在幾年前，我在博客中曾簡單寫過「洪傳太極拳的由來及特點」一文。每每有看過這篇文章的友好問及：「洪公所傳授陳式太極拳實用拳法，而今你卻稱其為「洪傳太極拳法」與世傳其他陳式太極拳法又有何不同之處呢？」我均可大概言之。但，總感覺有些不盡人意之處。反正也是為了相互學習、溝通，在此交流一下心得體會也不無益處。就算做我個人的「體會與漫談」吧！ 其一、所有套路中的動作，在攻、防運用中怎樣合理，在套路中就怎樣練習。去除了只是好看而不好用的花架子、空架子。整個套路組合在不失傳統的基礎上，體現了無處不做到「化發合一」的思想。武術本身有防身禦敵和不違背科學的健身效果。太極拳和其他各門派武術一樣，為了滿足人們在各個層面的需求，充分顯現了除去防身禦敵以外的許多優勢。如：「天人合一」的文化內涵深度、「翩若驚鴻」的藝術觀賞效果、「套路布局」的合理安排……，故而，才取得了「少林寺」電影演出以後，人人都想學習中國「功夫」的全球性熱潮。其實這僅是武術在攻防實用動作之外「藝術表演」效果對人們產生的影響效力。從這一點來講，人們叫她「舞術」並非「武術」，儘管有些偏激，也不無道理。但就打打殺殺的攻防動作，沒有絲毫藝術創新的感染力，想讓傳統武術登上大雅之堂（上層建築，藝術、科學之類的東西），幾千年流傳至今而不衰，那又怎麼可能呢？所以歷代武學大家，在武學的「技擊實用性」和「觀賞藝術性」的結合方面，做出很多努力。在這方面，江湖、舞台藝人、門派的林立……功不可沒！可武術的本身價值也因此削弱了許多，這也是有目共睹的事實。我曾經讀過田克先生寫的《現代武學和合律》一書，他把武學歸結為「精神的和合律」「力的傳導律」「運動的三圓律」三個方面的學問，很有見地……可亦不免遺憾，不能夠全方位的體現武術「健身養性」「藝術觀賞」「防身禦敵」價值，更難融於社會和談其今後的如何發展。武術界的先賢，用畢生精力為後世留下了許多寶貴的東西，經典譜集、優秀傳統套路……是太極拳文化流傳至今不變的法規和依據。所以我說：「山也還是那座山，月亮還是那個月亮……」
洪均生先生所傳的太極拳法，就是在「攻防實用」「觀賞藝術」「遵循傳統」「不失理法」……沒有一個動作是沒有用的優秀典範之作。比如：「金剛搗碓」共七個動作組成。1、嚴格的起右手接對方右手腕；起左手粘貼對方肘部上方，達到控制對方小臂的目的。2、順勢轉身含胸，用雙手纏法化其對方右手攻勢。3、右手逆纏上開正手圈；左手順纏上收反手圈，進步側引使對方拳打、肘擊均落於空處。4、身體摺疊左轉，左手逆纏下開；右手順纏下收化其對方肩靠，連隨完成擠按對方的目的。5、左轉化掉對方按勢，抱纏控制對方關節。6、摺疊右轉身體，加大對關節的控制，提膝攻其對方襠部。7、左轉落足，周身和合捩其對方左臂，傷其對方腳面。又如：「攔擦衣」共五個動作、「白鶴亮翅」共兩個動作、「摟膝拗步」共五個動作、「初收」、「再收」……無有例外者也！
對武學研究者，無不熟知「以假修真」「以真修真」的教學道理，故而，要求練習時要做到「無人若有人」；對敵時要做到「有人若無人」的精神狀態。洪公均生先生所傳《陳式太極實用拳法》一路、二路拳法近兩百餘個動作，無不嚴格到尺、寸、分、毫不差的地步，「打即是化，化即是打」的高級武學境界，理法精妙至極矣！
