百家講壇曾仕強教授易經的奧秘第八集卦有何用

百家講壇曾仕強教授易經的奧秘第八集卦有何用

(2009-12-25 19:41:17)

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吉祥風水先生讀書心得：孔子的一生就是一個完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生，正是分成了六個階段：

十有五而至於學；十五歲決定學習的方向

三十而立；三十歲確定一生的原則

四十不惑；四十歲，對人生目標不再動搖

五十知天命；五十歲明白命運是自己造就的，

六十而耳順；六十歲而耳順。就是聽了跟沒有聽一樣。

七十從心所欲不逾矩。七十歲孔子也用一句話來表示，「不知老之將至

一個卦有六個爻就告訴我們，任何一件事情，你最好把它分開，變成六個不同的階段，然後去追究它階段性的變化。你大概八九不離十，就可以知道它最後結果是什麼樣

（《易經》中的卦是什麼意思？卦就是把它懸掛起來的意思，那麼六十四卦又有什麼作用呢？曾仕強教授認為每個人的命運都掌握在自己手裡，每個人的卦也是由自己去畫的，那麼孔子的一生都畫了什麼卦呢？對我們的人生有什麼啟發呢？讓我們繼續跟隨台灣師範大學曾仕強教授，一起來探索《易經的奧秘》第八集——卦有何用？）

（孔子學習《易經》之後，說「不佔而已矣」，荀子也說「善易者不卜」，由此可見，真正讀懂《易經》的人，是不用它來占卜算卦的。但是卦是《易經》這部書中的主要內容，那麼卦這個字是什麼意思呢？）

（卦就是把它懸掛起來的意思。六十四卦又代表了什麼呢？我們把宇宙所有的事情，把它歸納歸納起來，就變成六十四種代表的情境。那麼《易經》中的六十四卦，對我們的人生究竟有什麼作用呢？就是我碰到什麼事情，我去查，查到我就明白了。我在這個處境裡面，我要把我幾個基本原則，我怎麼去應對？曾仕強教授認為，每個人的命運掌握在自己手裡，每個人的卦也是由自己去畫的。那麼孔子的一生都畫了什麼卦？對於我們的人生又有什麼啟發呢？讓我們繼續跟隨台灣師範大學曾仕強教授，一起來探索《易經的奧秘》第八集——卦有何用？）

曾仕強：

什麼叫做卦？卦就是把它懸掛起來的意思。好像我們去照個相，然後用框框把它框起來，掛在牆壁上，就這個意思。

為什麼要掛？因為我們的眼睛是往外長的，我們看別人很容易看，看自己永遠看不清楚。別人臉上有髒的，你馬上看出來。哎，擦一擦。你自己臉上看不到，所以旁觀者清，當局者迷。因此呢，我們就把自己的像，把它掛起來好好看一看，就這個意思。

宇宙萬象，它是連在一起的，它不是孤立存在的，所以這麼一片景色看過去，你現在用攝影機的概念來看，就知道了，你一定要取個角，去取個角，我就要這一塊，把這塊攝影起來，然後懸掛在這裡，我看一看，換句話說，同樣的景色，每個人取景的方向不一樣，所採取的題材也不一樣，所以所得到的東西，還是不相同。

卦，它有幾個關鍵字。第一個是什麼？這個字「爻」念（yao）。我們每個卦有六個爻。這個爻，就是以前人不管用什麼刀，我相信以前的刀，不是金屬的刀，就是一個石頭片，比較薄的，就拿來做刀了，這麼劃一畫，這麼劃一畫，這是非常自然的現象，就變成一個爻。每一個符號都叫一個爻。整本《易經》，就是兩種不同的符號，叫做陰陽。陰叫陰爻，陽就叫陽爻。這個是乾卦（圖），六爻統統是陽爻；這個是六爻統統是陰的，叫做坤卦。六爻統統是陽的，只有一卦叫乾卦；六爻統統是陰的，也只有一卦叫坤卦。其他還有六十二卦，都是有陰有陽，有陰有陽，這告訴我們什麼事情？告訴我們世界上純陰的不多，純陽的也不多，雜七雜八的最多。這是六十四卦，（六十四卦）什麼意思？我們把宇宙所有的事情，把它歸納歸納起來，就變成六十四種代表的情境。當你碰到哪種情境的時候，你就去找那個卦，把它找出來。所以我們把《易經》當做什麼？當做人生的寶典，就是我碰到什麼事情，我去查，查了我就明白了。我在這個處境裡面，我要把握幾個基本原則，我怎麼去應對，我就可以怎麼樣，怎麼樣？趨吉避凶。

