《形氣風水應用精解》書籍連載十一
擇日講究形、氣、運三者齊備，日課方能催福有準。這不是筆者的標新立異。自古以來，凡是有作為的明師，多以這個標準去選擇日課。有的明師著書釋義的時候，還流露出形氣運三者的意思，只不過我們沒有注意罷了。
晉朝郭璞曰：「葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發而生乎萬物」。許多人都看過此經文，對此經文亦頗多註解。然而，人們的註解多數不能全面地領悟郭公之意。直到清朝，葉九升先生在《地理六經註解》卷一中，對郭公乘生氣一語加以詳釋，才將此經文之意泄盡無遺：
「水火者，生氣之根也。火者，天之神氣。水者，地之精氣。土中之暖氣，火也。土中之潤氣，水也。精神交融，暖潤相蒸而生氣出焉。故暖而不潤，有火無水則燥烈，則為煞氣，乘之發凶。潤而不暖，有水無火則卑濕。卑濕者，死氣也，乘之則主退敗，故葬必乘生氣也。觀乎地上之萬物，太寒則凍死，太旱則燥死也。
「水火者，山之精神也。土金者，山之體質也。木者，其精神發現於體質者也。故見土石鬆散，草木焦枯之山，便知其精神不足，焉有生氣？
山體不化，毫無變動者，只有流行之氣，而無止蓄之氣。惟可行龍，不可求穴。故成穴之山，自然變動。必現凹凸之太極圓暈。
「地理之道被郭氏數語道盡。蓋葬之道，不過乘生氣也。何也？人之生也，以稟生氣而生。故人感觸天地之煞氣，輕則病而重則死。老年之人，則生氣消盡，故亦死。此生氣所以貴也。夫死骨似不必乘生氣矣！然死骨乃生氣所成者，故得生氣則其神安而生福。犯煞氣則神不安而降禍也。書中生氣，固僅指穴中之生氣言也。然地理種種法，何莫非乘生氣乎？水欲其生來而墓去，法一乘生氣也。方位貴旺相而賤孤虛，理氣一乘生氣也。理地之道備盡，其乘生氣之道也。能知乘生氣，則地理之能事畢矣。至哉！乘生氣三字，括盡地理之全神，非郭氏孰能言之」。
郭璞乃我國風水業的鼻祖，，他提出乘生氣三字，不但造葬選址用之，即立向時收山納水也要用之，選擇日課更要用之。日課若無生旺五行之氣，無當元得運之氣去生扶山家來龍，又有何吉可言？
楊公的《造命千金歌》言：「但看山頭並命位，五行生旺好推尋」。山頭即坐山，即形巒，具體指二十四山方位。命位，即命宮和主命。五行生旺，即指金木水火土，這五行之氣，不但在年月要生旺，即元運亦要生旺。又云：「二位尊星宜值日，一氣堆干為第一」。一氣堆干，即指五行之氣要清貴不雜，氣聚一堆，方為有力。二位尊星，即指太陽、太陰二星，要從天星學的擇吉來講，到山到向或守拱夾輔山家向上。二句明確道出正五行造命和天星擇吉的要求。
又云：「太陽照處自光輝，周天度數看躔伏。六個太陽三個緊，曆數中間第一親」。太陽照處，即指每天不斷變化的時間裡，太陽處於什麼方位對造葬最為有利。周天度數看躔伏，實指七政四餘天星擇吉中的太陽到地平方位，在何時最為有利。曆數太陽即指天中惟一的太陽，不象諸家擇日中的烏兔太陽等諸多神煞中的所謂太陽。從古到今，只有天上照耀我們地球的太陽是第一親切實用的。由於曆數太陽的旋轉，體現時空信息和天星對地球的電磁力強弱，就以金木水火土五行代表之。於是，我們選擇日課就有了生旺衰死的說法。
