玄奘大師所譯：隨誦成驗·如意神珠之不空絹索觀音神咒（上）

本文目次

從一個讀者的夢說起

玄奘大師與不空絹索神咒

功德與效驗

神咒梵音與密意

持明與號令諸天

緣起與進階

從一個讀者的夢境說起

2016年7月12日，一位讀者給我的微信留言：

打擾您了。我昨晚從湖心亭看雪客師兄的博客，看到您的博客，快速瀏覽了一遍。晚上就做夢夢見有人和我說，她是不空絹索觀音。醒來我覺得可能是在您博客里看到的，但當時沒在意，沒點開，只是滑鼠刷過去了。早上查了一下果然如此，覺得和您很有緣分。

我猜想，是不是您博客里那篇文章的不空絹索觀音像，加持力很強。

我當時回復：觀世音菩薩曾說以威神力令具緣的眾生聽聞到不空絹索法。

玄奘大師與不空絹索神咒

以下為我曾經在《玄奘法師所譯咒法與其往生兜率天內院之經過》一文中所寫的內容：

玄奘大師，我們漢地的佛教徒，恐怕都不陌生，至少《西遊記》中的唐僧就是以他為原型的。而真實的玄奘法師，是一位偉大而傑出的歷史人物，是獲得觀世音菩薩攝受的登地菩薩，是彌勒菩薩的眷屬。

相傳玄奘法師曾拒絕龍智阿闍梨的傳法，古德認為是因為法師是彌勒菩薩眷屬，專弘瑜伽唯識學，此次降生人間是為彌勒菩薩成佛做鋪路準備。其實大師在五天竺留學，獲得密法的傳承定然不少，如唐大總持寺獲得觀音本尊成就的智通法師，就曾從大師處獲得密法手印傳承。

從唐代道宣法師和天人的對話中可知，玄奘大師連續九生以來福慧雙修，所以生生之中多聞、博學、聰慧、辯才無礙。在南瞻部洲脂那國，也就是在中國常為第一，修行者中出類拔萃，非池中之物。其所修來的福德也是常為第一。並且他翻譯的經文和梵文相符合，在兜率天彌勒菩薩處聞法證悟，不再來人間了。

有意思的是，在《江貢活佛傳》中，提到：然後（江貢活佛）到西安南邊的兜率院內朝禮玄奘大師的靈塔。靈塔中盈滿白光，白光中顯出玄奘大師的上半身，他伸出手撫摸上師的頭頂，說道：「你應該到漢地來傳法。」又說了一句含意深刻的話：「如若我是太陽，你就是太陽的光芒！」然後他又化成白光，繼而白光也消失了。

末學傾蓮池我自小學讀《西遊記》原著，看到《第十九回·雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經》時，留意到文句：禪師道：「路途雖遠，終須有到之日，卻只是魔瘴難消。我有《多心經》一卷，凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。」又見心經中提到能除一切苦，真實不虛，那時就歡喜背誦下來，每天上下學時常在路上念誦。自己在小學中學，成績都是名列前茅，現在想來與常念心經不無關係。從那時開始，我與觀世音菩薩結下不解之緣。

玄奘大師所譯的心經，千百年來廣為流傳，早已融入中國的傳統文化中，融入儒釋道三教的教言里。大師獨具慧眼和前瞻性，所譯的是契合中土眾生根基因緣的經咒。

《大般若經》、《心經》、《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》……而從普通大眾接觸的，能直接得到潤澤法化的教法，如《藥師琉璃光如來本願經》、諸佛心陀羅尼、准提咒、持世陀羅尼（雨寶陀羅尼）、六門陀羅尼、十一面觀音神咒、綠度母心咒、不空絹索神咒、八名普密陀羅尼……

這些為數不多的咒語，表明了玄奘大師極具前瞻性，他是唐朝人，可是在他之後的朝代至今，准提法、雨寶陀羅尼、綠度母、八名普密陀羅尼等咒法皆興盛廣為人知了。

大師知道自己的生命有限，「白晝譯經，晚上繼續，三更暫眠，五更復起。」而大師所譯的經咒法門，除了般若體系和唯識體系等出世法，還有珍貴的利益現世福樂的法門，如藥師經、准提咒、皆是契合末法時代眾生根基，且是利益現世果報的法門。

