中國的古人都穿什麼樣的內衣?不要只知道個肚兜!

中國內衣的產生,與古代先民生殖崇拜有極大的關聯。古代人敬畏自然,敬畏生殖,對生殖力非常崇拜。從原始社會時期的壁畫中,人們可以看出生殖力的巨大影響。因為崇拜生殖,人們自然要保護生殖能力,也就是對自己生殖器的保護。

蔽膝,很多人認為其是圍裙。其實圍裙的作用是後來,也就是魏晉南北朝時期才具備的。在上古時期,蔽膝屬於服裝中的內衣,可以說這是中國古代內衣的最早形制,是內衣的發端。

「芾」是象形字,正如一寬頻繫於腰中,懸垂於兩股之間。從現存壁畫圖形中,更可直觀地看出它的形制,一塊橫布系在腰間,垂下來如同一面小帘子,擋住生殖器,《詩經》中有「赤芾在腹」  之說。其形制大小為「上寬一尺,下展至二尺,長三尺」的斧狀物。上古時期的「芾」以堅韌的皮「韋」製作,塗以火焰般的硃色、朱黃色,或赤色,以顯示生殖器的碩大,生殖力的強大。

陰山岩畫中依稀可見人穿的「芾」

殷周之際,人們的下體雖已著褲,當時稱之為「袴」。但是袴僅僅是椸衣。「椸衣」是一種比喻說法,此種「袴」就好像是套在衣架上的衣物一樣,內外都是通透的。其形制類似今天的「袖套」,使用時套上腿部,陰私部分則無遮擋,所以一般的便服必須用「裳」來遮蔽。

漢代劉熙指出「凡服,上曰衣,衣,依也,人所依以庇寒暑也;下曰裳,裳,障也,所以目障蔽也。」由此可知,裳是殷周男女遮蔽下體的主要服裝。它的形制與後世的「裙」相似。但是裙子多為一片,而「裳」則被製成兩片,可以開合,一片蔽前,一片蔽後,故便溺時就不需要解開腰帶,將裳褪下,而只要將裳片掀開即可。由於下體只圍了這麼一種兩片開合、兩側露縫的「裳」,所以上古時期的人們在平時行動時,動作舉止必須時時注意,稍不留神就有可能春光盡泄。

春秋時期下衣主要是褲子,當時稱為脛衣。《說文解字·系部》日:「絝,脛衣也。」段玉裁注日:「脛所謂套絝也,左右各一,分衣兩脛。」脛衣的形制與套褲相似,無腰無襠,穿時套在脛上,即膝蓋以下的小腿部分,脛衣不分男女。

穿著脛衣是為了保護脛部,尤其在冬季起到保暖作用。對於私部雖有保護,但並不嚴密。這種褲子,使人體運動極為不便,尤其不適於戰爭騎射的需要。

脛衣也被稱為窮絝、揮襠絝,其形狀是上達於股,並連於腰,襠不縫合,以帶系縛。無襠褲的流行,一是為了方便私溺,二是當時服飾還沒發展到將襠縫合起來的地步。因為外面有裙裳、袍子,在多數情況下,還不至於裸露下體。

此時還有一種合襠褲,將兩襠縫合,稱為褌。合襠褲不用在褲子外面加裳,即可外出。

戰國時期內衣褲中還有袴,亦作絝,屬於下裳。《說文解字》說:「絝,脛衣也。」脛指膝部以下的小腿部分,股則指膝部以上的大腿部分。從戰國時期馬山一號楚墓出土的紡織品實物看,袴由腰和腳兩部分組成,每隻袴腳兩片,一片為整幅,另一片半幅。兩片間的拼縫處鑲嵌有十字形紋針織絛帶,袴腳上端一側拼入一塊長方形袴襠。袴腰用四塊白絹拼成,後腰敞開,形成開襠,袴主要以腰帶為系。

出自馬山一號楚墓的鳳鳥花卉紋綉棕絹面綿袴

說起先秦的服裝發展,不得不提到趙武靈王變服。他的目的是為了強兵固國,當時主要來源於「三胡」以及燕、齊、韓、秦等國的戰爭侵擾和軍事威脅。因此提出了「吾欲胡服」這一關乎國家命運的、有膽有識的服飾變革主張。公元前302年,趙武靈王實行軍事改革,訓練騎兵制敵取勝,其主要做法就是服裝改革,廢棄傳統的上衣下裳制,改成前後有襠、褲管連為一體的褲子。

所謂襦褲和褰褲,皆開襠之套褲。趙武靈王有褲褶之服,褶,即衣之於上者,亦著之於外者。其形製為短身而廣袖之袷衣,另說為左衽之短袍。也就是將傳統的上衣下裳制,改為有前後襠褲管連為一體的合襠褲,合襠褲能夠保護大腿和臀部皮膚在騎馬時少受摩擦,而且不用在褲子外面加裳,即可外出。

