尋龍點穴手抄本①
05-30
龍脈包括星辰以及連接星辰的脈帶兩個部分。因此要想去了解掌握龍脈的行走規律——也就是龍從何處起祖何處終結的規律,我們只能從星辰和脈帶這兩者入手進行研究。 下面我把所知道的一些理論方法提供給大家,如果看了文章的你有著更好的方法,希望也給大家講一講,讓我們提提神醒醒腦開開眼界。一、從星辰入手研究:1、五星法。 把世界上所有的龍脈星辰按形狀分成五種,以金星、木星、水星、火星與土星辨別之。認定星體之後再尋找出這五種星體的行走變化規律。
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由於這種分類法概括性較強,比楊公九星與廖公九星的分類法更為概括籠統,顯得很不精確細緻,而且在實際操作時也往往可能有把火星誤當木星,木星錯當火星,金星誤當木星,木星錯當金星等之類的認知性錯誤,因此大多數風水學者對這種方法並不看好,潛心於此者甚少。比如說一條龍脈有時會有太陽金星與太陰金星同時出現的情況,有時卻只有其中之一者出現,按照五星分類法此兩種星體都叫作金星,因此到底龍脈會出現一個兩個還是多個金星,用此類方法確實不容易精確定出。
但是五星法因為歸納概括性強,所以在龍脈的大概走向上是有大作用的。2、楊公九星法。 楊公九星也叫老九星,指貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九類星辰。也許是楊筠松先生的《疑龍經》《撼龍經》等風水大作對後世影響巨大的原因吧,大多數風水師就是用這種方法去研究行龍規律的。 他們的方法是這樣的:由於世上結穴的星辰大多為貪狼星、武曲星和文曲星,由此可知貪狼星或武曲星或文曲星為龍脈盡頭星辰。因此從結穴星辰倒回去尋找,一直找到祖山,日復一日,看過多條龍脈後,就可以總結出龍脈的行走規律了。 這種方法是用反推求證法去探索龍脈行走規律。我認為,是正確無誤的。3、廖公九星法。 廖公九星也叫小九星,指太陽、太陰、天財、天罡、孤曜、金水、掃蕩、紫氣、燥火星。廖公九星對許多風水學者來講要比楊公九星陌生得多。其實楊公九星主要是從行龍星辰和剝落星辰方面去進行分類,而廖公九星不僅包含有行龍星辰和剝落星辰,還出現了一個餘氣星辰——孤曜星。可以說廖公九星涵蓋了所有的三種星辰種類。 由於龍結穴後才發出餘氣星辰,而我們只需要研究龍會如何走,在何處結穴,因此研究從祖山到結穴星辰這段距離已經足夠。又由於餘氣星辰在龍脈中的變化神鬼難測,而且對龍脈行走規律方面無決定性的影響,因此在研究龍脈規律時,絕大多數風水學者都會捨去這個孤曜星辰。這是一個明智的選擇。用廖公九星來研究龍脈行走規律的方法也與楊公九星方法一樣。當你走過多條完整的龍脈,多次總結驗證之後,你就有機會掌握龍脈的行走規律了。以上三種方法都是適合於從龍脈結穴處返回到祖山,從而總結出龍脈行走規律的方法。這三種方法可以說是嚴謹正確無懈可擊的,相信假以時**就會找出龍脈的行走規律,發現這個大自然中天大的秘密。
但是如果你並無心無力無時間去研究天底下所有龍脈的行走規律,而只是想基本定出龍脈的大概走向,減少部分尋龍點穴的人工,那麼下列幾種方法也許會適合你。4、從龍上星辰老嫩來確定龍脈行走規律。 先把龍上星辰分成老嫩兩種。何為老?突兀嵯峨、石多土少,高大粗厚,醜陋怪異者是也;何為嫩?細嫩秀麗,平整圓潤,土多石少,嬌小靈巧者是也。龍脈一定是從老星辰逐漸剝換成嫩星辰,由此可知老星辰為龍來處,嫩星辰為龍去處。這種方法很多地師都掌握,的確是一個很準確的方法。5、從龍上星辰高低來確定龍脈行走規律。 以龍上星辰高者為來龍,低者為去龍。 這種方法用來觀察大方向龍脈行走方向上較准,可惜在判斷一條條龍脈的行走方向上經常失准,因為龍脈經常會出現高低錯雜的現象,並非由最高星辰純粹的、一成不變的漸行漸低,因此這種方法只能作為一種參考。6、從水法入手。 學過風水的很多人都熟悉這句話:「兩山之間必夾一水,兩水相交必間一山。」兩山之間必為較低處,水往低處流,因此說「必夾一水」;反過來「兩水相交」也據理可知。山與水相隨,因此我們可藉水而知山。龍脈一般是由高處往低處走的,水隨山走,也是從高處往低處流。因此通過觀水,我們就可知道龍脈的行走方向了。這種方法對於越大方向的龍脈越是準確。