這正好和玄奘大師九生以來福慧雙修的風格相同，又是和彌勒菩薩的性德一脈相承，彌勒法對現世名聞利養並不排斥，菩薩因地時常不離名利場，好交友來往，儼然一富家公子的模樣。其實大有密意，正如小隱隱於山，大隱隱於市，在名利紅塵中修行，涉世無礙，心無所動，百花叢中過，片葉不沾身，這是大修行。

所以本師有很多持戒精嚴、苦修多年的羅漢弟子，但最後替補的卻是彌勒菩薩。准提經典中也特別提到了兜率天凈土，還說修准提法可以獲得身足通前往兜率天。

大師慈悲垂憐末法眾生，重視現世利益還表現在他從持明咒藏中，特別選譯了持世陀羅尼，也就是雨寶陀羅尼。大家都知道，雨寶陀羅尼是發財的法門，這麼多咒語，大師偏偏譯出此咒，自有密意。他知道，能達到他一般求證悟，且根基具足的不多，更多的還需要福報資糧的接引鋪墊，因此傳授順世咒法，同時順世中又秘含出離生死之良藥和加持。

而像十一面觀音神咒、綠度母心咒（多羅菩薩心咒）、不空絹索神咒，十一面觀音神咒，亦即藏傳的大悲咒，也是現在很多地方每天放的梵音大悲咒版本。綠度母菩薩心咒，就太有名了，綠度母是諸佛菩薩事業的化身，所謂事業化身，也就是對應世間法有特別的加持和幫助。

而不空絹索神咒，末學我今撰文介紹此咒之修法，大師對此咒特別推崇：「神咒心經者。斯蓋三際種智之格言。十地證真之極趣也。……是以印度諸國。咸稱如意神珠。諒有之矣。」

不空絹索神咒的特點是誦必有驗、似如意神珠，也就是不管你有沒有壇城供養，念誦就靈驗。從大師的譯本中，可知此咒確如他所讚揚的：斯蓋三際種智之格言。十地證真之極趣。

咒文先是敬禮諸佛菩薩聖眾，敬禮觀世音菩薩，引接上加持、悉地、法流之根本源頭，之後依次稽首敬禮觀世音菩薩之不同幻化身、等流身，由總持開顯無量觀音性德，由此相應力，加持力，滅除內外諸障礙災患，滅除三有之妄執。

平息了粗重之煩惱後，進一步瑜伽相應，達小乘之根、力、覺支、道支、四聖諦，接著深入相應，達大乘菩薩之六波羅蜜道，再總攝於觀音性德「於諸靜慮、等持解脫眾妙功德，皆不傾動。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切業障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。」

以上這段可能很多人看了覺得不太明白這次第從何而來，其實這是不空絹索神咒的次第，也是不空絹索觀音的性德妙用，具足信心、精進熏修此咒法，會慢慢契入其境界，亦即以凡俗心，融入觀音心，以觀音心攝入凡俗心，遍及法界。末學我讀到大師所譯版本，方略知大師翻譯此咒之悲心和深意，此法亦是觀音菩薩度生之秘印也。大矣哉，神咒經。從入世到出世之功德，皆一一具足，如如意珠，非虛言也。

不空絹索神咒功德

觀音菩薩往昔修持、弘揚此咒的因緣

不空絹索神咒，是本師釋迦牟尼佛在普陀山時，由聖觀世音菩薩佛前宣說。其因緣是，過去九十一劫前，在殊勝觀世界，有佛出世，名曰世主王如來。如來親授觀世音菩薩不空絹索神咒，她修持此法證入甚深無量三摩地。此後成為此法法主，常為凈居天眾、自在天眾、大自在天眾、天梵天眾和其他天人說法，令證無上菩提。

她以此弘法的巨大功德力，獲得十億不空妙智上首莊嚴大三摩地，以此定力現見十方無量無數諸佛世界，一切如來及諸眾會，能以神力供養聽聞法音，且能再教化無量有情，令入菩提道。

觀音菩薩還提到：此咒咒力不可思議，能救眾生無量苦難，諸有智者皆應受持。當初我念此咒是因為看到這句經文，能夠救度眾生苦難，親朋好友中，生病災患的很多，自己如何相助？此法微妙，能拔眾苦，信之，受之。