綜合楊公諸論，太陽代表天地人中不斷變化著的天時信息，造命日課代表著五行生氣，只有二者結合，方能催福有準。古代明師遵依楊公真傳，將七政天星和造命日課結合為一體，如此形、氣、運俱備之日課，不催發而自發。據民間傳說，當年，楊公在江西贛州時，有的人家屢積善德而生活貧苦。楊公便指定某地建宅或造葬，言明修後即發，但若干年後必須另遷他處。許多人家因此得以脫貧變富。有的地方乃私廁之旁，俗人必認為絕地而不取，但楊公替人作之必然速發。有一戶人家作墳後，可謂寅作卯發，數年間財谷鼎盛，科甲連登。後來天河轉運，斗轉星移，其家未請楊公勘宅而另遷他處，富貴乃止。宋朝的賴布衣四處遊歷，在廣東和香港地區為人卜葬無數，凡見真太陽到向之處，便叫主家動土造葬，主家造葬後無不發跡昌盛。由此可見，楊賴二公用課之精，不脫乎形氣運也。
研習過正五行日課的學者，多數對楊公用四癸亥，四己巳等成格成局的日課羨賞不已。但是，這只是楊公日課的一部份。楊公說：「渾天寶照候天星」。指的就是對日月金木水火土、紫孛羅計等天星形成良好的角度，拱照山向時用事。由於天星選擇複雜難懂，明朝時又禁民研歷，使得後世習地理業者，不得不藉助反映時空氣運吉凶信息的奇門、六壬、周易等預測術來配合正五行造命日課去催福。這從近代有名氣，有作為的風水師出版著作的內容中就不難看出。
台灣著名的風水師曾子南先生，雖然他獨尊玄空易卦，批駁三合正體日課。但在為人造福時，用的最多，效果最明顯，發福最久的，就是玄空易卦（代表氣運），造命五行日課（形），奇門遁甲（用事當時的時空吉凶信息）等三合一的日課。例如：一九五七年八月，曾子南為王永慶家族扦葬「金獅坐北斗」祖墳，其課格如下：
年
丁
酉
白露後奇門陽七局
此課天干三朋，地支三朋，火生土，土生山，最終為山家得益，符合楊公造命日課條件。卦氣顛倒合艮宮一家骨肉。卦運七八九連珠吉格，五行氣純而旺，扶山之力宏厚。所以，王府葬祖後百事順利，財運騰達，蔭助王永慶丙辰年命成為億萬富翁。觀此有形有氣有運之課，豈有不發之理。
又如一九九七年十二月，曾子南先生為張姓福主扦葬祖墳，也是乾山兼戌之艮卦，課格如下：
乾山兼戌
艮卦
年
丁
丑
地支三朋格生入乾山。乾山在丑月造葬為當令生旺。天干三丁火氣清純，暖化寒土，又成天干三朋格生課中之土，日課最後生到用神乾山上，乃合格合局之造命佳課。
以日課之氣論，坐山為一六水，得上元四金生入，下元六水扶助，上下二元之氣貫通扶山，乘得生氣、吉氣，後天生山的土氣又旺在丑月，氣己吉矣。
以日課之運論，坐山為一運，為上元旺運，但丁丑年即一九九七年為下元七運，為不當運。按陰陽相濟，雌雄相交之論，當取後天七運之卦補旺，方能扶起山家。故用丁丑日澤雷隨卦來扶山，又查癸丑月丁丑日為大寒後奇門陽六局，丁未時主見群羊吃草之事，所以曾先生在日課單上註明「金羊在天之語」。
曾子南先生不滿足於日課的形氣運兼備，為了確保用事前後有吉無凶，主家速發悠久，並用奇門演局推之于吉凶。使擇吉不但安全穩妥，而且催福昌隆。實際上也達到了目的（詳見《寅葬卯發那些子》）。
不但曾子南先生擅用這種理論選課，即歷代有作為的明師也留下實證。前述《六壬美課四丙申，形氣運全發鼎甲》中所舉的四丙申課，《合柳的大象飲水地可出屢世科甲》中所舉的天干三乙、地支三丑課、《玄空易卦配地靈，黃氏祖墳產人傑》中所舉的四己巳課，都充分說明了擇日須要形氣運俱備的真理。