關於秦代的內衣情況,沒有專門的文獻記錄,大致上以深衣、袍為主。陝西臨潼秦俑坑出土的陶俑,普遍穿深衣,衣對襟大多繞至背後,左右相交,形如燕尾。

漢代的內衣則有多種形制,主要有澤、汗衣、汗衫、帕腹、抱腹、心衣、單衣、禪衣、裲襠、犢鼻褌等。

澤,是古代一種貼身穿用、可以吸汗的內衣。《詩經》中已有「豈曰無衣,與子同澤。」

汗衣,屬於貼身而穿的內衣,原名中單,短袖,對襟,長及腰際,從史籍上看,這種內衣,緊貼身體,可以從體內排出汗澤,故以「澤」字命名。漢代時將它稱為「漢衣」或者「漢衫」。

「帕腹」就是指簡單的只是橫裹在腹部的一塊布帕;稍微複雜一些的,就是在裹腹時綴以帶子,用時緊抱其腹部,故名「抱腹」;如果在抱腹上加以「鉤肩」及「襠」,則成了「心衣」。從後人繪的《北齊校書圖》中,可以找到心衣的痕迹。

裲襠與帕腹、抱腹、心衣不同的是有前片,也有後片,既可擋胸,也可遮背。漢代以後,尤其到了魏晉時期,裲襠又有了新的發展。

對於女性來說,漢時已有專門的內衣——齊襠。齊襠本是上古腰彩的遺制,漢武帝時以四帶束之,名曰襪肚,至漢靈帝賜宮人蹙金絲合勝襪肚,稱為齊襠。以蹙金彩帛為之,上綴四根系帶,兩根繫結於頸部,兩根繫於腰上。也就是後世抹胸的前生。

春秋戰國至漢代,社會上層人物囿於傳統審美觀念,仍然保持著寬襦大裳的服飾習慣,只有軍人和下層人民下身穿褲而不加裳。當時上層社會以穿褲為恥。司馬相如與卓文君相戀,遭到卓王孫反對,兩人私奔。不久,兩人再回臨邛,在卓王孫家對面賣酒,卓文君當壚,司馬相如則脫去外衣,大庭廣眾之下,穿了一條犢鼻褌洗滌酒具,弄得卓王孫非常尷尬。

這個犢鼻褌有襠褲是短褲,有點像現在的三角褲。一般來說長褲為有身份階層人士所穿,短褲則為下層社會老百姓所穿。如果不穿褲子則穿裙子,與無襠褲一樣,裙子貼身而穿,就是內衣。褌之形制有二:一說其長在膝上二寸處;一說謂其形似犢鼻。

元趙孟頫《浴馬圖》中人物穿的犢鼻褌

後來到了唐代,開始出現了一種被叫作「訶子」的內衣,這種內衣的顛覆之處在於它是沒有帶子的,這在前面的朝代是沒有出現過的。而之所以會有這麼顛覆性的設汁也與當時的社會狀況有關。唐代的女子流行穿「半露胸式」的裙裝,穿這種裙裝的話,如果內衣有帶子,則會顯得有些不雅。為了配合這種穿衣的習慣,  「訶子」便應運而生。

「訶子」常用略有彈性,手感較為厚實的「織成」做成,穿的時候需要在胸下扎兩根帶子。穿上「訶子」以後,胸部可以達到挺立的效果。

長安女性講究豐腴之美,「慢束羅裙半露胸」即是對這種體現豐腴之美裝束的描繪,當然,這是中國古代女子著裝中最為大膽的一種。盛唐之後,在婦女中流行過一種袒領,裡面不穿內衣,袒胸脯於外,古人有詩云「粉胸半掩疑暗雪,長留白雪占胸前」,便是對這種裝束的讚美。這種服裝恐怕是中國古代少有的「性感時裝」,它既表現了女性頸部之美,更突出了胸部的豐腴。由於唐代以女子體態豐腴為美,對胸部的表現就更加引人注目,這種「突出」打破了中國服飾的傳統審美觀念中對於人體官能的掩蔽方式。

唐代 《簪花仕女圖》局部

宋代的時候,「抹胸」開始出現。平常人家做「抹胸」時常用的是土布,而貴族人家則常用絲織品,並在上面綉上形色各異的花卉,「抹胸」穿到身上後,「上可覆乳下可遮肚」,因為整個胸腹都能被遮住,所以「抹胸」還有一個小名,叫「抹肚」。

有人將宋代抹胸與裹肚混為一物,其實兩者是兩款內衣,而不是一種內衣兩個名稱。《格致鏡原·引胡侍墅談》記載:「建炎以來,臨安府浙漕司所進成恭後御衣之物,有粉紅襪胸,真紅羅裹肚。」從形制上講,大致上裹肚長,抹胸短。

