨凶煞仍空，須招義子。

日犯年家亡劫、大敗、破碎、臨官、帝旺者克妻，卻有干音生助日主，必是再娶少年室女或幼妾為妻，若帶祿貴拱助者，貌美賢能。一雲，若年之祿馬貴食六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞落空亡，必主無子，若生助食神或日去衝剋者，必是螟蛉之子。

時日咸池帶煞，父命惡亡，休囚大敗臨空，妻家無宅。

咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑，如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土主瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一雲，帶咸池若旺犯，華蓋破碎及陰錯陽差，因妻醜辱或離異，若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內亂。一雲，咸池陽刃，多算多能，亦有宿疾，互換在日時緊切。日主宅神陷妻之氣，兼凶煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬癸祿居子為空神，主妻家無片瓦根基。

胎神克竊根亡，忌沖局中之字，破碎空孤離祖，因犯祿後之神。

胎神白虎煞也，水午金卯之類，沖局中字如申子辰支系水命，怕午字之胎神，白虎來克竊日主並用神，主血光橫死，以五象推之，祿後一辰若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖旺相別立。

支隔合沖二方，此格多應自縊，合嫌河井兩位，犯者無不溺亡。

自縊煞乃戌人巳，巳人成之例，若帶金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、領其死絕之地，來克其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河帶咸池、金神、陽刃、亡神，多主死於水中，一雲，若帶亡神起端，因花酒惹事。

耳聵目盲，用神陷切而死敗克身。腰駝足跛（音同伯），福氣衰頹而刃煞刑主。

用神被死敗等物克竊，又臨休廢時令，又被惡神克竊身者，准上文。貴氣休囚又被惡神克制，本體兼又倚托死絕，惡氣出現沈淪用神之吉，刃煞仍刑**主者，准上文。

鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。

鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類，有辛合其丙方可，貪合亡克。一雲，先問日，後問年，此格最緊。本虧乃凶神作黨克日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。

天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。

申亥二字明有力量，酉成用神得所，正合此相。一雲，申亥不露，支神虛夾，二位有貴氣者體局不凡，卯巳二位內有貴氣，柱中虛拱，歲運對沖空處，必能變化發越。一雲，拱夾穩處又恐刑沖太迫，走了貴氣。

拱將拱座並拱印，必是貴人，顧子顧母尤顧身，自非俗客。

拱將謂本支三合，如子人見申辰之例，供座謂對宮，如子人即午之例，拱印謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說，印乃庫也。又雲，印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化，生我者為母，我生者為子，兼自身三位俱無損壞，往來顧盼有福益者，為有福人也。

三位奇寶用官神，流芳英烈，四干天乙臨華蓋，曠世清高。

時座三合謂之奇寶，若官星居上無破無忌，世代不絕芳名，勛業人也。古法不獨論歲日之干乘天乙之貴為吉，月時干有貴人乘者更妙，況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。

四面宣明旺相，內廷食祿，二煞若臨夾拱，沙塞揚威。

青龍、元武、朱雀、勾陳為四面干祿，歸元各占方位旺相，如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午為朱雀之類，准上文。亡神劫煞二位俱空閑，而卻各有拱夾者，准上文。

金水文華而拔萃，土金阜（音同付）富以成高。

金水二象若清，無其餘之氣混濁其源者，文采英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長生意益高，如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。

榮耀者木火有發源，清貴者水水多順序。

木火易於煥發，有來處根源，柱中生意或引歲運，故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為翰苑清要或台諫。

登金步玉，貴人頭上帶官星，負笈挑簦，學堂館中逢驛馬。

天乙頭上有官星顯露謂之官顯坐貴，主貴。學堂乃日主生旺之位，學館為官星生旺之方，臨官之位亦同，取用遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成，即入佳途亦多奔走道路，空亡更甚。

翰范標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。

寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必為出群之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集上，勛業名家，人所未及，丑亥拱子、未巳拱午為正，申辰拱子、寅戌拱午為外。

魁罡才逢夾貴，風憲提刑，龍虎得以專職，玉堂拜相。

辰成二位逢夾貴為風憲提刑者，謂有威權振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。辰寅二位若遇正拱外拱有貴氣，吉神聚其上者，妙合此格，或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無沖刑克害，仍得卯處有吉者，同前斷。

陰陽偏用貴崇，奮極品之尊，卯酉正門權輔，領外藩之鎮。

偏陰偏陽其氣多是奮發，風飛雷厲，貴氣若專旺相力重，驟進極品者多，蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大，偏官易於起發，但是退速，或非命爾。若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者合此，或明見此二位，用神集福有力無破者，准上文。

歲駕祿馬帶財官，英雄超邁，貴局日時乘德秀，才業崢嶸。

見太歲祿馬二位宜系日主財官居上，豈非英雄超邁，凡貴人局在日時，見德秀二氣者合，主文章才業，大器秀拔，英傑之人也。

用拙而運扶，枯鱗濟水，用強而運拙，曲港行舟。

用神力拙，或有氣而被克竊，或隱藏而無沖合，鈍而不利，運上卻引生扶之氣，似此蕩蕩悠悠然暢意哉。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者，似此東礙西撞，不能順駕，縱有一時之風，便其奈何也。

運以支重為基，歲以乾重乘氣。

運之支神太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之，須要與當生支神貫穿，看其本末乖順如何，若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論生氣克氣運支至重，次觀運干戰鬥和諧何似統何往中之物有情而言方吉，流年與太歲干神關係最緊切，一年萬神，吉凶之主，日克歲則災，合則晦，若有化有情則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如，須兼用歲支刑衝破害上言，無偏則可。

運馳行色，用分何弱與何強，歲攝兵權，勢持情急而情重。

如日為身，貴為用，二者難以偏廢，日主為體，貴氣為用，俱要中和。一說用神貴氣如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所，五氣貴煞何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆，吉凶二象運元未萌，非歲則不能激揚，唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣斗敵，迅速險大，難以卒然救應，雖鐵關金鎖其能御哉，亦有貴氣，為凶抑惡揚善，乘機湊濟莫測。

祿貴運欲顯揚，少壯直兼旺地，凶煞須從沈昧，老人更喜衰鄉。

一胞胎養沐長生冠帶之地，二十歲宜行，臨官帝旺立運，陽氣強盛，三四十歲宜行，衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取捨之道通變為言也，運中少壯合體，固宜揚其貴祿，凶神運欲沈淹，老者宜行，死絕等運仍不要與日主用神表裡生意者，誠為福運。

運氣發源力穩，方易成功，時干化象求情，行當領用。

行運究考的驗禍福，亦是易事，當逐宮消息審其來意，如運之發源在年月日時上空沖死敗之地，縱發不久，發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴悠遠也。行運之法取時干之化象者，有體象化象二意，一者得侶有情，有類為象成用，或行至運中扶持或旋造成其器，第一妙事，乃虛中家傳之秘，有此極論引用余神之氣最切，宜取用生克強弱。

蜚黃騰達，運開一路官星，豹變興隆，年統平生財氣。

柱中帶官星不若運運統攝，官神得意，步步榮耀，八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發，蓋氣或死絕或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主，流年或領財元，或生扶財象，或激開財庫，或遙合飛沖生旺之所，或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺由此歲君統系，豹變，勃然興發也。

運凌身弱，而適扶用神，運變身強，而抑其福氣。

當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又或錯亂不能歸一，所喜如是，反是則乖，蓋當生本末體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。

歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。

或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神而抑凶氣者有之，當生吉神力重，凶煞為任使者卻氣薄，歲運失紀綱制馭之道，或至於縱容惡煞，沈眯眾善者有之。

詩曰：往來能參玉井篇，人間卻是地行仙，重開五氣分條處，剖破藩籬別有天。

《玉井奧訣》乃安東社謙所著，其間幽趣妙象數見，而用藏氣類，從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，人聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用真假宜辨，變不變象類先分。故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變千化，氣有生克，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之無，誠得李虛中余學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。育吾記。 氣象篇

今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用。分之論命，拘泥格局。遂執假而失真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤元索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖曰命之理微，於此思過半矣。然大海從於勺水，少明產於老陽，成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察。

乃若一陽解凍，三伏生寒，陽剛不中，亢則害也，剛而能柔，吉之道也。

此象亢陽無制，更不包藏陰物，而運又行東南。則陽剛失中，必主於害，用此者孤貧凶暴，死於水火之間。乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也，用此者雖出寒賤，終必榮華。

柔弱偏枯，小人之象。剛健中正，君子之風。

此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不入格，干支又不包陽，則終日柔懦，用此者機心陰毒，無所不至。乃若剛健，君子之體也，中正君子之德也，四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破克刑沖，用此者德行過人，中直蓋世，故曰君子之風也。

過於寒薄，和暖處終難奮發。過於燥烈，水激處反有凶災。

四柱純陰，生於十月，空絕五行之根，日干又見衰弱，而無強健之氣，縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生於夏至之前，火性燥烈，歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣，用此者夭折孤貧，多犯刑憲。

過於執實，事難顯豁。過於清冷，思有凄涼。

執實者，用一而不通也。假如用官無財，用印無煞、多合少成者，遇事終無豁達。若金水過於清寒，不遇和暖之運，如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。

過於有情，志無遠達。

局中之物不可過於有情，若過於有情則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土為妻，情固宜有，若甲己支下又乘子丑，內外加合，而外無財官印綬動甲之心，則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。

過於用力，成亦多難。

凡柱中得自然之物為妙，若用力扶持，終不為美。且如用財，局中不見，必求傷官、食神所生，如食傷失時無氣，又求比肩轉助或外沖遙合，皆謂過於用力，其成就必艱難矣。

過於貴人，逢災自愈。過於惡煞，遇福難享。

八字中原多貴人，二德，扶用財官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑、六衝，又與財官反背，縱遇財官之地，將何以為享福之基。

五行絕處，祿馬扶身，四柱奇中，比肩分福。

凡遇絕處，不可便指為凶，蓋凶處亦有吉神相扶。假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官，皆我所用之物，必能扶身進福，只愁有神克害所用之宮，則所用絕矣，如此乃凶。若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉美。如見比肩則無憚，爭官劫財則無全美。

陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。

陽剛陰柔，無地之道也。顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。

雖聘妻不識其夫

夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷或坐子午敗死之地，使其妻終不見其夫也。

本有子不顧其母。

子之顧母，理也情也，身有所羈則不得終養。如甲用丙為子，卻被辛金合之，但戀妻之情，而易母之愛矣，故局中雖有丙火，不可用也。凡命中議論，至此庶幾無誤。

父無子而不獨，子有父而反孤。

木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位則無子矣，若地支暗蓄有火或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母，若被損克則不得其所生，如甲乙日生於亥子之年月，值四季水被土傷，所生之人失矣，豈不孤哉。

生尚可以再生，死不可以算死。

局中之物原有長生，先被克損，歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。死者，終也，凡四柱之物原值死絕之宮，後來歲這再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。

既死亦非為鬼，逢生又不成人。

木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之首，若運行生旺之鄉，亦不為之死也。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮，老運行衰絕之地，終不為生也。

子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。

子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂歟。母無二尊，其恩乃全，若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣，即五星二母爭權，姑息太過，母失所愛，子何所依，如更臨病死之宮，申生之變必起於朝夕也。

不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。

其為沖也，啟六極之歧門。其為合也，辟萬物之形跡。其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。以上四端，乃戰克擊剝之象也，內有刑虛鉤遠之用。若倒亂中而取用神為貴為福者，不若用財生官、用印得煞自然之妙，此子平所以專論財印食也。

吉神相我，功求相吉之神。

凡人命衰弱或刑傷破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福，又觀相我之神勢力輕重何如，若無根失令或自受傷，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救，但水先受火土耗克，不能為我之福，必欲求金轉生水旺，使水有顧我之情，如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我而與子穿，則為相我之神，如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。

凶物傷身，解用傷凶之物。

人命中若遇凶神克我身宮，必求柱中何物能制傷我之神，則被自解不暇，焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免，得火克，危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午亦然。

五行各得其所者，歸聚成福。

見五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴，若歸聚一局，妙不可言。

一局皆失其垣者，流蕩無依。

凡日主用神俱要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑沖，則終無成立，必然流蕩失所矣。

大運折除成歲，小運逆順由時。

文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。

戌為文庫，蓋火為文明。八字中原無財官、印綬、食神生氣，則無文章學問之機，徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也，若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未丑字沖刑戌庫，更入東南運道，發火光明，文章必由此而盛，高擢翰苑者，予見多矣。丑為武庫，蓋金為干戈。八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，偏官羊刃又見同宮，此無懼好戰之人也，柱中如得子巳酉神合局，兼行東南，木火制其頑金，則掩其武而干戈寧矣，壯士於此棄甲投閑者，予嘗見之。

飛龍離天，隨雲人淵。潛龍在淵，隨雲上天。

龍者，辰也。天者，亥也。雲，壬也。龍得其雲即飛，若年見亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵，蓋龍以水為家，故上離於天下潛於水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通，功名雖出於台閣，事業終歸於林泉。柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥時見辰，日月會水，則龍下潛於淵，若干支有刑衝剋破，龍不能安，要日時上有壬字，龍必隨雲上天矣。此象如年無亥用巳，反衝亦吉，但出寒賤，祖父無依，後必有人，借力奮發，功名主近侍之貴，運行巳酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。

大林龍出值天河，四庫土全居九五。

大林龍者，即戊辰也，要四柱之中納音得天河水，則龍飛在天。更全四庫，則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五之大人也。明太祖命戊辰、壬戍、丁丑、丁未，此亦有因而言。

長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。

長流龍者，即壬辰也，龍值長流，地支得亥，名回龍歸大海，又曰龍躍天門，妙在納音得大海水。四柱俱帶水者，則五湖之水既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖山嶽，非貴象乎。如王陽明壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，此亦因陽明命而立論。

六合有功，權尊六部。三刑得用，威震三邊。

凡四柱中有刑衝剋害，破象本為凶論，得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠，年月成用大貴，日時成用者次之。刑本不吉，得用者富貴聰明，無用者孤貧凶夭，何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。

子午端門，雙拱歧嶷憑外正。

子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勛業，正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。忌空亡克破為害。

巳寅生地，十分秀氣合乾坤。

巳寅生有力，能合亥申。亥乃乾也，申乃坤也。若無沖雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。

天地包藏神得用，顯豁胸襟。

亥為天，申為地，明有力量，如八字中不見二字，得左右之神拱起二字，兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用為貴。

