詩評《圍爐夜話》等「處世三大奇書」中的處世哲理

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詩評《圍爐夜話》中的處世哲理

《圍爐夜話》為清王永彬所著，全書共221 則。分別從讀書、修身、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示安身立業之道。將人生感悟、處世哲理娓娓道來，文筆優雅，意蘊綿長。與明·洪應明的《菜根譚》、明·陳繼儒的《小窗幽記》並稱為「處世三大奇書」。

對如今現代人而言，送走繁忙喧囂的白晝，靜下心來，圍爐夜讀，怡情養性，實乃人生一大樂事。

一、教子　　

教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；

檢身心於平日，不可無憂勤惕厲工夫。

教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；

待小人宜敬，敬心可以化邪心。

父兄有善行，子弟學之或不肖；

父兄有惡行，子弟學之則無不肖；

交朋友增體面，不如交朋友益身心；

教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。

縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭；

專教子孫謀利，其後必至爭貲財而傷骨肉。

與其使鄉黨有譽言，不如令鄉黨無怨言；

與其為子孫謀產業，不如教子孫習恆業。

待人宜寬，惟待子孫不可寬；

行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。

在世無過百年，總要作好人，存好心，留個後代榜樣；

謀生各有恆業，哪得管閑事，說閑話，荒我正經工夫。

教子宜早宜嚴，待人宜敬宜寬。

言談宜謙宜實，謀業宜恆宜專。

二、交友

與朋友交遊，須將他們好處留心學來，方能受益；

對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

氣性乖張，多是夭亡之子；

語言深刻，終為薄福之人。

能結交直道朋友，其人必有令名；

肯親近耆德老成，其家必多善事。

淡中交耐久，靜里壽延長。

知過能改，便是聖人之徒；

惡惡太嚴，終為君子之病。

以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求容也；

以誠心待人，人或不諒，而歷久自明，不必急於求白也。

交友貴真誠，坦蕩無私心。

驕詐人福薄，忠厚者太平。

三、勤儉

貧無可奈惟求儉，

拙亦何妨只要勤。

貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱；

富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。

講大經綸，只是實實落落；

有真學問，決不怪怪奇奇。

家縱貧寒，也須留讀書種子；

人雖富貴，不可忘稼穡艱辛。

儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣；

靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。

一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人。

人生不可安閑，有恆業，才足收放心；

日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉德。

人雖無艱難之時，卻不可忘艱難之境；

世雖有僥倖之事，斷不可存僥倖之心。

清貧乃讀書人順境，節儉即種田人豐年。

粗糲能甘，必是有為之士；

紛華不染，方稱傑出之人。

錢能福人，亦能禍人，有錢者不可不知；

葯能生人，亦能殺人，用藥者不可不慎。

明犯國法，罪累豈能幸逃；

白得人財，賠償還要加倍。

貧非辱，富非榮。錢福人，錢禍人。

勤補拙，儉養廉。粗能甘，保青春。

四、處世　　

處事要代人作想，

讀書須切己用功。

善謀生者，但令長幼內外，勤修恆業，而不必富其家；

善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利於己。

心能辨事非，處事方能決斷；

人不忘廉恥，立身自不卑污。

大丈夫處事，論是非，不論禍福；

士君子立言，貴平正，尤貴精詳。

肯救人坑坎中，便是活菩薩；

能脫身牢籠外，便是大英雄。

嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣；故持身貴嚴，而不可矜。

謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心；故處世貴謙，而不可諂。

敬他人，即是敬自己；

靠自己，勝於靠他人。

和平處事，勿矯俗以為高；

正直居心，勿設機以為智。

自奉必減幾分方好，

處世能退一步為高。

圖功未晚，亡羊尚可補牢；

浮慕無成，羨魚何如結網。

凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔；

不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。

凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟；

凡事不可執於己，必集思廣益，乃罔後艱。

事但觀其已然，便可知其未然；

人必盡其當然，乃可聽其自然。

處事論是非，立言貴精詳。

敬人即敬己，靠己勝靠人。

五、誠信

一信字是立身之本，所以人不可無也；

一恕字是接物之要，所以終身可行也。

打算精明，自謂自計，然敗祖父子家聲者，必此人也；

樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。

氣性不和平，則文章事功，俱無足取；

語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。

求個良心管我，

留些餘地處人。

人之足傳，在有德，不在有位；

世所相信，在能行，不在能言。

漫誇富貴顯榮，功德文章，要可傳諸後世；

任教聲名煊赫，人品心術，不能瞞過史官。

敦厚之人，始可託大事，故安劉氏者，必絳侯也；

謹慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也。

正己為率人之本，

守成念創業之艱。

誠是立身本，偽是敗家根。

忠厚成大業，奸滑留罵名。

六、修身

風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；

人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月。

名利之不宜得者竟得之，福終為禍；

困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。

生資之高在忠信，非關機巧；

學業之美在德行，不僅文章。

浪子回頭，仍不慚為君子；

貴人失足，便貽笑於庸人。

財不患其不得，患財得，而不能善用其財；

祿不患其不來，患祿來，而不能無愧其祿。

知往日所往之非，則學日進矣；

見世人可取者多，則德日進矣。

見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。

聞人譽言，加意奮勉；聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也。

孝子忠臣，是天地正氣所鍾，鬼神亦為之呵護；

聖經賢傳，乃古今命脈所系，人物悉賴以裁成。

飽暖人所共羨，然使離一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為？

饑寒人所不甘，然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事。

愁煩中具瀟洒襟懷，滿抱皆春風和氣；

暗昧處見光明世界，此心即白日青天。

成大事功，全仗著秤心斗膽；

有真氣節，才算得鐵面銅頭。

多記先正格言，胸中方有主宰；

閑看他人行事，眼前即是規箴。

心靜則明，水止乃能照物；

品超斯遠，雲飛而不礙空。

正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失為正直。

高或入於虛，華或入於浮，而虛浮之士，究難指為高華。

把自己太看高了，便不能長進；

把自己太看低了，便不能振興。

有真性情，須有真涵養：

有大識見，乃有大文章。

意趣清高，利祿不能動也；

志量遠大，富貴不能淫也。

用功於內者，必於外無所求；

飾美於外者，必其中無所有。

無財非貧，無學乃為貧；無位非賤，無恥乃為賤；

無年非夭，無述乃為夭；無子非孤，無德乃為孤。

處事宜寬平，而不可有鬆散之弊；

持身貴嚴厲，而不可有激切之形。

知往日之非則學日進，學他人之長則識愈廣。

處事宜寬平則諸事順，持身帶饑寒則筋骨強。

七、讀書

有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也；

為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。

讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日；

立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫苟且處，便為鄉黨仰望之人。

天地無窮期，生命則有窮期，去一日，便少一日；

富貴有定數，學問則無定數，求一分，便得一分。

誤用聰明，何若一生守拙；

濫交朋友，不如終日讀書。

何謂享福之才，能讀書者便是；

何謂創家之人，能教子者便是。

讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？

為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？

不與人爭得失，

惟求己有知能。

地無餘利，人無餘力，是種田兩句要言；

心不外馳，氣不久浮，是讀書兩句真訣。

為學不外靜敬二字，

教人先去驕惰二字。

士必以詩書為性命，

人須從孝悌立根基。

博學篤志，切問近思，此八字是收放心的工夫；

神閑氣靜，智深勇沉，此八字是干大事的本領。

齊家先修身，言行不可不慎；

讀書在明理，識見不可不高。

士既知學，還恐學而無恆；

人不患貧，只要貧而有志。

讀書貴勤貴問，求學宜恆宜精。

生命有止有盡，德業永駐永存。

八、行善

行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意；

逞奸謀事，事難必其穩便，可惜他徒自壞心。

習讀書之業，便當知讀書之樂；

存為善之心，不必邀為善之名。

濟世雖乏貲財，而存心方便，即稱長者；

生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。

德澤太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；

天道最公，人能苦心，斷不負苦心，為善者須當自信。

偶緣為善受累，遂無意為善，是因噎廢食也；

明識有過當規，卻諱言有過，是諱疾忌醫也。

但作里中不可少之人，便為於世有濟；

必使身後有可傳之事，方為此生不虛。

為善非邀名，受累亦傾心。

他人得安定，我也快心情。

國之瑰寶《菜根譚》中的辯證思維22例

明朝洪應明所著《菜根譚》濃縮提煉古代諺語俗話之精華，關乎修身、立業、治國之道。言簡意賅，語言優美，實乃國之瑰寶。毛澤東主席偏愛有加，說：「嚼得菜根者，百事可做」。