根據觀音菩薩的因緣，修持此咒有二個緣起：

一是護法殊勝。如經中說的，若是哪個世界哪個地方，有不空絹索神咒的流通傳播，那裡就有自在天、大自在天梵天等十二億諸天神眾，常恭敬供養守護如佛塔一般，不令諸惡鬼神遊止其中。

其次，修持此咒，也會獲得無量諸天護法守護加持滿願。這是密法傳承的特點，若是你修持大悲咒、不空絹索咒成就了，你以後也會成為此咒的本尊或者護法。在哪一劫，哪一個世界中，若觀世音菩薩再宣說此咒時，你可能會成為此法會的上首菩薩，而且咒中可能會加入你的名號，是為秘密。

二是福德因緣。流通傳播此咒、此經的地方，那裡的有情，必是曾於無量俱胝那庾多百千諸佛那裡種諸善根，現在乘大願力而來。

甚深無量功德

重罪輕報

世尊若有眾生。造諸重罪習行惡法。毀辱賢聖誹謗正法。當墮無間大地獄中。經無數劫受諸劇苦。諸佛菩薩獨覺聲聞。雖具神通而不能救。彼若聞此神咒心經。能生悔愧終不更造。若彼復能經一日夜。受持齋戒誦此咒心。所作罪業現世輕受。不復當墮無間地獄。

重罪輕報一事，古德多有闡揚。現在不少人沒有這概念和正見，誦經咒若遇到什麼不順，就易生退轉。就如有的人誦經後遇到車禍，就開始懷疑經文不靈。殊不知背後因果是，他本來可能在那個時空喪命，因為經力功德力，死難轉為車禍，災劫就這麼過去了。

這段經文中，聖觀世音菩薩還說到：墮入無間地獄的眾生，經無數劫受苦，諸佛菩薩羅漢，雖有神通也救不了。但是若他們聽聞不空絹索神咒，生懺悔慚愧心，發願不再造惡，一日夜受齋戒念此咒，所作罪業現世輕報，也就是將地獄之惡業轉為現在的輕報。

云何證知彼現輕受不墮地獄。謂若忽遭寒熱等病。或經一日或經二日。或復乃至經於七日。或患眼痛耳痛鼻痛齒痛牙痛唇痛舌痛。或齗齶痛或心胸痛。或腹臍痛或腰脊痛。或脅腋痛或陰臗痛。或髀膝痛或支節痛。或手足痛或頭面痛。或胭項痛或肩膊痛。或遭風病氣病痔病痢病麻病。

或遭戀癖白癩重癩及諸疥癬。或得皰瘡甘瘡花瘡漏瘡毒瘡。或遇擁腫游腫疔腫腫癤腫毒腫。或患癲癇或患甘濕。或被鬼魅或被魘禱。或被咒咀或被毒藥。或被囚系或被枷鎖。或被打罵或被誹謗。或被謀害或被恐怖。或復遭余種種增減不饒益事。

以要言之。所有逼切身心苦惱及見惡夢。由此證知彼現輕受不復當墮無間地獄。所造罪業悉得消除。如是眾生由斯咒力。尚現輕受重罪消除。況余有情身心清凈。聞持此咒而不獲福。先世罪業亦得消除。現在未來常受快樂。

以上都是重罪輕報的現象，幾天之內，除了生病，還可能被打罵、誹謗等等不好的事。其實佛法的其他法門也一樣，消業都是如此，大災化小，小化無，如《金剛經》中佛說：複次。須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。

親見十方諸佛

複審思惟此咒章句。不毀謗故不取相故。無分別故無等起故。不遲行故無為作故。離染污故平等心故。無增減故離五蘊故。由此方便於諸佛所復修隨念。彼由如是功德力故。於十方面各有十佛。來現其前教令悔除先所作罪。所有祈願皆令滿足。

這是上根機的人的修持，以無住無念無染著心安住，類似藏傳常說的安住空性，然後念佛觀佛，會看到十方皆有諸佛現前說法。其他版本譯為「如是方便當須念佛。彼等諸人十方諸佛數滿一千在於現前。」

