玄空風水---下

關於文昌位

現代社會、科技領先，讀書為尚，父母望子成龍，人人望成才成家。購買房屋，都得考慮兒女讀書之室。風水學教天下父母，要把兒女放在文昌位讀書，就可促之成才。

文昌位有什麼作用呢？

文昌位在什麼方角呢？

文昌位就是一四同宮的位。

《河洛先克吉凶斷》曰：「一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。」

《玄機賦》曰：「坎元生氣，得巽木而附寵聯歡」，「名揚科甲，貪狼在巽宮」，「木入坎宮，凰池身貴」。

《紫白訣》曰：「四一同宮，准發科名之顯」。「四綠為文昌之神，職司祿位；一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。」

《地理精纂》曰：「一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也」。

這些論述，都表明文昌位的作用是准發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。

文昌位有固定和隨運而轉兩種。

按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。

按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。

按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位元，只是組合有些不同而已。

論三般卦

在山向兩宮互相生成合十的基礎上所形成的連卦，稱為三般卦。兩宮互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，為先天生成之數。兩宮互相合十，即坎一離九、坤二艮八、震三兌七、巽四乾六，為後天對宮合十。對宮生成合十，即為兩氣相通。在此基礎上產生出兩種形式的卦，一種為連數三般卦，一種為父母三般卦。

連數三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九種。此三般卦適用於零正兩神。

比如，子山午向。

地盤之正神為坎一，地盤之零神為離九，一九合十。在此基礎上，一運坐山（正神）之兩飛星為二九，向水（零神）之兩飛星為一一，坐向兩方的四個飛星相合為九一二三般卦。二運為一二三，三運為二三四，四運為三四五，五運為四五六，六運為五六七，七運為六七八，八運為七八九，九運為八九一，等三般卦。此種三般卦，能通三運為氣，一運為旺，其餘兩運亦旺。

父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。這種三般卦，以山向兩方處處生成為基礎，亦包含合十在內。這種三般卦的構成和功用，其易理十分深奧難明，下面從淺入深，步步破解，力使讀者明白。

一、從一運至九運，任何一星和中立極，必與坎或離形成先天成之數。一入中，與坎合為一六；二入中與坎合成二七，三入中與坎合成三八；四入中與坎合成四九；六入中與離合成六一，七入中與離合成七二；八入中與離合成之八三；九入中與四合成九四。故先天生成之數，必是中宮與坎宮或中宮與離宮相合。

二、如果中宮既與坎宮又與離宮，三宮合成先天之數，則山向兩方與中宮卦氣一貫，前後相通。

比如，子山午向，一運。

向方一一與中宮六合；中宮六一合；中宮與山方一六合；向方飛星與坐山六合。向星一九合十。

比如，壬山丙向，二運。

（向方二二與中宮七合；中宮七二合；中宮與山方二七合；向方飛星與坐山七合；中宮六與坐山一合。中宮七與坐方三合十。）

比如，子山午向，三運。

（向方三三與中宮八合；中宮八三合；中宮與山方三八合；向方飛星一坐山合三八；中宮七與坐山二合。中宮七與向方三合十。）

比如，壬山丙向，四運。

（向方四四與中宮九宮；中宮九四合；中宮四與山方九合；向方飛星與坐山合四九；中宮八與坐山三合。）

從以上四例可知，一、三運之子山午向，二、四運之壬山丙向，其山方、向方與中宮，處處為生成之數，表明三方卦氣一貫，前後通達。

三、前中後卦氣相通，就出現上、中、下三元之氣，都可通而用之。

向方為一一者，可通用四運、七運之氣，即合為一四七三般卦。

向方為二二者，可通用五運、八運之氣，即合為二五八三般卦。

向方為三三者，可通用六運、九運之氣，即合為三六九三般卦。

向方為四四者，可通用一運、七運之氣，即合為四一七三般卦。

向方為六六者，可通用三運、九運之氣，即合為六三九三般卦。

向方為七七者，可通用一運、四運之氣，即合為七一四三般卦。

向方為八八者，可通用二運、五運之氣，即合為八二五三般卦。

向方為九九者，可通用三運、六運之氣，即合為九三六三般卦。

四、一四七、二五八、三六九此三種三般卦，出現在何宮位上？

沒有回答這問題之前，先變換「通用」一詞。玄空風水把通用稱為「打劫」。比如一四七，即一運之氣可通四運、七運，可把四運、七運之氣提前盜用。這種提前盜用的做法，稱為「劫」，或「找劫」。即用一運之氣時同時盜用四運、七運之氣，或打劫四運、七運之氣。

三般卦出現的宮位，要看向方雙星所處的宮位。

如果雙星出現在離宮，離為九，為下元九運，其對應的元運為中元六運、為上元三運，即乾、震二宮，這樣，三般卦就出現在離、乾、震三宮上。

如果雙星出現在震宮，三般卦就出現在震、乾、離三宮上。

如果雙星出現在艮宮，三般卦就出現在艮、中、坤三宮上。

如果雙星出現在坎宮，三般卦就在坎、巽、兌三宮上。

如果雙星出現在乾宮，三般卦就在乾、震、離三宮上。

如果雙星出現在兌宮上，三般卦就在兌、坎、巽三宮上。

如果雙星出現在坤宮上，三般卦就在坤、中、艮三宮上。

如果雙星出現在巽宮上，三般卦就在巽、坎、兌三宮上。

實際上九宮分為三組。

離、震、乾為一組，簡稱「離宮組」。

坎、巽、兌為一組，簡稱「坎宮組」。

艮、中、坤為一組，簡稱「艮宮組」。

人世間，陰陽兩宅，尤其是陽宅，南北向居多。在先天八卦，南為乾，北為坤。在後天八卦，南為離，北為坎。所以坐山立向，常常以南北為軸。現有離、震、乾三宮之三般卦，俗稱為「離宮打劫」；有坎、巽、兌三宮之三般卦，俗稱為「坎宮打劫」；有艮、中、坤之三般卦，俗稱為「三般巧卦」。

