施蟄存 李白《將進酒》賞析 - 李白杜甫王維研究 - 人物年譜 - 國學論壇
05-30
施蟄存 李白《將進酒》賞析
李白, 將進酒, 施蟄存, 賞析
| 李白《將進酒》賞析 --------------------------------------------------------------------------------【作者】施蟄存 君不見黃河之水天上來，（韻一）
奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白髮，（韻二） 朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡， 莫使金樽空對月。 天生我材必有用， 千金散盡還復來。（韻三） 烹羊宰牛且為樂， 會須一飲三百杯。 岑夫子，丹邱生，（韻四）將進酒，君莫停。 與君歌一曲， 請君為我側耳聽： 「鐘鼎玉帛豈足貴， 但願長醉不願醒。 古來聖賢皆寂寞， 惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，（韻五） 斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。」 五花馬，千金裘，（韻六） 呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。 現在再講一篇李白的古題樂府詩《將進酒》，也是漢代短簫鐃歌之一。漢代樂府歌辭原文，因為聲辭雜寫，故不能了解其意義。只有第一句是「將進酒」，後世文人擬作，都是吟詠飲酒之事。李白此詩，也沿襲舊傳統，以飲酒為題材。 這首詩用三言、五言、七言句法錯雜結構而成，一氣奔注，音節極其急促，表現了作者牢騷憤慨的情緒。文字通俗明白，沒有晦澀費解的句子，這是李白最自然流暢的作品。 全詩轉換了六個韻。第一、二韻六句合為一段。此後每韻自成一個思想段落。開頭四句用兩個「君不見」引起你注意兩種現象：「黃河之水天上來，奔流到海不復回」是比喻光陰一去不會重回，「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」是說人生很快便會衰老。青春既不會回來，反而很容易馬上進入老年，所以人生在得意的時候，應當盡量飲酒作樂，不要使酒杯空對明月。這是第一段的內容，它也象《蜀道難》一樣，一開頭就從題目正面落筆。「君不見」是漢代樂府里已經出現的表現方法，意思是「你沒有看見嗎?」跟我們現在新詩里用「看啊」、「你瞧」一樣，是為了加強下文的語氣。李白詩中常用「君不見」，這三個字不是詩的正文，讀的時候應當快些。我們如果把兩個「君不見」都刪掉，也沒有關係，詩意並無殘缺。而且刪掉之後，這一段就是整整齊齊的六個七言句，更可以看出這兩個「君不見」是附加成分。在七言歌行中，這一類的附加成分，我們借用一個南北曲的名詞，稱之為「襯詞」，因為它們只起陪襯的作用，不是歌曲的正文，唱起來也不佔節拍。但是，如果「君不見」三字不在七言句之外，那就不能算是襯詞。李白另一首詩云：「君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。」（《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》）這又是一種用法。如果把這個「君不見」也作為襯詞，則第一句只有五字，而全詩卻都是七言句。如果把「君不見」認為詩的正文，則這一句有八言了。在這種情況下，我們只能說：全句仍是七言，多出來的一個字是襯字。「君不見」三字只抵二字用，應當讀得快，讓它們只佔兩個字的音節。南北曲和彈詞里，這種襯詞很多，因此產生了這個名詞。唐代雖然還沒有這個名詞，但象「君不見」之類的附加成分，實在已是曲子里用襯詞的萌芽。此外，李白還有一首《答王十二寒夜獨酌有懷》，中有： 君不見，李北海， 英風豪氣今何在? 君不見，裴尚書，土墳三尺蒿藜居。 