隆蓮法師——《阿彌陀經講記》（九）往生西方極樂世界都是不退菩薩

「說」講經的人以三個字解，叫「說所懷也」。古寫的「說」與悅通，所懷：就是心裡想的事情，自己的抱負。這個人的雄心壯志，叫所懷。佛的所懷，佛的雄心壯志就是要度眾生。眾生的根機成熟了，佛就為他們說相應的法，不說，佛心頭過不去，就像我們心頭有話，非說不可，不說心頭過不去，說了就歡喜，舒服了。佛就是為了要度眾生，有這麼殊勝的法門，西方凈土這個殊勝法門，不給眾生說佛心放不下去，非說不可，說了心頭就舒服了。所以佛就是要給眾生說法，眾生機緣成熟了，該聽什麼法佛就說什麼法，成了佛就了不起，不像我們凡夫，佛在定中可以到十方世界，一切眾生的面前都可以給他說法，現在要說阿彌陀經這個殊勝的法，佛看到眾生的根機必須要用這個法門來度，所以佛才非說不可，不說他老人家心頭放不下，說了他就丟心了，所以叫說(yue)所懷也。

從前我們在北京聽喜饒大師講經，他的那個秘書給他當翻譯，就告訴我們：「這個老頭，三天沒有人來聽經，他就不高興」。因為他肚子里一肚子的佛法沒有人聽，他就過不得了。那時聽經的人少得很，在喜饒大師那聽經的只有我們少數五六個人。所以善知識跟佛一樣，他要給眾生說法，說了他心頭才舒服。「說」就是這樣講的。說出來了心頭就痛快了。

一個字一個字講，佛就是本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛我們平時講得多了，今天我們不再講了，你們同學們應該對釋迦牟尼佛應該多學習，把釋迦佛的歷史翻來看，把佛的傳記拿來讀。讀書就是最大的享受。現在我們主要講阿彌陀佛，釋迦牟尼佛我們熟悉的，釋迦牟尼佛就是來給我們介紹阿彌陀佛而說這本經，怕我們這些東土眾生不知道阿彌陀佛的功德、悲心，你們還有一個大靠山在那等著你們，你們都不知道所以要給你們說。經就是說阿彌陀佛的依報正報的莊嚴，說阿彌陀佛的悲心、功德。阿彌陀佛為極樂世界的導師，導師就是給你帶路的領路人。你要到極樂世界去，要阿彌陀佛來引導你、教化你、化導你。我們說一個人思想不通，叫人去開導。開導就是給他說話，開他的智慧，把他導引向正確的方向，開導他。阿彌陀佛是極樂世界的導師，引導我們到極樂世界去，開導我們修行的方法，就是阿彌陀佛要來度我們。釋迦牟尼佛度東土眾生度得太費事了，老是不好度，所以釋迦牟尼佛就給我們再介紹一位老師——阿彌陀佛。

這位阿彌陀佛他過去最初發心時是個轉輪聖王，他遇到佛後發心出家修行，發了四十八大願，四十八大願在無量壽經(大本彌陀經)講，小本彌陀經里沒有講四十八願，所以我們應讀大本彌陀經。阿彌陀佛在因中修行時發了四十八大願，第一願：我以後成佛我佛土裡沒有地獄餓鬼畜生，沒有三惡趣。我們娑婆世界有地獄餓鬼畜生，危險得很，一不小心就掉在三惡趣里了。所以西方凈土那個世界根本沒有三惡趣，阿彌陀佛發了四十八願，他要精進修行，光是發了願不修行那不行。有願力還要精進修行，培福培慧才能夠達到這個地步，才能夠感得成佛以後極樂世界的種種莊嚴，開闢了這個清凈莊嚴的世界，接引念佛的眾生往生西方極樂世界。

往生西方極樂世界這個地方有什麼好？「眾生生者皆是阿鞞跋致」，我們常念彌陀經，後面要講，主要就是這一句。什麼叫阿鞞跋致？就是不退轉的菩薩叫阿鞞跋致。我們這些叫輕毛菩薩，發了菩提心都叫菩薩，但是那個菩提心發不得紮實，發一會兒轉過背就忘了，菩提心忘了就不成菩薩，不退的菩薩不會退菩提心，這是第一個，菩提心無論如何不會忘，到了西方極樂世界菩薩就不退菩提心了。因為我們在娑婆世界苦得很，雖然自己發了菩提心，行起菩薩道來艱難得很，眾生不拿給你度。釋迦牟尼佛度個兄弟來出家都要搗他的亂。

這個極樂世界才能使菩薩到了那地方永遠不退，他不會遇到違緣，所以到西方極樂世界後，一直都是成聖人，不會當凡夫，菩提心不會退，菩薩當定了，所以叫「位不退」，到了西方極樂世界位置就坐穩當了，永遠不退菩提心，所以叫不退菩薩，所以極樂世界「眾生生者皆是阿鞞跋致」，一切眾生只要往生西方極樂世界都是不退菩薩。我們這些菩薩是輕毛菩薩，當一會兒菩薩就不當，如雞毛一樣，風一吹就倒了。極樂世界的菩薩不會遇到違緣，所以到了那裡就是不退菩薩。凡是往生了西方極樂世界都不會退，保了險能夠一直度眾生。第三念不退，心中的念頭要成佛的菩提心的念頭不會退，做好事有本錢了，所以叫「眾生生者皆是阿鞞跋致」。這說極樂世界的第一個好處，這是最大的好處，只要你去了永遠都是菩薩，阿羅漢都不當，墮三惡趣更不會，極樂世界根本沒有三惡趣，說了世界如此。（待續）

秉承清定上師大般若宗法脈傳承

一切功德迴向法界眾生

願眾生皆獲長久安樂並究竟成佛

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