這裡只想舉例說說《菜根譚》中體現的辯證思維。

（1）忙與閑

忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。

閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。

閑時預作謀劃，可減忙時過錯。

（2）一時與一生

一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

做人應「言行相顧，心跡相符，幽明無間，始終不二。」否則，本為精華，稍有裂污，降為下品、廢品。

（3）原則與靈活

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

處世無原則，則無定力；

為人有圓機，則少矛盾。

（4）精明與渾厚

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

內精明外渾厚，使美醜賢愚各盡其用，各得其所。

（5）擔當與擺脫

宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟期。

敢取善舍，方能最佳

（6）無事與有事

無事常如有事時提防，才可以彌意外之變；

有事常如無事時鎮定，方可以消局中之危。

準備充分，事事皆定。

（7）剛與柔

舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；

戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

世路盡為彎道，豈能直來直去。

是剛是柔，全憑需要。

（8）禍與福

天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；

天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

禍福相依。

福不喜極，禍忌過悲。

會享福，善自救。

（9）寵與辱

榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。

寵辱不驚，不卑不亢。

（10）五分十分

帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。

「飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。」！

恰好求穩，過猶不及。

（10）富貴與貧賤

富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；

貧賤是耐久之交，處得他好，他益你反深。

富而貪不及貧而安。

（12）聰明與懵懂

大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。

既能知微見著，更要抓大放小。

不為細枝末節影響整體大局。

（13）得失、壽夭

一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；

百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。

學會生活，善待自己。

（14）逆言與悅言

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

忠言逆耳利行，甜言蜜語亂性。

（15）進與退

處世讓一步為高，退步即進步的張本；

待人寬一分是福，利人實利己的根基。

毛澤東主席游擊戰術就有：「你打你的，我打我的，打得贏就打，打不贏就走。」

知進退，善迂迴，能寬嚴，其中有大智慧。

（16）分人與歸己

完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；

辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。

嚴於律己，寬以待人。

（17）潔與污

糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；

腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。

糞施肥，菜鮮美。

（18）待小人與待君子

待小人不難於嚴，而難於不惡；

待君子不難於恭，而難於有禮。

不欺弱，不媚強。

（19）足與不足

奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。

能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。

知足常樂，貪常伏怨。

（20）極致與本然

文章做到極處，無有他奇，只是恰好；

人品做到極處，無有他異，只是本然。

「文以拙進，道以拙成。」

返樸歸真，情趣無限。

（21）真懇與圓活

作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；

涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。

真心待人，靈活做事。

（22）大人與小民

大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；

小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。

敬上愛民，和諧太平。

詩評《小窗幽記》精選重點箴言

小窗幽深，誨汝諄諄。《小窗幽記》是明代文學家陳繼儒編著的人生格言集（他也擅長繪畫和書法）。由於該書立意高雅、文筆優美、富含哲理、短小精鍊而流傳於世，廣受珍愛。與《菜根譚》、《圍爐夜話》一道被稱為國人陶冶情操修身養性的三本必讀書。

