智慧與知識 3

記載智慧故事、談論智慧奧秘的書很多，我們讀起來雖然也有驚奇之感，但總是不如自己親身遇到的急中生智的一件小事精彩，原因在於，書讓我們離開了智慧的特定時空。一條再普通的智慧，往往說時遲，那時快，說得輕鬆，用得驚險，說時可以添油加醋，用時必須不差毫釐。換了時空，人人可以顯出嘴皮子的功夫，身臨其境，智者才能拿出心眼子的實招。

最精彩的是曹植七步成詩。那不是編出來的故事，而是歷史的真實。在那個特定的時空中，身為魏文帝的曹丕，不但嫉妒弟弟曹植的詩才，而且有耿於當初與他競爭繼承，藉機逼詩。曹植若七步之內做不出一首曹丕指定內容的詩，必死無疑。因此，當每一位後來人讀著「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！」的詩句時，雖然也能無比嘆服曹植的詩才，但畢竟都不是曹植，都離曹植的處境很遠。作一個假想，如果「我」是當時當境的曹植，我能用智慧為自己免於一死嗎？太難！說有把握的，不管他智慧多大，文憑多高，都難讓人排除吹牛的嫌疑。因為智慧重在以境論道，以境見妙。古今中外不可重複的例子多得很，真想親身試一試的，就當只看背景和問題，不看答案，考考自己，看能不能快速地把最好的答案拿出來。

再看一則特定時空中的精彩故事：

明朝末年，闖王李自成兵臨北京城下，大明江山岌岌可危，崇禎皇帝惶惶不可終日。

一天，崇禎脫下龍袍，帶著一個太監走出皇宮，到街上去散散心。走了一段路，見有一個測字攤前一幅白布招展，上寫「鬼谷為師，管輅為友」。

崇禎平日最喜歡招些江湖之士進宮相面、卜卦，今日見了號稱以神算為師友的測字先生，豈能錯過。那測字先生見他們上前，就問他們測什麼事。太監指著白布上「管輅為友」的友字說，「我家主人想測測國事」。

測字先生想了一會，皺眉道：「若要測國事，恐怕不太妙啊，你看這""友』字這一撇，遮去上部，則成""反』字，倘照字形去解釋，恐怕是""反』兵要出頭」。

崇禎臉色陡變，太監忙改口說：「不是這個""友』字，是有無的""有』字」。

測字先生搖頭，說：「若是這個""有』字，則更為不妙啦。你看這""有』字，上部是""大』字缺一捺，下部是""明』字少半邊，分明是說：大明江山，已失去一半啊。」

崇禎倒抽一口冷氣，忙提筆寫了一個「酉」字。

「你是要測這個申酉戌亥的""酉』字么？」測字先生為他嘆了一口氣，說：「此字太惡，在下不必多言。」

崇禎催促道：「測字先生，只求實言，不必隱諱。」

測字先生神秘地說：「此話說與客官，切莫外傳，看來大明江山危在旦夕，萬歲爺這位九五至尊已無所救也。你見這""酉』字乃居""尊』字之中，至尊者，大明皇帝也。現在這位至尊上無頭下無足，據字形看，這位皇帝死了恐怕連具整屍都保不住。」

相信天命的崇禎一聽，魂飛魄散，他害怕李闖王殺進京城後真的會將他身首異處，使他無頭無足，第二天就在煤山上吊而死。  

這個故事是傳說，有沒有史實考證不清。嚇死皇帝的那位隨機應變的測字先生不是別人，是李闖王派進城的一位謀士。這個特定時空是超大時空，把一個國家、一個朝代都吞進去，讓智慧的能量聚集在那三個字上，再發射出如同穿心的萬箭，使皇帝恐懼得從內心往外死。

其實，貴為皇帝的崇禎不能不算個大智者，他之所以沒能逃出闖王謀士的舌箭，是因為特定時空中的特定角色使他難以自拔。謀士的高明之處首先在於能從太監的相貌和「測國事」的舉動分析出他們的特定角色，以大明江山岌岌可危的特定時空進行攻心，讓字總是朝既定的意圖解釋，何愁握不住勝券。

說智慧精彩在特定時空，是指智慧的運用一般都是以特定的時空為條件，為背景，才能使產生的效果放射出耀眼的光芒。相同的智慧，換了時空，有時不僅不精彩，或者一點效果沒有，甚至還會被對方將計就計地套住。《三國演義》是一本智謀用典，但民間常有老人對孩子說：「三國計，只能用一次。」就是告誡初入世者，智慧不可死記硬背，死搬硬套。《刻舟求劍》的寓言，印在小學二年級的課本里時，我八歲讀它，聽老師講完寓言的意思，我們捧腹大笑，笑那個人真傻，殊不知那時只能以傻笑傻，回味起來，笑人家時自己也最多只能懂個皮毛。因為能想到以刻的方法來求的那個人，並不缺乏主意，所缺乏的是什麼主意應該在什麼條件下運用才是正確的關鍵判斷。以刻記號去找東西是人們生活中常用的一種方法，為什麼連小孩都笑那個刻舟求劍的人傻，是因為記號被刻在移動的物體舟上，記號一移動，則不再具有記號的意義。這個寓言故事常常促使我去發問自己，為什麼許多聰明的人會做出糊塗事來，想通了以後，我作出了一個自己認可的比喻。俗話說，一把鑰匙開一把鎖，我們會把問題比喻成鎖，而把答案比喻成鑰匙。有些非常聰明的人會被說成手握金鑰匙的人。實際生活中，我們常常不是缺少鑰匙，而是缺少鑰匙與鎖的匹配。大智慧者的另一個愚處是，渾身背滿了從書上死記來的答案的鑰匙，卻不一定能準確地找到現實生活中的可開的問題之鎖。

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