五、離宮打劫三般卦、坎宮打劫三般卦，此兩種三般卦有什麼特徵可循？三種三般卦分別落於哪些山向之局上？

在二十四山向，二百一十六局（如果包括替卦，則有四百三十二局）中，凡雙星到向之「下水」局，都可用打劫之法。而艮坤兩宮的「上山下水」局都有三般巧卦。現分列如下：

離宮打劫：

子山午向，一運，一四七。

　　　　　三運，三六九。

　　　　　六運，三六九。

　　　　　八運，二五八。

酉山卯向，二運，二五八。

　　　　　九運，三六九。

辰山戌向，一運，一四七。

　　　　　四運，一四七。

庚山甲向，一運，一四七。

　　　　　八運，二五八。

壬山丙向，二運，二五八。

　　　　　四運，一四七。

　　　　　七運，一四七。

　　　　　九運，三六九。

辛山乙向，二運，二五八。

　　　　　九運，三六九。

癸山丁向，一運，一四七。

　　　　　三運，三六九。

　　　　　六運，三六九。

　　　　　八運，二五八。

巽山乾向，六運，三六九。

　　　　　九運，三六九。

巳山亥向，六運，三六九。

　　　　　九運，三六九。

坎宮打劫：

　　　　　午山子向，二運，二五八。

　　　　　四運，一四七。

　　　　　七運，一四七。

　　　　　九運，三六九。

卯山酉向，一運，一四七。

　　　　　八運，二五八。

戌山辰向，六運，三六九。

　　　　　九運，三六九。

甲山庚向，二運，二五八。

　　　　　九運，三六九。

丙山壬向，一運，一四七。

　　　　　三運，三六九。

　　　　　六運，三六九。

　　　　　八運，二五八。

乙山辛向，一運，一四七。

　　　　　八運，二五八。

丁山癸向，二運，二五八。

　　　　　四運，一四七。

　　　　　七運，一四七。

　　　　　九運，三六九。

乾山巽向，一運，一四七。

　　　　　四運，一四七。

亥山巳向，一運，一四七。

　　　　　四運，一四七。

三般巧卦：

艮山坤向，二運，（全局）

　　　　　五運，（全局）

　　　　　八運，（全局）

坤山艮向，二運，（全局）

　　　　　五運，（全局）

　　　　　八運，（全局）

寅山申向，二運，（全局）

　　　　　五運，（全局）

　　　　　八運，（全局）

申山寅向，二運，（全局）

　　　　　五運，（全局）

　　　　　八運，（全局）

醜山未向，四運，（全局）

　　　　　六運，（全局）

未山醜向，四運，（全局）

　　　　　六運，（全局）

以上離宮打劫三般卦有二十四局，坎宮打劫三般卦有二十四局，艮宮三般卦有十六局，三種合共六十四局。

六、離宮、坎宮打劫之三般卦，各有三局為犯反伏吟而不能使用。現列如下：

巽山乾向，六運，犯反伏吟。

巳山亥向，六運，犯反伏吟。

壬山丙向，九運，犯反伏吟。

丙山壬向，一運，犯反伏吟。

乾山巽向，四運，犯反伏吟。

亥山巽向，四運，犯反伏吟。

七、離宮、坎宮打劫之法有何功用？打動之法，只有難於卜地佔房下葬時使用，比旺山旺向、城門二宮、全局合十，多提供一種吉利之選擇。但是，它比旺山旺向較為遜色，而與全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤兩宮所形成的三般巧卦最為難得，也最為名貴。此十六局，名為全局合成三般卦，能通上、中、下三元之氣，用之吉利長久，代代昌榮。如此三般之卦，不受上山下水之局限，但若能倒騎龍，則更為妙選。

使用三般卦，必須與環境格局相配合，要山得山而制水，要水得水而收山，此為五行生剋相配合。否則，不起作用，甚至無端招禍，使用時必須十分注意。

在離宮打劫與坎宮打劫中，以離宮打劫功效較大，玄空風水稱為真打劫。而坎宮打劫效較小，稱為假打劫。兩種打劫同樣可用，只功效大小不同而己。

論收山脫煞與龍運生克

按元運坐山立向。務求得到易理上旺山旺向和環境上山水優美兩者互相配合的居住環境。也就是說，理想的居住環境，必須具備兩個基本的條件，一個要山水優美，另一個要旺山旺向。前者是指實地環境，後者是指易學原理。兩者缺一都是錯誤的。

所謂實地環境，用現代的話來說，就是生態環境。其中最基本的要求，就是有山有地有水。

千萬年來，人類藉此生存和發展，一刻也不能離開這些基本條件。

所謂易學原理，就是按河洛之理找求當時元運的旺山旺向，使居住之人能興旺發達、社會安寧。河洛之理，是中國古代社會人們經歷千萬的實踐所得的經驗總結。並非是某些文人術士的臆造，也不是迷信和騙術。

《青囊序》說：「山上神龍不下水，水裏神龍不上山」。說的既是環境也是易理。從環境上說，山主人丁，水主財源。有山有地，人才有依靠、有居住、得生存；有河有水，人才有食物、有財富。如果地球只有海洋而沒有陸地，人類不能生存；如果「山上神龍」沉沒於水裏，人丁何在；如果「水裏神龍」全都跑上山上（乾涸），財富何來。這是三歲孩童都明白的道理。從易理上說，坐山管人丁，山旺人丁旺；向水管錢財，向旺錢財旺。

下面就舉三例子來說明環境與易理相配合的意義。

例一、七運，乙山辛向。

從挨星圖，七運乙山辛向是旺山旺向（即到山到向），旺星既到坐山之山方，又到向水之向方；山卦七二，為生入，屬吉；向卦三七，為克出，屬凶。

七運立此山向，既能旺丁，也能旺財，尤其旺丁最佳，是一種很好的坐向。易理要實地環境相配合，才能發揮作用。

首先，考察坐山的環境。

根據坐山圖，山星七位置要有山才吉，山要清秀，不能為鱗片破石、岩崖恐怖；七為金，形圓而大，所以要求圓形秀山，才有助於人丁興旺。

山星八在申方，八為生氣之星，又為土星，要求此方有土形之山才吉。

山星九在癸方，九亦為生氣之星，又為火星，要求此方有火形之山才吉。

山星六在巳方，為退氣之星，此方不應有山，有山則凶。

山星一在丁方，為煞氣之星，此方不應有山，有山則凶。

山星二在寅方，為死氣之星，此方不應有山，有山則凶。

山星三在辛方，為死氣之星，此方不應有山，有山則凶。

山星四在亥方，為死氣星，此方不應有山，有山則凶。

其次，考察向水環境。

根據向水圖，向星七之位置要有水才吉，水要大而屈曲、緩流清沏、絲絲有情，不能為直水激流、瀑布雷音或死水臭水；七為澤，形低平坦開闊並有池澤之地為吉，才有助於錢財積聚。

向星八在亥方，此方有水為吉。

向星六在寅方，六為退氣，不應有水。

向星五為煞氣，不應有水，有水則凶。

向星四為死氣，不應有水，有水則凶。

向星二為死氣，不應有水，有水則凶。

向星三為死氣，不應有水，有水則凶。

向星一為煞氣，不應有水，有水則凶。

最後，綜合山水分佈，以定收山脫煞。

乙方七二，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫水之煞。

辛方三七，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收山之衰。

申方八三，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫煞。

亥方四八，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收山。

癸方九四，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫煞。

此外巳方、丁方、寅方，三方既不要山，也不要水，只有平地即可矣。

例二、七運，丁山癸向。

從挨星圖看，七運丁山癸向，是雙星到向，屬下水損丁之局。但由於旺星到向，故能旺錢財。山卦六八，為生入，屬吉；向卦比和，屬吉。此種坐向，若然山水環境配合，風水師亦多採用。

首先，考察坐山的環境。

根據坐山圖，山星六為退氣，此方不應有山。

山星七到癸方，此方應有圓形山，才為吉。

山星八到申方，此方為生氣，有山為吉。

山星九到乙方，此山亦為生氣，有山為吉。

其餘各方不煞則死，無山為好，有山則凶。

其次，考察 向水環境。

根據向水圖：

向星七之癸方必須有水，有水為吉。

向星八之丁方為生氣方，有水為吉。

向星九之寅方亦為生氣方，有水為吉。

寅方還是癸向之付城門，生氣加旺氣，更加為妙。

其餘各方，不煞即死，無水為好，有水則凶。

最後，綜合山水分佈，以定收山脫煞。

丁方要水不要山，水為吉，山為凶，此方有水，則可收山。此方如果無水，亦要平坦無礙，應為坐空，求坐空朝滿之局。癸方既要水亦要山。因向星旺七臨水，山星旺七朝山，山水共聚向方，應為朝滿，求坐空朝滿之局。

