圍棋、 戲曲 、人生

圍棋與戲曲，兩個看似毫不搭界的領域。一者是安靜的思辨，一者是喧嘩的表演，一者是黑與白的兩極對話，一者是色彩斑斕的歷史演繹。然而，圍棋與戲曲亦有休戚與共，靈犀相通之點。棋者總說「世事如棋」「人生如棋」，伶人戲者也說「人生入戲」，人生的命運幾多沉浮，猶如對弈般需要其道與技巧，亦如戲曲般瞬息萬變。也正是因為他們獨特的魅力，引得無數人痴迷與追尋。

如果把圍棋界比作一個大戲班的話，這個戲班裡似乎從不缺少名家，吳清源、陳祖德、聶衛平到如今的古力、孔傑。一位位技藝精湛的武生，長靠短打無所不能。就象當年的武生泰斗楊小樓，憑自己的實力做到與生、旦競爭「頭牌」的戲份。各色名家在屬於他的時代里獨領風騷，對弈天下而所向披靡。

然執棋之人是內斂的，喜怒不表於言，不形於色。雖是小小棋盤三百六十一格，黑白兩色各異，濃縮博大的哲理與禪思，講求大膽假設小心推證，講求「厚」之道，凡事以大局為主，不拘泥於細枝末節，強時不貪，弱時不惜，取捨之間，都留得彼此一方空間。不卑不亢之人往往更能駕馭手中的棋子，而不至於過於咄咄逼人反被棋子戲弄。收放自如，然後成竹於胸，

優伶戲者則不然，性格與喜怒表於形色，京劇一曲黃鶴樓，張飛一句「哇呀呀」出口，展現他的粗獷豪邁。《西廂記》崔鶯鶯的愛恨糾葛更是表現的分外明顯，「見安排著車兒，馬兒，不由人熬熬煎煎的氣，有什麼心情，花兒，顏兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚，準備著被兒，枕兒，只索葷葷沉沉的睡，從今後衫兒，袖兒都穩搵做重重疊疊的淚，兀的不悶殺人也么哥？兀的不悶殺人也么哥？」更為有意思的是，傳統戲曲彷彿有意讓觀眾目視外表，窺其心胸，紅臉的關羽姜維，白臉的曹操秦檜司馬懿，黃臉的龐涓典韋，黑臉的張飛項羽。一付臉譜定性了忠奸善惡，臉譜成為了心靈的畫面，未免有狹隘之感。其實也許戲曲本身就是種狹隘，只有更好的狹隘才能使細枝末節富有生機，戲曲因一種斤斤計較而有了活力，衝突才得以展開，風雲變幻的戲劇效果才得以實現。如果說圍棋體現了中國傳統之「厚」的話，戲曲也許體現了傳統「薄」的一面，因而棋狹於小眾卻高於主流，戲博於大眾卻賤於人前，由此得知。

圍棋與戲曲的厚薄之道，孰更能體現人生？這是令人訴訟不已的話題，圍棋世界裡，眾生平等，十九條直線，三百六十一個交叉點，每個棋子與其他棋子處於相互的聯繫之中，每個棋子非能孤立的傲然存在。這張巨大的關係網，牽一髮而動全身。每一個落腳點都是選擇，每個選擇的結合引導最終勝負，人生就在這棋盤裡布局、中盤與收官。古時常有弈棋而死之人，也許是執棋者在星羅棋布的棋盤中已經無法駕馭富有靈氣的棋子，棋子卻擺弄了棋者，頓悟人生之無奈與失敗，感慨人生的渺小與悲涼穹廬宇宙，生命瞬變，面對動蕩，或許手中棋局就是一種命運的預示，如果手中的棋子都無法駕馭，更何談把握蒼茫人生？

戲曲人生或許顯得更不公平，或者也更為現實。英雄稱霸，紅顏薄命，底層悲劇。公平，成為了奢侈的產物。這是有所強調的世界。主角與配角如宿命般揮之不去，主角處於人前，主角得到最多的掌聲與關注，配角只是陪襯的花邊，無人喝彩關注。但是真正的人生，到底有無主次之分呢？主次之分，對任何一方來說都是痛苦，然而生命也本是痛苦。同樣痛苦的是，戲曲中定義於善之人，他所做的惡，善可以為之推脫，定義於惡的人，再怎麼表現善意，都被認為虛假。戲曲如此，觀之人事，其實無異樣。悲哉！人生或許本狹隘，差別的只是可以活出的寬度。

棋子與戲曲元素因共存而相互和諧為一，因對抗衝突而風雲變幻。黑白兩子，圍與反圍，死活往往一步而瞬息萬變。帝王將相，輔佐忠奸，淪落階下或者功臣名就同是動蕩不定。命運與命運的碰撞中，演繹自我喜悲，人生在如此的輪迴變幻中還原他的真實面貌，我們所要做的是「睜開兩隻雙眼」「活」下去。