把《易經》當作人生寶典，學習應對不同處境，可以趨吉避凶。——曾仕強。

讀《易經》是讓你趨吉避凶。當然這個話，其實層次也不高了，不過我們暫時這樣講沒有關係。我可以先講在這裡，讀《易經》讀到最後，是沒有什麼吉凶的概念，最後是沒有，因為你管它吉凶。這個比較難，比較難。所以你讀《易經》也是要一層一層去讀，沒有辦法一下子把它參透，沒有辦法。

《易經》中的六十四卦代表了宇宙人生中的六十四種情境，大自然雖然千變萬化，但是有著一定的規律。人類社會千變萬化，也有著一定的規律，所以歷史經常會驚人地相似，我們的人生，也是有一定規律的，所以《易經》是一部了解宇宙人生的寶典，可是代表著各種情境的卦象是怎麼形成的呢？我們又如何才能看懂卦象的意思呢？（畫外音）

這裡面有一個表，它上卦是什麼？一共就八種。下卦是什麼？也不過是八種。所以這個表很簡單，它一共也只有六十四個，上面八下面八，上下一動一個卦出來，上下一動一個卦出來。你動來動去，就是現代數學所講的排列組合。一個不多一個不少，剛好六十四個，它很簡單明了，一點不難，難是難在每個爻都有它的代號。最底下那個爻叫初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，最後那個爻叫末爻。初跟末就代表什麼？代表時間。《易經》最重視的就是時間，任何事情，時間一變它就變，時間一變它就變。所以中國人都講隨時，就是隨時要改變。「初；二；三；四；五；末」還有一個說法，叫「下；二；三；四；五；上」。可是它是陰的還是陽的，你怎麼辦呢？

《易經》它很簡單，凡是陰的都叫六，凡是陽的都叫九。這樣各位才知道，男人怕九，因為九就是陽到極點就叫九，所以你不能（說）替爸爸做五十九歲生日，不可以，對他很不利的。五十九，趕快做六十大壽，把九避掉。因為九就是陽極。

《易經》有個概念叫做物極必反。物極必反，凡是什麼人走到極，它一定反的。這個我們從物理學很容易了解，凡是一個東西到拋物線的頂點，它一定是往下走的，沒有例外的。你把《易經》一打開來，你就看懂了。初九，就是第一爻是陽的；六二，就是第二爻是陰的。你看到數字就能把那個圖像畫出來，看到圖像就能把數字想出來。這跟今天的輸數位時代有什麼不同？沒有不同，完全沒有不同。

（《易經》中只有兩個爻，就是陽爻和陰爻（數的話，就是1和0）。因為宇宙萬物萬象的變化都是陰陽互動的結果，而六十四卦中的每一個卦，都是由六個爻組成的，除了乾卦都是陽爻，坤卦都是陰爻之外，其他的六十二個卦，都是有陰有陽。但是為什麼要用數字九來代表陽爻，用數字六來代表陰爻呢？）

曾仕強：

為什麼陽叫九，陰叫六，為什麼？你總要講出個道理來啊！你用算的嗎？這是陰，陰就是六畫嘛！一，二，三，四，五，六，這六嘛！那陽不是三嗎？！怎麼會變九呢？這很有意思，就是說（你）陽是創造，陽叫創造。陰是什麼？陰是配合。天底下有創造沒有配合，你這是空談，完全是空想，最後理想不能實（現）踐。有人要全力配合，可是沒有創造，你到底往哪裡走（你）不知道。