申方八六，要山不要水，山為吉，水為煞。此方有山即可脫水之煞。

乙方九五，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫水之煞。

寅方五九，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收衰山。

其餘巳方、戌方、辛方、既不要山，也不要水，只有平地可矣。

此局有兩個特殊之處，就是巳方為一四，辛方為四一，正得一四同宗之妙。如果此兩方有高大秀山，必出讀書做官之人，而不管山水之凶煞如何，皆以吉論。

例三，七運乾山巽向。

從挨星圖看，七運乾山巽向，是上山下水破財損丁之局。山卦九七，為克出凶，向卦七五，為生出凶。是局全無可取。但如果環境配合恰當，山顛水倒，未賞不可取用。

首先，考察坐山的環境。

根據坐山圖：乾方山星之九為生氣，有山為好。但向星之七卻要求有水。故此方應是近處有水，遠處有山，才可取用。巽方山星之七為旺氣，有山為好。其餘各方，不應有山，有山為凶。

其次，考察 向水的環境。

根據向水圖：

巽方向星五，為衰敗之星，此方不應有水，而應有山。

巽方山星為七，要求有山。

酉方向星為八、艮方向星為九，兩方要求有水，而不要山。

其餘各方，不應有水，有水為凶。

最後，綜合山水分佈，以定收山脫煞。

山方之乾為九七，要求既有山又有水，山水相剋，財旺丁不旺。

向方之巽為七五，要求有山無水，山為吉，水為煞，有山即可脫水之煞。

艮方要水不要山，水吉可以收山之凶。

酉方要水不要山，水吉可以收山之凶。

可見，七運之乾山巽向，是山顛水倒之局。如果山水環境配合，亦可以取用。但是，這只是不得已而用之。有環境許可下，都不應取此上山下水之局。

雖然可以山顛水倒，但向首之星是納氣之關鍵，災福之權柄，現把納氣、操縱之權改授坐山之星，畢竟違反常理，有福亦減。

凡坐山立向，除了做到易理與環境配合，收山脫煞之外，還要考慮山脈來勢（即來龍之方）與時運的五行生剋關係。其中有運克龍，主損丁；龍克運，主泄丁；運生龍，主旺丁；龍生丁，主泄丁；龍運比和，主旺丁。

例一，九運午山子向。

從挨星圖看，九運立午山子向，旺星到向，應為吉局，但山脈來龍若從兌方來，即從兌向震走向。兌方之山星為六，六為乾金，即來龍為金龍。九運為火運。正犯火運克金龍，葬之則損丁，居之則克丁。如果山脈來龍從午方來，午方之山星為八，八為艮土，即來龍為土龍。

九運為火運，正合火運生土龍，葬之則旺，居之添丁。如果山脈從坤方來。坤方之山為一，一為坎水，即來龍為水龍。九運為火運，正犯水龍克火運。龍即被泄，人丁衰弱。所以坐山立向，亦要注意此龍與運的關係，趨吉避凶，務求居所安寧興旺。

九星運行的軌跡

由洛書所顯示的數與八卦所規定的九宮統一而成的圖，稱為洛書九宮圖。

在運用這個圖的時候，通常不畫出各宮的卦象，只用震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個表示方位的星以及各個星所隸屬的數畫成一個簡圖。

這個圖形似一個圓盤，所以又稱為「八卦元旦盤」。它表示大地東、南、西、北、中、東、北、東南、西南、西北九個方位的原本狀況，故八卦元旦盤又稱為「地盤」。地盤中的各個數字，代表了九個不同性質的星，稱為「紫白九星」。

紫白九星並不不是靜態的，而是動態的，它在不同的時間流逝中按一定的軌跡飛行。這些軌跡稱為「飛星軌跡」或叫「洛書軌跡」。

九星的飛行由中心開始，中心的數是「五」，即由五開始飛行。

五飛入六位（乾宮），六又飛入七位（兌宮），七飛入八位（艮宮），八飛入九位（離宮），九飛入一位（坎宮），一飛入二位（坤宮），二飛入三位（震宮），三飛入四位（巽宮），四飛入中位（中宮），如此完成一個過程。

其軌跡為五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，這個飛行過程稱為「順飛」。

與順飛相反，又有「逆飛」。五飛入四位（巽宮），四飛入三位（震宮），三飛入二位（坤宮），二飛入一位（坎宮），一飛入九位（離宮），九飛入八位（艮宮），八飛入七位（兌宮），七飛入六位（乾宮），六飛入五位（中宮），如此完成一個過程。

其軌跡為五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，這就是逆飛。

所謂順飛，就是順著紫白九星的序數而飛行，即一二三四五六七八九的順序飛行。

所謂逆飛，就是逆著紫白九星的序數而飛行，即九八七六五四三二一的逆序飛行。上面兩例，只是由五數起飛而已。

讀者看見以上兩圖，一時很難明白，上下左右互相穿插，沒有頭緒。下面分開順飛與逆飛的九個步驟分別畫圖顯示。

　　第一步：順飛從五到六，逆飛從五到四。

　　第二步：順飛從六到七，逆飛從四到三。

　　第三步：順飛從七到八，逆飛從三到二。

　　第四步：順飛從八到九，逆飛從二到一。

　　第五步：順飛從九到一，逆飛從一到九。

　　第六步：順飛從一到二，逆飛從九到八。

　　第七步：順飛從二到三，逆飛從八到七。

　　第八步：順飛從三到四，逆飛從七到六。

　　第九步：順飛從四到五，逆飛從六到五。

　　以上九步是每個星飛一步，或九個星各飛九步，合八十一步。即順飛八十一步，逆飛亦是八十一步。堪輿家稱此步伐為「八十一步量天尺」，又稱「罡步」。

　　玄空風水學家非常重視這「量天尺」，認為它是無形之氣，不可以目視，不可以手捫，但有時節可按，有路線可循，有定數可稽，有成敗生滅、喜慰驚悲、千變萬化之事實為證。它成為東方曆劫常新，不可思議，不可磨滅之科學。評價十分之高。

　　紫白九星按照特定的軌跡飛行，每飛一步，必有一星進入地盤的中心。地盤的中心稱為「月窟」，進入地盤中心的星稱為「天根」。「月窟」與「天根」又合稱為「天心」。通常，經過九星運行所形成的星盤，其中心位置就是「天心」，這是經常稱呼的概念。

　　星盤以天心為準繩，把其餘八星分別佈置於震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個方位。不管哪一個星進入月窟，產生天心後，其餘八星必定按量天尺所規定的軌跡進入特定的方位，形成特定的星盤。下面就把九星按次序進入月窟所形成的順飛星盤和逆飛星盤展示出來。