其二，眼法在整個套路中要求專註進擊方向（對方所在方向），不隨手的動作而動作。克服了眼中只有手而失去關注對手的弊病。首次提出眼睛的順、逆纏法。眼球轉動方向與身體轉動方向一致，則為眼的「順纏」；眼球轉動方向與身體旋轉的方向相反，則為眼的「逆纏」。這一提法，是前無古人的。更有甚者，在武術套路的表演、比賽中，眼神如果不隨主要手變化就要判為扣分處理，要求練者「眼到手到，手眼相隨」。比如：簡單的穿手亮掌動作，目光先視向穿出手，隨即視向另一手迴環亮掌，否則判其「手法與眼神不合」。這一應敵和單獨練習的脫節，在洪公所傳太極拳法中得到糾正，克服了練武過程中，眼中只有手，而沒有人的弊病。並且使眼球真正參入複雜的「纏絲運動」，體現了「一身無處不太極」的準確、嚴格。試想，我們在頭部轉動，而眼睛隨著轉動，而不是視向固定目標的情況下，眼球並沒有自身的運動。另外，如眼睛不是看向進擊目標的話，周身纏絲必然不能完整完成，正向擰毛巾一樣，兩頭不固定，是無法完成纖維拉長，截面積縮小的效果的。
以《陳式太極實用拳法》上、中、下三次「雲手」動作的完成為例，眼睛要求一直平視向身體的左側（前進方向亦是進攻目標方向），並無眼神的前後轉換要求。又以兩次「倒卷肱」動作的完成為例，退步過程中，眼睛要求一直平視前方假想之敵。另有更多動作，均與其他教授太極拳者不同。洪公強調：「因為眼是傳達信號的器官，又是指揮全身動作的先行，所以眼睛必須注意目標所在，然後身、步、手隨之運動。應該怎樣變換身法、手法的方向，莫不以眼所注視的方向為準。」
其三，洪傳太極拳的練習，提出身體只有自轉沒有公轉的要求。身體重心的移動只是在自己做到隨遇平衡的前題下，隨步法的變換而變換位置，決不可使其搖來晃去，曲解纏絲的原理。提出身體左右的最大轉角不可超越45度，四肢要求加大自轉減少公轉。根據太極拳「立於平準，活似車輪」旳身法要求和地球在宇宙間平穩運轉的道理，洪公說：「陳式太極拳練習者的重心應當在小腹——丹田，除了身體隨步法進、退、左、右的轉換外，要求重心的穩定，身體各部的隨遇平衡，通過兩膝的提落纏絲，完成身體圍繞重心旋轉的纏絲運動。絕不是當今有些練習者，把身體的搖來晃去，當成纏絲勁的追求。明確告誡練習者，步法不動的情況下，軀體不可能有公轉。」
在這裡，我並不是評論哪家太極拳的優劣，只是談其特點和風格的不同而已。流傳至今陳式太極拳相互比較就可以看到，洪均生先生所傳的太極拳風格，確實具備練起來纏法精細，身體不亂晃、亂擺動的特點。這一點，尤其在推手練習中優勢盡以顯現。練習者每每與對方搭手的位置做到零點轉換，使支點穩定而不丟不頂，沾粘合理，得機得勢勝算便在手矣！智者阿基米德說過：「給我一個支點，我將撬動整個地球。」可見在纏絲和槓桿力學研究中，支點穩固的重要所在。練習太極拳者的隨意晃動，正是違背了這一基本原理，盡失了自己應有的支點優勢，愈練愈偏矣！經典拳論：「太極拳進則生，退則死，寧讓一寸進，不讓一寸退」之句，讓我在推手練習中，困惑了許多年，「捨己從人」本身沒有錯，可盲目的隨人走化，往往越走越背，成了取敗之道。直到隨洪公學拳後，才明白了身體只有「自轉」沒有「公轉」，推手雙方接觸點，「零」的轉換「不丟不頂」是「得機得勢「的關鍵。另外所談身體的最大轉角不可超越45度的嚴格要求，保證了接化勁的「無過與不及」的要求，控制了「不丟、不頂」的精確尺度，把握動靜之機勢。例如：「攔擦衣」此式共五個動作，包括轉身掤化；右手採、按；進步靠法；右臂擠法；雙手擠法。「六封四閉」一式也是五個動作的組合，包括右手轉掤法；單引小採法；定式順纏捋法；轉身捩法；進步雙按法。此除去進步動作，都是在身體自轉的情況下完成。絕不可以身體前俯後仰，頂抗搖擺。
