術數學基礎知識 天干與地支

字型大小：大 中 小一 ▲干者猶樹之干也。                                                                 記憶取象甲 （陽）：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。                                     發芽乙  (陰）：草木初生，枝葉柔軟屈曲。                                               苗丙 （陽）：炳也,如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。                    太陽丁 （陰）：草木成長壯實，好比人的成丁。                                           蠟燭，壯丁戊 （陽）：茂盛也，象徵大地草木茂盛繁榮。                                         大地，茂盛己 （陰）：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。                                   起立，出現庚 （陽）：更也，秋收而待來春。                                                   斧頭，收穫（白色）辛 （陰）：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。             新鮮壬 （陽）：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。                                         懷孕癸 （陰）：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。                                   萌芽▲支者猶樹之枝也。子：孳也，陽氣始萌，孳生於下也。丑：紐也，寒氣自屈曲也。寅：髕也，陽氣欲出，陽尚強而髕演於下。卯：冒也，萬物冒地而出。辰：伸也，萬物舒伸而出。巳：巳也，陽氣畢布已矣。午：仵也，陰陽交相愕而仵。未：眛也，日中則昃，陽向幽也。申：伸束以成，萬物之體皆成也。酉：就也，萬物成熟。戌：滅也，萬物滅盡。亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。以左手掌記憶  可見圖片 ！關於地支藏象的內容，非常有趣。其中每一個都代表什麼？其作用是什麼？這些都是易學的基礎內容。地支藏象——子水，代表賊盜，又代表技術性的職業、機密文件、鑰匙、跟機密性的器械相關的事物。水是流動的，引申為流動性的行業，也可指代一個人沒有主見，喜歡隨波逐流，也可以代表一個人機敏；若水泛濫，則代表人狡猾，或感情泛濫，等等。子水多，主情感鬱悶，多災多病。子水為坎卦，坎多則多災難，為卦象類比所致。丑土，代表官人，金融業（如金融、會計、出納、證券、保險等；也代表證件、票據等），務實而沉默，是領軍人物，但不喜權力。丑土亦指怨婦——充滿了抱怨的女人；也代表冤讎詛咒。寅木，代表官貴，膽大有學識，代表通訊設備、高科技產品，等等。為人樂於冒險，充滿激情，領悟能力強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。卯木，代表車船等交通工具，逢空則代表飛機、網路、信函。例如，發簡訊就可以用卯來表示。為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好鬥辯論，且婚姻多不和睦；「坤安震殺」之故。辰土，代表醫巫卜相、宗教等相關之人，引申為執法人士，倔強好鬥。性格激昂、強大和獨立。地支中，只有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表徵。歷史上，有多處記載孔子曾經「問禮於老子」，其中《史記?老子申韓列傳》里提到：老子對孔子說，不要一天到晚總是充滿鬥志想要成就功業，計劃著將來如何如何，這樣其實無益於自身，並且也恐怕活的不長久，在社會上發展的好，將來會有後遺症。孔子聽了他的話，說「吾今日見老子，其猶龍邪。」龍可以「乘風雲而上天」，年輕的孔子，認為老子深不可測，高不可攀。順便介紹一下：故宮裡的角樓，並不是在角落地方就叫做角樓，因為古代建築都是用木製，為了防火，請龍王來降火，天上二十八宿中的角星對應為龍角，代表著龍，因此就請下角星下界，故名為角樓。角樓是中國的鎮城之寶，角樓深刻地體現了「萬物各得以生」的五行之和的目的。巳火，代表文書信息、驚恐、多疑、多夢，也主迷人、明智和深思熟慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私。午火，代表文章、文藝，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的生活；親情不睦。午火多了為離卦，問婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：「午見午，主精神壓抑；未見未，主忐忑不安」……這些口訣，自古於書未見，均來自於家學之傳承。未：未主口食，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少獨立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。申金，是傳送之神，主軍警政法、執法人士、武術槍械。好奇和調皮，力求出類拔萃。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問婚姻，則主分離。酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、鏡子，美容機構等。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。美國在海灣戰爭時，帶了好多雞到戰場，這些雞是為了防備伊拉克的毒氣戰。酉主暗昧，毒氣是暗昧之氣，雞對毒氣十分敏感；酉，在內臟代表在肺，肺開竅於鼻，故而鼻子靈。在這一點上，雞比狗的判斷力強。酉金重疊，主人精於算計，行事詭秘，多疑，理性思維。地支六合中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，「雞見辰，亂人倫」。掌握了這些金口訣中的基本口訣，很多事情就會迎刃而解。只要真懂干支關係，運用起來就很神奇，入手便得高層次！戌土，主玄妙，是非。代表醫巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。