凈空法師：利益眾生的標準是自己決定有把握往生！（極為重要）【精】

凈空法師：利益眾生的標準是自己決定有把握往生！（極為重要）【精】

佛經上理講得這麼圓，講得這麼透徹，方法說得這麼精細，我們如果不信，不能理解，不肯修學，真的是太可惜了！從這個地方我要特別提醒大家，如果我們想在這一生當中真正有成就，一定要知道世間一切所有是假的，不要再爭了，不要再執著，不要再有成見。「我要怎樣怎樣」，這種念頭是輪迴的念頭，三惡道的念頭，偏偏要搞三惡道，這有什麼法子！佛菩薩沒有說「我要怎樣怎樣」，你去查遍《大藏經》，沒有這個句子，佛菩薩是恆順眾生，隨喜功德，你們要怎樣，隨你；他要怎樣，隨他。佛菩薩從來沒有意見，為什麼？假的，空的。假的、空的你們認真，佛菩薩不認真。

　　所以佛菩薩心清凈，知道你們墮落，你們要搞輪迴，你們要墮地獄，讓你們墮。為什麼？拉不出來，沒有法子救；看到你墮落，看到你受苦，等到哪一天受盡了，回過頭來，想再聽聽佛說法，佛就來了，你現在還不想聽，還不能接受。不要以為今天在佛堂這麼多人，聽經的人想不想聽經？不想聽，來湊熱鬧的。李炳南老居士常講來消遣的，他沒事幹，到這兒來消遣。聽了也歡喜，也會笑笑，也會點頭，出了大門忘得乾乾淨淨。「佛氏門中，不舍一人」，我們也希望他來聽，阿賴耶識種個種子。什麼時候這個種子起現行？難說了，說不定到無量劫又無量劫之後，種子才會起現行。我們在這裡看的是上根人，真正用功，功夫得力，不斷提升，我們非常羨慕。底下一段文再分析這個道理：

　　【然破惑顯性，功由六識。】

　　這個跟《楞嚴經》講的是一個意思。你修行能夠得力，能夠斷煩惱，能夠恢復到明心見性，誰的功勞？第六意識。換句話說，第六意識你會不會用？我們今天把第六意識用錯了，邪用了，去造業。第六意識是什麼？一天到晚打妄想。第六意識是分別，第七識是執著。我們分別，沒有去分別法性、沒有去分別宇宙人生真相，要在這上分別，你正用了。我們分別是非人我、利害得失、貪瞋痴慢，我們分別這些東西，這錯用了，這是邪用，不是正用。你要正用的話，十乘觀法是教你怎麼正用，所謂是你會用心，正用是你會用心。

　　【四明指為近而復要，為事理解行之本。】

　　他說得沒錯。六識跟我們多近，一天到晚打妄想。『要』是重要，你要用得正，你就超越六道、超越十法界，去作佛、作菩薩。八正道裡面第一個叫正見、正思惟，就是用得正。『為事理解行之本』，對於事、對於理，你真正能夠理解，第六意識是根本。我們業障很重，會受外面環境影響，所以境緣不能不選擇，連聖人都不敢疏忽。諸位曉得中國的大聖人，歷史上孔子稱「至聖」，孟子稱「亞聖」。他母親培養他的時候，歷史上記載得很清楚，「孟母三遷」。孟母搬三次家，為什麼？為小孩，小孩會受環境影響。這地方環境不好，對小孩有不好的影響，趕快搬家；搬到那裡，以後住一個時期，覺得還是不好，再搬。這就是我們現在人講的氣氛、磁場，他會受影響的。

　　人事環境、物質環境會影響我們的思惟，影響我們的情緒，影響我們的精神，所以一個人在好的環境、好的磁場，頭腦特別清晰。諸位你只留意一點就體會到了，你走進一個山青水秀的地方，自然空曠，頭腦特別清楚；你走在一個都市裡頭，菜市場裡面人亂鬨哄的，馬上情緒就不一樣了。所以從前修行人，為什麼選擇在最好磁場的地方，在那裡建道場、建茅篷，我們不能不留意。為什麼？你不是上上根人，你不是在一切境界里如如不動。上乘根性的人，外面境界不太容易影響他，他能轉境；中下根性的人不行，自己不懂得選擇一個好環境來修學，你這一生想成就太難太難！我們今天在都市裡講經教學，對自己修學是很大的障礙，為什麼？都市的磁場不如鄉村。