供養經咒獲無量福

若有不能如上所說。乃至書此神咒心經。置於舍中禮拜供養。亦得無量無邊功德。

方才所說的無相持咒念佛的方法，是上根人所修，若不能如上修持，書寫不空絹索神咒和經文，放在家中禮拜供養，也能得到無量無邊功德。這是一個很好的方法，有條件和發心的師兄，可以助印唐三藏法師玄奘譯的《不空罥索神咒心經》，也可以結緣給其他師兄。安置在佛台上燒香供養，一般經書是放在佛菩薩像的右邊，亦即我們的左邊，舍利塔在佛的左邊，增福無量。

這是我們熟悉的聖觀自在菩薩親說的方法，將不空絹索神咒經安置家中供養瞻禮獲福。護法會因此緣起來你家加持，此經的護法都是大力諸天，最頂級的天人護法，如大自在天眾、梵天眾。一位大自在天已經是威德無量了，是三千世界之主，一切鬼神葯叉非人，皆不敢違越大自在天主的教令，況且是無量的大自在天眾。

不共功德：信誹皆能獲益

世尊若有眾生。為勝他故或怖主故。怖怨仇故怖惡獸故。怖危難故或隨他故。或求高貴多財寶故。聽聞如是神咒心經。雖復聽聞而不恭敬。或復誹謗輕賤毀訾。智者應知非其自力。是觀自在威神力故令彼耳聞。為令彼得現在未來利樂事故。

若有人聽聞不空絹索神咒經，即使誹謗詆毀，能聽聞皆是觀世音菩薩威神力的加持所致，為了令你未來能獲得利樂。觀世音菩薩的大慈大悲在此展示無餘。

世尊譬如有人采沈取麝或復栴檀龍腦香等。種種誹謗輕賤毀呰。而復搗磨用塗身體。然沉麝等不作是念。彼陵蔑我不與其香。而性自然恆作香事。此神咒心亦復如是。雖有誹謗輕賤毀訾。或如上說以諂誑心。書寫受持恭敬供養。而亦作彼善根因緣。令彼當來隨所生處。具戒定慧功德妙香。亦能為他作斯香事故。此神咒威德難思。信謗俱能作饒益事。

觀世音菩薩說，就如栴檀香、龍腦香等，你誹謗這些香，然後用來塗抹身體，香還是香，不會因為你的詆毀而變臭，還是會令你恒生妙香。書寫受持恭敬供養不空絹索神咒也是一樣，哪怕你的發心不正確、諂誑心等，也能種下善根因緣，令你業障消除後，具足戒定慧功德妙香。

此神咒威德不可思議，敬信和誹謗都能作饒益事。這是非常不共的功德，你是在其他咒法中所難以見到的。一般的咒語你發心不正確，戒律不行，想靈驗獲益談何容易。但是此咒獨超善惡雜染，令一切眾生獲益。

故宋代施護法師所譯的版本中為：世尊我此不空王秘密心陀羅尼亦復如是。設或有人雖生輕易或復戲笑。乃至無誠實心。但能供養此陀羅尼者。彼人以是供養善根力故。世世所生常得戒定慧等。諸蘊具足妙香芬馥。

隋 闍那崛多三藏所譯的版本為：世尊若有人。於我此心咒或復毀辱。或復道說誹謗乃至如上所說。以諂曲之心恭敬尊重。世尊彼諂曲眾生於未來世。於諸善根能為佛因。生生處處不離戒定及勝智慧成就福聚之香。

不共功德·現世決定獲得二十種勝利功德

世尊若善男子或善女人。及苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。或餘人輩白月八日受持齋戒專心誦此大神咒心。乃至七遍不雜異語。當知是人現世定得二十勝利。

請留意菩薩所說的，善男子善女人、佛門在家出家眾，還包括了余輩人，和上文提到的四種種性制度對應，亦即不是佛門中人也能念誦。在白月八日，白月黑月是印度的曆法，每個月的農曆初一到十五是白月，一般佛菩薩或者增益的諸天法，在白月修持。農曆十六到三十是黑月，一般金剛明王或者誅法多在黑月修法，如說黑月初二，就是農曆十七，其他以此類推。