風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。

巳為風門，卯為雷門，八字中虛拱一位，更有貴人，歲運若逢衝起，必能發達。

賊地成家，賊亂家亡身必喪。

此法月支五陰者是也，若歲日中有神爭合為妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰賊地。更得歲月之神自刑，無暇合我，得時支乘機與月支為合，是謂賊地成家，富貴不淺，大運去賊則安，再見賊亂則凶。

梁材就斫（音同濁），木多金缺用難成。

夫木本賴金所以成器，若金被神留合，不能來克其木，卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金亦不能斫而有用。假使用木與金作合，彼此兩強，乃為貴論。

純陽地戶包陰，兵權顯赫。

八字純陽，本為偏黨，殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之陰，二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡及天干有生意者，極妙。此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。

獨虎天門帶木，台閣清高。

凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日，柱中更有卯未合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉。若使刑衝剋破，不得印綬財官則無用矣。

學堂逢驛馬，山鬥文章。

身坐長生之位為學堂，更得驛馬交馳，一衝一合，又得高大氣象，帶財煞貴人者，最貴，文章瀟洒出塵。

日主坐咸池，江湖花酒。

咸池又名桃花煞，男女逢之必然**，多因花酒流落江湖，若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享，大忌刑合，只喜空亡。

福滿須防有禍，凶多未必無禎。

大抵用印生身，乃為我之福也，柱中原有官煞轉生印旺，不遇財傷食神泄氣為貴，運行比印旺地，生扶太過，福滿處豈無禍生，是以君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚，歷盡艱險，後必有制伏身旺之運，否極泰來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也，順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不為佳。此二句言陰陽消長、禍福倚伏，天道人事相為流通，宜細味之。

馬頭帶箭，生於秦而死於楚。馬後加鞭，朝乎北而暮平南。

此言驛馬在日時之下者，必要帶合，謂之聯繮，聚大財福，幹事過人。若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷繮之象也。若來沖者屬金，受克者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主。馬無堤攔則縱肆而不可遏，如後再加刑沖，馬必疾行，終無安頓之地，主人一生勞碌，奔競四方。若刑沖之神遇有三合六合，則不為加鞭矣。

性靈形寢，多因濁里流清。貌使心蒙，蓋是清中涵濁。

凡取用神錯亂刑沖，未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物，如濁中流出一點孤清，則人雖樸陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可便言清也，但中間有暗藏之物與所用之物有傷，其病終不可去，故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。

一將當關，群邪自服。

將者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來克我，得丙透出月上，制煞為權而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土亂克，身不能敵，緊要處卻要庚辛為印，化煞不敢為亂。

眾凶克主，獨力難勝。

此言煞重身輕，孤獨無助者，蓋無當關可救之神，則不能勝所克矣，決主夭疾。

脫此輩忌見此輩，化斯神喜見斯神。

從化之妙，造不可窮，務要用心詳察。假如甲己化土，脫木氣而從妻家，若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，則有原旺之借，豈無戀哉，況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金，喜見金旺而妻得倚其夫。丁壬化木，喜見木旺而女得倚其母。丙辛化水，喜見水旺而母得倚其子。戊癸化火，喜見火旺而主得倚其財。大怕空亡見煞，比肩爭妒，不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。

驛馬無繮，南北東西之客。

無繮，馬無合也，南北東西無所不至矣，人命遇此，必主飄零。

桃花帶煞，娼優隸卒之徒。

桃花日時上見是也，不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處，凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。

母子有始終之靠，夫妻得生死相依。

母子、夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要。假如戊日坐辰，生於申月，然土以金為子，金養於辰，少倚母而自強，土生於申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌歲運破而為患。假如丙日坐子月用酉金，然火以金為妻，辛金生於子，適夫家以養其身，火至酉亡，賴妻財以活其命，此象貴用財官，大怕刑衝散局。

雙眼無瞳，火上熬乾癸水。

癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本，目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛則瞳無所倚，若在日干生於火上月分，日時坐上塞源，而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。若在歲月時中雖得秋氣，不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦，即水稍得通根，亦有下元之疾。

大腸有病，丙丁克損庚金。

庚屬大腸，宜臨水土。嫌者，丙丁寅卯得局無制，庚金雖得掛根，又被刑衝剋破，兼入木火大運，水土衰處，便有此疾。

土行濕地而傾根，伯牛有恨。火值炎天而得局，顏子無憂。

戊土屬牌，四柱中不有生旺通根之位，生遇陰濕之時，又加水浸土虛，運行濕地，歲見土克則脾土受傷，因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發輝，少用木資其勢，不宜見水拖根遏火之焰，人生得此，樂道無憂，火行極處多遇木生，反主夭貧，至不利也。

水泛木浮，死無棺槨（音同郭）。火炎主燥，生受孤單。

木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉，逢沖並煞，是必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美。土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用，後來雖遇財官，不能為用，以致孤貧奔走，無家之命也。

妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。

凡用財為妻，最要得時得位，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用，必因妻獲利以養其身也。此又反言財為養身之物，用不可無。凡遇財旺身強，平生安樂，若見財輕比多，不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能。

凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜並臨，惡更多而亦化。道從理悟，神入。

看命口訣

大凡看命先看月支有無財官，方看其他，月令為命也。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。月為本，日為主。如月有正官及偏官而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。古歌云：「三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方，一任三宮皆帶格，除非只得用提綱」是也。月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙，或干透出，支中不透，主聰俊。忌年與時沖，月支日支自沖不妨。大運及歲君來沖月支則禍。

凡正官一位，乃君子貴人，篤厚純粹，剛直廉明。年時有印尤妙，多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位聰明伶俐，二位三位先清後濁。四柱純煞，有制貴，無制貧。凡財一位務要得時，富貴成家，為人性躁緊急。二位性氣減半，三位四位耗氣身衰。若身旺甚，則可成立，弱則勞苦生受。凡印不論一位二位四位都好，格中不宜見財破印。

大凡行好運，日干傷流年歲君幹頭禍輕，行不好運，日干傷歲君幹頭禍重。若已發過則死，辰戌丑未各有三分餘氣，如行午運至未有三分火氣，行子至丑有三分水氣之例，不可全作土論。

見陽刃格，歲運最怕沖合，太歲干合日時干者，為晦氣煞。日時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處。有凶神，要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力。時上有用神，得子孫之力。反此則否。

凡看命以日干用為天元，是以干為祿。日支月支用為地元，是以定為命。假如壬癸日，己未月，干支透出財官是也。財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問。若地支無財官，只是天干透出，雖行好運，亦不濟事。看流年歲君只用天元，若行運雖重地支，亦要看運天元人命，柱中或有官星或有偏官，有制伏太過而運干見官煞，可發。運支無財而運干是財，亦可為福，運支無煞而運干是煞，亦可為禍。人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來沖為禍。以當生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人以壬為官，而生亥月，亥中有壬是丁之祿，若年與時有巳字，則沖壞祿元。以當生財星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人以甲乙木為財，而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患，歲運同論。凡年幹上有日之官星，福氣最厚，有日之七煞，終身不可除去。官星為祿，財星為馬。行官星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。年月上有財官必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名。年月無財官，日時有之，則是自己成立。人命以財官為本，柱中但得其一亦可發福。若四柱原無官星，不入他格，年月日時干支財多又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父，無見成之福。凡命官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色，女人逢之，不媒自嫁。

