什麼時候無所不知、無所不能？

你看經典上常講，菩薩無量劫久遠前已經就成佛了，這個意思你能不能體會到？我們修行證果了，我也可以給人說我久遠劫就已經成佛了，我有沒有打妄語？沒有打妄語。為什麼我沒有打妄語？自性不生不滅，從自性上來說，那不就久遠劫之前我早就成佛了嗎？你要明白這個道理。迷不是真的，悟是真的，真的永遠不變。

惠能大師那個五句講得妙絕了，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」，這四句十六個字把本體說得清清楚楚、明明白白，末後一句，這森羅萬象從哪裡來？「能生萬法」。科學跟哲學所探討的就是在能生萬法裡頭，萬法之前那個他找不到。怎麼知道？佛說了「唯證方知」。這個證，要放下，不能用思考。

科學、哲學都用思考，思考是第六意識，是妄心，妄心只能夠見到妄境，是在它的範圍之內它知道。真的它不是妄的，它跟你不是屬於一類，你用思惟、用意識心你永遠達不到。大乘教裡佛說得好，用意識心，對外能夠緣到宇宙的邊緣，對內可以緣到阿賴耶。也就是說思惟、想像它是有界限的，它沒有辦法突破它的界限。

可是悟入自性之後，界限突破了，它沒有界限了，真的是無所不知、無所不能，那個不是假的。釋迦牟尼佛早，三千年前在印度，我們不太容易了解他。可是惠能大師在唐朝，距離我們現在應該是一千三百年前，中國人！

傳記裡面記載得很清楚，從小父親過世了，母親把他帶大，沒有念過書，家境非常清寒，長大了靠賣柴過日子，樵夫。這個行業在抗戰時候有，城市裡面燒的柴火都是要靠他們來供應，山上砍一擔柴，挑著到城市裡頭去賣。一個是柴，一個是水，沒有自來水，所以要到城外河邊上去挑水，挑到城裡來賣。

一個賣水、一個賣柴都是很辛苦的，一天能賣幾個錢！大概只能夠回去買一點米菜過一天的日子，一天不幹活一天就沒生活。所以很可憐，很苦！惠能是這樣的一個背景，沒有念過書，不認識字。在黃梅參學八個月，講堂他沒去過，禪堂也沒有去過；換句話說，他沒有在禪堂參過一支香，沒有在講堂上過一次課。

五祖傳法給他，只是在半夜三更在方丈室裡面接見他，給他講《金剛經》大意，當然不要用經本，他不認識字。大概講到還不到三分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就大徹大悟，就明心見性，說出這五句話二十個字，那就是他的畢業論文。五祖那裡就通過了，博士學位馬上就給他，衣缽就給他了，成為第六代祖。所以我們從這兒去體會。

他這一開悟，什麼都通了，無論什麼經典，你念給他聽，他會講給你聽。他講得一點不錯，他講的就同佛說的一樣，能夠叫你聽到之後會開悟。你看禪宗這些祖師大德，只有他一個人，一生當中在他手下開悟的四十三個人。在他之前都是單傳，一個傳一個，沒有人，他之後這些祖師大德，能傳二、三個人就不得了了。

能大師那個成就空前絕後，過去沒有，以後也沒有。這就是說明真正通的時候沒有一樣不通，佛法通了，大乘小乘、顯教密教、宗門教下全通了。世間法通不通？也通了，你拿著儒家經典問他，你拿著道教經典去問他，他都懂，他都能跟你講。為什麼？一切法不離自性，是自性變現出來的，你只要見了性你怎麼會不知道？哪有不知道的道理！

文摘恭錄—淨土大經科註（第一一三集）2011/12/31　檔名：02-037-0113