因此，講陽的時候，它一定把陰帶上，叫做陽統陰，因為它陰陽不能分開。一個懂得中華文化的人，千萬記住，當我們說天的時候，我們是包括地在內的，我們不會分開的。我們講的男的時候，是包括女在內的。我們尊稱人家當先生的時候，是男女不分的。男的叫先生女的也叫先生。不要說，你怎麼叫我先生？我是女的，這不對的。這不對，我們男女是同等看待的。你看一個男人有什麼用？女人能做的事情，男人做不了；男人能做的事情，女人都能做。可是女人有一件事情，男人怎麼做都做不出來——生小孩。所以你說男人很偉大，你要證明一下，你生個小孩給我看看？他就生不出來。所以你從這裡可以了解，我們對自然了解非常之透徹。陽沒有用要帶著陰。「孤陰不生，獨陽不長」（《幼學瓊林》）它一定要陰陽同時存在，才會生生不息。所以你看陽，一，二，三；下面加上六，就叫九。你這樣很容易了解，要用了解，不要用死背的。

這張表就整理出來了，（指乾卦）初九；九二；九三；九四；九五；上九。乾卦就是用這個符號來說明的。（那）你又發現一個問題，為什麼初九就叫初九？而第二爻（呢）它就叫九二，為什麼不叫二九呢？對不對？它有道理的。剛剛開始，「時」比較重要，生下來以後，男女性別就重要了。《易經》告訴我們，教男子的教材跟教女子的教材不應該一樣，不應該一樣。女（人）孩子，你多讓她學習一些藝術、音樂、烹調，對她有好處。但是我告訴你，女人比較會烹調，可是真正好的廚師一定是男的。就是說陰中有陽，陽中有陰，它一定是這樣的，呵呵。它不會分開，分開到最後，就變成兩種人類了。它陰陽是交叉的，陰陽一定是交叉的，今天你看DNA就是交叉的，DNA沒有分開的，沒有。我再說一遍，科學越發達，（你）越證明《易經》越正確，而且你用科學的知識來了解《易經》，你會非常方便，（比古人）我們比古人方便太多了。因為很多的科學東西幫助我們去了解《易經》。

人生是每一個階段做出不同的調整。每一個卦有六個爻，（演示：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，末爻），就是六個符號，告訴我們把一件事情分成六個階段。一個階段一個階段去調整，各位想想看，當你碰到一件事情的時候，你要做分析對不對？我們用現代科學的眼光來看，你要分析啊！你分析成一百個（那）就亂掉嘛！你分析成三個，太簡單了。所以你把它分成六個，我看差不多了。我相信各位分析事情，差不多不會超過六個，你把它劃分成六個階段，每個階段怎麼樣去調整，你就走得很順了。這是《易經》給我們最大的功能是在這裡。

（曾仕強教授一再強調，學習《易經》就是要掌握《易經》的基本道理，在人生的不同階段，應該知道如何調整自己，每個人一生的命運其實都是掌握在自己的手中。一個人一生的卦象都是自己來畫的。那麼孔子在讀了《易經》之後，是否給自己畫了卦？他又是怎麼畫的呢？）

曾仕強：

孔子不但讀《易經》，而且他還體會到，這個卦是每一個人都應該自己畫的。我們這輩子人，有的人只畫一個卦，他就走了；有的人他畫兩三個卦，他也走了。你畫出來的卦就是你自己的，用現在的名詞叫做自畫像，自畫像。孔子他算他一生，算了一個卦，叫做什麼？叫做「人生奮鬥的總綱領」。這個卦對每一個人都是很重要的參考。因為你只要把他這個卦看清楚以後，你就知道你該怎麼走。孔子這個人生奮鬥的總綱領，這個卦寫在哪裡呢？寫在《論語。為政篇》，我相信大家都能背的。「吾十有五而志於學」（《論語》），這句話就點出來了。他的第一個階段是什麼？就是十五歲，可見他有數啊，十五歲是我人生的第一個階段，志於學。大家有沒有發現怎麼到了十五歲才志於學？那十五歲以前就不用學了嗎？不是這樣子，一個人從小就要開始學習，可是你沒有到十五歲，你最好你不要立定你的志向，太早了。你看現在很多小孩子，談起我將來要怎麼樣，那都是兒戲，那講得好玩而已，他懂什麼？一個人沒有到十五歲，你不要立定你的志向。你看我們現在十五歲正好是什麼？初中畢業。初中畢業你就開始要決定，我是要學習什麼東西。

