如何選擇善知識

05-30

如何選擇善知識

《佛說大乘金剛經論》中記載：

大善知識論第十五：

文殊師利菩薩問佛。云何行持。名善知識。

佛言。善知識者。心性柔和。戒行精專。心無貪妒。物無愛戀。心行平等。意無憎愛。有大方便。自度度人。量根施道。具大總持。好心與人。不求果報。行門清凈。無諸過失。說法論議。皆合經意。具足此行。名善知識。復有智慧出眾。福德超群。無所不善。無法不識。為人天眼目。作佛法棟樑。掌佛祖權衡。作佛門領袖。開正道門。塞邪魔路。紹隆佛種。續慧聯芳。以心印心。流傳不絕。大機大用。大願大力。此名真正。大善知識。

明師口訣論第三十二：

文殊菩薩問佛。云何是明師口訣。

佛言。如來滅後。敕諸菩薩。傳佛心印。續佛慧命。各化一方。開示未悟。有緣眾生。正因正果。正見正修。降伏外魔。破除邪見。修正功行。始終清凈。非根不度。非器不傳。若有清信。善男信女。智慧高明。力求道者。數數親近。久久供養。下心參求。體性相和。方得以心印心。以道傳道。心心相印。祖祖聯芳。流傳不絕是名天機口訣。有緣遇者。根無大小。皆成佛道。

（同時也記載邪師、外道的一些特徵，以下是經論原文）

邪師外道論第十七：

複次文殊師利。世間多有邪師外道。不知善惡因果。不達輪迴報應。一向狂心信邪。倒見尊命神鬼。行鬼教法。誑惑世人。廣殺豬羊牛馬。禽獸畜生身命。自貪食肉。妄稱祭天祭地。祭神祭鬼。求福求壽。保家保身。托鬼為由。幹人財食。又有書鬼符牘。傳授世人。妄稱功力。度人生天。要人財物。活自邪命。若殺命。救得命。王侯常在世。若符牘。能度人。邪師得上天。世上迷人。信此邪見。大家相連。同入地獄。一失人身。萬劫難復。何以故。求福莫過齋戒布施。求壽莫過不殺放生。求慧莫過廣學多聞。求安莫過省禁是非。是故欲求正道。莫信邪師。欲出輪迴。莫犯因果。罪福報應。如影隨形。邪正道殊。苦樂各異。

外道六師論第十八：

文殊師利菩薩問佛。云何是外道六師。

世尊曰。如來滅後。多有波旬入我法中。住我寺院。剃頭被褐。稱佛弟子。相共檀越。飲食酒肉。食污漫凈地。第一外道。復有牽妻帶子。住佛伽藍。偏學瑜珈教相。自稱遺法弟子。飲食酒肉。與人修齋。不僧不俗。第二外道。復有邪人。上無師傳。下無師證。被鬼迷制。邪悟聰明。不加修功。自言成道。外托佛教。內行邪法。亂惑世人。同入邪路。滅佛知種。第三外道。復有外見。偏學有為。行符咒水。驅鬼遣神。惑亂世人。增長惡見。滅佛正見。第四外道。復有道依休咎。學問吉凶。占卜鑒形。先兆禍福。惑亂世人。滅佛正眼。第五外道。復有妝模作相。空腹高心。未證言證。未悟言悟。一言半句。便為究竟。不食油鹽茶果醬醋。執持邪戒。惑亂無智。不用看經念佛。不用作福參禪。不用出家受戒。不用投禮別師。偏指色身。與佛無二。誑惑無智。同入黑暗。斷善根苗。滅智慧種。執著痴頑。第六外道。此等六師波旬外道。於後末法。入我法中。壞佛伽藍。毀佛正法。滅佛教相。佛敕大乘願力菩薩。隨方應現。或為人王帝主。或為宰官長者。具大威德。各作一方。佛之檀越。摧滅邪道。護守正法。無令外魔。得其方便。依佛說者。是佛弟子。隨順邪者。即是波旬。相同毀謗大法。入阿鼻如箭。一失人身無有出期。

《瑜伽師地論》中也講到，善知識有八種標準：「何等為八？謂如有一安住禁戒，具足多聞，能有所證，性多哀愍，心無厭倦，善能堪忍，無有怖畏，語具圓滿。」

（以下淺釋）

第一，要持戒清凈，守戒律。其根本是五戒十善，五戒十善都沒有做到，五戒為：遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。十善為：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不嗔恚、不邪見。

　　第二，要對很多的佛法都能夠通達，能夠受持。因為要教別人的話，跟單單自修不一樣，需要廣泛地了解所教的對象，對佛法經論都有清楚的認知和把握，才能幫助引導別人。

　　第三，要在佛法上，特別是在禪定、智慧上面，要有一定的修證、證量，這樣才能深入地引導別人。

　　第四，要對對眾生常常起慈悲憐憫之心，有慈悲憐憫之心才會去幫助眾生、救度眾生。如果沒有，就不會願意管別人。

　　第五，要對弟子們的教導不怕麻煩，不辭辛苦，能夠善於引導、鼓勵，宣說正法，內心裏面從來都沒有捨棄過弟子，沒有厭倦。

　　第六，要對在日常生活當中所遇到的種種苦難事、麻煩事，都能容忍，只有這樣才能度眾生。因為度眾生要度六道有情，豺狼虎豹等等都要度，那些暴惡的有情要把你吃掉時，你不僅不恨它，還想著要度它，這才是菩提心的體現。

　　第七，要在宣說正法的時候內心沒有畏懼，因為這是為了弘法，弘法為家務，利生是事業。

　　第八，要能把佛法講得非常清楚，深入淺出，通俗易懂，讓人家很容易懂，能夠理解該做什麼、不該做什麼，這樣才能夠引起聽者聽法的慾望。

民國凈土宗印光大師言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎！今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了，因彼勢盛人眾，已喪心病狂，勸之必致反噬，故勸人亦只可勸其可勸者耳。

望有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑒，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言。

一、凡不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。

二、凡自稱，或通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。

三、凡利用人們的好奇心理，大談感通，編造鬼神故事、佛菩薩顯像、授記，吸引信眾者，不是善知識。

四、凡不修實行，專門做破血湖、還壽生、寄庫、超度等佛事，謀取錢財者，不是善知識。

五、凡不勸人精進，自修了脫生死，謊稱有妙法送人往生者，不是善知識。

六、凡以種種苦行、自我傷殘，妄稱代眾生受過者，不是善知識。

七、凡以弘法利生為借口，巧立名目，控制信眾，騙取錢財者，不是善知識。

八、凡自稱有奇法異能，可以為人借壽，讓人立刻致富，誆騙信眾者，不是善知識。

九、凡已皈依佛門，仍行外道，斂財滅法者，不是善知識。

十、凡嚴守戒律，弘揚正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實念佛者，才是真正的善知識。

你到那裡訪善知識呢。不如熟讀一部楞嚴經。修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！ ——虛雲大師

(以上文章轉自網路）

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