　　一白水星入中星盤圖

　　二黑土星入中星盤圖

　　三碧木星入中星盤圖

　　四綠木星入中星盤圖

　　五黃土星入中星盤圖

　　六白金星入中星盤圖

　　七赤金星入中星盤圖

　　八白土星入中星盤圖

　　九紫火星入中星盤圖

　　由紫白九星運行所形成的星盤，並非是堪輿家的隨意捏造，而是根據天地運行所形成的氣場在地面的分佈的狀態，不同方位的氣，就以不同的星來表示，九個星的分佈，就是統一的氣場在不同方位上的表現。地面上自然的氣場，人們是看不見摸不著的。但當人們身處於某種環境下，就會以自身經歷體驗感到它的存在。如果我們把大地比作一個足球場，當球場內沒有任何實物的時候，大自然的氣，只是均勻地分佈其中，只是彌漫著統一的氣，其間沒有質的區別，也沒有量的區別。

當人們在球場內建一房子，統一的氣場立即發生變化，房子內中央出現了天心，房子內出現了方位，統一的氣就變成了有方位的氣，原先沒有質的區別，也沒有方位區別的氣場，就變成了有質的區別和方位區別的氣場。這種氣場有什麼特點呢？

其一，有統一性。

房內的氣場由天心與八方之氣構成，合稱為七色九氣，或五氣九宮。其間不能缺少任何一個方位，不能只有八方而沒有中心，不能只有中心而沒有八方，也不能只有四正沒有四隅。它們互相聯繫、互相依存、缺一不可，形成統一的氣場。

其二，有方向性。

統一的氣場，會隨著房子的坐向不同而發生變化。如果房子原來是坐南向北的，房內的氣場就以坐南向北的方位來分佈。當房子改成坐西向東的時候，房內的氣場就隨之變化，從坐南向北的氣場變成坐西向東的氣場，房內各個方位的氣就發生了方位的轉換。

其三，有時運性。

宇宙是運動變化的，它對地面形成的氣場也因不同的時期發生了不同的變化。具體說來，有元運的變化，有大運的變化，有小運的變化，有年運的變化，有月日時的變化。

其四，有陰陽順逆性。

由於房子有具體的方向性，就決定了八方之氣分佈的陰陽性質和順飛、逆飛性質。

這四個特點，是房子氣場的主要特性。讀者對這些特性不一定立即明白。但這不要緊，往下的章節會詳盡地敘述它的內容。只要讀者有志研究玄空學說，慢慢的閱讀下去，自然就會明白。

九星運行的時間劃分

九星的運行是在特定的空間方位進行的，這個空間方位是由北極星來確定的。

北極星，又稱北辰，居大地的正北，永恆不動。古人就以此來確定大地之方位。北極星與北斗七星保持一定的距離。北斗七星中的天樞，天璿的連線再延長五倍左右，就是北極星。以不動的北極星為中心，以北斗七星繞北極星順時針左旋一周為一年。當斗柄落到地面的最低點時，就是冬至節氣。當斗柄升到地面的最高點時，就是夏至節氣。方位的確定，也以此為依據，當斗柄落到地面的最低點時，斗柄所指的地方就是正北。當斗柄升到地面的最高點時，斗柄所指的地方就是正南。當斗柄向左平伸時，斗柄所指的地方就是正東。當斗柄向右平伸時，斗柄所指的地方就是正西。

讀者可能會問：為什麼上為南、下為北、左為東、右為西？下面四幅平面圖所顯示的方位，與現在地圖所指示的方位，剛好相反。這是古人看圖與現代人看圖的位置不同造成的。古人是把人置於圖中，採取皇帝坐北朝南的方式來標定地理位置。當人背北而面南時，左手為東，右手為西。左手由下往上橫舉時，即為順時針左旋，右手由下往上橫舉時，即為逆時針右旋。而現代人看圖則是人在旁觀，背南向北，所以就變成上為北、下為南、左手為西、右手為東。為了與古人看圖方法保持一致，本書自始至終都以上為南、下為北、左為東、右為西的標圖方法來展示所有圖形，所以請讀者見諒。

由北斗七星繞北極星所確定的方位，反映在洛書九數和八卦九宮上，就展示出八個不同的方位。

洛書之三和八卦之震宮，為正東方。

洛書之四和八卦之巽宮，為東南方。

洛書之九和八卦之離宮，為正南方。

洛書之二和八卦之坤宮，為西南方。

洛書之七和八卦之兌宮，為正西方。

洛書之六和八卦之乾宮，為西北方。

洛書之一和八卦之坎宮，為正北方。

洛書之八和八卦之艮宮，為東北方。

洛書之五和八卦之中宮，為天心。

把洛書九數、八卦九宮、八個方位三種要素綜合起來，就形成紫白九星方點陣圖。通常八個方位隱藏於八宮之中，畫圖時不必特別標明出來，只要畫出紫白九星（或九數）圖，就知道方位了。

由於北極星是相對地固定不動的，所以：宇宙的運行，就以北極星為座標定點。人們就以北極星為中心去觀察宇宙和地球兩者的運行規律，發現兩者的運行方向是相反的。

原本整個銀河系天體是逆時針右旋的，而人站在地球上仰觀天象，在相對運行的情況下，就變成了相反的情況：整個天體是順時針左旋的。古人所描繪的河圖，就反映了天體運行的順時針左旋的情況。

幾千年來，人們習慣於站在自身和地球的位置上觀察宇宙的運行，形成了固定的觀點：宇宙氣旋是順時針左旋的永恆規則。

至於洛書九宮九星的運行，就顯得非常複雜了，呈現出∞的軌跡，其中有順飛亦有逆飛，單數順飛，偶數逆飛。單數屬陽，宇宙在上亦屬陽，所以洛書的單數順飛，表現了宇宙氣場對地球的作用。地球在下，下屬陰，偶數為陰，所以洛書的偶數逆飛，表現了地球本身氣場的變化。由此可見，地面的整體氣場，既有宇宙氣場的成份，也有地球氣場的成份，是兩種氣場的統一。

兩種氣場的統一，表現為一生一成的關係，即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。天為單數為陽，地為偶數為陰，構成了地面氣場的陰陽順逆的運行軌跡。

這個圖的單數順序相連，是順時針左旋，表現了宇宙氣場的運行方向。面雙數順序相連，是逆時針右旋，表現了地球氣場的運行方向。如果兩種氣場混合在一起，把所有數位按一二三四五六七八九的順序連起來，正好是「九星運行的軌跡」。這就說明，九星運行軌跡（即八十一步量天尺），正好是天地間兩種氣場結合而成的統一氣場。

人們生活在地球，知道地球的氣場變化是有季節性的。這種變化的主要原因是地球與太陽的關係造成的。地球繞太陽的運行不是圓形的，也不是軸線平行的，而是橢圓形的，且傾斜６６度３４分的。繞太陽一周之後，在其赤度上下留下一∽形的「腰帶」（軌跡），古代稱為「黃道」。如果把此腰帶分成二十四份，就成了幾千年來中國農曆的２４節氣，∽形的兩個波峰，一個為「冬至」，一個為「夏至」。由於季節的變化，地球上不同地區的氣場，也發生強弱旺衰的變化。不管九星的順飛還是逆飛，都受季節的影響。請讀者看下錶便知。