亥水，主賞賜、贈送。在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執和助人為樂；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手間，歌舞廳，情色場所，洗浴場所，暗疾（不願為人所知的病）。疊亥相見，主有一定的文字專長或文學才能（包括有書法繪畫等）。同樣是茶，但不同的茶，有不同的個性。十二地支中，有四個代表土，它們的個性也不相同。辰土是硬石頭，表示玉石、鑽石；戌土是灰土、灰塵，還代表岩漿、攪拌了的水泥等等；丑土是能長莊稼的濕土；未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。對於天乾的理解，通常可以依據天干納支後所對應的地支來比照。在古人的基礎上，我對十二地支的類象又進行了補充和拓展。儘管它們有著相同的類象，但進一步細化時還是需要慎重鑒別的。每個干支出處不同，自性也就不一樣，其效用自然也不同。只有仔細鑒別，才能深入了解干支匹配組合後的自性。好比同樣是本科學歷，但清華、北大的本科生，與其它院校出來的本科生的受重視程度就不同。再如中藥，台灣產的當歸，和陝西產的就不一樣，陝西的藥性更為純正。這就是出處決定了它的自性和效用。（從百度摘抄）二 60甲子甲子、乙丑，配海中金；　丙寅、丁卯，配爐中火；　戊辰、己巳，配大林木；　庚午、辛未，配路旁土；　壬申、癸酉，配劍鋒金；　甲戌、乙亥，配山頭火；　丙子、丁丑，配洞下水；　戊寅、己卯，配城牆土；　庚辰、辛巳，配白臘金；　壬午、癸未，配楊柳木；　甲申、乙酉，配泉中水；　丙戌、丁亥，配屋上土；　戊子、己丑，配霹雷火；　庚寅、辛卯，配松柏木；　壬辰、癸巳，配常流水；　甲午、乙未，配沙中金；　丙申、丁酉，配山下火；　戊戌、己亥，配平地木；　庚子、辛丑，配壁上土；　壬寅、癸卯，配金箔金；　甲辰、乙巳，配佛燈火；　丙午、丁未，配天河水；　戊申、己酉，配大驛土；　庚戌、辛亥，配釵釧金；　壬子、癸丑，配桑松木；　甲寅、乙卯，配大溪水；　丙辰、丁巳，配沙中土；　戊午、己未，配天上火；　庚申、辛酉，配石榴木；　壬戌、癸亥，配大海水。以下摘錄《三命通會》之「論納音取象」，以體味其義：　昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。　夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？　子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。　甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。　壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛丑則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。　丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。　戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，丙靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也，庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根莖，壯乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成其未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當成形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，氣已歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得期間，乃曰屋上土也。　余見路旁之土，播殖百穀，午未之地，其盛長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而為民也，壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成其未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失，處高下而得位，居四季而有功，金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！　五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而變化。如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，剛柔之別也；庚申辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日明同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，乾濕互用，變化始終也。圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明始終。天成人力相兼，生旺死絕並類。　嗚呼! 六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。三   五行的表徵五行木火土金水天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰未丑戌申酉戌亥相生木生火火生土土生金金生水水生木相剋木克土火克金土克水金克木水克火方位東南居中西北季節春夏季月秋冬氣候風熱濕燥寒五官目舌口鼻耳五臟肚心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱骨體筋脈肉皮毛骨髓津液淚汗誕涕唾味覺酸苦甘辛咸顏色綠紅黃白黑五情怒喜憂 思悲恐五音角征宮商羽天干相合，地支相合，相衝，相害，相刑，http://post.blog.hexun.com/amituofo9958/postarticle.aspx?articleid=26916166天干，地支關係圖便於記憶三合局   身子沉水  申子辰合水局害馬喂木  亥卯未合木局淫女蓄火  寅午戌合火局思憂愁金  巳酉丑合金局三刑吟死神     寅 刑 巳 巳 刑 申 申 刑 寅丑須喂     丑 刑 戌 戌 刑 未 未 刑 丑帽子       卯 刑 子 子 刑 卯陳物有害   辰 午 酉 亥 自相刑
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