十五歲決定學習的方向。——曾仕強

十五歲，他應該知道了，你(他)這輩子是要幹什麼。是他自己找出來的，不是我們逼他的。你看孔子一句話，給我們多少東西。十五歲是人生的第一個階段，志於學。你知道你這一輩子來是幹什麼？你要往哪個方向去學習，不能再猶豫的；第二句話各位（也）很熟悉，「三十而立」（《論語》），你看十五歲，再摸索個十五年，再學習十五年，你到了三十歲的時候，你才可以確定，（我）這一輩子的原則。

三十歲確定一生的原則。——曾仕強

在十五歲的時候，我確定我的志向，然後朝這個方向去走十五年，我大概可以歸納出來，我這輩子有幾個原則。然後呢？「四十而不惑」（《論語》），你要再過十年，你根據你的原則去試，去實踐，然後去看成效怎麼樣？你才可以說，好了，我這輩子大概就這麼走了。四十而不惑並不是說到了四十歲，就什麼都不疑惑了，沒有這種人，找不到這種人，那個「不惑」，只是對我自己的原則不惑，其他還是惑的，哪裡有不惑的？孔子是主張我們活到老學到老。如果四十就不惑了，以後就不要學了，還學什麼呢？我覺得我們讀《論語》太粗心大意了。我們只是按照文字在那裡解釋，沒有去參透，去了解，孔子這句話的用意是什麼？這是很遺憾的事情。任何人要講不惑，只是在一個小規模，小範圍裡面我可以不惑，其他我還是惑得很，這就（只是）對的。所以千萬不要再解釋說，一個人到了四十歲，你就沒有疑惑了，那就是聖人了。四十歲，我只對我人生的目標，人生的方向，我所要學的東西，我不惑。

四十歲，對人生目標不再動搖。——曾仕強

一個人四十歲以後，他勉強可以知道說，在我要學的這個範圍裡面，我不再猶豫，我這輩子就決定這樣去走。下面那句話是什麼？「五十而知天命」（《論語》），一個人到了五十歲還不知道天命，那你是跟自己過不去。

曾仕強教授認為，孔子的一生就是一個完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生，正是分成了六個階段：一，十有五而至於學；二，三十而立；三，四十不惑；四，五十知天命；五，六十而耳順；六，七十從心所欲不逾矩。

（那麼五十所知的天命指的是什麼？人生的命運，又是有誰來決定的呢? ）

曾仕強：

一個人，你活到五十歲，你回頭一看，你會發現你一路走來，好像都有一隻手在安排，你非這樣不可。你這一路走來，就造成你今天這個樣子，你跑不掉的。你今天為什麼會這樣？就是你從小到大，點點滴滴，累積起來的成果。

一個人現在的狀況是從小到大累積的結果——曾仕強

《易經》告訴我們，一個人每二十年會變一次。你看我們社會上說世代交替，車不多也是二十年。每一個人要替自己負百分之百的責任，假如（定）你現在三十歲，你就要替你將來五十歲的時候負責任。一個人到了五十歲，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。