春：木氣旺，火氣相，水氣休，金氣囚，土氣死；

夏：火氣旺，土氣相，木氣休，水氣囚，金氣死；

秋：金氣旺，水氣相，土氣休，火氣囚，木氣死；

冬：水氣旺，木氣相，金氣休，土氣囚，火氣死；

從以上述的情況可知，地面氣場的變化，既受天地的影響，也受太陽的影響。在天地氣場的影響下，地面氣場既有順時針左旋，又有逆時針右旋，呈現∞形運行的複雜狀態。在太陽的影響下，這個∞形的運行，又循「黃道」進行，表現出季節性的狀態。

不管宇宙、太陽、地球三者建立怎樣的關係，又以何種方式運行，都在以北極星為座標定點的確定的空間方位上進行。

九星運行的當運與失運（胡京國原著，黃延軍整理）

洛書九宮飛星，按照時間的流駛，先後進入中宮。

凡進入中宮之星，就叫當令之星。所謂當令，就是得令於當時，好像輪流值班一樣，到某一時間，就由某一星值班，所以當令之星又叫當值之星。如果遇著某星當值，此星就是旺星。旺星有如下三種功能：

第一，它發出最強旺的卦氣。

比如現今是下元七運，七赤金星進入中宮，是七運當令之星。七赤金星原居兌卦，五行屬金，卦氣屬金，本來只在兌卦起作用，現在進入中宮，其作用就超出了兌卦，而對整個星盤發生作用，所以它的卦氣，在整個星盤中，變得最強盛了。七赤金星就是現今最旺的星，它的卦氣也是最旺的氣了。

第二，它制約著整個星盤的氣場。

比如七赤金星當令，它對飛至坎宮、坤宮的木氣起克制的作用；對飛至巽宮的水氣起生增作用；對飛至兌宮的火氣起著受克的作用；對飛至巽宮、震宮、乾宮的土氣起著吸泄的作用。

第三，它決定著時運的旺衰。

所謂時運，是指不同時間層次的氣運。

比如，大運是指元運，即每６０年一個週期的氣運。小運是指每２０年一次轉換的氣運。

此外有年運、月運、日運、時運。每個時間，不論長短，都有一個星當令，它決定著這段時間內星盤氣運的性質和人世間的旺衰。

比如，從１９８４年到２００３年，這段時間是七赤金星當令，就決定著氣運的性質是七赤金氣。人世間地處兌宮方位（包括挨星盤的正神方）的人會旺盛起來，地處震宮方位（包括挨星盤的零神方）的人會衰落下去；少女會特別活潑與能幹，而大齡男青年則顯得較為虛弱沉悶；出生於五運又生年屬七金命的人運氣特別好，出生於六運又生年屬木的人運氣特別差，等等。

與當運之星相反，就是失運之星。

所謂失運，就是失去了發號司令的地位之星，即早己退出中宮，成為衰死之星。這類星分為三個層次，起著三種不同的作用。

第一層為退氣之星。

即剛剛從運星的地位（中宮）退出來，它已經沒有旺氣，但也沒有衰氣，是一種中性氣質之星。比如，當七赤金星當運時，六白金就是退氣之星。對於人世間的旺衰來說，退氣之星只起著中性的作用，不旺也不衰。

第二層為煞氣之星。

即離開中宮較久較運之星，完全恢復了它作為一種煞星的氣質。比如，七赤金星當令時，五黃土星、四綠木星、三碧木星。對於人世間的旺衰來說，五黃土星是一個大煞星，稱為戊己大煞、正關大煞，犯之會損丁破財，甚為兇惡。四綠木星會使人犯淫蕩之罪或懸樑自盡。三碧木星是蚩尤之化身，愛好爭鬥或成盜賊。

第三層為死氣之星。

即離開中宮最久最遠之星，它具有最強烈火的煞氣。比如，七赤金星當令時二黑土星就是死氣之星。對於人世間的旺衰來說，死氣之星就是罪惡之星、鬼域之星，會在某種條件下，聚集而成鬼影，把人帶入死亡。

與當運之星、失運之星不同，還有一類生氣之星。

所謂生氣，就是即將成為旺氣的未來之星。這類星生機萌發，非常活躍。比如，七赤金星當令的，八白土星、九緊火星就是生氣之星。最接近旺星的生氣星，氣較強；稍近旺星的生氣星，氣較弱。對於人世間的旺衰來說，生氣星是吉星，會給人帶來好運，是人求之不得的好星。

