印光大師有無不可告人的秘密？

問：請問師父，現在有一位出家的僧人，在極力提倡一種「印光大師某某念佛調」，並說這種「念佛調」，是一位「老前輩」秘密傳給他的，而這位老前輩又是凈土宗十三祖印光大師秘密傳給他的。所以呢，現在這位出家僧人，就自然的成了這種「印光大師某某念佛調」的唯一傳人。

並且他還宣稱，只要有人打佛七用這種調子，在一七之內就能初步證得念佛三昧。並且拿這種「印光大師某某念佛調」來念佛，還能治療疾病，保養身體呢！

難道印光大師真有不可告人的秘法，傳給了這個人嗎？又為什麼印光大師在《文鈔》中，極力說他沒有什麼口傳心授的秘法？難道印光大師還會口是心非嗎？

答：此等邪人之言，不必相信。凈土宗無不可告人之秘法，凈土之法是佛金口所宣，所依之經，自有凈土諸經。倘於凈土諸經外，還有一不可告人之秘法，恐是離經一字，即同魔說。我等學佛，自依佛說，何必依他人邪說。又印光大師既為凈土祖師，所說之言必依佛說，豈於佛所說之外，尚有秘法哉？更何況，印光大師於《文鈔》中，處處極斥口傳心授密法之說，足知此是邪人，乃是假冒印光大師之名，以求取世人之恭敬。為點滴名利，而不惜犯大妄語，實是可悲可嘆！我等學佛，但依《文鈔》修學即是，又何必要依彼邪人之魔說。以下引《印光大師文鈔》中之法言，令汝等識破彼之魔說。

    以下為印光大師之法言：

　　既在杭州，便可息心辦道。何須待香會過，又來普陀。大士無剎不現身，何處不好禮拜供養。即曰特為見光，亦不必來。文鈔此番所印，有九十餘篇。光滿腹中草料，通通倒出矣。豈更有口傳心授之秘訣，以私授於汝乎。（《增廣印光法師文鈔》復戚智周居士書一）

去年慧圓來，言汝修持未懈，欣慰之至。今接手書，知湖南大有有宿根之人。惜提倡者乏人，故多半不能得入吾佛之門耳。人身難得，佛法難聞，可勝嘆哉。吳紹詒，從前不信佛法，因閱人生指津等，而背塵合覺，生信發願，力修凈業。若非宿種善根，何克至此。彼既欲皈依，當為彼取法名，令彼在佛前自誓皈依即已。又何必由湘而吳，跋涉數千里，以求一見光面也。文鈔，嘉言錄，彼曾閱過。即見，豈於文鈔外，又有口傳心授之秘密妙法乎。若真有口傳心授之法，即是魔王外道，其人尚遠避之不暇，豈可自輕自辱，而見彼魔王外道乎。（《印光法師文鈔續編》復潘仲青居士書）

所言預錫珍秘，不知凈土法門，絕無所秘。若有口傳心授之秘，（竭誠盡敬，為學佛之無上秘法，當為一切人說之。不致力於此法，即是捨本逐末。）便是魔外，不是佛子矣。（《印光法師文鈔續編》復朱南圃居士書）

凈土十要，為凈土法門最要之書。此次所印，又附數要書要文。得此一書，依之修持，譬如杲日當空，行大王路，一直前去，了無差錯。門外漢，每每不以書中所說為是，輒求口傳心授之秘法。此乃習聞外道口傳心授，方能得道之邪說，誤認佛法亦如是。可悲可痛，切勿染此邪見。（《印光法師文鈔續編》復梁慧棟居士書）

佛法無秘密私相授受之事，亦不令人發咒，信則依之而修，不信任彼退出。汝既念佛，尚慮入於外道，是汝完全不知佛法與外道之邪正，但依人而生信心，實未真信。使生真信，但當致力於修持，何得慮外道之多，而或陷入耶。（《印光法師文鈔續編》復湘陰黃頌平居士書）

汝以未周歲之殤子，妄稱燃燈古佛示現，欲得佛父佛母之美名。不知褻蔑古佛之罪，盡未來際，亦無出阿鼻地獄之日。非光道破，尚欲將所作之詩，遍示國人。俾無知之人，亦仿汝跡而踵行之。則姦邪漁利之徒，各以殤子為古佛示現。初則只取無知之人讚歎。次則為之起塔，為之修廟，而斂財以致富。又次之，則姦邪咸相結聚，遂立教門，蠱惑愚俗。久則劣跡露出，俾大家同受國法。而邪人當時有匿跡未受誅者，久複發生，如白蓮教等蔓延不斷，為世間害。嗣後其教徒，但改名稱，不改事實。彼諸外道，悉事秘密，雖父子，夫婦均不相傳。以此秘密，固結愚人之心，任何善知識開導，均不信從。如狗以屎為美，非吃不可。常與人說，吾師是某佛某祖師出世，吾是某佛某祖師出世。瞎造謠言，以期得名聞利養。而不計壞亂佛法，疑誤眾生，生受國法，死墮惡道，從劫至劫，無有出期，其為流弊，可勝言乎。汝之作為，若不痛改，必與此同，可不畏哉。（《印光法師文鈔續編》復某某夫婦書二）