現精選重點內容並歸納為11部分，美文共享。

一、立志

士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

澹泊之守，須從濃艷場中試來；

鎮定之操，還向紛紜鏡上勘過。

貧不足羞，可羞是貧而無志；

賤不足惡，可惡是賤而無能；

老不足嘆，可嘆是老而虛生；

死不足悲，可悲是死而無補。

澹泊之士，必為濃艷者所疑；

撿飾之人，必為放肆者所忌。

事窮勢蹙之人，當原其初心；

功成行滿之士，要觀其末路。

要做男子，須負剛腸；

欲學古人，當堅苦志。

天份差異小，拼搏能成功。

不走尋常路，風光在險峰。

二、擔當

大事難事看擔當，

逆境順境看襟度，

臨喜臨怒看涵養，

群行群止看識見。

宇宙內事，要擔當，又要善擺脫。

不擔當，則無經世之事業；

不擺脫，則無出世之襟期。

人生莫如閑，太閑反生惡業；

人生莫如清，太清反類俗情。

勇於擔當寬胸襟，帥眾圖強建功勛。

能取能舍善擺脫，出世入世自在行。

三、輕財

輕財足以聚人，律己足以服人。

量寬足以得人，身先足以率人。

親兄弟折著，璧合翻作瓜分；

士大夫愛錢，書香化為銅臭。

讓利精於取利，

逃名巧於邀名。

過分求福，適以速禍；

安分速禍，將自得福。

耳目寬則天地窄，

爭務短則日月長。

輕財心地凈，量寬可聚人。

四、求實

市恩不如報德之為厚，

要譽不如逃名之為適，

矯情不如直節之為真。

成名每在窮苦日，

敗事多因得志時。

透得名利關，方是小休歇；

透得生死關，方是大休歇。

有譽於前，不若無毀於後；

有樂於身，不若無憂於心。

了心自了事，猶根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋還集。

打透生死關，生來也罷，死來也罷。

參破名利場，得了也好，失了也好。

心為形役，塵世馬牛；

身被名牽，樊籠雞騖。

立業建功，事事要從實地著腳；若少慕聲聞，便成偽果。

講道修德，念念要從虛處立基；若稍計功效，便落塵情。

真廉無廉名，立名者，所以為貪。

大巧無巧術，用術者，所以為拙。

寧為真士夫，

不為假道學；

寧為蘭摧玉折，

不作蕭敷艾榮。

逃名勝邀名，踏實辦事情。

心不為名累，坦蕩度人生。

五、交友

使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；

使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。

好醜心太明，則物不契；

賢愚心太明，則人不親。

須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

彼無望德，此無示恩，窮交所以能長。

望不勝奢，欲不勝魘（音厭，飽、滿足），利交所以必傷。

先淡後濃，先疏後親，先達後近，交友道也。

己情不可縱，當用逆之法制之，其道在一忍字。

人情不可拂，當用順之法制之，其道在一恕字。

人勝我無害，彼無蓄怨之心；

我勝人非福，恐有不測之禍。

交友貴坦誠，窮交亦可行。

量小非君子，寬容暖人心。

六、內省

昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。

今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

一失足為千古恨，

再回頭是百年人。

無事便思有閑雜念頭否，

有事便思有粗浮意氣否；

得意便思有驕矜辭色否，

失意便思有怨望情懷否。

人常想病時，則塵心便減；

人常想死時，則道念自生。

七、讀書

人不通古今，襟裾馬牛；

士不曉廉恥，衣冠狗彘。

眼裡無點灰塵，方可讀書千卷；

胸中沒些渣滓，才能處世一番。

閉門閱佛書，開門迎佳客，出門尋山水，此人生三樂。

閉門即是深山，

讀書隨處凈土。

勤學習師古今賢人，常內省掘雜念欲根。

八、沉穩

天薄我福，吾厚吾德以迎之；

天勞我形，吾逸吾心以補之；

天厄我遇，吾亨吾道以通之。

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。

天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。

花繁柳密處撥得開，才是手段；

風狂雨急處立得定，方見腳根。

無事如有事時提防，可以弭意外之變。

有事如無事時鎮定，可以銷局中之危。

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿。

人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

取涼於扇，不若清風之徐來；

激水於井，不若甘雨之時降。

處世貴冷靜，風狂腳跟穩。

躁急辦法偏，善導諸事順。

九、養性

居軒冕之中，要有山林的氣味；

處林泉之下，常懷廊廟的經綸。

荷錢榆莢，飛來都作青蚨；

柔玉溫香，觀想可成白骨。

撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；

消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

才智英敏者，宜以學問攝其躁；

氣節激昂者，當以德性融其偏。

煩惱場空，身住清涼世界；

營求念絕，心歸自在乾坤。

如今休去便休去，

若覓了時了無時。

茅簾外，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界。

竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤。

明霞可愛，瞬眼而輒空；

流水堪聽，過耳而不戀。

人能以明霞視美色，則業障自輕；

人能以流水聽弦歌，則性靈何害。