為了讓讀者對當運、失運、生氣三類星有簡單而明沏的瞭解，此處把各個時運各類星的凶吉繪成八卦圖，並作簡要說明。

一、上元一運（一白水星入中）

　　一白水（旺）大吉，最好。

　　二黑土（生）次吉，充分利用。

　　三碧木（生）小吉，可以利用。

　　四綠木、五黃土（死）大凶，切忌

　　六白金、七赤金（煞）凶，忌用。

　　八白土（煞）小凶，少用。

　　九紫火（退）無凶無吉，平常。

二、上元二運（二黑土星入中）

　　二黑土（旺）大吉，最好。

　　三碧木（生）次吉，充分利用。

　　四綠木（生）小吉，可以利用。

　　五黃土、六白金（死）大凶，切忌。

　　七赤金、八白土（煞）凶，忌用。

　　九紫火（煞）小凶，少用。

　　一白水（退）無凶無吉，平常。

三、上元三運（三碧木星入中）

　　三碧木（旺）大吉，最好。

　　四綠木（生）次吉，充分利用。

　　五黃土（生）小吉，可以利用。

　　六白金、七赤金（死）大凶，切忌。

　　八白金、九紫火（煞）凶，忌用。

　　一白水（煞）小凶，少用。

　　二黑土（退）無吉無凶，平常。

四、中元四運（四綠木星入中）

　　四綠木（旺）大吉，最好。

　　五黃土（生）次吉，充分利用。

　　六白金（生）小吉，可以作用。

　　七赤金、八白土（死）大凶，切忌。

　　九紫火、一白水（煞）凶，忌用。

　　二黑土（煞）小凶，少用。

　　三碧木（退）無吉無凶，平常。

五、中元五運（五黃土星入中）

　　五黃土（旺）大吉，最好。

　　六白金（生）次吉，充分利用。

　　七赤金（生）小吉，可以利用。

　　八白土、九紫火（死）凶，切忌。

　　一白水、二黑土（煞）凶，忌用。

　　三碧木（煞）小凶，少用。

　　四綠木（退）無吉無凶，平常。

六、中元六運（六白金星入中）

　　六白金（旺）大吉，最好。

　　七赤金（生）次吉，充分利用。

　　八白土（生）小吉，可以利用。

　　九紫火、一白水（死）大凶，切忌。

　　二黑土、三碧木（死）凶，忌用。

　　四綠木（煞）小凶，少用。

　　五黃土（退）無吉無凶，平常。

七、下元七運（七赤金星入中）

　　七赤金（旺）大吉，最好。

　　八白土（生）次吉，充分利用。

　　九紫火（生）小吉，可以利用。

　　一白水、二黑土（死）大凶，切忌。

　　三碧木、四綠木（煞）凶，忌用。

　　五黃土（煞）小凶，少用。

　　六白金（退）無吉無凶，平常。

八、下元八運（八白土星入中）

　　八白土（旺）大吉，最好。

　　九紫火（生）次吉，充分利用。

　　一白水（生）小吉，可以利用。

　　二黑土、三碧木（死）大凶，切忌。

　　四綠木、五黃土（煞）凶，忌用。

　　六白金（煞）小凶，少用。

　　七赤金（退）無吉無凶，平常。

九、下元九運（九紫火星入中）

　　九紫火（旺）大吉，最好。

　　一白水（生）次吉，充分利用。

　　二黑土（生）小吉，可以利用。

　　三碧木、四綠木（死）大凶，切忌。

　　五黃土、六白金（煞）凶，忌用。

　　七赤金（煞）小凶，少用。

　　八白土（退）無吉無凶，平常。

九星運行之氣的旺生衰死

紫白九星按洛書軌跡運行，進入中宮之星為當令之星，退出中宮之星為失令之星，將要進入中宮之星為生氣之星。現在把這三類星重新分為兩組，一組為生旺之星，一組為衰死之星。生旺之星俗稱為吉星，衰死之星俗稱為凶星。由於九星是隨時間段的流駛而不斷變換位置，所以每一個星都有吉凶。處在生旺的位置時，為吉星；處在衰死位置時，為凶星。下面就把各個星在不同位置時的吉凶作簡要概述。

一白水星

此星先天在坤，後天在坎，別名貪狼星，又號為文昌星，五行屬水，其色為黑為藍又為白。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時，為生旺；在一年四季中，冬季和秋季為生旺。其餘宮位和其餘季節，則為衰死。生旺時，旺丁旺財，利文利武，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子。土人遇之，必得官祿；常人遇之，定進財喜。是為九星中第一吉星。

當其衰死之時，容易惹起酒色之禍，或因酒色而家散財破。對身體容易患後天耳病，腎臟衰竭，以及膀胱、睾丸、疝氣、子宮的疾病。嚴重的會刑妻瞎眼、夭亡飄蕩。

二黑土星

此星別名巨門，又號病符星，五行屬土，其色為黃、黃黑。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時，為生旺。在一年四季中，三月、六月、九月、十二月生旺。其餘各宮位和其餘月份為衰死。生旺時可得權得財、置業興家、旺丁旺財，多出武貴，婦人當家，多謀吝嗇。

當其衰死時，容易有色禍，有火災之厄；容易招惹官非，並因此而損失錢財；容易引起各種疾病，比如流產、腹疾惡瘡、各種皮膚病，特別是下陰及兩腋部位。如果居屋陰暗氣悶，則容易出現女鬼或陰人作崇。久居則代代寡婦當家，病人日久不愈。

三碧綠星

此星別名祿存，五行屬木，綽號蚩尤。其色青綠。在星盤上，居中宮、乾位、兌位時，為生旺。在一年四季中，春季和冬季為生旺。其餘宮位和季節，則為衰死。生旺時，興家立業、富貴功名、貢監成名，長房大旺。

當其衰死時，易得官訟，易惹賊盜，易造成殘病刑妻，易患膿血之災、足疾大禍。因其如蚩尤好鬥，易形成鬥牛之煞、官非不斷。

四綠木星

此星別名文曲，五行屬木，其色翠綠。在星盤上，居中宮、乾位、兌位時，為生旺。在一年四季中，春冬為生旺。其餘宮位和季節，則為衰死。生旺時，登科甲第，君子加官，小人進產，可得賢妻、良夫，文章名世，亦宜作學術研究和文學創作。

當其衰死時，易遭瘋哮血縊之厄，患淫佚流蕩之失，受酒色破家之苦。於身體，易患流產及腰部以下疾病，易有意外傷亡。

五黃土星

此星別名廉貞，又號正關。因其為天干戊己，故又號戊已土星。又因其居於天心正位，故又號都天煞神。此星五行屬土，其色純黃。在星盤上，位居中央，威震八方，在八方沒有固定的宮位，只是在九星飛行時，填補空缺的位置。比如六白金星入中時，七赤、八白、九紫、一白、二黑、三碧、四綠共七星依次移位，最後空出巽宮，五黃土星則填補之，所以五黃土星在飛星盤的位置，正好是入中星序數被「１０」減去後所得的數的相應宮位。１０－６＝４，４的相應宮位為巽宮，五黃即在巽宮。又此如九紫火星入中，五黃補何宮位呢？１０－９＝１，可知五黃填補坎宮。其他情況依此法類推。

五黃土星，比擬為皇土，「普天之下，莫非皇土」，它至尊至上，號令八方，權極中央，所以歷代皇帝及其家族，莫不以黃為象徵，自號黃龍，身穿黃袍。當五黃坐中，即為旺盛，視為吉星，遇之可旺丁旺財，事業興盛。

當其飛至各方時，即變成大凶之星，被稱為「五黃大煞」「正關大煞」「戊己大煞」「都天大煞」，為人世間的最大煞星。如果遇著太歲疊至或三煞、七煞疊至，則兇相大發，犯之則折丁破財。輕則災病，重則喪命至五人為止。若門前平坦、門路短散，有疾病纏身。若門前高峻（比如高嶠、燈塔、煙囪、橋樑、尖角等）或門路直沖、必定傷人。若家人命不該絕，則有回祿之災、萬室燒燼。可見其性最烈，其禍最酷，不可輕犯。尤其有大石尖峰觸其震怒，古樹神廟壯其威力，則火炎漫天，不可收拾。若門外沒有任何凶煞之物，也會惹來諸多麻煩，處境困難、官非厄運、破財患病。此星除在中央旺位，或作為旺星被利用而得其旺氣之外，其餘宮位，不論生克，皆呈現兇相，為歷代堪輿家所切重。

六白金星

此星先天在離，後天在乾，別名武曲，五行屬金，其色白。在星盤上，居中宮、本位、兌位時，為生旺；在一年四季中，秋末和初冬為生旺。其餘宮位和其餘季節，則為衰死。生旺時，多有丁財，陞官得權，尤其武職、威權震世。是為九星中第三吉星。

當其衰死之時，多患官非或陷入官場苦鬥，又易引起頭痛，胸痛和被金屬所傷。對家境來說，有刑妻傷子、伶仃孤苦之災。對外遊，則容易發生意外，所以要小心行事。

七赤金星

此星別名破軍、綽號盜賊星，五行屬金，其色為白。在星盤上，居中宮、乾宮、本宮時為生旺；在一年中，秋季和夏末為生旺。其餘宮位和季節，則為衰死。生旺時，旺丁旺財，守業發家，小房發福，武途仕宦。

當其衰死時，多有官非口舌或變成盜賊離鄉、橫死兵亂、牢獄受苦。於家境，則易惹火災傷丁。於身體，則易患呼吸、咽喉、肺部等疾病，特別對女孩子不利。

八白土星

此星別名左輔，五行屬土，其色為白。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時為生旺。在一年四季中，初春和夏季為生旺。其餘各宮位和季節，則為衰死。生旺時，有富貴功名，宜置業旺財，休養生息。由於其本性慈祥、孝義忠良、化凶化煞，故為九星中第二吉星。