其四，步法要求「不丁不八，前虛後實；進必塌碾，腰襠抽換」。並詳細規範兩腿順逆纏絲時，兩膝鶴頂穴按足踵方向作到下塌外碾，提落有度。許多年前有練習多年太極拳的好朋友談起我練的洪傳太極拳他說：「說實在的，你們這種前虛後實、進步不進身的步法要求，我連進步子都做不了呀！真的很難！」鑒於此，我在傳授洪傳太極拳時，進退步法教學是教在前面必修的基本功法，否則，真的邁不了步子。洪公所傳太極拳，為了避免雙重，前腳永遠虛著兩分勁，與其他太極拳練習者均有不同。所有練習武術有素者，都明白，「行門過步，動手見招」雙方步法，採取「前虛後實」的步法，幾乎無有例外者。誰也不會把實腿和身體重心放在前腳上，那樣對於進步靈動十分不利。可，我們都可以看到，許多套路練習、編排時沒有顧忌這方面，就以太極拳套路練習為例，後腿蹬勁，前腳實落一類的動作很多，很多，不是嗎？洪公所傳太極拳就在這方面做到了突破。前足虛，後足實，四六分開，不丁不八，兩膝提落，纏絲進退。通過正確的教學、練習，達到周身沉穩而不滯重，輕靈而不漂浮之效果。絕不許雙膝左右擺動，如此才能保證周身的完整一氣、纏法嚴格，內外通順。保證了在實戰迎敵過程中，進步靈動，佔盡先機。前發後塌，虛實分明，得發力渾厚和透靶能連的玄妙效果。如：擠勢、按勢、順攔肘勢、中平掩手拳（惡毒拳）、白猿獻果……都是前發後塌重心偏於後足。
另，這種步法的正確練習，使練太極拳者不用擔心膝關節傷損矣！有言：「太極拳越到高深階段，虛實倒換越是微乎其微。」我深信不疑，那可能已達到外形已不見相的階段，「襠勁暗換人不知」暫不去談了。
其五，腕平、腰直、襠圓，尾骨有後翻之意。用內在精神氣、外在手眼身的無處不和協，確保了周身氣脈圓通、立身的中正安舒。腕平，氣血才可通達順暢；腰直，才可「立如平準，活似車輪」，周身完整一氣；襠圓，方可圓活自如，順應八面；尾閭後翻之意，保證了三關三丹通暢無阻，力由脊發隨意。洪公當年跟我講：「只有尾骨稍有點後翻的意思，才能保證腹部不形成折線，小腹往下自然成小斜面，『氣』才能順利通達，前走『三丹』，後過『三關』。有的太極拳要求，尾骨向前翻，發科公不是這樣教的。觀察兩腿腹股溝處筋的鬆緊適度，就知道，對，還是不對了。」
洪傳太極拳要求任何手法「手腕要放平」，包括勾手動作。其他練習者，要求勾手時，五指捏攏，手腕屈曲。而獨洪公告訴我們，手腕要放平，否則氣血阻於腕部，纏法不能完整傳導至稍節「指尖」。如：「單鞭」動作的右勾手；「摟膝拗步」動作的左勾手，其他動作更是以這樣要求為準則。
太極拳雖屬傳統體育項目，而理精法密，具有完美的藝術形式，又是修身養性增強體質和防身禦敵的最佳方法之一。學者應在鍛煉中，從嚴從難，細找規律。洪公反覆跟學生強調：「拳品高低，實以人品為準。」 「拳雖小技，能強身體。眼身步手，規矩莫失。 動靜開合，剛柔曲直。螺旋協調，對立統一。」