這是構成了兩個三字句，也不能說是襯詞了。 第二段四句，大意說：天既生我這個人材，一定會有用處。千金用完，也不必擔優，總會得再有的。眼前不妨暫且烹羊宰牛，快樂一下。應該放量飲酒，一飲就是三百杯。這一段詩，表面上非常豪放，其實反映著作者的牢騷與悲憤。言外之意是象我這樣的人材，不被重用，以致窮困得在江湖上流浪。 第三段再對兩個酒友發泄自己的牢騷。岑夫子是岑勛，年齡較長，故稱為夫子。丹邱生是一個講究煉丹的道士元丹邱，李白跟他學道求仙，做了許多詩送他。這裡，詩人勸他們儘管開懷暢飲，不要停下酒杯。我唱個飲酒歌給你們兩位聽：鐘鼎玉帛，這種富貴排場的享樂，我以為不值得重視，我只願意永遠醉著不醒。自古以來，一切聖人、賢人都已經寂寞無名，誰也不知道他們。只有喝酒的人，象劉伶、陶淵明這些人，倒是千古留名的。從前陳思王曹植有兩句詩道：「歸來宴平樂，美酒斗十千。」（《名都篇》）是說他打獵回來，在平樂觀里宴請朋友和從臣，飲萬錢一斗的美酒，大家盡情歡樂談笑，現在我們的主人為什麼說沒有錢，捨不得打酒呢?應該立刻就去打取美酒,來請大家喝個痛快。這一段四韻八句就是「請君為我側耳聽」的一曲歌，是詩中的歌。「鐘鼎」是「鐘鳴鼎食」的簡用，「玉帛」是富貴人的服御。這四個字就代代富貴人的奢侈享受。詩人說，這些都不足貴重，只要有酒就成了。「主人」是諷刺他自己，也可以說是自嘲。上文說過「千金散盡還復來」，可見現在正是「少錢」的時候。錢少，也不要緊，酒總得要喝，於是引出了最後一段三句：好吧，現在手頭雖然沒有錢，家裡還有一匹五花駿馬，還有一件價值千金的狐裘，立刻叫兒子拿出去換取美酒，和你們喝個痛快，把千秋萬古以來的愁緒一起銷解掉。 李白的詩，以飲酒、遊仙、美女為題材的最多，後代的文學批評家常以此為李白的缺點。例如王安石就說：「李白詩詞，迅快無疏脫處，然其識污下，十句九言婦人與酒耳。」所謂其識污下，就是世界觀庸俗。這種批評，雖則也有人為李白辯護，但在李白的詩歌里，高尚、深刻的世界觀確是沒有表現。他只是一個才氣過人的詩人，能擺脫傳統創作流利奔放的詩篇。至於對人生的態度，他和當時一般文人並沒有多大不同。早期的生活，就是飲酒作詩，到處旅遊。後來跑到長安，認識了賀知章。賀知章極欣賞他的詩，把他推薦給玄宗。於是玄宗留他在宮裡做一名翰林供奉。「翰林供奉」是所謂「文學侍從之臣」當明皇和楊貴妃賞花飲酒作樂的時候，找他來做幾首新詩譜入歌曲。這就是翰林供奉的職務。它並不是一個官。然而李白做了翰林供奉卻驕傲得很。他有好些詩自畫他當時的得意情況：「歸來入咸陽，談笑皆王公。」（《東武吟》）又云：「王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。」（《駕去溫泉後贈楊山人》）這是說王公宰相都來和他交朋友了。「昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。」（《流夜郎贈辛判官》）是說當時和他飲宴的都是王公貴人。「當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。」（《贈從弟南平太守之遙二首》）是說從前瞧不起我的人，現在都來巴結我了。此外，他還有不少詩句，誇耀他的得意時候。大約正是這種驕傲自大態度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，楊國忠之流對他不能容忍，在玄宗面前挑撥了幾句，他就被放逐出宮廷。他自己說當時是「騎虎不敢下，攀龍忽墮天」，可見他自己也早就覺察到已經處於騎虎之勢，正在無法脫身，而被龍尾巴一掉，便從天上摔下來了。此後，他又恢復了飲酒浪漫的生活，把自己裝成一個飄飄然有仙風道骨的高人逸士，不時在詩里諷刺一下政治，好象朝廷不重用他，就失去了天下大治的機會。《鹽鐵論》里有一段大夫譏笑文學的話：「文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論傳誦，竊商賜之辭；刺譏言治，過管晏之才；心卑卿相，志小萬乘。