當其衰死時，則小口損傷、瘟腹脹，或容易患手腳、筋骨、腰脊等疾病。

九紫火星

此星別名右弼，五行屬火，其色赤紅、紫紅。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時為生旺。在一年四季中，夏季和春季為生旺。其餘各宮位和季節，則為衰死。生旺時，發福甚速，旺丁旺財，宜置業守業。又因文章科第，驟至榮顯，特別是中房得福。

當其衰死時，為性剛烈，易患回祿之災。

於身體，易星吐血瘋顛、日疾難產、心臟血管等病，尤其是眼病為多。

旺星與非旺星的關係

任何一個星盤，凡入中之星皆為當令旺星，其餘八星為非旺星。兩者的關係是五行相生、相剋的關係。

所謂相生，就是：

水生木——一白水生三碧木四綠木。

木生火——三碧木四綠木生九紫火。

火生土——九紫火生二黑土五黃土八白土。

土生金——二黑土五黃土八白土生六白金七赤金。

金生水——六白金七赤金生一白水。

所謂相剋，就是：

水克火——一白水克九紫火。

火克金——九紫火克六白金七赤金。

金克木——六白金七赤金克三碧木四綠木。

木克土——三碧木四綠木克二黑土五黃土八白土。

土克水——二黑土五黃土八白土克一白水。

由此可見，旺星與非旺星的關係，是服從五行相生相剋規律的。此外，還有反相生，反相剋的現象。亦即是「竊」、「抗」、「溺」。

「竊」是什麼意思呢？

木竊水——當三碧木四綠木處於生旺時，就要吸竊衰弱的水。

水竊金——當一白水處於生旺時，就要吸竊衰弱的金。

金竊土——當六白金七赤金生旺時，就要吸竊衰弱的土。

土竊火——當二黑生五黃土八白土生旺時，就要吸竊衰弱的火。

火竊木——當九紫火生旺時，就要吸竊衰弱的木。

「抗」是什麼意思呢？

火煎水——當九紫火太旺時，一白水不但不能滅之，反被煎幹，甚至助火。

金抗火——當六白金或七赤金太旺時，就不怕火克。

木缺金——當三碧木四綠木太旺（堅硬）時，金不但不能克之，反使金（比如刀）缺壞，而不能使用。

土折木——當二黑土五黃土八白土太旺（堅硬）時，木不但不能克之，反被堅土所斷。

水毀土——當一白水太旺（水災）時，土不但不能克水，反被水沖毀淹末。

「溺」是什麼意思呢？

水溺木——當水過多時，不但不能生木，反而把木溺死。

木溺火——當木太生太濕時，不但不能生火，反而把火撲滅。

火燥土——當火太旺不但不能生土，反把土燒焦燒燥。

土掩金——當土太多時，把金掩埋於土石之中。

金蒸水——當金太旺時，不但不能生水，反而蒸發水份。六白金為乾為日，日烈而蒸水。

以上的情況說明，五行生剋規律，並不是機械的、形式的，而是辯證的，是根據矛盾關係雙方的實際地位和力量強弱來變化的。那種認為五行生剋規律是循環論的觀點，是基於無知和脫離實際的妄論，因而是不正確的。

下面就以不同年份的飛星圖為例，簡要地分析一下五行生剋的辯證關係。

比如：１９９０年一白入中飛星。

一白為當令之星，為旺氣，表明水旺盛。

二生一旺，二黑土克不倒一白水。但二處生氣之位，因而不被水淹，反而在克水的過程中得益。

三生一旺，一白水生三碧木。在碧木本處生氣之位，應得大利，但因其又處秋季，屬木死亡之季節，故得益不多。

七煞一旺，七赤金被一白水所吸竊。七屬煞氣，又處夏秋季節，比較活躍，因而污染一白水。一白水氣本為吉氣，今已變成盜賊或淫蕩之邪氣。

五死一旺，五黃土克不倒一白水。但因夏土亦活躍，水淹不著，反而在克水的過程中得益，增強五黃死氣。又因當年太歲到離（午）方，助紂為虐，使五黃土氣從死氣變成大凶之氣，一白水亦變成被兇殺之水。犯之必大禍臨頭，家破人亡。

九退一旺，旺水克九火。但因九紫火氣處春夏之間，比較活躍，雖遇水克，但不至於滅絕，只是大傷元氣。

八煞一旺，八白土克不倒一白水。八白土氣本身是吉氣，所以在克水的過程中得益。

四死一旺，水生四綠木。四綠木在此屬邪惡之氣，但得一白吉水所生，兩氣合成一四官綠之運氣，只是為官不仁。

六煞一旺，六金生一水，金被水所竊。因六白金氣本身為吉氣，雖帶邪煞，常有官非麻煩，但一六相合而成財運之氣，只是得財不潔。

又比如：１９９１年九紫入中飛星

九紫為當令之星，為旺氣，表明火旺盛。

一生九旺，水克不倒火。水處生氣之位，又值秋冬之時，比較活躍，火煎不著水，所以一白水在克九紫火的過程中得益。

二生九旺，火能生土。二黑土處生氣之位，雖在秋天乾燥之時，但不至燒焦，能在火生的過程中大大得益。

六煞九旺，火克六金。六處煞氣之位，又夏秋之間，未得生旺，故被火剋死，恐有丟官、肺病、呼吸系統疾病之危。當年太歲又到此處，更是劫數難逃。

四死九旺，四綠生九紫。四屬死氣，又處夏季，死氣得盛，使九紫火更旺，四九相合，恐有亂淫之災。

八退九旺，旺火生土。八為退氣，又處春夏之間，比較活躍，本身又為吉氣，得旺火之助，必丁財大旺。

七煞九旺，火克七金。七赤為煞氣，又處春季入囚之時，遇火剋死，七九相合，恐有回祿之災或因淫蕩而破錢財。

三死九旺，死木生旺火。三木為兇殺之氣，又處冬春萌發之時，木生旺火，火勢更盛，故兇殺之火旺盛，酒淫之災或有盜賊劫舍之險。

五煞九旺，旺火生衰煞。五黃為衰煞之氣，雖是冬季囚土，得旺火所生，衰煞不止，故常有腹、眼之病或生愚鈍之子女。

又比如：１９９２年八白入中飛星

八白為當令之星，又為旺氣，表明土旺盛。

九生八旺，九火生旺土。九為生氣，被旺土所竊，雖生而不為吉。火正值秋冬敗滅之時，故有損無益。

一生八旺，旺土克弱水。一白水雖為生氣，但處秋季乾燥，氣息衰弱，遇土來克，不死亦病。但八白土為吉氣，一白亦吉氣，一八相合，反生財貴，而不至衰死。

五煞八旺，旺煞相合。五黃為煞氣，遇夏秋之際，比較活躍，八白土氣，又加重其凶，更得太歲臨坤，煞氣變為大凶之氣，遇之恐有小口夭折之災，輕則消化系統生病或四肢風濕骨痛。