清閑無事，坐卧隨心，雖粗衣淡飯，但覺一塵不淡。

憂患纏身，繁擾奔忙，雖錦衣厚味，只覺萬狀苦愁。

彩霞當美色，流水作弦歌。

心歸清涼界，逍遙歡樂多。

十、施惠

平民種德施惠，是無位之公卿；

仕夫貪財好貨，乃有爵之乞丐。

貧土肯濟人，才是性天中惠澤；

鬧場能篤學，方為心地上工夫。

待人而留有餘不盡之恩，可以維繫無厭之人心；

御事而留有餘不盡之智，可以提防不測之事變。

施惠功勞大，種德品味高。

貪腐遭唾棄，行善無大小。

十一、通融

執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；

操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。

舌存，常見齒亡；剛強，終不勝柔弱。

戶朽，未聞樞蠹；偏執，豈及乎圓融。

能脫俗便是奇，

不合污便是清。

處巧若拙，

處明若晦，

處動若靜。

才人之行多放，當以正斂之；

正人之行多板，當以趣通之。

圓融人祿厚，寬厚者壽長。

詩評古訓勵志格言

今天，中華民族昂首屹立於世界民族之林，正在實現偉大的復興之夢。是浩浩蕩蕩、輝煌巍峨五千年中華文明，滋養培育了神州大地血脈軀幹，它是中華民族的靈魂。千年古訓格言，字字珠璣，行行錦繡，句句實用。是中華文明的濃縮，是我中華民族特有的稀世珍寶，歷萬古而不朽。

品讀古訓格言，能弘揚傳統美德。對於我們修身養性，讀書求學、立身處世、治家教子、名利得失、為官理政，均有警戒、借鑒作用，蘊含著取之不盡、用之不竭的人生經驗和哲理。

聖人言，古人訓，枕邊書，案頭鏡。

醒腦湯，耳目明；舒心丸，六根凈。

正衣冠，彈灰塵；知下上，曉退進。

善處事，學做人。渡苦海，享太平。

花開花落等閑看，雲捲雲舒自在行。

一、修身

以虛養心，以德養身

心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；

性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛

智者樂，仁者壽

珠藏澤自媚，玉韞山含輝。

度量如海涵春育,應接如流水行雲,

操存如春天白日,威儀如丹鳳祥麟,

言論如鼎立金鳴,持身如玉潔冰清,

氣概如泰山喬嶽,襟懷如霽月光風。

富以能施為德,貧以無求為德。

貴以下人為德,賤以忘勢為德。

立身休問吉凶，但為善不為惡，憑天禍福；

處世莫驚毀譽，只我是無我非，任人短長。

氣象要高曠,不可疏狂;心思要縝密,不可瑣屑;

趣味要澹泊,不可偏枯;操守要嚴明,不可激烈

不自重者取辱，不自畏者招禍，

不自滿者受益，不自是者博聞

有才而性緩,定屬大才;　有智而氣和,定屬大智

欲除煩惱須無我，歷盡艱難好做人

大智若愚。大勇若怯

修己以清心為要，涉世以慎言為先。

度量如海涵春育，應接如流水行雲，

操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟，

言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清，

襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。

虛養心，德養身，忘勢利，好做人。

二、學問

古今來許多世家，無非積德；

天地間第一人品，還是讀書。

讀書即未成名究竟人品高雅,

修德不期獲報自然夢穩心安。

養性莫若修身，至樂莫如讀書。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

讀經傳則根柢厚。看史鑒則事理通。

觀雲天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。

足遍山河神情爽，腹有詩書氣自華。

身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人

博學而篤志，切問而近思。

學不厭智也，教不厭仁也，仁且智也，夫子是也。

世事洞明皆學問,人情練達即文章

讀未見書,如得良友，讀已見書,如逢故人。

大言閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。

學能益智，學可怡情，

學令心安，學為助人。

三、待人

知人者智，自知者明。

有容德乃大、無求品自高，能忍神自強。

水至清則無魚,人至察則無友。

大著肚皮容物,立定腳跟做人。

文章作到極處，無有他奇，只是恰好；

人品做到極處，無有他異，只是本然。

各自責則天清地寧，各相責則天翻地覆。

靜坐常思己過閑談莫論人非。

以責人之心責己,則寡過，

以恕己之心恕人,則全交。

地之穢者多生物，水之清者常無魚。

一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;

寸心潔白,可以昭垂百代清芬。

善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。　

施恩不圖報，受惠必銘心。

路徑窄處,留一步與人行，

滋味濃的,減三分讓人嘗。

度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。

輕諾必寡信,多易必多難。

人好剛，我以柔勝之；

人用術，我以誠感之；

人使氣，我以理屈之。

何以息謗?曰無辯。何以止怨?曰不爭。

善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。

寬厚者毋使人有所恃，

精明者不使人無所容;

攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;

教人以善毋過高,當使其可從。

大惡多從柔處伏,須防綿里之針;