　　自古以來，哪個真正修行人住都市的？沒有。佛在經上常常教導學生住「阿蘭若」，阿蘭若是梵語，意思是清凈之處，沒有干擾，所以中國這些寺院庵堂都建立在深山裡面。現在交通便捷，去寺院很方便，從前非常不方便。我小時候，我的家鄉離九華山很近，走路要走三天，現在三個小時就到了，但那地方已不能修行了，因為人去得多，道場鬧哄哄亂成一團。從前走三天，你沒有這個誠心就不會去，所以那個道場清凈，沒有人去，從山底下爬山，一階一階往上爬，累死人。所以住在山上環境非常清凈，他能夠養道，能成就道業。現在修行，真正想成就，要找一個人跡罕到之處，還是交通不便之處。

　　前幾個月，我們在澳洲柏斯，看到有十幾位小乘的法師，我們去參觀他的道場，那個道場在山上，相當偏僻，一般人也不願意到那邊去。他們生活非常簡單，住在寮房裡面，沒有水電，晚上點蠟燭，每個人發了這麼短短的蠟燭。我去看了是真好，我很羨慕，沒有人去找你，也沒有電話，連電燈都沒有，你想在那個地方心多麼清凈。寮房裡面，除了幾件換洗衣服、鋪蓋之外，一無所有，真的看到人家那個地方一塵不染。他們需要讀書，需要研經，他們有佛堂、圖書室，都在裡面。自己居住修行的環境，是一本書都找不到，心清凈。我們看了之後有什麼樣的感想？這個很重要，我們要如何學習。

　　最近，中國非常希望我回去，這是我多少年來，希望年歲大的時候能落葉歸根。我要有機緣回到中國建道場，我要建茅篷，我的茅篷裡面也一無所有。對自己的修學，對自己念佛往生有大利益，這是真的，其他是假的。教學有教室、有圖書室、有念佛堂、有講堂，這裡面陳設也是簡單、整齊、清潔、一塵不染，這種環境，這種氣氛、磁場，對修行人有大利益。我們今天不明了這個道理，一生往往空過，都不能成就，也不知道是什麼原因，這叫迷惑顛倒。我們今天有許許多多東西，結緣品堆了一大堆，這是不得已，這是為利益眾生。這就是智者大師所講的「捨己為人」，我們自己修學的磁場被破壞一部分，但這可以利益眾生。

　　可是利益眾生要有限度，什麼限度？自己決定有把握往生，這是最低限度，下下品往生都行。如果連這個把握都沒有，要顧自己，你不顧自己就變成修福報，來生享福去了，不能脫離輪迴，不能往生凈土，這就大錯特錯了！你要曉得你往生凈土是作佛去了，你作佛就度了多少眾生，你沒有作佛今天能度幾個眾生？實在講，只能跟眾生結緣，沒有辦法真度，做了佛才能真度眾生。所以自己往生作佛、作菩薩第一重要，幫助別人是第二，你自己真正有把握了，幫助別人可以排在第一。像智者大師捨棄自己的品位，犧牲自己的品位，行！這是菩薩精神，值得人讚歎，要自己決定得生才行。你連這個道理都不懂，那就沒法子了。下面再舉個比喻說：

　　【如伐樹得根，灸病得穴。】

　　這是兩個比喻。我們砍樹，你找到根，你從根上砍，那就輕而易舉，這樹就砍掉了。你從枝枝葉葉上去砍，那就麻煩了。你治病，治病用針灸，針剛好插到穴道里，那就非常有效。這就是說你能夠正用第六意識，就像伐樹找到根、針灸扎到穴道一樣。

翻成中文意思是總持，總一切法，經裡頭所說的字字句句，總一切法；持一切義，這裡頭無量無邊的義趣，一句話包括了。他這每一句都包括一切法、一切義，一句話裡頭含無量義，這叫善。

　　古大德這個迴向偈，兩首偈八句，不可思議，做得是真好，做絕了。言語這麼簡單，法義這麼圓滿，時時刻刻提醒我們，我們一堂功課做完之後，念這個迴向偈，這一堂功課認真去做，那就是功德。誦經、學教，古大德說，怎樣有功德？隨文入觀；換句話說，你念了之後，真的把你自己的思想、見解、觀念轉過來了，這就是功德。我這一部經念下來之後，我就學到如來知見，《法華經》上講「佛知佛見」，把我的妄想分別執著放下了，換成佛知佛見，這是功德。為什麼天天要念，天天要學？我們的妄想分別執著習氣太重、太深了，伏不住。念一遍，好像剛剛伏住，兩天不念的話，妄想雜念又起來了，天天要干。一遍不夠，兩遍，兩遍不夠，三遍。所以，真正有毅力的人要改造自己，改造自己是超凡入聖。自己劣根性太重，那怎麼辦？勇猛精進。