凡看命令以日干為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金木水火土為用，但有一件，取其節氣先後，輕重淺深，成局破沖，細加考究。曰官、曰印、曰財、曰煞、曰食神、曰傷官，以此六法消息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化為上，遇破害休囚為下運，有生有去為福，有助有剝為禍。亦有用年日時支合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火。十八格內取六格為重，用相生定格全局，卻用年日時下以推輕重淺深，如逢官用印不怕煞，是煞局用印，身弱還作上局取之。逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。月令逢官，柱中逢財，財旺生官，乃富貴。柱中見財，要入財旺運，發福。但見一煞，則以煞為重，不可用財。若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言，凡格以煞為重。

凡命先看干神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰鬥降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干，甲以辛為官，而辛得何支。干不侵支，則天乃尊。支不犯干，則地乃卑。五行不相賊，則人乃順。四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊，又當分別主本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風云：「五行生旺，觀福氣之往還。五行死絕，在吉神之救助。」若五行得地，納音相生，吉神無助亦榮。五行無氣，納音相妨，縱有吉神不用。

凡命天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午，地元喜天元有合，如子丑喜戊寅，喜己卯辰，喜庚巳，喜辛癸午未，喜甲壬申，喜己酉戌，喜丙亥，喜丁。天元地元皆有，平生福氣高崇。皆無，名利無成。壞天元者三十九歲以前名利難發，壞地元者四十歲福不如前。若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地元忌天元相剋，如子丑怕己寅，怕庚卯辰，怕辛巳，怕甲壬午未，怕乙癸申，怕丙酉戌，怕丁亥，怕戊。更著喜忌何如，不可執定。

凡命取干支與納音同類，壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，乙丑乙未庚辰庚戌真金。若乙酉日庚辰時為精金，丁巳日丙午時為精火，癸亥日壬子時為精水，己丑日戊辰時為精土，甲寅日丁卯時為精木。以上遇者，俱主富貴。若火人丙日辛時，辛日丙時。木人甲日己時，己日甲時。土人戊日癸時，癸日戊時。水人壬日丁時，丁日壬時。金人庚日乙時，乙日庚時。雖為五行真貴，重犯減福。凡命取五行真氣交互，如辛亥金人得丁己土，有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來。丁己土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有丁壬合真木往來。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥，交互其氣全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。如庚寅己卯交互全，乃兩府命也。凡命先論化氣，考五運篇，以甲丙戊庚壬合五陰乾為太過，乙丁己辛癸合五陽干為不及，太過不及之間有權存焉。考天元變化書，又分晝夜。如六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用。六乙人日生用金，夜生用木，故六己人見之日生為官，夜生為鬼。獨六己六庚不變。是以五陽干，晝生為本體，夜生作化看。五陰乾，夜生為本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順。六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生，反凶作吉，余並同前，卻以夜生為順，女人皆反此求之。此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。

凡命五行下生上曰助氣，主一生自享其福。上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢而制人。下克上曰逆，主多沈滯而難發，死絕尤緊，生旺差慢。四往納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺。納音財多，主本無氣，名曰財多害身。

凡命五行貴陰陽相等，如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象，方吉。若太過不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人三金一木，金克木為財，三金爭一木是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人逢三壬三己，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己兩庚，謂之重偶重傷，視三尤凶，不貧即夭，余以例推。

凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡，財逢劫盡死，重財破印凶，水盛木流終為外鬼，食神逢梟死於牢獄，劫重見財死，煞旺掛根休。亡神七煞沖刑，非徒流亦亡縲絏（指捆綁犯人的繩索）。傷官陽刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。晚有吉運行兇運，未入死卒何分。有凶運來吉運，未來發福曷論。當究進氣退氣之由，更審已發未發之義，將來而速進，功畢以先歸。一生歲運皆凶，年少早死。本旬命星得地，老壽彌高。老怕生旺，少嫌死絕。陽刃逢生多惡死，有根煞旺定凶終。春旺火多，宜西北庫是歸期。夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。四刃星重，死在正財之下。一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死，金神入水溺為災。陽刃倒戈，無頭之鬼。煞星疊刃，半體之徒。制伏中和，煞極全而氣死。生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜。觀陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合，太過必傾。五行之內，宜細消洋。

凡看命，五行太過不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理，但辨輕重。如點水滴眾土之中則干，撮土雍眾水之中則散，當論多寡分輕重也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺，怕見死絕。如金死則沈，木死則灰，與水土不同。火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚，亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡木金火之命尤為要也。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清，歲運遇上亦滯。惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無夾雜，又合兩干不雜，所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄氣，沈於亥子之中，所以不免水厄金。土象不可見木，謂木克土則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實。金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅金沈，不能成器。金重火輕，發遲益壽。金輕火重，發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火，活木畏金，見火成秀，死木得金，方成造化。金重木輕，令人骨痛。木重金輕，主損錢財，或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕。木火象秀而豐富，不可見金，以木受克，流年遇之俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死，歲運同，此象日時忌之。水土象不可見火，土重水輕，秀而不實，水重土輕，卻有科名。火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流主汨沒，如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌、丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。李九萬以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。及云：火見土則暗，土見火則虛。土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也。火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。如韓學士，戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又為鳳凰干支格，故貴。經云：金水多清，金土多厚，以其相生。金火多剛，金木多正，以其相剋。火土多毒，火木多聰，火水多昧，火金多烈，木火文彩，木水清奇，木金方直，木土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁，各以五行之性推之。凡命怕同類相破，如己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未。凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之，寅申巳亥，子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。道經云：井欄互破，無葯可醫，遇空亡庶幾。歲運亦忌之。

凡命主本逢歲運不可遇死地，如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死同途則不忌。

凡命最怕鬼克，而窠（音同科）鬼最毒，如丙子水見庚子土、丁丑水見辛丑土之類，窠中就位相剋，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。有隔壁鬼，如庚子土見癸丑木之類。有空亡鬼，如甲戌見甲申、乙酉之類，皆主為害。內墓鬼輕於窠鬼，壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼。若木命人得火月金日時之類，有火克金，金不得傷木，是御鬼也，鬼不為害。如水命人四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支適用，納音最緊。御鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生木月金日時之類，以木克土、金克木，根基劣弱則凶，主本強健不忌。如王黻（音同福），己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生更遇寅卯為己入官鄉，丙與辛合，大貴，奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位遇是鬼克，犯鬼嘯也，故主惡死。經曰：五行切忌下賊上，平生不足事相索。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差，縱使以前逢富貴，定知日後厭年華。

凡看命，取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。乙太歲干為主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中又分四旺庫為上，胎為次。若人命胎月日時遇三貴，干皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙，如丑未生人月日時得甲戊庚之類，帶本家祿，如寅生人月日時帶甲之類，謂之福會。或天乙貴合兩重者，亦三公命也。三貴上帶上下合，或一官一印及一正天乙，或一位本家祿、三兩位貴人會者，宰輔命也，若日時上遇兩貴而帶上件者亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月生月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，或天乙貴合本家祿正官正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。若月在忌神而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，為清華侍從之職。若日月俱在貴而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕，五行各三位。如寅午戌火，丙丁人遇之為貴，與四貴三位同，惟闋胎貴一位，其主貴之福亦與四貴同。陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無祿，如兩寅得戌午日時，更克本命，又帶刑煞，主**愚賤。有遇一兩位貴，卻為凶煞刑害破得深重，亦主無祿。沈芝曰：五行以生旺為君，臨官為相。若納音是木，月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。