深仇常自愛中來,宜防刀頭之蜜。

有容面慈祥，無怨心寬廣。

感恩心常有，施惠事莫忘。

四、事功

欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來;

思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。

大事難事看擔當,逆境順境看襟度,

臨喜臨怒看涵養,群行群止看識見。

處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,

處至急之事愈宜緩,處至大之事愈宜平,

處疑難之際愈宜無意。

執拗者福輕,而圓融之人其祿必厚;

操切者壽夭,而寬厚之士其年必長。

以和氣迎人,則乖滲滅;以正氣接物,則妖氛消;

以浩氣臨事,則疑畏釋;以靜氣養身,則夢寐恬。

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土，千里之行，始於足下。

天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。

豈能盡如人意,但求無愧我心。

善行無轍跡,善言無瑕謫;

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。

宜未雨而綢鏐，毋臨渴而掘井。

毋因群疑而阻獨見,毋任己意而廢人言；

毋似小惠而傷大體,毋借公論而快私情。

不可乘喜而輕諾,不可因醉而生嗔,

不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。

勇於擔當是強人，知緩曉急是智人，

獨有主見是能人，無私無畏是聖人。

善始善終是完人，揭地掀天創業人。

五、為政

天道只是個無我,王道只是個愛民;

與民共其樂者，人必憂其憂；與民共其安者，人必拯其危。

德高莫高於博愛人，為政莫要於廣利人。

游江海者，托於船；致遠道者，托於乘；欲霸王者，托於賢。

海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。

木受繩則直，人受諫者聖。

敬賢如大賓，愛民如赤子。

在家者不知有官。方能守分。

在官者不知有家。方能盡分。

毋矜清而傲濁。毋慎大而忽小。毋勤始而怠終。

平民肯種德施惠,便是無位的卿相。

士夫徒貪權希寵,竟成有爵底乞兒。

明鏡照形，法古知今。

江海所以能為百穀王者,以其善下之,故能為百穀王。

欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。

以正守國，以奇用兵。

無為而無不為。

仁者愛人,有禮者敬人。

愛人者,人恆愛之;

敬人者, 人恆敬之。

書志在聖賢，為官心存君國。

居軒冕之中，要有山林之氣味；

處林泉之下，常懷廊廟之經綸。

用人不宜刻，刻則思效者去；

交友不宜濫，濫則貢諛者來。

泰山不讓土壤,故能成其大；

河海不擇細流，故能就其深。

飲宴之樂多,不是個好人家，

聲華之習勝,不是個好士子。

無私心方明，無欲德乃大。

無為無不為，能上亦能下。

載舟可覆舟，愛民民愛他。

六、齊家

家貴一個孝字，而孝生和氣；

家貴一個和字，而和氣生財

勤儉，治家之本；和順，齊家之本；

謹慎，保家之本；詩書，起家之本；

忠孝，傳家之本。

近處不能感動，未有能及遠者；

小處不能調理，未有能治大者；

親者不能聯屬，未有能格疏者；

一家生理不能全備，未有能安養百姓者；

一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。

強本而節用，則天不能貧；

養備而動時，則天不能病；

修道而不貳，則天不能禍。

讀書無論資質高低，但能勤學好問，凡是思一個所以然，自由義理貫通之日；

立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫夠錢處，便為鄉黨仰望之人。

奢者富不足,儉者貧有餘,

奢者心常貧,儉者心常富。

貧賤是苦境。能善處者自樂。

富貴是樂境。不善處者更苦。

恩里由來生害。故快意時須早回頭。

敗後或反成功。故拂心處莫便放手。

「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏」。

雨澤過潤萬物之滅也，情愛過義，子孫之災也。

治家嚴家乃和。居鄉恕鄉乃睦。

安祥恭敬,是教小兒第一法。

公正嚴明,是做家長第一法。

強本而節用，抗禦病和災。

恩寵與過禮，子孫之禍害。

孝能生和氣，和氣能生才。

尊老又愛幼，康樂又和諧。

七、得失

知足者富，知止者明。

事能知足心常愜，人到無求品自高。

鷦鷯巢林,不過一枝，偃鼠飲河,不過滿腹。

營大者，不計小名；圖遠者，弗拘近利。

奢者富而不足,何如儉者貧而有餘。

能者勞而俯怨,何如拙者逸而全真。

曲則全,枉則直,窪則盈,

敝則新,少則得,多則惑。

知足乃為大富貴，吃虧方佔大便宜

恩里由來生害,故快意時須早回首;

敗後或反成功,故拂心處莫便放手。

飲酒半酣正好,花開半時偏妍。

半帆張扇免翻顛,馬放半鞭穩便。

一苦一樂相磨練,練極而成福者,其福始久;

一疑一信相參堪,堪極而成知者,其知始真。

不知足者，時時苦海；能知足者，處處逍遙。

知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

半開花耐看，不全方自然。

知足諸事順，知止心地寬。

八　、人生

天地有萬古,此身不再得;

人生只百年,此日最易過。

不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。

欲除煩惱須忘我，各有因緣莫慕人。

事業文章隨身銷毀,而精神萬古如新;

功名富貴逐世轉移,而氣節千載一日。

生於憂患，死於安樂。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；

去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。

一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人。

繩鋸木斷,水滴石穿,學道者須加力索;

水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天機。

一失足成千古恨，在回頭是百年人。

作人無甚高遠事業,擺脫得俗情便入名流;

為學無甚增益功夫,減除得物累便入聖境。

人生太閑,則別念竊生;太忙,則真性不見。

花有重開日，人無在少年

桃李雖艷,何如松蒼柏翠之堅貞;

梨杏雖甘,何時橙黃橘綠之馨冽?