其六，對單手圈練法的嚴格規範和對自轉、公轉的提出是前無古人的。關於手的運行，他明確提出，出手時，手領肘，肘領肩轉出；收手時，肩領肘，肘領手收回，細化了古人：「出手不出肘，收肘不收手」 之說。這一技法的嚴格準確練習，使拳譜云：「退圈容易，進圈難」「筋骨松，皮肉攻，節節貫穿，虛靈在中」，落到了實處。作為太極拳練習的幾種觀念我認為都無可厚非。前一段時日，有人在網上評論「關於閆芳的偽太極推手」一事，我倒認為她們只是為了高興，得到精神方面的滿足需求，在不去損害別人為前提的情況下，又有何不可呢？當她們慢慢失去興趣後，也就不去繼續玩了，也沒人跟她玩了。另外，有很大一個人群只是抱著一種「動則五穀得消，但不宜過勞」的概念，又不想把自己搞的太累，那就只練練簡單的太極拳動作，活動一下身體就好，大家一起聽著音樂，喊著口令，身體狀況得到了改善，其樂融融不也是一種享受嗎？再有，把比賽，拿金牌做為目的，在動作規範，布局合理，精神飽滿上下功夫，心裡得到極大的滿足，不是也很好嗎？只是，要把太極拳作為優秀的傳統文化來繼承，作為高深的武學來研究，那就另當別論了。那就需要去研究不去推、不去拉、不去壓、不去撥，不去用力的太極拳智慧，去研究「粘、黏、連、隨，捨己從人、不頂不抗、步隨身換……」進退纏繞運動的方法了。要研究古聖的典籍，要明師「口傳心授」，要持之以恆，真的好難、好難！！
在套路中，以「雲手」為例，是周身協調纏繞，完成進步動作和手臂雙正手圈的組合；「摟膝拗步」是周身協調纏繞，手臂雙反手圈的組合。「出手不出肘，收肘不收手」正體現太極拳的「行氣如九曲之珠，無往而不利」的節節貫穿和「打即是化，化即是打」的矛盾統一的道理。
其七，太極拳套路和推手練習，要求兩手臂在運動過程中，不管向前、向後運轉接化，指尖始終指向對方咽喉的方向。確保手臂「掤勁」不丟，周身得機得勢。並可使來勁巧妙返還彼身，奪其機勢。很多年前，有一位練習太極拳老者，悄悄的跟我說：「過去練楊式拳的衣服袖子很長，往往不願意讓別人看到裡面的手型，要求屈腕成圓，像個雀尾巴，手心斜向裡面完成「攬雀尾」動作的『掤』手，這是不傳之秘呀！」我且不想評論其說法對否？但，卻從洪公所談中，得到很深的啟示。洪公所傳太極拳法要求「練法即是用法」，是怎麼用就怎麼練，絕無不同之處。指尖始終指向對方咽喉方向，完全與「發勁需沉著松靜專註一方」的拳理一致，指向打點準確，化勁過程中不丟勁的感覺十分良好。太極拳推手中「化打合一處處顯，處處合一世少見」就是告訴我們太極拳高深功夫體現在「打即是化，化即是打」，彼不動我絕不先動，彼若動我必先至的道理，我的意識早就佔盡先機矣！切記，向心力是攻敵必取的地帶；切線方向離心力是化敵發放的樞機。洪傳太極拳的「纏絲勁」既是「內勁」也叫「掤勁」也！之妙、之精細，只可體會而不可言也！
其八，對於「雙重」之病提出了自己的獨到見解，「虛實互為其根，全虛全實為雙重」。指出一身無處不虛實，周身以丹田為中心的纏繞是三百六十度乘三百六十度的旋轉，兩膝的提落，虛實的暗換十分重要。「纏法者，周身兩大纏。左腳至右手，左手至右腳一出一進。」眼球、身體、四肢乃至微小至每一個手指，都在纏繞和節節貫穿的內勁轉換中，完成陰陽互為其根的變化。洪公論：「雙重者，手足實，手化慢，足轉滯，重心偏，招必失，陳拳法，前足虛，襠松沉，後足實。」處處保持虛中有實，實中有虛，不可出現上下、前後、左右、內外，全實、全虛的狀態。糾正了一些人說：「『雙重』是指，重心在兩腿之間」和「雙重是指，兩人推手時出現頂牛現象」的種種說法。太極拳之所難者，周身全方位的精確配合也。
