康熙皇帝獨特用人思想

導語：愛新覺羅，玄燁，清第四帝，在位69年，8歲登基，14歲親政，文治武功，獨步天下，擒鰲拜，撤三藩，統一台灣，平葛爾丹，北逐沙俄簽《尼布楚條約》，策封六世達賴喇嘛，修康熙字典，創南書房、開廷講、建圓明園，開運河，興修水利，開創康乾盛世。

康熙師從漢學、從《四書五經》入門，到百家諸學，儒釋道三教，無一不聞，且頗有見術。他不僅精於國文，而且對西方科學也有涉獵，如代數、幾何、天文、醫學，這些個最早由傳教士帶來的西方思想，對於他的一生也有很深的影響。作為一代聖君，他的思想和胸襟同樣為世尊崇，特別是他的用人之道。

1、康熙用人有三用和三不用。

先說三用。

一是不拘滿漢之別而用。那時的大清，剛剛入主中原，可謂根基未深，可康熙從親政起，就開始重用漢人，這一點其實在當時的朝廷中是有非議的，康熙用人用到什麼程度，如陳廷敬，張廷玉進了軍機處，姚啟聖，魏東廷、周培公任督撫，都是他的股肱之臣。正是從他開始，籠絡了當時漢族的許多賢達，開創了滿漢融合的歷史。

二是不拘一格而用。從重新啟用姚啟聖可見端倪，姚啟聖滿腹絕學，是周培公臨死前為他推薦的平台人選，但用此人有很大的風險，一是順治帝是把姚啟聖列入了黑名單的，說永不錄用此人，如康熙用之，則是冒祖宗之大不敬；二是姚啟聖是從心裡瞧不起滿族人的，他曾把從二品以下的大清朝的官做了個遍，但憤世嫉俗，裝瘋賣傻，很不服用；三是姚啟聖為人尖酸刻薄，令人討厭，很不受用。而康熙卻力排眾議，在殺了他的一番傲氣後，直接任命他為福建總督，平台大臣，節制福建所有官員，最後為平台立下大功。

三是忠奸混用。這是康熙用人之不同人處。別的帝王用人是知其忠而用之，因其不忠而廢之，而康熙則不然，他是忠也用，奸也用，好比一個醫師用藥，有時知其毒而用之，要的就是它的毒性。這裡面，索額圖和明珠就是一個例子，索額圖是康熙的岳父，明珠是康熙的大舅哥，都是軍機大臣，皇親國戚，兩人誰忠誰奸，一個是太子黨，一個大阿哥黨，都不是好東西，可是索額圖和明珠都有可取之處，甚至有些時候還須用此二人，這一點，康熙瞧得清清楚楚，所以用此二人時，方法就是相互牽制，康熙總攬全局，結果，太子黨要亂來，明珠在那裡監視著，大阿哥想不測，索額圖也不是省油的燈，最高明的是，兩人同時下獄，康熙就讓他兩人互審，結果，他們知道的內幕比誰都多。

後說三不用。

一是氣傲不用。康熙不用氣傲之人。原因是不堪用，一旦用在關鍵崗位，不好控制，最有名的是用姚啟聖，欲先用之，必先挫之，姚啟聖硬是被塞入大牢，悶坐了三個月，把個能言鳥憋的沒了銳氣，最後又把他放出，一舉封為封疆大吏，讓桀驁不遜的姚啟聖徹底沒了脾氣，對康熙佩服地五體投體。

二是盡用不用。功已立完，才已用盡，說不用就不用，這一點確實有點冷，但也有他的一番道理。比如還是姚啟聖，平台立下汗馬功勞，最後又讓告老返鄉，讓老姚感慨萬千。還有周培公，平定三藩，立下不世之功，最後也被發往邊疆為官，讓周培公終生抱憾。仔細翻一下史書，發現這是康熙的一慣用人風格，你已經完成了歷史使命，在特定的時間點上，你是特定的英雄，其實有時也是一種保護，像姚啟聖不善官場，長期用他，他的結果不一定就好，還有周培公，立下大功，可在當時，手握兵權，一定會遭滿人猜忌。