凡看命，分五圝行生旺死圝絕，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五圝行自長生，不論四時，超然得自生之理。人命稟之，敏快高明。貴者得之，其進以漸。富者得之，亦將向榮而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五圝行自旺，不待四時而能自致其旺，福力奮發無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五圝行自墓，乃歸根復命之時。凡庫之所在，必欲物聚之，則其庫充，如壬辰水欲得眾水交歸，然後為旺，更有金往來相生，當得重權說。水制火，火制金，夏天中臨之，是為負印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五圝行自死者也。生則勞，死則息，其理自然。不有死之地，其物無自而歸。所謂自死者，得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為，以淡薄為事，而不利興起，惟可學道訪仙，超生死之門也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五圝行自絕者也。天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，如癸巳絕水得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。凡命上帶死圝絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月令以辨清濁。清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也。濁者無制伏之謂，如水圝多無土則泛濫無歸，而水極生木，權則變，變則通也。蓋五圝行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯。死圝絕有救則為還魂，多以貴論。生旺有克則為散氣，反主福淺。若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相剋，順則勢強，逆則有傷。經云：以小凌大，自胎其害。以弱勝強，自掇其殃。一水克三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝阻，為害不深。兩陽相梗，凶禍旋至。兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽，壬申金克己巳水，是以陽勝陰，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵，戊午見甲子，是兩陽相拒，陽剛陰柔，必勝而後已，故禍。太乙云：天地陰陽，變化之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五圝行氣融。若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五圝行，如火多金少，聚散不得成形，火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。余以例推。

凡看命，先論五圝行體面、局勢，然後參以喜忌、好圝惡、旺相休囚，如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三合為局勢，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季為旺相，春夏為休囚，余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金白水清造化，逢火則制金之剛，為煆成鋒利之器柱，無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵（音同債）痢身死，若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。水人得土，則根荄（音同該）藉以栽培，得水則枝葉賴以條暢，得金斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最吉，若三合會木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金煆火伏剛柔相制，若火太多則焚，金太多則損，土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納，於源自北萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉，既在東方，逢土亦吉，不宜土多，更有貴人財祿則貴。若日時遇庚申、辛酉，水局西流，恐壽不高。生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學。納音更水，則水太過，柱無土堤乃少子之斷，惟藝術空門則吉，更隔角重逢，定主刑克。春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。火居寅卯，生於春月木秀火明，榮華富貴。生於夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉，蓋水火不嫌死圝絕，只宜恬淡為福。生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全上貴，迦納音全土，柱中更得寅字為崑山，亦貴。土能厚載，萬物資生，金木水火皆不可缺，故此四行咸賴之也。夫論五圝行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有餘不足，皆能致凶，抑揚歸中，然後為福。功成者，宜於退藏。將來者，貴於榮振。五圝行稟旺，謂之成功，旺而能止息，是謂退藏。五圝行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道。如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過，則動作多凶。炎炎者貴乎熄，不熄則有自圝焚之災。滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物，至酉亥則陰能翕（音同戲）之，然後能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然後能滋生萬物。又有生而不生，旺而不旺，此為凶，乃先吉也。有死而不死，絕而不絕，此為吉，乃先凶也。如水見戊申土，此生而不生，見庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死，見辛巳金，此絕而不絕。五圝行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣復生，遇之者，危中有福，窮而通，屈而伸也。生旺太過則福中藏禍，死圝絕太過則福無可托。若夫死圝絕逢生，決變能逃。火土最先，金水猶後。火絕得土曰睿，火以土為子，火絕於亥而見丁亥是也。土絕得金，死而不亡曰壽，土絕在巳，得辛巳金是也。金絕得水，精復繼體，金絕於寅，得甲寅水是也。水絕得木，魂復天游，水絕於巳，得己巳木是也。

木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為凶。蛇馬無膽，於焉足證。木絕於申，得丙火是也，蛇馬在位巳午，木歷巳午而死，木於臟屬肝，於腑屬膽，證木死為凶也。經云：身土遇火，生而漸利。命水得金，年乃優長。金多須火，或從革以成名。木重得金，揉曲直而任使。水流不止，須土以擁之。火盛無依，惟水以濟之。五行用得其宜，雖相剋而為福，若用失其宜，雖相生而為災。

凡五行，怕太過相忤。如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多賓士。破要傷禍，空要空盡。所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏後愛為福，先愛後畏為禍。合多不發而媚，學堂多則無成，貴人多則器儒而無立志。祿馬太顯不可以貴人論，貴人表裡足不可以常人論。四柱俱陽，口噁心善。四柱俱陰，狠戾沈毒。拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑、拱禍、拱歲、拱時。陰陽貴在均協，病傷要有克制。

凡命丙辛、壬癸，見戊戌則戊土當塗，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，陰陽純粹，余位無助，亦非常器，加以季秀之氣則曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮，遇之者令人往來不定，歲運亦然。巳亥為兩極之地，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執一。丑未遲遲，辰戌速速，遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子見庚午，是五鬼臨門。戊寅見甲寅，甲克其戊，戊寅隨勢克甲寅，是支幹納音上下不和，除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉，劫煞、元辰居中，除得月令中秀氣方可為用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未、辛酉，雖得食卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌，見戊寅大好，運亦然。經曰：如得剛金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。丹陽書云：三奇之際，尚有虛聲。死絕之中，尤存生旺。蓋三合三奇不合月分則不貴，如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。又云：凡三奇三合帶月令中秀氣，入貴格，亦不免庶出過房作贅。又云：凡命見三合三奇而本年不帶，在四孟生而得四仲四季月日時，四仲四季同論，及胎月日互換干合，或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力，少救助，卻宜義居假合而立也。貴命則多倚仗而升進。凡四往帶三奇三合者，本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。

凡命前五辰為老舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑，十二月生，得天乙臨宅為吉。若居無氣及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之，為凶。余准此推。命後一辰為破宅煞，若在破宅煞中，主無父祖產業，或客死他鄉。又看宅納音與本命納音相生則吉，宅克身得好宅，身克宅必破散。僅令甲子金以己巳水為宅，二月生，雖系宅旺，會有好宅，以身克宅，後當破落。戊午火以癸亥水為宅，九月生，宅冠帶，十月生，宅建，十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更論其宅以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太歲沖年亦須破，須是為長方可斷，如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動興作方應。

凡命後五辰為田園，若居有氣之鄉，又福神臨之，主田園盈野，倉庫充實。假令甲子人，田園在未，六月生，土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉，又凶神臨之，主田園瘠薄，倉庫空虛。假令戊子人田園在癸未，六月生，甲申旬未落空亡。余准此例。

鬼谷遺文云：馬無害（刑破），祿無鬼（鬼克），食無亡（空亡），支合元元（元辰），干合無厄（六厄），旺無喪（喪門），衰無吊（弔客），妻無刃（羊刃），財無飛（飛廉），孟無孤（孤辰），季無寡（寡宿）。體重須鬼，祿重須官，夫須鮮，委須倍，吉須顯然，凶須沈昧。支幹失和而塞，夫婦失時而凶。四柱主本祿馬往來，須分建破。天乙扶持將德是沖，更辨尊卑。有根而無苗實，貧而尚可甘食。本氣絕而花繁，縱子成而味拙。至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行為本，如五行得地，無貴煞而亦貴，雖有惡煞無害於事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久，如冬月中花耳。