五十歲明白命運是自己造就的——曾仕強

五十歲，你就知道一句話而已。什麼叫天命？就是一句話而已。我們一生的努力就在證明你有什麼樣的命，就這句話，哈哈。證明到最後我是不成功的。不成功就不成功，心安理得。為什麼每個人都要成功？每一個人這一輩子來，是要跟別人過不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個人都一樣，不可能每個人都一樣，這個在心理學上就叫做個別差異。很多人讀了個別差異，他不知道什麼叫個別差異。個別差異就是你跟別人都不一樣，都不一樣。世界上你是唯一的你，沒有第二個人（跟你）完全一樣，不可能。

世界上的你是唯一的，沒有第二個人完全跟你一樣——曾仕強

命是誰造的？是我造的。我造出我這條命，我造出我這樣的命運，那我抱怨，抱怨誰？沒有什麼好抱怨的，認了。能不能重來？沒有辦法重來。人生最奧妙的就是你永遠沒有辦法重來。

所以到六十歲的時候，就要耳順。為什麼要耳順呢？因為你就會碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指點點咋咋呼呼講一大堆，你聽也不是不聽也不是，聽也會發脾氣，不聽也會發脾氣，那怎麼辦？耳順。就是聽了跟沒有聽一樣。

七十而從心所欲不逾矩。不逾矩的意思就是說，我從小到七十歲，我規規矩矩，幾乎已經變成我的生活習慣，我大概不會有太大的差錯，那我可以放心去做。

孔子一生，他分成兩個階段。一個是四十歲以前；一個是五十歲以後。所以孔子講了一句話說，一個人到了四十、五十啊，你還搞不清楚你是幹嗎的，大概這一輩子也就算了，呵呵，他講得很清楚。他就是講你四十到五十，這是你人生最重大的關鍵。

四十到五十，是人生最重大的關鍵，——曾仕強

大概一個人四十歲以下，你要叫他上達很難，你只能叫他下學。下學而上達，四十歲以上的人，才有辦法上達。上達什麼？上達天命。下學什麼？下學就是一般的學問，一般的學問。

孔子最後綜合成一句話，六個字：叫做「盡人事，聽天命」。記住五十歲以前，要盡人事，排除萬難，不管人家告訴你以後會不會成功，你都不管，你應該做你就全力去做。可是到了五十歲以後，你要聽天命。我有這個成功的命，我自然會成功，我沒有的話，我不強求，我強求什麼？何必那樣辛苦幹什麼？我跟你講，所有的名跟利，最後都是空的。

（曾仕強教授認為孔子一生，不只畫了一個卦，孔子更重要的卦，是對自己一生在六個階段中，完全不同的人生感受，那麼孔子在自己人生的六個階段之中，都有什麼樣的人生感受呢？而這些人生感受對於我們的人生又有什麼啟發呢？）

曾仕強：

孔子不是一生只畫一個卦，他還畫了一個卦，更重要。這個卦很多人沒有注意到。就是《論語》的開篇：學而時習之不亦樂（說）乎？你看他這個跟十有五而至於學，是對照的。各位應該聽出來，剛才那個是他人生的一個理想，一個計劃，這邊是他實踐的成果，他兩個都有的。那邊他說『十有五而至於學』，這邊他告訴你，我實踐這句話的成果是什麼？『學而時習之不亦樂（說）乎』？這個「習」啊不是溫習，不是複習，那個學「習」是習慣。學了以後不算數，要養成習慣，你才會樂。學了以後老積在這裡（演示頭），呵呵，你有什麼樂呢？你有什麼樂？應付考試嘛！學了以後，趕快去在生活當中實踐，養成習慣，你就很喜悅。

第二個是「有朋自遠方來不亦樂乎」？那就是什麼？「三十而立」的成果。一個人到了三十歲，跟所有的人來往，都有基本的原則，不會亂，人家就很樂意跟你來往。所以你的朋友一有時間就會大老遠地來看你，否則他不會來看你。那這個原則是什麼？一個人找到你要做的事情，你會忘記了辛苦。這只是初步而已，會有很多人打擊你，會有很多人在背後議論你，甚至公開跟你挑戰，想抓你的小把柄。無所謂，本來就是這樣，這才叫做樂以忘憂。所有的事情，如果發生在別人身上，他們會覺得很憂慮，但是在我的感覺，它本來就是一種樂趣，接受挑戰。如果是有具體的目標，它本身就是一種樂趣。如果是沒有目標，那就是遭人討厭，完全不一樣的東西。這才是《易經》，它有陰有陽的一種變化。