能在農曆初八受持齋戒，如八關齋戒，專心誦此神咒，甚至七遍，不雜異語，是指不要邊念誦邊說話。今人誦經咒時若間斷說話，接電話等都不太好，有損功德，最好是一氣呵成。

這麼做，當知是人現世定得二十勝利。請注意兩個關鍵詞：現世、定得。這輩子即能看得到的功德和果報，而不是下輩子才顯現。並且是定得，決定獲得。看到此，我覺得每個人都應有信心，決定獲得利益，是觀世音菩薩金口宣說，巍巍不可動搖，若我們能如法修持，常在每個月農曆初八，吃素受持七遍、二十一遍、一百零八遍、甚至千八十遍，你會看到希望，看到功德增長，看到福報在現實中顯現！

以下講解以玄奘法師譯本為主。括弧內為隋朝等譯本。

云何二十。

一者身無眾病安隱快樂。（一者一切病痛不惱其身。雖有病痛以福業力故速得除差。）

二者由先業力雖有病生而速除愈。

第一，身體無病安樂。若是有病苦的，以持咒的福德威力速得痊癒。觀世音菩薩把這無病和養生健康放在第一位，大有密意，身安則道隆，身體不好甚至患病、壽命短促，都令修行擱置。

三者身體細軟皮膚光澤面目鮮明。（二者其身微妙柔軟光澤多人愛敬。）

這是身體皮膚細膩柔軟、具光澤，面目氣色鮮明。也就是表面有美容效果，實際上是身相散發出一種福德和莊嚴的氣質、氣場，令見者歡喜。

四者眾人愛敬。

承接以上的內外轉變為妙色身的效果，這一功德是懷愛，懷攝眾人，令對你產生愛敬之心。

五者密護諸根。（三者諸根調伏。）

善於守護六根，護持戒律，不放逸，常存正念。承接以上的懷愛，雖能令眾人愛敬你，但是此咒有防護系統一般，加持你不放逸迷失，而是能守護自己的身心戒律，能調伏自己的身心煩惱，令入菩提，與正法相應。

護持凈戒中,接觸事事物物,其具體的作法就須防護諸根,諸根即眼耳鼻舌身意,前五是色根,第六是心根。五根以心為主,故防護諸根中,以制心為主,制心一處,無事不辦。

防護根門,在《瑜伽師地論》第二十三卷說名為根律儀。總開為五句。

云何名為密護根門?謂防守正念,常委正念。廣說乃至防護意根及正修行意根律儀。如是名為密護根門。」 密護根門,就是於所防護的眼耳鼻舌身意六根嚴密防護,不令生起過失。

六者多獲財寶隨意受用。（四者大得財寶所求隨稱不被他劫奪。）

第六是利於求財，增長財富，富饒安樂，隨意受用。

七者所得財寶王賊水火不能侵損。

第七是所得的財寶非常堅固，是你的就是你的，任何人也無法奪走，這是不空絹索神咒的大威神力，王賊水火等外災不能侵損，王即現在的政 府、部門官員等，不能侵損你的錢財，惡人也無法算計，也不會因為水火災造成損失！

八者所作事業皆善成辦。

所作事業，佛經里的事業和我們今天說的事業不同，事業指的是世間法，增息懷誅，也就是世間所做的事，包括弘法利生，都能夠成辦。

九者所有種植不畏惡龍霜雹風雨。

農作物種植不畏惡龍的霜雹風雨。不空絹索法系的護法皆是諸天的頂級護法，自然不怕惡龍侵擾。

十者若有稼穡災橫所侵。以此咒心咒灰或水經七遍已。於其田中八方結界上下散灑。災橫爾時皆即除滅。(十者若人被蟲食於禾稼。當取其沙灰水等任意咒之七遍。八方結界上下諸方普遍結之。一切驚怖一切蟲毒即得除滅。)

這是結界法，此法不僅用在農作物上，還可以用在平常的修行中。比如去酒店，或者在哪個不幹凈的地方，往往有很多非人眾生，對著一杯水念誦不空絹索神咒七遍，灑房間的八方，能凈化此地，令諸惡鬼神速速出離，至於結界之外。而咒力，取決於你平時的功課和修持積累。

十一者不為一切暴惡鬼神羅剎斯等吸奪精氣。（十一者一切惡鬼吸人精氣。或於夢中為人夫婦。欲相厭魅亦不能害。)