用衛星圖法。 當今世界科技發展日新月異,使我們在尋龍點穴過程中擁有了前人所未曾有過的科技選擇的自由和可能。使用高精度的衛星地圖,一條條清晰的龍脈盡收眼底,可以讓我們享受到俯瞰山川傲視大地的快感,體會「一覽眾山小」的澎湃氣勢。 可惜衛星地圖是高空俯視圖,只能知道龍脈可能或大概行走的方向,無法辨別出龍脈上星辰的形態形狀。要想知道龍脈上星辰的形態形勢,要驗證龍脈的行走方向,你別無他選,只能到現場正視後視仰視側視,上山去觀察,如此才能定出龍上星辰類型,確定龍脈行走方向。這就是學習陰宅風水與學習陽宅風水所不同的內容和體驗,也許也是為什麼現在越來越少人肯用心去學習研究龍穴的原因吧。二、從脈帶入手。 風水學上脈帶又有腰峽、過峽、連接、轉換等諸多別名。一條龍脈上兩個星峰交接部分稱之為過峽,過峽隨著龍脈的走動,其本身也相應地會發生一些規律性的變化。最明顯的表現在以下三個方面:●由窄小漸漸變得闊大。●由短漸漸變長。●由劍脊狀漸漸變成圓平狀。觀察過峽亦可讓我們知道龍脈的大概走向,但是由於過峽方式繁多,要想從它身上去找出龍脈的行走規律工程浩大,一輩子也許都難窺其奧;又由於腰峽只做星辰的連接,本身不結穴,因此還是把這種方法作為鋪助為妙。
問答錄1、問:關於五星行龍法,市面上流傳著一種說法:水星作祖,然後發出木星,再到火星,之后土星,最後以金星結束。即水星→木星→火星→土星→金星。而且說得有鼻有臉,說水生木,木生火,火生土,土生金。真實情況如何呢?答:這些風水師不是不想讓人知道真相就是真的不懂得龍脈,或者根本就沒上過山。如果你能在地球上找到你剛才提到的那種行走方式的龍脈,我給你一百萬!星辰頂曲者為水星,流水狀是也。這是學過風水的人幾乎都知道的了。龍脈漸行漸低,最後出到平洋消失,體現著由生到死這個大自然永恆的真理。一個人離開人世,不在世上稱為死。那麼龍脈不在了是什麼概念呢?地隆起為山脈,地平夷即為沒了山脈,為龍脈死,因此龍脈的終點是——下到平洋!平原也是水星!水星是所有龍脈的終點站而不是始發站!2、問:剛才你說了,所有龍脈最終是以水星終結,聽了真是醍醐灌頂。如果以廖公九星來講,所有龍脈是以掃蕩星為終結的,那麼世界上的祖山是不是同一星辰呢?我就透露一點是的,世界上所有龍脈的祖山都是同一星辰,絕無例外!這種星辰叫做燥火星。3、問:可是知道了龍脈的始發站和終點站,像楊公九星以廉貞起祖,以文曲終結,中間尚有七個星辰的行走變化,就這些已經要花很多時間研究的了?答:那當然,想想前輩們嘔心瀝血研究好多代才得到的知識,我們又有什麼理由不視若珍寶好好保藏,勿亂傳於不肖?!物物一太極,風水是整體統觀的學問。比如陰宅,你不掌握龍、穴、砂、水全套理論是難以應用操作的。4、問:水星為所有龍脈的終結星辰,「千里來龍,到頭結穴」,那麼龍脈都要到水星上結穴去了?
答:龍脈終結與龍脈到頭結穴是兩回事!事實上水星結穴的情況是不多見的,要比某些星辰比如太陽太陰金星結穴要少得多。5、問:你派發現天底下所有龍脈的行走規律一共多少種格式,會很多嗎?其它國家的龍脈也符合這些龍格?答:一共八種龍格。也只有這八種。不管美國義大利還是其它別的國家,世界上所有龍脈的行走方式都涵蓋在這八種龍格里絕無例外。八種龍格與八卦中的每一卦一一對應。八卦類萬物,當你發現、掌握了地球上所有龍脈的行走規律之後,你會對發明出易經、先後天八卦圖的先賢們佩服得五體投地的!這是真的!向他們致敬!我寫《論尋龍點穴》這篇文章的目的只是想讓大家明白,龍穴乃是天地生成,是大自然的傑作,不懂得龍穴你又怎能知道什麼樣的陽宅才是最符合天地之道的?老子說:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」風水學研究的一個最基本的內容就是如何使人類更好地適應天地去生存,之後才是謀求榮華富貴!問:有人說龍脈形成格局就會有穴星出現,格與勢怎麼理解,是一回事嗎?勢包刮水嗎?審查穴星形象是不是判斷吉凶最重要的,山水不交能不能結穴。有些地是不是要等十幾年才能用,廖明生老師的分金拔水與穴的自然向不合怎麼辦?還有城門決,有沒有使用條件的限制?答:1、格局是指以穴地為中心的周圍砂水所圍成的局。勢是指龍穴砂水形勢。兩者是有區別的。2、陰宅以龍真穴的為最重要,當然也要審查龍穴砂水之吉凶的。山水不交龍不真。龍脈結穴所在之星辰叫做穴星,並非有格局就會有穴結。3、要等十幾年才用穴地的那些地師都是無能之輩。他們無法點中的穴,因此只好用這種方法去混飯:因為非龍真穴的之地如果發凶會很厲害,他們為了避開這些發凶的時間年月,所以拋出了這種理論,這時理氣可幫他們的忙。龍真穴的之地葬下即有效果。當然如果能夠乘時而葬那穴地的效果最明顯。4、你說的是廖民生吧?龍穴乃天地生成,一定之山一定之向,用肉眼來看龍脈即可準確立向,什麼理氣方法你都不必用。立向只能用來收天氣,在陰宅風水中是沒起什麼明顯作用的,因為陰宅收的是龍脈之氣,是地氣。龍脈之氣從何來到哪去天地已經生成,不可推薦閱讀:
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