其九，首先提出身體的「隨遇平衡」的道理。大自然中一切物體都在不斷的運動中，動是永恆的，靜卻是相對而言的。整個宇宙萬物，就是在這永恆的動中，保持著彼此相對的平衡關係。談到「人法地、地法天、天法道、道法自然。」就是談人和天、地和大自然的平衡和諧關係。「春種、夏長、秋收、冬藏」，人要和其四時，來養存生息；地球自轉一周是一晝夜，繞太陽公轉一周是一年，來和其「道」。太極拳「是皆先天自然之能，非關後天學力而有為也！」簡單看來，就是那麼動一動，靜一靜而已！可談來「動靜之機，陰陽之母。」這個所談到的「機」卻絕非簡單的事情。以對方來力按我化解為例，什麼時候該動，什麼時候該靜；該動多少，動多則丟，動少則頂，做到「不頂不丟，無過不及，恰到好處。」可真難！不是嗎？「立如枰准，活似車輪。」也就是身體一轉而已，可怎麼轉，轉動多少，才能得機得勢，佔盡先機，可真叫高深。洪公用畫龍點睛之筆，一語道破了，在「百會」虛領；立身「中正安舒」的前提下，「兩腎上下翻，尾骨在中間」「一寸不多給，一寸不少給，多則丟，少則頂」的隨遇平衡，超立體旋轉纏法的奧秘。此理法是「得機得勢」「偏沉則隨」理論的詳細解讀；是「動手發放」、「內勁轉換」、「能量蓄髮」、「太極十三勢」動作落在實處的根本保證。
其十，動作小巧緊湊，不顯於形。洪公單手圈一般上手不高於下頜；下手不低於肚臍。如：「雲手」「倒卷肱」「白鶴亮翅」「摟膝拗步」……均無例外者。「不顯於形」在武術套路練習，乃至散手練習中，規定虛步前腳足尖點地，足跟翹起，太極拳套路練習中，也無列外。而洪均生先生所教太極拳的虛步（亦稱釣魚步）要求前面腳後根不必翹起，平放即可。越發體現「道法自然」之妙矣！
以上幾點淺見，限於個人水平，想說明白「洪傳太極拳」的風格特點、完滿一代宗師形象，我深知是遠遠不夠的，很是慚愧。恩師洪均生先生學貫古今、知識淵博、功底深厚、武德高尚、極具創新精神，所傳太極拳法已在全國乃至世界廣為傳播，顯示它強大的生命力。越來越多的人們從學練中領悟了傳統太極文化的博大精深，從而獲得強健體魄、藝術品位、道德修養境界的升華，這該是多麼讓人感到欣慰的好事啊！
附：若將傳世太極拳各家近百篇拳譜，綜合以細研究；能代表太極拳全部綱領者，當推《太極拳論》《十三勢行功心解》二篇。其《太極拳論》系用於推手，《十三勢行功心解》用於走架子無所異言，此二篇可以完全包括太極拳全部運用之精神。早已流傳於世，近代太極拳家莫不知而採用之。亦可說此拳能遺留至今，而不為他拳種所同化，多賴此二篇作中流砥柱。……故而，各家太極拳練習者，不必拘泥與哪家哪派，只要喜歡從那家入手均可以得其正道而求之！最重要者，得明師而指點，沿正道而上下求索不息，是重中之重也！此既是我名其為「洪傳太極拳」之深意，至於「門，派」是世人認可，隨著時間自然俗成的事情，我們只想區別和表示永不忘師恩的深深敬意而已！僅此！
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