第十一是不被奪精氣。被吸收精氣的現實例子太多了，特別是修行人。在相關的經典中，世尊提到有的非人眾生，專門吸收修行人的精氣和功德咒力，令持咒無驗無力，故持咒需要護身結界。而此不空絹索神咒具此功德，不可思議！

十二者一切有情見聞歡喜。愛樂尊重常無厭足。

這也是懷攝法，在世間，可以令人見了你生歡喜心，尊重愛樂，且此心無滿足。若是常弘揚佛法的人，這一個功德利益極其殊勝，能令見聞者對佛法生敬信，入於佛法中。

十三者常不怖畏一切怨仇。(十三者若有諸怨生於惡意。欲來仇對亦自消滅。)(十四者不為一切惡人誹謗謀害。若有起者速自便滅。)

十四者設有怨仇速自消滅。（十四者但有惡人慾相害者。不能為害即自去離。）

現實中的仇人、惡人、冤親債主想來謀害你時，由於不空絹索觀音的三昧加持力，他們起念時已速自消滅，打消害你的念頭。如觀音菩薩的教令輪身馬頭明王法，若是有冤家仇敵惡鬼想來害你，你若修持馬頭明王，他們在半路上被降伏自己消失。

怨仇自消滅還有一大利益，即看不見的隱性存在的冤親債主，它們常給人造成種種疾病和災禍，若是修持不空絹索法，能令它們轉心向善，與你和解，並被咒力度化。

十五者人非人等不能侵害。

如有人想害你，或者有非人想報復你，特別是現在非常普遍的附體現象，持不空絹索神咒，能化解。

十六者厭魅咒詛蠱道不著。

這是破外道邪術。記得上次有被大仙附體的學佛者，嚴重走偏，神神叨叨。我指出其妄想和魔障，他不聽，自以為正道，還嗔心想報復我。我笑了，說你若想靠動物仙來報復我，那就省省吧。對於學佛學到著魔走偏，整天講鬼神幻覺的，我感到深為可愍。

外道咒術邪術，種類很多，降頭、巫術，我老家廣西那裡，因為邪術出事的，小時候常有聽聞。其實一般的邪術不算什麼，厲害的降頭師則最好是專業的修行者才能化解。此不空絹索神咒，如能修持相應，也會具備降伏一切咒術的力量。

十七者煩惱纏垢不數現行。（十七者諸有煩惱不能纏繞。）

和普門品中，觀音菩薩凈化心識的功德一樣，能息滅三毒之火，化解煩惱。

十八者刀毒水火不能傷害。（十八者當在陣敵鋒刃相害一心誦咒。一切刀杖箭矢即不著身。）

持咒功德，能令化外在的刀毒水火。其實在此也指內在的煩惱不能擾亂。

十九者諸天善神常隨衛護。

諸天善神常隨衛護。這一功德也是非常不共的，有護法神來跟隨你，在你身邊保護你。

二十者生生不離慈悲喜舍。

不離慈悲喜舍，也就是不離菩薩道。

彼得如是二十勝利。

復獲八法。何等為八。一者臨命終時見觀自在菩薩。作苾芻像來現其前歡喜慰喻。（一者命終之日觀世音菩薩當作比丘像現其人前。）

上面的二十種功德利益是現世善果，而接下來的八法，是往生之利益。不空絹索神咒是值得一生受持的大咒，每天七遍、二十遍、四十九遍、百八遍，若無時間，每天一遍也獲得不可思議的加持力，關鍵是不要間斷。

若你恆常受持，臨命終時，觀世音菩薩化作比丘像，出家師父的像來到你面前接引你。很多想往生極樂世界或者諸佛凈土的師兄，值得注意這一關鍵功德。

二者安隱命終無諸苦痛。

命終時無諸苦痛。我小時候見到家族中有一親戚，年輕患絕症，日日被病痛折磨得痛苦哀嚎，慘不忍睹。他有時疼痛到無法忍受時，會呼喊他的兒子，或者哭泣，令人潸然淚下。塵世間的病苦，真的是如地獄一般，雖然這還不及地獄之億萬之一，但是那次我親見他被絕症折磨的情景之後，回來整夜睡不著，都是那個畫面。