及授之政，昏亂不治。」這些話都切中文人之弊。他們平時高談闊論，目空一切，「心卑卿相」，人人自以為是伊、呂、管、晏。及至給他一個官做，也未見得能盡其職守。唐代進士初入仕途，往往從縣尉做起，可是詩人中也沒有出類拔萃的好縣尉，而他們常在詩中發牢騷，嫌位卑官小，屈辱了他這樣的人才。這種孤芳自賞的高傲情緒，從屈原以來，早就在我國文學中形成一個傳統，而李白的表現，特別發揚了這個傳統。我以為我們學習古典文學，對歷代作家這一種世界觀的過度的表現，可以不必重視，更不宜依據他們的自我表揚，而肯定他們真是一個被壓制的人才。李白的詩，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時期詩壇上的情況，正和雨果在法國，拜倫在英國一樣。遊仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嶔崎、歷落①、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。但是他對政治社會的認識，還是消極因素多於積極因素。因此，我以為李白的詩，還不能說是一種積極的浪漫主義。就以飲酒為例，李白的飲酒和陶淵明的飲酒，顯然不同。陶淵明的飲酒是作為一個農民，在勞作之後，飲幾杯酒，以養性全神。他的飲酒的態度是：「泛此忘憂物，遠我遺世情。」（《飲酒》之八）李白的態度是：「人生得意須盡歡。」陶淵明說人家「有酒不肯飲」是因為「但顧世間名」（《飲酒》之四），而李白卻說：「惟有飲者留其名。」陶淵明為逃名而自隱於酒，李白則為爭名而「一飲三百杯」。由此可知，陶淵明的飲酒，對人世社會好象是消極的，但他的人格卻是積極的。李白則相反，他對人世社會好象還積極，而其人格卻是消極的。我覺得李白的飲酒詩，只能比之為古代波斯詩人莪瑪·哈耶謨和哈菲茲②，而不能和陶淵明相提並論。 「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。」這兩句詩曾引起過一些封建衛道者的批評，以為李白過於狂妄，難道連先聖先賢如孔子、孟子者，都是默默無聞，只有酒鬼留名於後世嗎?編《唐文粹》的姚鉉就把「聖賢」改為「賢達」，代李白糾正了失言。這種批評，其實是多餘的，讀文藝作品不能如此認真，如此老實。這兩句詩，僅是藝術上的誇張手法，不必看成思想的真實。宋代人講究詩的各種鍊句方法，把這種格式的詩句稱為「尊題格」。在一個對比中，為了強調甲方而大大地壓低乙方，這叫作「強此弱彼」的句法。也就是「尊題」的意思。李白為了誇大飲者，而貶低了聖賢的後世之名。白居易的《琵琶行》云：「豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。」為了誇張商婦彈琵琶的美妙，就說得江州地方沒有中聽的音樂，有的只是很難聽的山歌與村笛。韓愈的《石鼓歌》云：「陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。」為了誇大石鼓詩的典雅，甚至責怪孔子編《詩經》為什麼不把這首詩收進去。還說，《詩經》中的大雅小雅兩部分的詩都是很「褊迫」而無曲折的。甚至還說孔子是一個「陋儒」。又為了誇大石鼓文的書法，而貶低王羲之的書法是庸俗的：「羲之俗書逞姿媚，數紙尚可博白鵝。」以上二例，也都是尊題手法，在唐詩中是常見的。 一九七八年八月二日 ①李白自己說：「仆嶔崎歷落可笑人也。」見其《上安州李長史書》。②莪瑪·哈耶謨的《魯拜集》，有郭沫若譯本。哈菲茲也是古代波斯（伊朗）詩人。 |
推薦閱讀：
※同為被安史叛軍俘虜，怎麼看待杜甫和王維的做法？杜甫是否更加幸運？與之相比，後來的錢謙益是否最倒霉？
※童鶴齡 || 草堂懷古 追思杜甫
※每日一詩007唐·杜甫《春望》
※杜甫的個人成就有哪些？
※為什麼稱杜甫詩是詩史？