近十多年來，擇日界紛紜異彩，先後出現了玄空飛星，奇門遁甲，周易六爻，周易納甲等單門擇日學，著書者無標榜自大其本家擇日方法的神奇性。這些擇日方法不是沒有作用，而是只起到前期趨吉的作用。明朝明師黃一鳳說：奇門六壬，天星演禽，不過免目下之禍，久後不免災咎。由此可見，上述所論的擇日方法，都是反映用事當時的時空信息吉凶，即歷代國師熟用的天星日課，起到的都只是這個作用。必須與造命五行日課密切結合起來，方能擇日無差。《天星擇日實務》一書中曾舉證清朝江南明師陶胥來在論述天星擇吉時，舉例昆陵陳平伯只重天星，輕視造命，為子山午向選擇翻修中宮日課，修後不吉。可見，前朝明師在擇吉方面是何等審慎。歲破三煞乃山家修造大煞，今人非但不懼，還揚言不懼一切神煞，聽後讓人觸目驚心！試問有誰會如此輕信，把身家性命押於所謂不懼一切神煞的日課上？
因此，惟有遵依形、氣、運的擇吉理論去選擇，方是擇日正途。各位如仍不信，以此理驗證身邊已發禍福的日課，定覺筆者所言非虛。
楊貴妃，真名楊玉環，是我國唐朝玄宗李隆基冊封的貴妃。關於她的故鄉，歷史上有過不少爭論，陝西等好幾個省都說是他們的本省人氏。在廣西，也有不少史學研究家認為楊貴妃的故鄉在廣西容縣十里楊外沖。
為了追溯和驗證楊貴妃是容縣人這個歷史事實，筆者從積澱在中國農村幾千年的傳統文化——風水學這個角度，去考察和研究。
在初夏的一個陰天，我和潘先生、李先生一起踏入了容縣十里鄉楊外村楊妃山上的楊貴妃廟門口。廟會籌委會見來了客人，非常熱情地將我們迎請到客廳，斟茶遞水，並熱心地將楊貴妃廟的情況細緻講述給我們聽：
楊貴妃的父親楊維、母親葉氏世居古普寧郡（容縣古稱容州，唐前又稱普寧）雲凌里羊眉沖。楊氏夫妻二人勤苦耕織，恩愛和諧，但年近四十尚無子嗣，常為此事煩惱。有一天，夫婦二人在田間遇一外地的風水師問路，便請他到家中作客。風水師行路勞累，見此二人熱心迎請，便隨他們進村入屋，休息吃飯。
吃完飯後，風水師便欲起身告辭。楊氏夫婦極力挽留他多住幾天再走。風水師拗他二人不過，便在楊家住了下來。自此，楊氏夫婦每天好茶好飯招呼風水師。那風水師除了吃飯和晚上休息是在楊家外，其餘時間都是往村子附近的山崗跑。一段時間下來，這羊眉沖附近的山山水水便讓風水師跑了個遍。
有一天，那風水師對楊氏夫婦說：「我到你們家已有一段時間了。這些日子以來，我發現你們二人為人善良，樂於助人，想來也是積善之家。這樣吧，我把你們附近金牛嶺上的一穴大地點給你們。這穴地喝形『美女獻花』，是真結之地，穴在金牛嶺中間那個石頭坪上。你們葬下這穴地後，將來人丁興旺，男貴至附馬，女貴為王后妃子」。楊氏夫婦聽說這一好事，喜得雙膝跪地而泣曰：「我家何德何能？不過是招呼先生幾天，竟得先生賜點如此大地。真乃我楊家祖宗之福德陰功也。我們一介窮苦人家，先生的大恩大德無以為報，請受我們一拜」！那風水師連說，不可！忙將楊氏夫婦扶起。接著選好吉日，把楊氏祖骨安葬在金牛嶺的「美女獻花」龍穴上。