　　一天，讀《無量壽經》，一天讀十遍，一天讀二十遍，這就是密集的熏修。一遍一遍把自己的妄想分別執著、煩惱習氣壓了，這樣干法。一天十遍、二十遍，幹上個三年、五年，真的把它壓平了。煩惱習氣有沒有？有，不起作用了，這個時候叫功夫成片，不起作用。功夫不能間斷，還要依舊加強，再有個三年五載，煩惱真的沒有了。它產生變化了，變成什麼？完全變成佛菩薩教誨。你要聽懂這一句話的意思，無始劫來的煩惱習氣變成了佛菩薩的教誨。我這句話多重複幾遍，你多聽聽，看你懂不懂這個意思？這就是個轉變！煩惱轉變成菩提，轉煩惱成菩提，把自己的妄想分別執著、煩惱習氣，轉變成跟佛陀教誨一樣。

　　這個時候已經不是諸佛菩薩的教誨，不是他的經教，不是釋迦牟尼佛給我們講的《無量壽經》，也不是阿彌陀佛講的，是自性裡面本有《無量壽經》顯現出來。顯現出來跟諸佛菩薩所講的一模一樣，這叫大開圓解，這就是宗門所講的明心見性，你的性德圓滿流露出來。這一部經現前了，再給你說，部部經都現前，不就是講嗎？一經通一切經通。那試問問，我們凡夫一生能不能做到？能，肯定能！能為什麼做不到？是你沒做！你能勇猛精進嗎？你能一天把《無量壽經》念二十遍、三十遍嗎？古人講的，念到「風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似」。你不肯用這功夫，這個境界當然不能現前。誰肯干，誰就能得到。

　　當然這裡頭有客觀環境，客觀環境就是業障！我想做沒有緣分，畢竟這個身體是個肉身，業報身，業報身他要吃飯，他要生活。我要是干這個，專心干這一門，我的生活從哪裡來？誰能照顧？這就是外緣，外緣是要有護法！誰肯發心照顧你？我希望我能幹三年，我能幹五年，五年的生活要有人照顧；沒有人照顧，你想干，難！你還要為生活奔波，還要為這個操心；換句話說，你的功夫有夾雜，夾雜就很難成片，不是不能成片，難！三年、五年不容易做到，總得個十年、八年，甚至於二十年、三十年，夾雜。不夾雜，三、五年就成就了。

　　這個緣可不是容易遇到的，今天縱然在寺院裡面都不行。寺院裡頭也不能白住白吃，寺院里還要分一份工作給你做。古時候行，古時候寺院是成就人修道的，你真正發這個大願心，常住供養你。你每天誦經，你每天拜佛，一天拜三千拜，一天念三十部經，常住供養，所有一切執事你不要做。從前有這個環境，現在沒有了！為什麼？現在人不相信你，你說我每天拜三千拜，沒有人看到你就休息，沒有信心。你說我每天念三十部《無量壽經》，你是真的念，還是假的念？因此，你的「因地不真，果招迂曲」。你沒有這種真心誠意，不起感應，沒有人護持你。所以，一切要從真實心中作，要求真實的感應，你真做，自然有感應。沒有人？沒有人，佛菩薩來照顧你。

　　你們看看虛雲老和尚的年譜，他誠心誠意去朝五台山，三步一拜，拜兩、三年才走到。這兩、三年當中，保不住身體不生病。路上生病，曠野裡頭連個村莊都沒有，那真可憐，生死關頭。遇到一個叫化，叫化來照顧他，來幫助他，等他身體病好了，恢復健康了，那叫化走了。到五台山之後，才知道這叫化是文殊菩薩。所以，你誠心誠意，不怕死、不怕難，到真正有困難的時候，佛菩薩現身來照顧你。

<摘自老法師：地藏經玄義（第二十四集）> ，文字來自中國佛教網，時間是從36分46秒到54分58秒。
推薦閱讀：