端午節聯想：文化源於忽悠，信仰乃高端忽悠

05-30

今年的端午節，與往年不一樣的是：人們之間的祝福語，由「快樂」變為「安康」；因為，每個人都怕別人說自己沒文化。這個變化，讓人深感文化忽悠的力量無比巨大；同時，讓人想到：所謂文明，起初不過是一種偶然的選擇，但是一旦選擇就必然要順著相應的路徑走下去。

人類安放靈魂的方式有兩種：一是宗教模式，即選擇將靈魂交給上帝或真主等主神；二是東方模式，即選擇將靈魂放在自己身上。在宗教模式下，人是匍匐在主神腳下，在主神面前人人平等；在東方模式下，人人都可為王，人是匍匐在權力腳下，以權力定尊卑，因而人與人之間是不平等的。

靈魂安放的宗教模式，其主流形式有兩種：一是基督教模式，以上帝為主神；二是伊斯蘭教模式，以真主為主神。可以說，這兩大宗教是一對冤家，自其形成起，就相互為敵、征伐不斷。因為，這兩大主流宗教文明之間具有相同的特徵：內部十分團結，對外強悍擴張。這應了中國的那句古話：既生亮何生瑜。

這種相同的特徵，是由兩大宗教的靈魂安放模式的相同性決定的：第一，人們將靈魂都交給了主神，如此沒有靈魂的族群更易於聚集，並由宗教關係凝聚為國家；第二，人們的靈魂都交給主神，主神聚集了無比強大的靈魂力量，有統一對外的主體人格，其對外來文明的對抗性較強，易於向外擴張。

在歷史上，兩大宗教文明的教量，一直是各有勝負、不分上下。只是從近代開始，伊斯蘭文明才逐漸全面敗下陣來。不過這種結局，也是由兩大文明的差異性決定的。

兩大宗教文明的差異，主要體現在三個方面：１、基督教文明有政教分離的思想淵源，如「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」的講法，最終形成政教分離的國家體制；２、人類的科學文明從基督教文明中誕生，導致基督教地區的社會生產力水平普遍高於伊斯蘭教地區；３、基督教發生了宗教改革，並由此形成新教，新教地區的國家最後成為世界文明的主導力量，真的開創了上帝之城。

伊斯蘭文明在競爭中敗落，改變了其文明發展的進程。自此，它走向了與基督教科學文明發展方向相反的路徑，它要用這種方式來保持和彰顯其文明的特質性及優越感，並以此對抗基督教文明步步緊逼的打壓，且將這種對抗作為其生存與發展的最要動力與保障。但是，它的這種選擇，反而導致其更加失敗，越失敗就越對抗，如此陷入惡性循環。

因而可以說：今天的伊斯文明是被基督文明所成就，伊斯蘭文明是為基督文明而活，沒有基督文明就沒有如今的伊斯蘭文明。從這個角度看，伊斯蘭文明以基督文明為敵是可以理解的。

靈魂安放的東方模式，其主流形式也有兩種：一是泛神模式，即佛教模式和印度教模式，其中佛教是偏神模式，其偏神在佛；二是微神模式，即中國模式，其各種微小之神存在於我們的生活細節中，如算命、風水、巫術等各種迷信中的神，以及祖宗崇拜中的神。

其實，靈魂安放的佛教模式與中國模式之間，並無本質區別，都是將靈魂置於己身。這也是佛教特別適合在中國傳播的原因。因而，源自印度的佛教，反而在中國開拓出它的大本營。但是，佛教之於中國，在多數情況下，也跟算命、風水和巫術之類的生活小迷信並無多大差別，它們都可有可無，因而有了「臨時抱佛腳」的說法。

所以，有人認為中國人無信仰。其實並非中國人無信仰，只是我們信仰的方式不同，我們的靈魂沒有交出去，我們相信的是仍然自己，即自己的全能控制力以及人與人之間的彼此控制關係即權力。

靈魂安放的東方模式，實為非主神模式。東方文明，由於沒有強大的主神凝聚力量，由此決定其向外的對抗性與擴張性不強，對外來文明的兼容性則較強。中華文明，也具有這樣的特性。因而，人們常講中國人愛好和平。這是有一定道理的。今天，看到伊斯蘭文明的選擇，我們深感中華文明的幸運。並且，人類文明的未來發展方向，或許應當是靈魂在己模式。因為，在人工智慧與宇宙飛行時代，哪還有什麼上帝與真主，主宰世界的是人類自己，靈魂在己才是我們人類追求的終極自由。其實，西方文明早就意識到這個問題，尼采已經喊出「上帝死了」。所以，作為中國人，應當為自己的信仰而慶幸欣慰，不必為之沮喪焦慮。