上次有位師兄聯繫我，他父親患絕症時，以前家裡信某個法門，其父親疼痛得趁家人不注意時，用刀把自己手上的肉割了一大塊。他們雖日日誦經咒，大量放生，半夜扛魚去放生……但是其父親之痛苦還是很嚴重，最後還是走了。

我在這裡想說的是，對於壽數已盡，將要往生，但是被病苦折磨的。

一、持戒大量誦地藏經迴向。同時多塑造地藏菩薩像。若是命盡，會很快往生，若是未盡，則病癒。

二、供藥師佛，供燈七七四十九天，供僧，持戒誦藥師經，配合放生。

三、妙心師兄多年的實踐經驗，有勸解冤親債主，令臨終的人減輕折磨，安然往生的方法。師兄的文章為《面對危重病人,一招屢試不爽》，可百度一下：面對危重病人,一招屢試不爽 涅磐妙心。進入妙心師兄的博客。湖心亭看雪客段師兄也發過此文。

四、若你受持不空絹索神咒，你自己臨終時不會經歷這些痛苦。若是常受持少分相應，也能加持有緣人，臨終時無諸病苦，安然往生。

三者將捨命時。眼不反戴口無欠呿。手絕紛擾足離舒捲。不泄便穢無顛墜床。

四者將捨命時住正憶念意無亂想。（二者命終之時心不散亂四大安隱。無諸苦惱紛繞其身。)

五者當命終時不覆面死。

六者將捨命時得無盡辯。

臨終時正念現前，是修行者往生凈土的關鍵。受持不空絹索神咒能達到臨終心不散亂，四大安穩，無諸苦惱紛擾自身。這太重要了，念佛想往生的人，若是有病苦折磨，很多人都會心亂，甚至昏迷；四大分離時，若是無定力和持名功夫，僅僅靠平常的口頭念佛和理論理解，此時使不上力，隨業漂流。

平常的功夫，夢中只有一分；夢中的功夫，臨終只有一分，故現實中能往生凈土的，真的不多。如果你想往生的，我建議你要努力做到有把握，而不是臨終手忙腳亂。怎麼是有把握，念佛三昧決定往生。這個不容易做到，可以配合密法，如持咒。人的一生就百年幾十年，而且無常還說不定。故建議每個人要常修持了生死的法門。

除了這個殊勝的不空絹索大咒，我近期想發布一個大咒是一切如來烏瑟膩沙最勝總持咒，此咒和其他咒不同的是，是西方極樂世界阿彌陀佛在善法堂說的，由宋代的傳教大師法天三藏所翻譯。此咒還不共的地方時，能增長現世的壽命，獲得富貴、智慧和宿命通，甚至持明不死悉地的修法。經文說「臨終時如蛇蛻皮即得生於極樂佛剎。」

一般的真言咒語，我們知道，多是由本師和諸大菩薩、諸天所說。但是一切如來烏瑟膩沙最勝總持咒是由阿彌陀佛所說，常持誦者，必能與阿彌陀佛世尊相應，臨終往生極樂世界。

七者既捨命已隨願往生諸佛凈國。

八者常與善友不相舍離。（八者常得善知識不相舍離）

受持不空絹索觀音神咒，臨終時觀音菩薩化身為比丘現前接引，隨願往生諸佛國土，不限於極樂世界，東方藥師凈土、不動佛妙喜世界、普陀山凈土、文殊凈土……都可以。

寫到這裡，我自己也深感不空絹索神咒之殊勝和不可思議。希望今生有緣遇到不空絹索神咒的人，能夠珍惜重視。能夠受持一生的，能夠一直受持一個法門，皆是需要福報和緣起。福報不夠的，往往修法未成就便中斷了。故多供佛菩薩，多積累功德，多創造吉祥的緣起。

由於時間篇幅有限，不空絹索神咒的梵音，亦即我念誦的版本，以及不空絹索神咒的系列行法，其甚深無量的運用，明天再發布。玄奘大師的譯音最為精簡，且中梵合一，當初隋朝時譯出，皆是梵音，其後也是。但大師認為都用梵音，國人念誦起來不知何意，故他將咒中的皈依和祈求等咒句譯成了中文，念起來可以隨文入觀，極其不共和殊勝。