濃夭不及淡久,早秀不如晚成。

一日不過三餐，一生不過百年。

快樂及時享受，失意莫便放手。

九、閑適

靜處乾坤大，閑中日月長。

靜能制動,沉能制浮,寬能制褊,緩能制急。

有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。

緩事宜急干，敏則有功。

急事宜緩辦，忙則多錯。

靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。

淡中交乃久，靜里壽延長。

重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

性躁心粗者,一事無成；心和氣平者,百福自集。

心安茅屋穩，性定菜根香。

世事靜方見，人情淡始長。

惟有知足人，鼾鼾睡到曉；惟有偷閑人，敢敢直到老。

心虛性現,意凈心清。

萬象靜觀為善樂，四時清賞得詩多。

福生於清儉,德生於卑退,道生於安靜,命生於和暢;

天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。

風恬浪靜中,見人生之真境；

味淡聲希處,識心體之本然。

閑中不放過,忙中有受用。

靜中不落空,動中有受用。

暗中不欺隱,明中有受用。

多靜坐以收心,寡酒色以清心,

去嗜欲以養心,誦古訓以警心,

悟至理以明心,常布施以善心。

寧守渾噩而黜聰明,留些正氣還天地;

寧謝紛華而甘淡泊,遺個清白在乾坤。

憂勤是美德，太苦則無以適情怡性;

澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。

閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

作人無點真懇念頭,便成個花子,事事皆虛;

涉世無段圓活機趣,便是個木人,處處有礙。

忙裡要偷閑,須先向閑時討個把柄;

鬧中要取靜,須先從靜里立個根基。

忙中善偷閑，間有糊塗念。

濃艷只短暫，寧靜方致遠。

十、山水

智者樂水，仁者樂山。

心地上無風濤，隨在皆青山綠樹。

性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。

水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。

蒼松翠竹真佳客，明月清風是故人

月來滿地水，雲起一天山。

寵辱不驚，閑看廳前花開花落；去留無意，漫水天外雲捲雲紓。

爽借清風明借月，動觀流水靜觀山

水如碧玉山如黛，雲想衣裳花想容。

清風明月本無價，近水遠山皆有情。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；

草際煙光，水心雲影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

登峰胸襟闊，觀海天地寬。

身心融廣宇，方可享永年。

【菜根譚】之感悟

扯下一片樹葉，

演繹的，是歲月的滄桑。

掬來一捧清水，

澎湃的，是長江的巨浪。

回首，走過的路，

還有幾個腳印，仍然熠熠閃光？

向前，仰起頭，

無論未來的路，還有多久多長！

早看旭日，晚送夕陽，

不要驕傲，不要悲傷，

雖然有荊棘，雖然有坎坷，

奮發者，永遠是歡樂地歌唱。

貧窮須有節，

富貴莫猖狂。

吃菜根淡中有味，

需要慢慢地品賞。

守王法夢裡不驚，

需要細細地思量

不為權貴摧眉折腰，

莫為金錢喪盡天良。

為官的，天下為公，鞠躬盡瘁，

為民的，辛苦勞作，不卑不亢。

可嘆，多少權貴，兩手空空人去了，

空留下，一世罵名，一枕黃粱。

《呻吟語》----警世言

《呻吟語》是明朝晚期著名思想家、哲學家呂坤所著的探討人生哲理的一部著作。作者針對明朝後期由盛轉衰出現的各種社會弊病，提出了興利除弊、勵精圖治的種種主張，並闡述了自己對修身養性、人情世故等方面的心得體會和見解，實乃警世肺腑之言。對當今為人處事很有借鑒意義。以下是《呻吟語》摘要：

一、性命

深沉厚重是第一等資質，磊落英雄是第二等資質，聰明才辨是第三等資質。

德性以收斂沉著為第一，收斂沉著中又以精明平易為第一。

氣無終盡之時，形無不毀之理。

君子以義處命，小人以欲犯命。君子之心常泰，小人之心常勞。

二、存心

把意念沉潛得下，何理不可得？把志氣奮發得起，何事不可做？

自家好處掩藏幾分，這是涵蓄以養深；別人不好處要掩藏幾分，這是渾厚以養大

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。

寧耐，是思事第一法。安詳，是處事第一法。謙退，是保身第一法。涵容，是處人第一法。置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心第一法。