三是無錯不用。康熙是最懂用人之道的，一個人如果不犯錯，那他是不敢用，為什麼呢？要麼不犯錯，要麼犯大錯。所以他用過的人，大都是有過錯的，只要不是謀反亂國之錯都可，這是康熙的容人之處。比如：明珠在平台時，因輕信鄭經會降，誤中計，損兵折將，康熙以此摘他雙眼花翎，後又知他臨死不屈，大義凜然，又以此賞他三眼花翎，可謂容人之過如此。

2、淺析康熙皇帝用人思想：

第一、「觀人必先心術，次才學」思想

諭曰：「有治人無治法。朕觀人必先心術，次才學，心術不善，縱有才學何用？」釋義：只有管理好人沒有說管理好法律的。根據我觀察任用人的經驗，一個人必須先看他的居心好不好，然後才看他有沒有能力和知識，如果居心不好，就是有能力和知識，這又有什麼用呢？

第二、「棄短取長始能盡人之材」思想

康熙曰：「古今講道學者甚，尤好非議人，彼亦徒能言之，而言行相符者事。是以朕不尚空言，斷不肯非議古人。何以言之盞人各有長距，棄短取長始能盡人之才，若必求全責備，稍有或缺即行指摘，此非忠恕之道也，故孔子當時惟節取之善，隱諱人之短。」

釋義：古代和現代講道學的學者很多，特別喜歡責備其他人，其實他也只能是能說會道而已。真正盲行相符的人很少。所以朕不提倡說空話，更不能責備古人。為什麼這麼說呢？每個人都有自己的優點和缺點，也就是長處和短處，取長補短才能夠豐富一個人的才能，如果一定要求全責備，別人稍微犯有一點錯誤就加以批評指責，這不符合忠厚寬恕的精神，因此孔子在當時只選擇吸取別人的優點，避口不談別人的缺點。

第三、「為政在於用人」思想

康熙曰：「朕蒞政五十餘年，海內昇平，皆恃眾大臣為朕股肱耳目。朱子亦云為證在於月人。大小臣工俱宜實心任事，直言身隱，方為社稷蒼生之福。為大臣者當識大體，不可瑣屑刻薄。朕待大學士、尚書、侍郎以至小臣各有等級。若特大學士與小臣無異即非禮也。又如贛林等作詩寫字、作古文或時文，朕皆固才器使，未嘗求全責備也。」

釋義：朕執政五十多年，國內太平無事都是靠大臣們的幫助。朱子也說過治理國家關鍵是用好人。大小官員都應該腳踏實地工作，直言不諱，這才是國家和人民的福氣。作為大臣應當知道識大體，對一些瑣屑小事不要過分苛求。朕對待大學士、尚書、侍郎以至小官各有不同的等級，如果對待大學士和小官一視同仁就不合制度。又如翰林院士作詩寫字作古文和作時文，朕都量才使用，從來都不求全責備。

第四、「世問全才未易得」思想

康熙二十五年自寅閏四月戊午，上請大學士等曰：「世間全才未易得。但能於性理一書精加觀覽，則愧怍之處甚多，雖不能全依書以行，亦宜魁強研求明晰義理，若祗泥辭章字句有何裨益？」

釋義：人世間不容易得到沒有缺點的全才，但是只要能夠對性理一書稍微看一下，那麼捫心自省的慚愧的地方就很多，自己的言行雖然不能完全按照這本書所說的去做，也應該對這本書認真研究明白一些道理，如果只拘泥於辭藻字句又有什麼好處呢？

第五、「國家政務必委任賢能」思想

康熙七年戊中三月丁未，上諭吏部：「國家政務必委任賢能。今在京各部院滿漢官員俱論責俸升轉，雖系見行之例，但才能出眾者常以較量貴俸超擢無期，此後通有緊要員缺，著不論資俸將才能之員選擇補用。」

釋義：國家政事必須委託給德才兼備的人，現在京城各部院滿漢官員的升遷都是論資排輩，雖然這些都是多年的慣例，但才能出眾的人常常卻因為資歷太淺升遷無望，此後如果有重要的職位空缺，應該不論資歷，選拔有才能的人來擔任

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