納音者，天地之舞數也。驛馬學堂，居長生之位，才能官職，在旺相之鄉，文章富貴，處印庫之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕則去十分之半，切忌空亡衝剋，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全，基本強壯（同源相成，順數為上，雜數次之）。同類相傷，則支神氣散，理無複合（同類相傷，如丁未刑丁丑之類）。管輅（音同路）曰：五行互旺，雖沖氣完。五行相剋，雖合氣散。此之謂也。

或問：人生有始終功名富貴，有一旦崛起，忽然驟興，有始終剝落而中間奮發，有半世淹蹇而晚年成就，其故何也。答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財食，俱備帶祿得令，不偏不覺，無刑衝剋害，出門行運，步步皆吉，故能成材，能振耀，紹前人之基業，立當代之功名，不招讒謗，不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用俱得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困愜蹇。倏（音同書）逢好運生扶，日幹得其強健，元命用神方為我用，我因乘之，虎嘯風生，大發富貴，是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後迥（音同窘）異。亦有日主強旺，五行煞純不雜，奈根本原無制伏，富貴不成，惟待運來制伏，煞神化為權柄，功名顯達，出類超群，制神力旺，發福非常，所以驟興，由貧賤而至極品，全由行運得地方見其興，如運不至即常人耳。其始終奮發而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，為富室朱門之賢子。及其長大成立，要逢好曜。若大運加臨，元命見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之，遭際此運，禍不勝言，所以盛年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強，陽刃比肩又各爭旺，惟財官煞神等物虛浮輕少，無力而成功名，出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落，直至晚年，頓逢好運，補起財官煞神等物，假煞為權，制伏陽刃，或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫，窮通有命，富貴在天。孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。

或問：興亡生死。答曰：凡人命中有煞，為用煞神，未制則為白屋窮途之人，或作豪門卓犖（音同落）之士。要逢制伏運，假煞而興，切不可脫制伏運，一入財鄉，財能黨煞，再遇流年，財煞助旺，并力為殃，身主孤寒克害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身，煞神併合凶亡，可畏如此，陽刃同論。又有柱中月令正氣官星，為一生富貴，惟逢財印，則利官星，喜財旺以生之，印旺以護之，故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高，後煞神得位，歲煞並臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻克子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡之機而保其身者，不遭非橫亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神無官煞氣，惟偏正財旺，財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如，如逢官祿旺鄉，富貴雙全。設有不幸財神脫局，陽刃相逢，更遇流年沖合陽刃，財神盡傷，元命衰絕，陽刃生災，敗亡必矣。生死則以格局論，如印綬見財，行財運又兼死絕，必入黃泉，柱有比肩庶幾有解。正官見煞又傷宮刑衝破害，歲運相併，必死。正財偏財見比肩分奪，陽刃劫財歲運沖合，必死。傷官之格財旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運又見，必死，制則傷殘。拱祿、拱貴填實，又見官煞、劫亡、沖刃，歲運重見即死。日祿歸時，刑衝破害，見七煞、官星、空亡、沖刃必死。煞官大忌歲運相併，必死。其餘諸格並忌煞及填實，歲運並臨必死，會諸凶神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、弔客、墓病、死宮諸煞，九死一生。財官大多身弱，元犯七煞身輕。如丙丁日干，年月時庚辛加酉運，或庚辛年，必死。甲乙日干，庚辛月時，夾雜年運，見庚辛必死，若有救則吉，無救定凶。五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多痴呆，火多愚頑，太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行申運即死，生在七月，行卯運即死，乃遇生怕死，既死怕生。造化與人事一也，須並看之。 嘗謂人之生死，年月日時俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺，當境神夢金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至，逮生勇九淮王，則戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果應。淮王雲孫壅七公相，亦占嗣於江文通祠，夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左，復賭赭豬聯咬犬尾入屋上土，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥，年月日時成化。歲次，暮秋朔後夜半，甫生子，果驗。又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三，至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢數白兔入內，姜沈圍懷，及順帝十一年仲春，甲辰昧爽，產淑、正，求二者四柱，皆辛卯。後人有記云：歷周追憶古人心，仰止高山直到今，院兔兩雙生夢兆，四重辛卯又逢陰。又白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在酉，值太歲不起之兆。由上數事觀之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常夢巳達午厄寅滅，後見蛇入穴得金，墜馬、虎嚙（音同聶）皆符。孝介經三叟夢達，逵逢乙巳對局，至成化三十一年遇是干支，登耋（音同疊）壽，四月望日進宣義郎，秩孫，干支亦同前夢。後復以正德四年乙巳仲夏遂升衛侯。又古人祈夢，問子孫於土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應多齊。解者以其伯子生申辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗，是一家祖父子孫，其生皆前定也。又古人欺負祈嗣社廟，神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風雲際會總無常。其後生死年月日時無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名平，況生死乎，況子孫乎。彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。 巫咸撮要

天元神趣經云：凡推人命，先詳日下興衰。變用分局，天地方成造化。貴賤明於上下，興衰盡在干支。四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟。是以春生甲乙居寅卯，豈怕庚辛。夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸。庚辛值兌秋生兮，離火難侵。壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克。土生四季得時而遇鬼，其傷無害。設使五行失地而逢克，其災不愈。又若化格成象，須分衰旺相停，尤宜配合之中，要識往來去路。金絕艮北，火沒乾西。木落坤南而無形，水到巽東而無位。此乃陽干皆死，遇合而以類相從，妻若潛形，但見局中而可決。陰生四正時旺者，身貴家榮，死絕墓衰類傷干，尤為不足。化氣入格不破，大顯貴者十有八九。化氣失局有傷，論顯榮者萬無二三。最高最貴者，居旺處三位須要相扶。至賤至貧者，居衰處四柱難尋造化。元象在地支之中，配合在天干之內。象成旺用，皆生火土之中。四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非貧。運至衰鄉，必主災咎化成。造化各居於衰墓絕鄉，象成雜局，遇合猶如不遇。夫行旺運，妻乃從夫，妻運扶持，夫從妻論。己身臨鬼，須明天地之中象旺象衰，要識榮枯貴賤。身衰鬼旺，應須肢體傷殘。身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男必飄蓬，女必師尼。伏身潛匿，自居高名，月氣相傷，此乃伏象，官鬼皆全，遐齡不遂。干中破敗，乃有技藝以隨身。支乃生全，難仗六親而獨立。五行屬於其象，皆在十二支中。先分南北與東西，次看三合內別認。詳六親者，從象而推之。審富貴者，官祿而兩說。有祿盛者，鰥寡孤獨。有官鬼者，殘疾夭壽。身如顯化，自身無氣，本性全虧，假五行成象。平生窘迫，豈得祖宗之財。顯福顯盈，因犯別房父母。從象論引用為氣，化象論天地相停。從中有貴有賤，化內有富有貧。從中貴顯得時而位列朝中，化內成局運轉而成封帝側。從象衰而至老驅驅，化象伏而平生碌碌。