第一受用，胸中乾淨；第二受用，外來不動；第三受用，合家沒病；第四受用，與物無競。

心無一事累，物有十分春。

三、倫理

雨澤過潤，萬物之災也；恩寵過禮，臣妾之災也；情愛過義，子孫之災也

孝子侍親，不可有沉靜態，不可有庄肅態，不可有枯淡態，不可有豪雄態，不可有勞倦態，不可有病疾態，不可有愁苦態，不可有怨怒態。

四、談道

天德只是個無我，王道只是個愛人。

道非淡不入，非靜不進，非冷不凝。

公生明，誠生明，從容生明。公生明者，不蔽於私也。誠生明者，清虛所通也。從容生明者，不淆於感也，舍是無明道矣。

中，是千古道脈宗；敬，是聖學一字訣。

五、修身

沉靜最是美質

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。

心要常操，身要常勞。心愈操愈精明，身愈勞愈強健，但自不可過耳。

氣忌盛，心忌滿，才忌露。

人一生大罪過，只在自是自私四字。

貧不足羞，可差是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無聞。

時時體悉人情，念念持循天理。

作本色人，說根心話，干近情事。

無責人，自修之第一要道；能體人，養量之第一要法。

富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。

各自責，則天清地寧；各相責，則天翻地覆。

要得富貴福澤，天主張，由不得我；要做賢人君子，我主張，由不得天。

六、問學

怠惰時看工夫，脫略時看點檢，喜怒時看涵養，患難時看力量。

學問以澄心為大根本，以慎口為大節目。

無慎獨工夫，不是真學問；無大庭效驗，不是真慎獨。

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。有志者事竟成，那怕一生昏弱。內視之謂明，反聽之謂聰，自勝之謂強。外求則失愈遠，空勞百倍精神。

七、應務

觀一葉而知樹之死生，觀一面而知人之病否，現一言而知識之是非，現一事而知心之邪正。

處天下事，只消得安詳二字。雖兵貴神速，也須從此二字做出。

果決人似忙，心中常有-閑；因循人似閑，心中常有-累。

善用力者就力，善用勢者就勢，善用智者就智，善用財者就財，夫是之謂乘。乘者，知幾之謂也。

實處著腳，穩處下手。

當事有四要：際畔要果決，怕是綿；執持要堅耐，怕是脆；機括要深沉，怕是淺；應變要機警，伯是遲。

責人要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。

柔勝剛，訥止辯，讓愧爭，謙伏傲。

謙忍皆居尊之道，儉樸皆居富之道。

對憂人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。

善用力者，舉百鈞若一羽，善用眾者，操萬旅若一人。

日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。

處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。

八、養生

天地間之禍人者，莫如多；令人易多者，莫如美。美味令人多食，美色令人多欲，美聲令人多聽，美物令人多貪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寢令人多逸，美言令人多入，美事令人多戀，美景令人多留，美趣令人多思，皆禍媒也。不美則不令人多。不多則不令人敗。予有一室，題之曰「遠美軒」，而扁其中曰「冷淡」。非不愛美，懼禍之及也。

仁者壽，生理完也；默者壽，元氣定也；拙者壽，元神固也。

九、天地

渾厚，天之道也。是故處萬物而忘言，然不能無日月星辰以昭示之，是寓精明於渾厚之中。天地全不張主，任陰陽；陰陽全不擺布，任自然。

心就是天，欺心便是欺天，事心便是事天。

十、世運

終極與始接，困極與亨接。

造物有涯而人情無涯，以有涯足無涯，勢必爭，故人人知足則天下有。造物有定而人心無定，以無定撼有定，勢必敗。

十一、聖賢

天道以無常為常，以無為為為。聖人以無心為心，以無事為事。

無過之外，更無聖人；無病之外，更無好人。

聖人不矯。

聖人之私，公；眾人之公，私。

十二、品藻

古今士率有三品：上士不好名，中士好名，下士不知好名。

上士宜道德，中士重功名，下士重辭章，斗筲之人重富貴。

上才為而不為，中才只見有為，下才一無所為。

心平氣和而有強毅不可奪之力，秉公持正而有圓通不可拘之權，可以語人品矣。

厚德之士能掩人過，盛德之士不令人有過。

十三、治道

興利無太急，要左視右盼；革弊無太驟，要長慮卻顧。

治世莫先無偽，教民只是不爭。

善用威者不輕怒，善用恩者不安施。

官貴精不貴多，權貴一不貴分。

禮繁則難行，卒成廢閣之書；法繁則易犯，益甚決裂之罪。

窮寇不可追也，遁辭不可攻也，貧民不可威也。

罰人不盡數其罪，則有餘懼；賞人不盡數其功，則有餘望。

十四、人情

古人名望相近則相得，今人名望相近則相妒。

美生愛，愛生狎，狎生玩，玩生驕，驕生悍，悍生死。

利算無餘處，禍防不意中。

人情愈體悉愈有趣味，物理愈玩索愈有入頭。

恕人有六：或彼識見有不到處，或彼聽聞有未真處，或彼力量有不及處，或彼心事有所苦處，或彼精神有所忽處，或彼微意有所在處。君子教人而後責人，體人而後怒人。

十五、物理

莫向落花長太息，世間何物無終盡。

大風無聲，湍水無浪，烈火無焰，萬物無影。

十六、廣喻

火之大灼者無煙，水之順流者無聲，人之情平者無語。

家家有路到長安，莫辨東西與南北。

一薪無焰，而百枝之束燎原；一泉無渠，而萬泉之會溢海。

十七、詞章

愁紅怨綠，是兒女語，對白抽黃，是騷墨語，嘆老嗟卑，是寒酸語，慕膻附腥，是乞丐語。

詩辭以情真切、語自然者為第－。

詩、詞、文、賦，都要有個憂君愛國之意，濟人利物之心，春風舞雩之趣，達天見性之精；不為贅言，不襲-緒，不道鄙迂，不言幽僻，不事刻削，不徇偏執。

以欲犯命是小人，深沉厚重是高人。

聰明才辨是能人，積德廣施是善人。

逍遙自在是閑人，才德全儘是聖人。

謙退涵容大度人，寧耐安詳有福人。

自修要道免責人，養量要法能體人。

天道之要無個人，王道則是泛愛人。

《傳世言》――枕邊書

《傳世言》，由[清]金蘭生編輯。金蘭生，江蘇江陰人。他遍覽經史典籍和先哲語錄，遇有警醒世人、言簡意賅、在人們口頭或文章里代代相傳的名言即予抄錄，刪繁就簡，成為《傳世言》。18世紀50年代初問世後，風靡全國乃至日本、朝鮮等鄰近國家。是弘一大師的枕邊書。