「七十而隨心所欲不逾矩」，孔子也用一句話來表示，「不知老之將至」。孔子從來不知道他那麼年紀大了，從來不知道。因為他沒有年紀大的觀念，他沒有。一個人你怎麼做你都很自在，你都沒有苦惱，你會覺得你老了嗎？會嗎？人要服老，不要認老。你認老乾什麼？但是你要服老，你不能不服老。生理年齡是誰都逃不過的，但是精神，心理的那種狀態，每個人都不一樣，統統不一樣。孔子永遠保持年輕，就是因為他有這樣的一個具體的實踐的結果。

我所講的統統在《論語》裡面，所以我為什麼說，我讀完《易經》以後，我重新去看《論語》，我才知道孔子真是了不起，真是了不起。我們知道，孔子是畫了很多卦，其實每個人一輩子都在畫很多卦。所以我們應該開始來看看《易經》裡面的卦。

《易經》，它是以八卦做基數，所以你講《易經》八卦，就是代表六十四卦。但是既然是六十四卦了，我們就要每一卦給它一個代號，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既濟卦，有未濟卦，有泰卦，有否卦，（它）每一卦有一個卦名，可是卦名出來以後，大家是不是就很明了呢？還不一定。因此，就要有卦辭，卦辭就是解釋我為什麼要取它這個卦名。卦是代表大的環境，每個大的環境（裡面）還有每一個階段不同的變化，那個叫做爻。一個卦有六個爻就告訴我們，任何一件事情，你最好把它分開，變成六個不同的階段，然後去追究它階段性的變化。你大概八九不離十，就可以知道它最後結果是什麼樣。既然有六個爻，我們就給它不同的爻辭，每個爻給它一個爻辭來說明這個卦，處於這個階段，它的特性是什麼？你要注意什麼東西。這樣一來，當我們看到一個卦的時候，我們就整體的環境，再加上部分的操作，我們都非常清楚。六十四卦裡面，它除了卦辭，除了爻辭以外，它還有個用九跟用六。凡是你只要發現，陽出現的時候，你就知道了，它是用九；凡是你看到陰出現的時候，你就要考慮到用六。用六比較簡單，就是說你如果是陰爻的時候，你只有一個原則，（就是）對你的人，對你的事你要忠誠到底，這非常簡單的。因為陰它是配合的，配合的人，不能有太多的主見，太多的主張，你要全力配合，那你就是忠貞到底。可是當陽出現的時候，你知道它是創造性的，一個有創造性的東西，那它是跟陰卦不太一樣的，你不能亂變。你說我創造，我就去創造，最後就是亂變，那就是禍患無窮。所以我們用九告訴你，你在不同的階段，雖然你是陽（數），雖然你要創造，但是你要有不同的階段，特性要完完全全把握住。所以用九這個解釋，各位要非常小心，它告訴我們，就算你陽剛十足，就算你創造力十足，你也要注意一句話，叫做階段性的調整。你看同樣是龍，看你在什麼位置，你的龍的特性，你不能隨便表現，要看《易經》裡面的卦，當然從乾卦開始說起，所以我們下一個講就要說說，乾卦說了些什麼？乾卦它會說話的，它到底說了些什麼？謝謝大家！

在《易經的奧妙》系列中，曾仕強教授將幾個有代表性的卦象為例，告訴我們應該如何學習《易經》，曾教授講的第一個卦，就是乾卦，那麼這些爻辭，都是什麼意思呢？我們又應該如何通過學習乾卦來調整自己的人生呢？讓我們繼續跟隨台灣師範大學曾仕強教授，一起來探索《易經的奧秘》第九集——解讀乾卦。

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