又曰：看子平之法，專論財官，以月上財官為緊要，發覺在於日時，要消洋於強弱。論財官不論格局，論格局不論財官。入格者非富即貴，不入格者非貧即夭。一格二格非卿即相。三格四格財官不純，非刑卒多是九流。官怕傷，財怕劫。印綬見財，愈多愈災。傷官見官，原有者重，原無者輕，重者遷徙，輕者刑責。年上傷官，父母不全。月上傷官，兄弟不完。日上傷官，難為妻妾。時上傷官，子孫無傳。歲月傷官劫財，生於貧賤之家，或是庶出。日時傷官劫財，傷損子孫，主無晚福。官煞混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤。有財印者吉，無財印者凶。劫財敗財，心高下賤，為人貪婪。正財月令，勤儉慳吝。柱有劫刃比肩多者，刑父母，傷妻妾，不聚財。商賈須觀落地之財，宰相須看得時正祿。七煞梟重，走遍他鄉之客。傷官劫財，瞞心負賴之徒。重犯奇儀者貴，重犯亡劫者夭。七煞宜制，獨立為強。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和氣春風。暗煞合來，四柱刑傷害己。煞刃無制，女多產厄，男犯刑傷。二德無破，女必賢良，男多忠孝。財官印食，定顯慈祥之德。劫傷比梟，難逃寡惡之名。沖官無合，乃漂流之徒。坐馬落空，是落魄之輩。月令逢沖，過房離祖。官印遇偏，庶出孽生。幹頭火烈，堪嗟伯牛之疾。時日沖刑，難免卜商之泣。六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章。三才會之壬辰，石季倫恣情金玉。有文無印，賈誼屈於長沙。有印無文，李斯專於上蔡。刑多者，為人不義。合多者，疏背皆親。合多主晦，沖多主凶，辰多好鬥，戍多好訟。辰戍魁罡，多凶少吉。時日空亡，難為妻子。背駝驛馬，離別鄉土。混雜官煞，奔走衣食。印綬遭傷，名利成敗。天廚逢梟，食祿虧盈。傷官遇羊刃劫財，營食終日區區。正富逢七煞剝傷，求生一世忙忙。財官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。官無衝破，爵祿獨顯，財少傷劫，名利雙全。官印在刑囚之地，心亂身忙。日時在鬼墓之鄉，憂多樂少。福不福，恐吉還遭傷。成不成，是格中帶煞。財官兩旺兮，主持節鉞。煞刃交顯兮，掌握兵權。官是扶身之本，官在長生須富學。財為養命之源，財逢旺處足錢帛。財官印綬，三吉不可不逢。劫刃傷煞，四凶不可不畏。印臨天乙，受盛世之封。財藏官庫，蓄希異之寶。三奇貴人見生時，館學清華世所稀。貴人若逢祿馬來，設使金章未為足。官貴若逢財官助，重犯奇儀須宰輔，不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行。互祿互馬，共羨黑頭公相。帶刑帶破，終為白面書生。有印無官，發不在迅速之內。有官無印，難求乎榮顯之名。財官帶印，積玉堆金。偏正逢財，倉盈庫滿。印綬錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。凶莫凶於羊刃，禍莫禍於傷官。運逢羊刃劫敗，財物耗散。羊刃倘同生炁，閫外持權。傷官被合，妨妻害子。傷官帶刃，克爺損娘。官藏煞見，定招非橫之災。煞沒官明，當膺藩輔之柄。少樂多憂，官星又帶劫財。骨肉分離，孤鸞再遇傷煞。三刑六害衝擊者，難得崢嶸。孤辰隔角重見者，多主貧夭。享用見成，出門便行財祿。一生寂寞，行運與命分張。有官而不食祿，月上正官被傷。有財而不得享，柱中正財分奪。祿馬先逢於生月，陰德榮華，吉日時再見財官，此乃遇而不遇。 又曰：四象之中，隱土而成。五行之內，干秀為榮。亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁，壬癸喜生潤下，庚辛愛見從革，成己欣逢四季。水潤下兮，文學貴顯。土稼穡兮，富貴經商。春生甲乙，抱懷仁德之心。夏遇丙丁，胸藏明辨之才。秋金兮，性多剛毅。冬水兮，智足權謀。木盛無金，雖仁不成造化。火旺木衰，縱學難得貴顯。水多遇土，成堤岸之功。木盛逢金，作棟樑之美。水火相停成既濟，土逢木旺為稼穡。金火氣均，煉出鋒刃之器。五行造化，皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩。火滅無禮之輩，水濁失智之人。土遭木克，言常失信。金鬼好殺，水盛多漂。日旺仍須自立，更詳上下吉凶。歲月相扶，因祖而發。時日相衝，妻子無功。衰墓平生孤立，生旺一世崢嶸。上下相合而無害，往來克戰乃多憂。祿馬時克日破，縱職位終須退剝。日旺時強聚秀，無福亦須橫發。月為傷害時得地，財運自能成立。月遇絕傷時對沖，門戶定有三遷。生逢衰地，幼歲艱難。月在旺鄉，晚年不足。時衰日秀，有始無終。月弱時強，晚年榮顯。元氣強旺，雖未達終顯功名。基本休囚，縱得地難成富貴。若夫天元羸弱，命不再蘇，忽值本主休囚，貧寒無地。氣旺遭傷，雖遇險終身有救。氣敗逢生，縱得地一世無成。五行失地，休言祿馬同鄉。四柱無歸，難論財官雙美。以日克者為妻，妻生者為子，考其生旺，定其死絕。時臨旺處必多兒，時在敗鄉必絕嗣。男逢兩位之財，必須置妾。若遇合處逢祿，定挾（音同鞋）妻榮。財鄉見合，立身倚妻。陽幹上下逢合，妻多易得，合中更遇生炁，妻妾賢良。四柱遞互相親，多生喜慶。五行來往相傷，皆主不義。財失地而歧路經商，身旺甚則九流術業。火聚水德相刑，為僧反覆。水逢土旺相殘，為道無終。火明木秀，幼年顯達朝廷。火炎水涸，終身求財市井。金白水清多顯達，鬼位逢官主困窮。財下見財，富而慳吝。羊刃帶煞被刑，男子身遭鞭配。財盛刑傷父母，鬼旺後代昌榮。從化忌從返本，平生哀樂無寧。丙辛化水到水鄉，位列朝廷。丁壬化木臨木位，身居宰輔。東金西水不從化，一世虛名。離壬坎丙得位時，平生顯跡。用神敗衰，帶祿不能為福。祿馬氣旺，遇貴合主顯榮。有官無馬而職微，有馬無官而身賤。四柱生旺，雖無官祿亦長年。五行敗衰，縱帶祿馬終夭折。魁罡相逢衝剋，多遭刑獄。建祿無財刑制，定為奴婢。陽火死於墓絕，性凶頑多為酷吏。陰火生於長養，人豐厚當為富豪。五行忌沐浴逢傷，四柱喜生旺制煞。有害而姻親散失，遇戰而疾病纏身。木火忌逢申酉，災病呻吟。衰金畏遇旺火，苦形悲嘆。時臨鬼地，無制多貧。運至財官，無刑必發。七煞羊刃，名位大顯。正印官星，刑沖乃禍。壬趨艮位，遇之則發資財。變煞為官，幼歲功名顯達。戊日午月，火多而運喜官鄉。財官敗地，一世貧寒。三奇無傷，平生富貴。日雖建祿，不逢財官主孤貧。日祿歸時，不遇財印亦難發。時上偏財，運至兄弟之位主妻災。時上羊刃，歲遇偏正之財生凶禍。正官月上旺，富貴雙全。偏官時上逢，無情有禍。財歸旺地無破，家道興隆。印綬生身無傷，門閥光彩。有官無印即非真官，有印無官反成厚福。桃花帶合，風流儒雅之人。五湖雲擾，餓於首陽之客。干刑支合，樂變為憂。干合支刑，喜中不美，若不九流僧道，定須重拜爺娘，墓時雜氣逢局鑰，始得顯榮。羊刃金神遇七煞，必為大貴。雙辰夾角，偏生庶出之人。寡宿孤辰，異性同居之子。壬水騎龍逢辰多，少登天府。乙木捕鼠遇子多，早步蟾宮。日祿歸時沒官顯，錦鞍綉轡。月生日干無財氣，玉帶金魚。六陰朝陽逢季月，只作印看。六壬趨艮逢亥月，當以貧論。格局無破無刑，名利成就。官印有傷有損，爵位虧停。妻宮羸弱，犯劫時必損其妻。兄弟位柔，見官強必傷昆季。天元羸弱失時，難獲延年。日主高強化鬼，當膺厚福。日旺無依，離祖遷居，若不遷居，死在外地。日旺無依，損財傷妻，若不傷妻，外家零落。正官被合，平生名利皆虛。七煞被合，處世反凶為吉。煞旺更值身衰，衣食奔走。官柔又遇煞擾，行藏汨沒。財旺身強，資財疊積。假如甲辰甲戌落寅亥，金帛滿屋。丁亥丁卯到酉亥，珍寶盈室。六甲日遇庚辛，若重多必主災厄。六丙身居亥子，無制伏定是貧儒。行運得失，更當詳察。得地失時，如田疇得雨。得時失地，如輗（音同泥）損塗泥。得時者，亦能舉躍。失地者，難以升遷。故火到南方而榮，水臨北地而盛，土到東而病，木至西而衰，金入北而沈。旺處生而死處滅，死處生而旺處脫。歲運俱傷，日主遇之命必虧危。氣運與祖氣傷殘，門戶與父母俱損。運神克歲，刑訟來臨。歲克運神，官災競起。金主刀刃刑傷，水主江河覆溺，木則懸樑自縊，虎咬龍嗔（音同稱），火則夜眠厭倒，焚死蛇傷，土乃牆推土陷。五行煞重，當如此詳。