中華五千年文明博大精深，是美國等西方國家無法比擬的。常溫古訓，不僅可以陶冶性情，還可以學習聖人為人處事之道，緩解心裡壓力，似飲甘露，如品名茶。

社會何立身，唯靠精氣神。

虛心讀古訓，學做今聖人。

待人宜寬厚，處事得謹慎。

寡慾則剛強，無私心地明。

窮則善自身，達則兼濟人。

人生苦其短，精神可永存。

《傳世言》摘要

處事類

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜（寬）厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平(和），處疑難之際愈宜無（在）意。

無（私）心者公，無（自）我者明。

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。

天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。

接物類

人好剛，我以柔勝之。

人用術，我以誠感之。

人使氣，我以理屈之。

何以息謗？曰無辯。

何以止怨？曰不爭。

徑路窄處，留一步與人行。

滋味濃底，減三分讓人嘗。

施在我有餘之惠，則可以廣德。

留在人間不盡之情，則可以全交。

存養類

人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。

人之心境，多欲則忙，寡慾則閑。

人之心術，多欲則險，寡慾則平。

人之心事，多欲則憂，寡慾則樂。

人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。

宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切已良箴。

忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。　　

名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。

謙退，是保身第一法。安祥，是處事第一法。

涵容，是待人第一法。洒脫，是養心第一法。

靜能制動，沉能制浮，寬能制褊（偏狹），緩能制急。

天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。

天地間真機括，惟靜者能看得透。

氣忌盛，心忌滿，才忌露。

世俗煩惱處，要耐得下。

世事紛憂處，要閑得下。

胸懷牽纏處，要割得下。

境地濃艷處，要淡得下。

意氣忿怒處，要降得下。

觀操存，在利害時。觀精力，在飢疲時。

觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時。

持躬類

經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。

學一分退讓，討一分便宜。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。

有真才者，必不矜才。有實學者，必不誇學。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。

立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠。

多方說，不如慎隱微。博聲名，不如正心術。

恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。

度量如海涵春育，應接如流水行去，操存如春天白日，威儀如丹鳳祥麟，

言論如敲金戛石（敲金石般響亮），持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。

自責之外，無勝人之術。自強之外，無上人之術。

聰明者戒太察，剛強者戒太暴，溫良者戒無斷。

以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。

對失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時。

貧賤是苦境，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。

欲心正熾時，一念著病，興似寒冰。利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。

事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。

謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。　

攝生類

慎風寒，節飲食，是從吾身上卻病法。

寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。

少思慮以養心氣，寡色慾以養腎氣，勿妄動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣。

薄滋味以養胃氣，省言語以養神氣，多讀書以養膽氣，順時令以養元氣。

多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養心，玩古訓以警心，悟至理以明心。

道生於安靜，德生於卑退，福生於清儉，命生於和暢。

天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

飲食知節，則疾病少。

敦品類

貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。

富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。

小人專望人恩，恩過輒忘。

君子不輕受人恩，受則必報。

使人有面前之譽，不若使人無背後之毀。

使人有乍處之歡，有若使人無久處之厭。

學問類

觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫；

下手處是自強不息，成就處是至誠無息。

以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。

以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。

以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。

接（待）人要和中有介（原則），處事要精（明）中有果（斷），認理要正（直）中有（變）通。

古文學者，得一善言，附於其身。今之學者，得一善言，務以悅人。　　

把意念沉潛得下，何理不可得！

把志氣奮發得起，何事不可做！

齊家類

勤儉，治家之本。和順，齊家之本。謹慎，保家之本。詩書，起家之本。忠孝，傳家之本。

近處不能感動，未有能及遠者。

小處不能調理，未有能治大者。

親者不能聯屬，未有能格疏者。

一家生理不能全備，未有能安養百姓者。

一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。

安祥恭敬，是教小兒第一法。

公正嚴明，是做家長第一法。

無正經人交接，其人必是姦邪。

無窮親友往來，其家必然勢利。

從政類

眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步。

堂上一官稱父母，漫道一官好做，還盡些父母恩情。

住世一日，要做一日好人。為官一日，要行一日好事。

惠吉類

開卷有益，作善降祥。

勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。

勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽。

勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係。

勿謂一時可逞也，須知有子孫禍福之報應。

從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機。

向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。

知足常樂,能忍自安。

悖凶類

富貴家不肯從寬，必遭橫禍。

聰明人不肯學厚，必夭天年。

暗裡算人者，算的是自家兒孫。

空中造謗者，造的是本身罪孽。

仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長。

鄙夫胸懷苛刻，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。

教子經

有嚴父對其子有如下教誨，促其成了傑出人才。

戀愛：初戀是最真誠的，初戀是不會成功的。

交友：交朋友，要找比自己水平高的人；討老婆，要找比自己水平低的人。

處事：碰到問題與困難，不要找原因，要找辦法，找最簡單、最方便、最可操作的辦法，解決眼前的問題與困難，這才是處事的本領。

學習：窮人學手藝，富人學管理。

《新民晚報》「閑女說男」