二年後，葉氏喜孕。懷胎十二月方生一女，卻三日不見開眼。晚上熟睡時，夢見有一仙女飄然而降，將水灑於女兒眼部後，倏忽不見。待楊氏夫婦醒來，早已發現女兒那漆黑的眼珠子含笑地望著父母，身上不時發出陣陣清香。楊氏夫婦高興極了，於是給女兒取名玉環，即掌上明珠之意。楊玉環將近三歲時，後軍都督楊康到容州視察民情見之，驚為天生神女，便以財帛索為己女。楊氏家窮，又懾於楊康手握兵權，不得以與之。楊康帶楊玉環回家與二個兒子一起讀書。楊玉環卻聰穎異常,《論語》、《孟子》等經書皆能誦能解，令楊康夫婦惜如珠玉，長史楊琰執行統領軍事，聞左右說楊康有女聰慧異常，便下令帶來見他。楊琰一見大奇，私下與夫人曰：「此女資質異常，貌有貴相，我們的二個女兒遠遠未及也」。接著軟硬兼施，促使楊康將楊玉環送與楊琰為女，楊琰得楊玉環為女後，讓人授以音律經史。後來送進皇宮。開元二十四年，唐明皇下詔進宮，大被寵遇。天寶年間，正式冊封為貴妃。楊貴妃一名便由此而來。
唐明皇得楊玉環為妃之後，二人恩愛有加，以致疏於國政，而遭文武上書評奏。因楊玉環受封貴妃，皇帝為表愛妃之心，將其堂兄楊國忠等數十人封官加職，一時間，楊氏滿門富貴。
番王安祿山窺見唐玄宗寵愛楊貴妃而疏於治國，便蓄積力量，起兵作反。唐軍疏於防備，一時措手不及，以致皇城危急。緊急之中，楊國忠提出唐軍兵走四川的建議。玄宗從之，三軍隨皇上貴妃一路逃奔至馬嵬坡，人困馬乏。眾將士牢騷滿腹，怨恨起楊貴妃來，罵她惑君亂國，要玄宗殺掉她。玄宗拗不過眾將，只好命高力士將楊貴妃帶至佛堂賜綾自盡。高力士素與楊貴妃無隙，就心生一計，來了一個掉包妙招，叫楊貴妃與貼身丫環互換衣服，把丫環自盡於佛堂之內，真的楊貴妃則由高力士的手下帶著，取道水路，出走東瀛。眾將聽說貴妃已死，提出要驗明正身，哪知玄宗本就不忍貴妃去死，如今人已了結，卻要來個什麼驗正，大發雷霆，眾將只好作罷，而高力士則在背後暗暗偷笑。
楊貴妃一除，眾將士催玄宗把楊國忠也殺了，並來個誅滅九族，剷除祖墳的暴風行動。楊家後人聞說朝廷要誅九族，紛紛往外逃生去了。皇兵趕到金牛嶺找到楊家祖墳，一邊放火猛燒石頭唇托，一邊猛挖來龍過峽處，以破壞楊墳為快。可惜人算不如天算，也是天無絕人之路。那些皇兵誤認來龍過峽，錯把楊家祖墳左後方的伴龍與結穴主龍之間的空隙當成過峽之處，瘋狂挖掘燒火，卻絲毫不減真龍之福。倒是穴前的石坪由於火燒太過，崩壞陷落，致使元氣大傷，這墳就減了福力。到了前些年，有的人將塞在內堂水口的圓形石鼓鑿開取用於建築，這人為的再破壞，也影響了龍穴發福。
雖然楊氏祖墳遭到破壞，但楊氏後人並沒有放棄對祖宗的孝順和紀念。千百年來，楊氏後人年年祭拜，從不間斷。
話說當年楊貴妃出走東瀛以後，羊眉沖的村民真的以為她死了，就自發組織立廟紀念她。選在哪裡好呢？村中有一古稀老人當年曾聽那風水師說，楊玉環家對面的山上也有一上吉龍穴，便召集本村地理師同往察地。他們經過一番論證，終於定下廟址，喝形「觀音坐蓮台」，擇吉建起廟宇，祭祀紀念村裡走出去為鄉人爭了光的名人楊玉環。從此，那山就改叫楊妃山。楊貴妃廟歷經風雨一千多年，數次修葺，至咸豐七年再度重修，解放後被拆除。一九九三年，村民自發予以修建，至今仍保存有清朝咸豐年間的大梁木及寺瓦等物品。九十年代中期，日本楊貴妃尋親團曾遊歷此地，查證有關楊貴妃的出生情況。
聽完廟會籌委的講述，我們不勝唏噓！楊玉環——一個地道的容州人，善良聰慧的弱女子，她身為貴妃，集帝王萬千寵愛於一身，但她沒有恃寵專權，沒有象慈禧那樣陰謀奪權害人，卻被封建士大夫的官僚們視為禍水猛獸，除之而後快，實乃千古憾事！