又曰：有化而不化之由，聚而不聚之機，合而不合之類，秀而不秀之實。化而不化損於貴，聚而不聚損於財，合而不合損於官，秀而不秀損於福。又有不化而化之因，不聚而聚之機，不合而合之理，不秀而秀之用。不化而化者定居權貴，不聚而聚者終於富足，不合而合者必遷高職，不秀而秀者須享祿位。定四時有旺無旺，察五行有炁無炁，隨物而變物，因類而求類。五行俱要中和，一物不可偏枯。水不勝火兮，奔波流蕩。火不勝金兮，困苦恓惶。三辛見丙兮，錢財破散。二壬見丁兮，家道興隆。有秀而無官者，但施巧於技藝。見財而無托者，惟遂志於經商。甲居從革之方，風災困苦。金成潤下之局，萍梗他鄉。俱旺則從之所使，俱衰則變為他物。一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼。五行落在本鄉，不貴則富。四柱臨於破地，非賤則貧。生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝清高之客。命臨鬼禍，徒流盜賊之人。祿內隱刑，定操兵戟於戎位。秀中見克，必主案牘於公門。鬼休母旺，錢財奴馬多招。鬼旺母衰，父母兄弟分散。官印兩全，秉旌旄（音同毛）而居武職。淑秀全備，應科甲而入文銓。藏暗祿者，官居極品。遇真官者，祿位非常。十干臨死絕病衰，賤居塵土。五行在三奇庫墓，榮列縉紳。兩位鬼鄉逢，倒食必為奴婢。一氣有歸遇，墓月定主孤貧。勾陳得位，居辰巳貴列三台。元武當權，逢亥子官封一品。癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科。陰水遇秀失地者，身為僧道。陽火無歸遇水兮，定作兇徒。金到火鄉，財多聚散。旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閑。破祿則亡，氣絕則病。時臨鬼位更逢沖，傷危不誣。臨官復加衰敗地，死絕無疑。最貴者，官星為命財得偏正為福。最凶者，七煞臨身天赦二德為祥。官星如遇比劫，雖官無貴。七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合六合，歲運合而必榮。七官八官，月建官而為喜。四合四刑，刑合當明邪正。七沖八台，衝擊喜得會藏。夾貴夾丘為暗會，財庫官庫要明沖。官星在生旺之方，逢則何鬚髮見。印綬藏孟仲之下，見而不用露形。印綬得劫財為貴，財元喜傷官為奇。傷官若見印綬，貴不可言。歸祿若遇食傷，福無限妙。年日互有陰陽二刃，刑法重犯。官然混逢天月二德，祿位高遷。飛刃伏刃，會刃多凶。傷官剝官，見官為禍。羊刃若逢印綬，雖貴而殘疾在身。七煞無制逢官，為禍而壽元不久。三偏三正遇三奇，貴居一品之尊。四旺四生全四柱，福在眾人之上。煞化為印，早擢（音同濁）巍科。財旺生官，少受貽澤。官煞同來，要知扶官扶煞。偏正相會，須知合正合偏。歸祿月逢羊刃，世事不明。金神運到水鄉，身屍分拆。暗中藏煞，須明月下用神。見處無財，必受空中禍害。羊刃更兼會合，千里徒流。用財若遇劫奪，一生貧窘。人生前定，窮達已分。須要識其消長，亦當究其始終。或有先貧後富，或有驟發而貧。或是白屋之公卿，或是朱門之餓殍。或一生長樂，或一世失所。當詳流運之源，要察行年之位。身弱如逢七煞，運到制伏必傾。身旺若逢福輕，運到衰敗必死。太歲與命不和，有災有病。四柱與歲相生，無禍無殃。身弱徒然入格，雖發早亡。福輕若遇休囚，必然傾夭。是以用神不可妄求，形跡自然發見，有福則當用彼，無時必是用身。禍害在於五門，福萊存於運氣，福厚人所共同，如或傷原終困。此中消詳元妙，在我明通理推。

又曰：絕不能取生下之財，衰不能敵旺中之鬼。逆制無情，順生可救。主無而本有，可救一半。日時俱逢二德，百事無凶，更值財官，定主豪富。主本有力，鬼可為官。主本無炁，官來作鬼。刑沖之法，仔細推詳。有刑出刑入，刑吉刑凶，有衝動，沖不動，沖合，沖不合之辨。干衰必定動搖，來合有情方為富貴。雜氣藏蓄，要定誰先誰後。提綱專用，須分炁淺炁深。一陽來複，木火用而水藏。一陰如生，火土盛而金伏。將來者進，遇之有功。成功者退，

得之何益。月建財官印綬，時作分野歸元，或補其不足，或抑其太過，要造化中和為吉。

又日：三元定命，先詳四柱有無五行成格，次論命運強弱。如身弱財旺，須假身強之鄉。若身旺祿衰，卻喜祿生之地。印生為福，畏見財鄉。煞在柱中，煞不宜旺。命無財祿，運逢祿馬則災。原有傷官，再遇官鄉則禍。最忌者，日干沖運。所喜者，運干生日干也。但看有情無情，合與不合，凶會吉會消洋。且如原有害刃，則骨肉殘傷。原有傷煞，地支死絕，加以運中祿馬俱弱，禍不旋踵。更以流歲抑揚禍福，無有不準。若逢建祿之地，名為祿馬俱絕，壽限難逃。內有祿絕而發，比肩而耗。氣有淺深，格有成壞，不可執一推之。     
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