這個時期的男子褻衣也有出土實物,江蘇金壇南宋周瑀墓出土過一件男式抹胸,為掩胸之衣,以絲絹為之,梯形,頂端兩側各綴系帶。其形制與女性抹胸有同有異。女子抹胸的面積比男子抹胸大,不僅護胸,而且裹肚腹。兩者皆有系帶,女子抹胸系帶為長。

按照宋代的禮俗,女人裸露脖子和胸部是不體面的,因此,女性服飾往往在衣衫裡面套上一件短上衣,前面扣扣,緊身高領。襦是一種窄袖的短衣,衣身長至腰間」襦有單複,單襦則近乎衫,複襦則近襖,襖大多有夾或內以棉絮。襦本是唐代婦女的內衣,由於式樣緊小,便於做事,而被作為外衣穿著,宋代服飾多襲舊制,襦也被保留下來。宋代的襦、襖都為上衣,比較短小,而其下則有裙。襦主要是下層婦女穿。

背心在宋代婦女身上得到了發揚。背心是一種無袖之衣,只能裹覆胸前、胸後。最初穿在裡面,逐漸外向化,由內而外,現代的背心就由此發展、演變而來。背心,原本屬於內衣,但是在宋代亦內亦外,根據不同的場合、不同的作用而定,穿於內則為內衣,穿於外則是外衣。

河南禹縣白沙鎮1號宋墓前室西璧的墓主夫婦對坐宴飲圖中女子身著抹胸

「合歡襟」出現於元代。它的面料主要采州織錦,由後向前系束是它的主要特點。「合歡襟」後背袒露,穿的時候由後及前,然後將胸前的一排扣子系合。「合歡襟」的圖案大都四方連續。元代時對內衣的這種設計可以說是顛覆性的。以往的內衣大多是由前向後系合的,而元代的內衣則由後向前系合,系合處或用繩帶,或用排扣。

明代的時候,衣衫已經出現了用紐扣的式樣。這時,內衣的花樣也開始翻新,出現了一種跟背心相似的內衣,叫作「主腰」。「主腰」是開襟的,兩襟上各綴有三條帶子,腰側也有系帶。「主腰」收腰的效果非常明顯,將所有帶子繫緊後,能夠顯出女子凹凸有致的身材。可見在明代,女子已經試圖通過衣飾來勾勒出迷人的身體輪廓和曲線。

抹胸仍然是明代女性最主要的內衣,穿著比較普遍。明代著名套色春宮畫冊《風流絕暢》、《花營錦陣》中有不少關於性愛的場面,其中女子大多隻著抹胸。當然提到抹胸最多的還是《金瓶梅》,小說中,抹胸是一個性感撩人的物什,似乎可以釋放催情、勾魂、迷惑、放縱的情愫,一次次地誘惑、刺激著西門官人的感官神經,把他送上快樂的巔峰,最後也要了他的卿卿性命。

抹胸與主腰在形制上還是有差別的。它們同是內衣,抹胸重在遮胸,主腰重在覆腰。抹胸長擺也遮蓋了腰腹部,而主腰上延自然要遮擋胸乳部。抹胸一般是菱形,在領、肩、腰部有系帶,也有長條形,主腰則以長條形為主。

明清時期的內衣還有兜肚,或稱肚兜,通常以柔軟的布帛為之,製為菱形,上端裁成平形,形成兩角,與左右兩角各綴以帶,使用時上面兩帶繫結於頸,左右兩帶繫結於背,最下的一角則遮覆於腹。不分男女均可著之,但婦女及童子所穿者多採用鮮艷的顏色,並施以彩綉。童子所穿者多綉以虎,以辟不祥。婦女所穿者常綉以百蝶穿花、鴛鴦戲蓮、蓮生貴子等圖案,反映對美好生活的嚮往。當然,肚兜不僅僅只有菱形,矩形和正方形的也多見。

清代 肚兜

清代內衣中,還有一種特殊的服飾,屬於內衣的配飾——汗巾。汗巾,又叫褲腰帶,系內褲用的腰巾,因近身受汗,故名。猶內衣之稱「汗衣」、「內襦」。

 清代服飾到了嘉慶年間,衣飾講究鑲滾,袖口也逐漸放大,上衣比較短,大致在膝下,有的罩以長背心。下身不束裙子,往往束以綢帶而垂於左側,露出衣下尺許。到了光緒、宣統年間,衣袖變得細小且短,常露出裡面的襯衣。背心等在這一時期主要罩在衣服之外,成了外套,而不是貼身內衣。當然一些緊身的背心也是可以貼身穿,仍然屬於內衣範疇。

參考資料:《中國內衣史》 黃強;《華夏服飾文明故事》 張競瓊,曹康樂;《中國古代服飾》 李楠。


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