從楊貴妃廟走出來，我們讓一個籌委帶路，，步上了「美女獻花」真結大地。經過踏龍看來路，勘向收砂水，我終於弄清楚了楊貴妃祖墳的來龍去脈（見附圖）。
此地龍自大容山三叉頂分枝劈脈而來，由於龍來長遠，故不細述。真龍入首結穴，只論到頭數節。來龍走至王母頂時突然低沉，復又猛地抬頭，形成秀氣金星，脈從左邊掛角而下。接著東擺西搖，一路奔走，到了十里瓊新時，再次低沉，穿田過脈，衝起金水大帳，脈從最高的金星中瀉下大約三百米後，聳起星頭，餘氣走低彎抱龍身，主脈則從星頭下成蜂腰鶴膝狀，一高一低地昂起結穴主星，龍虎砂自備於左右，中間蟬翼雙披，化氣分明，穴心下吐出一半月形石唇，約半畝地大，穴情逼真之極。左右伴龍踴躍奔騰，步步回望主穴，不時變出秀氣木星，太陰金星，華蓋傘帳，掛榜馬山等貴氣山峰。
穴的正向上，最近處是一蛾眉金星，再往外是天馬朝峰，秀氣濃郁，生氣盎然，內堂青龍砂腳前，是一圓形金山，狀似玉梳。山下便是一天然石鼓（又名石鏡）鎮塞水口中間。內堂外龍虎砂交牙攔抱元辰水，不使走漏，左邊的伴龍水環繞至主穴前，外出至十里圩後方與右方的伴龍水交匯。
穴星背後，雖有橫龍橫砂護穴，但樂星不高。右前方雖有星峰護穴，但略嫌低遠力弱。羅城環繞，擁從甚眾。
從形巒上看，楊墳來龍乃金水大帳，脈從偏出，形似玉帶環腰，金蛇渡水。張氏云：「出貴妃神童之應」。此等貴格龍神，定可蔭生楊玉環貴妃，是無疑義也。
楊墳左右，是圓形木星夾耳，可知龍真而穴的。美女捉牙梳於巽巳，可卜貴女入宮承寵。蛾眉文星現於乙，巳，必應美女真穴，敢斷貴妃聰慧超群。掛榜山居於父母卦位，定然受皇冊封。天馬生乎巳坤方，出人必奔跑於西南。丁方火曜近乎穴前，可享壽年兼赦無罪。由此形巒觀之，楊玉環實得益於此風水之蔭庇也。
從氣運上看，龍從子之地雷復卦入首，穴結亥山兼壬之雷地豫卦，出向風天小畜卦，外堂水口午之天風后卦，內堂來水卯之同人卦，未之水風井卦，去水巳之水天需卦，龍山向水合倒排父母蔭龍位，自庫樂長春之大格局也！
穴中透地癸亥水，穿山甲火家人卦，巽木辰金之睽卦，巳水泰卦，丙火小畜卦，丁土澤風大過卦，未金恆卦，庚火解卦。砂中用神，克泄為禍極大，巳峰既為父母又為克煞，置之不理,主先吉後凶，愛中生恨。丁峰泄身太過，又近穴場，可知富貴發中隱敗。砂之禍福雖作用於人，然龍神厚旺，則不致盡禍也。古仙云：砂猶美女，貴賤從夫。乃的論也。楊貴妃從出生到唐敗出走為民，無不受此祖墳風水影響。形巒上，穴後近靠樂星低矮無力，外出受人有力支撐者少。右前方護砂低遠力弱，走西南方時運程蹇滯。理氣上，伴龍水流破向上夫婦，可知先興後敗。最憎者，近身丁峰泄耗，禍來而不覺。再者，皇兵大挖龍脈，燒破唇托，亦減真龍之福。
因此，楊貴妃祖墳風水優劣並存，我們就不難理解為何如此貴重的龍穴，只能誕生不滿一代富貴的人物。而天機地理存乎其中也。民間傳說古代地理師閱此地後，言葬高三尺出天子，葬低三尺出貴妃。此乃謬論。學地諸公親臨實地考證，可知再高三尺則西南方賊風侵入，穴情不真。別說要出天子，就是連財丁也找不到。何況此來龍結地根本就不會產生帝皇。
觀今追昔，是大風水孕育了大美人。令人欣慰的是，楊貴妃的故里和族人並沒有遺忘她，而是年復一年，一代接一代地紀念著她和她的祖上風水，不斷地傳承下去。
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