茅山道士

茅山道士來源於道教的「茅山宗」一泒。茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別。它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的實際開創者是陶弘景。茅山宗的弟子就被稱為茅山道士。在隋、唐兩代，不少高道都自稱師承自上清派，追踵陶弘景，精研上清經，如潘師正、司馬承禎和李含光。元代茅山道士受到元朝的承認和封賞，號稱「茅山宗」。茅山道的茅山真心教可算是茅山宗的分流，但其實創派人胡秀華是個德道高人，他們拜的是陰師及仙師。

基本信息

• 中文名：茅山道士
• 英文名：Maoshan Taoist

• 所屬宗教：道教
• 開山祖師：陶弘景
• 發源地：茅山
• 代表人物：茅盈、楊羲、葛洪

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歷史記載

茅山主要指的是江蘇的一座山，位於江蘇省句容市和金壇市交界處，是中國道教名山之一。山頂有茅山道院。也指廣東省一座長滿茅草的山。

有道教聖地「十大洞天」中的「第 八洞天」之稱，又是「三十六小洞天」的「第三十二洞開天」，更被譽為是「天下七十二福地」中的「第一福地」。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此，所以以此為修鍊本處，後發揚出去的道教宗派稱之為「茅山宗」，人們便把其弟子呼之為「茅山道士」。

茅山道士(茅山宗)源流：

上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修鍊過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官「奉朝請」的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝准允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號「華陽隱居先生」。

正在載入茅山道士

茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。

自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。

茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精於煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹藥。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復存在。

時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見於附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞於世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。

鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其並非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要藉此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。

由於清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了執政者的極力排斥。尤其自清以後，近代科學的興起，更是讓道家的發展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發的猖獗起來。導致門人不思進取，整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財，直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。

稱謂來源

茅山，坐落於現今江蘇省句容市和金壇市交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地「十大洞天」中的「第八洞天」之稱，又是「三十六小洞天」的「第三十二洞天」，更被譽為是「天下七十二福地」中的「第一福地」。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此，所以以此為修鍊本處，後發揚出去的道教宗派稱之為「茅山宗」，人們便把其弟子呼之為「茅山道士」。

歷史源流

上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修鍊過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官「奉朝請」的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝准允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號「華陽隱居先生」。

正在載入茅山道士

茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。

自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。

茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精於煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹藥。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復存在。香港演員林正英的殭屍系列電影將茅山術的關注推到了新的巔峰，可以說林正英先生是茅山道士的推廣人和宣傳人。

文字信息

丙志所紀秦昌齡咎證事．不甚詳的．今得其始末．復載於此．紹興癸酉三月．秦同其侄焞．詣茅山觀鶴會．邀溧水尉黃德琬．訪劉蓑衣於黑虎洞林間．席地飲酒．遣小史呼能唱詞道人．俄二十輩來．迨夜步月行歌．至清真觀路口道堂．眾坐諸人．各呈其伎．忽空中如人歌四句．黃尉能記其二雲．四十三．四十三．一輪明月落清潭．秦正四十三歲矣．大不樂．歷扣二十人．此誰所言．皆曰．元未嘗發口．乃罷酒而還．九月果卒．前一年．達真黃元道．謂秦曰．君有冤對．切忌四三．秦豤求解釋之術．時幼兒弄磁瓢為戲．黃取其一．呵祝以授秦．秦接之手內如火．不覺撲於地．黃復拾取．嘆息曰．了不得．回顧醫者湯三益曰．君宜藏此物．遇有急．則傾倒之．得青丸．則不可服．紅丸則可服．後三年．湯病傷寒甚篤．試傾其瓢．得紅葯一顆．服之即瘳．至今猶在.

如今發展

時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見於附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞於世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。

鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其並非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要藉此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。

由於清帝寵信 佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了執政者的極力排斥。尤其自清以後，近代科學的興起，更是讓道家的發展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的 道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發的猖獗起來。導致門人不思進取，整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財，直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴 氣。