至於一切外道，私相授受，秘密不傳之種種邪知謬見，自命為真得佛祖心傳之胡說巴道，又何足掛齒也哉。（《印光法師文鈔續編》歧路指歸序）

    手書備悉。譽我過甚，令人不安。光之為人，心直口快。不過譽人，不受人譽。年雖八十，一無所知。故止以念佛為自了計。但以業重，絕無所得，由有六十年之閱歷，所說不至誤人耳。座下既不以文鈔蕪穢見棄，當依文鈔所說而修，決不至誤汝大事。至於來山一事，實可不必。凈土法門，絕無口傳心授之事。任人於經教著述中自行領會，無不得者。蓮宗九祖，非各宗之一一親傳，乃後人擇其宏凈功深者而稱之，實則尚不止九十也。光出家後，發願不收徒眾，不作住持，不作講師，亦不接人之法。當唐宋時，尚有傳佛心印之法。今則只一歷代源流而已。名之為法，亦太可憐，凈宗絕無此事。來山尚不如看書之有益。古人云，見面不如聞名。即來與座下說者，仍是文鈔中話，豈另有特別奧妙之秘法乎。（《印光法師文鈔三編》復明性大師書）

十法名，另紙書之。彼等多有入同善社及理門等，今既皈依佛法，不可又做以前之外道工夫。凡屬外道，均守秘密，妄說彼等得六祖之真傳，彼傳道之師，乃某佛某祖師降生。此種大妄語罪，其報甚慘。一氣不來，當直墮阿鼻地獄。以其壞亂佛法，疑誤眾生故也。（《印光法師文鈔三編》復常逢春居士書八）

 世間愚人，每好自立門戶，竊取三教之語言，立一秘密不許為人說之道。由其秘也，人莫知其內容，故皆如蒼蠅之逐臭而投之。由其未授道前鬚髮咒也，故致愚人死也不敢違背。世間一切外道，仗此二法，遍布天下，莫之能滅。使彼等無此二法，則無一外道，能存立世間也。（《印光法師文鈔三編》復拜竹居士書五）

 當此時世，只可自守本分。其喪心病狂者，任彼所為，絕不與彼相爭相詰。以明理人少，糊塗人多，一有爭端，若魔黨勢重，則反增彼勢。知好歹者，勉令勿入。若不知邪正者，只可放棄。譬如狗子吃屎，以為香美。若以臭穢阻令勿吃，必懷瞋恚，謂欲奪彼佳肴。不唯無益，或招大禍。外道之法，秘而不傳。欲說而恐污我口，欲書而恐污我手。但以至誠念佛念觀世音，為轉彼之法。即不能轉，豈為彼所轉乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及發惡咒二種。使去此二種，則冰消瓦散矣。光本欲略說，恐忌者降禍，姑說其大略而已。魔徒熾甚，無法可設。（《印光法師文鈔三編》復龔宗元居士書二）

汝當以文鈔為所依。何可遠涉冒險以見光乎。見光也是說文鈔中所說之話。佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事。（《印光法師文鈔三編》復唐陶鎔居士書）

答善熏師問（問詞略）（《印光法師文鈔三編》）

   （一）外道守秘密，恐人知其法，故不許人出聲念佛。佛法中，無秘密之說。念佛隨各人氣力大小，而為大聲小聲。然出聲念久傷氣，故又須靜坐默念。無論大聲小聲默念，總要自己聽自己之佛聲。默念中亦仍有聲，故亦須聽。能常聽，心自歸一。此念佛最妙之法也。

答俞大錫居士問（《印光法師文鈔三編》）

（十）念佛自知不得力，欲加課非但無力，且無時間，如長此以往，恐生西少把握，而此志又決計欲生，究用何法，能萬分可靠。

    答，得生與否，全由信願之有無。何得妄說閑談，不以古人所說者為指南。

（十二）念佛時心多散亂，或說是年齡關係，如年老心散，不能收束，則老年人決不能往生矣，究竟是否由於年齡，抑功夫未到家之故。

    答，汝之不一心，由於心無正見。無正見，故無真信切願。有真信切願，未能一心，亦可往生。無真信切願，縱能一心，亦難往生。以往生由仗佛力故也。

所言來普陀山，竊謂不必。以關山遙遠，所費不資。況光實無所得之一粥飯僧，見之有何所益。縱謂出家多年，當多少有所悟會。則文鈔中所說，滿胸中草料，傾吐已盡。豈見之更有甚麼口傳心授之妙法乎。若有口傳心授之妙法，即是外道。此人固當遠避，何況求見。（《印光法師文鈔三編補》復碧雲居士書）

又念佛一法，是按經典所說而修的，不是有秘密的，絕無口傳心授的道理，何可冒險而來。即來，光也不能供給你們用度。以光一介貧僧，一向無廟，住人家廟，也無一個出家的徒弟。即有人送我錢，隨來隨用，並無餘留。若同鄉同族來，勿道無錢供給，即食宿亦難應付。以一人而供給若干人，何有此力。又素不相識，何可冒昧而來。既是冒昧而來，只可以不相識拒之。以免由一人以招致多人之屢屢攪擾也。人若以己之心，度人之心，必無此種無道理之希望，否則只可自貽伊戚。（《印光法師文鈔三編補》復趙俊峰居士書）