三死八旺，死木克旺土。三木屬死氣，兇殺之氣，在夏季更盛氣，盛氣兇殺克八白旺氣。八白旺氣得令，不怕其克，反之使三木兇氣更盛。

七退八旺，七赤竊八氣。七退氣，暫無衰煞，又在春夏之間，處囚死之季。但為八白生助，其本性不減，故恐有盜劫之災。

六煞八旺，旺土生六金。六金居煞氣之位，但處春囚之季，不露煞氣。得八白生助，兩吉相合，遇之則官運亨通，財運亦好，只是頗缺仁潔。

二死八旺，兩土比合。二黑處死氣地位，又在冬春季節，死氣休囚本無危害。但得八白旺氣相助，使其本性顯露，散播病氣，危害健康，遇之則患腸胃疾病。

四煞八旺，四木克旺土。四木為煞氣，冬季稍為活躍。其克八白旺土，自然石堅木脆，不能克倒，但可在克的過程中得益。

又比如：１９９３年七赤入中飛星

七赤為當令之星，為旺氣，表明金旺盛。

八白土處生氣位置，處秋冬休囚季節，本身又是吉星。今被七金所竊，必減其吉氣。

九生七旺，九火克旺金。九火為生氣，秋季已入囚，本不太活躍，但九七合壁，七是金，又是先天火，兩者是先天火與後天火相合，火氣甚盛，更加當年太歲臨兌（酉）更使火勢猛烈，一旦遇之，必生回祿大災，損丁破財。或者酒肉淫蕩，傷身損財。

四煞七旺，旺金克四木。四木為煞氣，又處休死之夏秋季節，本無多大煞氣，又被旺金所克，故被剋死。

二死七旺，二土生旺金。二黑土為死氣之土，惡病之氣最凶，又遇活躍之夏天，疾病更流行。今生旺金。使旺金大受感染。二七相合，合為先天之火，此火既毒又盛，遇之會生回祿天災，或性病流行、陰毒連綿。

六退七旺，金金比和。六為退氣，又囚死於春夏季節，本不起多大作用。但今為七金所助，顯其兵戈本性。而七又為刀劍，六七相逢成為交劍之煞，遇之則外爭內鬥，是非不斷。

五煞七旺，五黃生旺金。五黃是煞氣，本身又是最大之災煞，處春季時節，頗為活躍。五黃又名廉貞火，現生七金先天火。天地之火相合，難免會生火災，或者有肺、腎病症之人病發身亡。

一死七旺，旺金生一水。一白水為死氣之水，惡殺之水，又處從旺轉休之冬春季節，得旺金所生，惡殺之氣更盛，遇之恐成*夫淫賊。

三煞七旺，旺金克三木。三木為煞氣，於冬季開始活躍，還不為盛。今被旺金所克，以至死亡。

又比如：１９９４年六白入中飛星

六白為當令之星，為旺氣，表明金旺盛。

七生六旺，兩金比和。七赤為生氣之星，又處秋冬從旺轉休之季節，得六白旺氣相助，更為活躍。但七之物象為為賊為是非口舌，今又遇太歲臨乾（戌），故此賊象頻繁，是非甚多。

八生六旺，旺金竊八土。八白土處生氣之位，又是吉氣，在秋天休止季節，本不甚活躍，今被六金吸竊，變得衰弱。然八白與六白同為吉氣，兩吉相均，六白反得生旺，成為生財得貴之氣。

三煞六旺，旺金克三木。三木雖為煞氣，但處夏秋休囚之季節，本不活躍，又被六金所克，變成衰死。

一死六旺，旺金生一水。一水為死氣，惡殺之水，又處入囚之夏天，本不活躍。今得旺金所生，得生助而盛旺。一六相合為先天之水，是為同宗，一水從死氣之水化為吉水。遇之則官祿同行。

五退六旺，五土生旺金。五土雖為退氣，但煞性依然，其被六白所竊，凶性大減。如果不遇太歲加臨，則不為虐。只頗生煞氣而已。

四煞六旺，旺金克四木。四木為煞氣，又處生旺春季，甚為活躍，但被旺金所克，煞氣大減。

九死六旺，九火克旺金。九火為死氣，有兇殺之力，又處從死到生之冬春季節，初萌殺氣，今克六金，得益甚多。遇之有失火之險。

二煞六旺，二土生旺金。二為煞氣，又為疾病之氣，於冬季入囚，煞氣不烈。又為六金所竊，六為老父二為老母，父母陰陽相合，故不為虐，反為康泰。

又比如：１９９５年五黃入中飛星

五黃為當令之星，為旺氣，表明土旺盛。

六生五旺，五黃生六金。六金處生氣之位，被五黃土所生。同時六金處從旺到休的秋冬季節，很活躍，得旺氣生，更是活躍。當年又值太歲臨位，得太歲之助力，更加活躍。當年又值太歲臨位，得太歲之助力，必財祿兩旺。但因五黃頗帶災力，故六金在吸竊五黃土氣之時，亦必有災煞之禍。

七生五旺，五黃生七金。七金處生氣之位，又值秋旺季節，很是活躍。然七為破壞之氣，雖生而不能抑。又遇五黃災氣所生，故常生盜賊之心，此方也常遇盜劫。

二煞五旺，比合兩旺。二居本位，是全陰之煞氣，雖在夏秋休囚之季節，亦因旺五之相助而旺盛。二為病符星，氣旺必疾病多生。此位是當年最衰之位。

九死五旺，五黃竊九火。九火為死氣，災兇惡殺，又處夏旺季節，火焰高烈。但被五土所竊，氣熱減弱，故不為虐。五本廉貞火，只因坐中為吉，只竊不助，故九不成虐。

四退五旺，四木克五土。四為退氣，但處春夏旺季，還很活躍，其克五土，自身得益。

三煞五旺，三木克五土。三為煞氣，又如春旺季節，煞氣更盛。今克五土，將大得益。

八死五旺，比合兩旺。八居死氣之位，其損小口、傷手骨之兇殺一面最強，其吉祥一面變弱，又遇五氣相助，故兇惡畢露。

一煞五旺，五土克一水。水為煞氣，又處冬旺季節，故煞氣最盛。因被土所克，而不為虐。

當年五黃入中，各星回歸本位，其旺衰凶吉按動靜、四季、本性三種情況判論。依其靜，旺衰凶吉隨季節之變化而變化，對宮對立而旺衰相反，木旺則金衰，木反能缺金；金旺而木衰，金將木剋死。水旺則火衰，水將火熄滅；火旺而水衰，火將水煎幹。依其動，旺衰凶吉隨星盤地位不同而變化，在生旺之位，其氣為吉，性質為吉；在衰死之位，其氣為凶，性質為凶。此所謂凶吉，是對某物象的生死旺衰而言，而非指物象的社會性質。關於凶吉問題，下面另作分析。

以上分析了從一入中到五入中的飛星圖的五行生剋辯證關係，讀者可以此為參考，自行分析四入中、三入中、二入中的飛星圖。在閱讀以上例子的時候，讀者可能會問，１９９０年一入中，一是旺氣，到１９９１年變成了生氣，而不是退氣。同樣，１９９１年九是旺氣，到１９９２年卻是生氣，而不是退氣。為什麼呢？這是時間向前順行與運星向後逆行的緣故。在本書前《順行與逆行》一節中說過：大運（６０年）的運星隨時間順行而順行的。小運（２０年）的運星亦是隨時間順行而順行的。但年運的運星卻是隨時間向前順行而向後逆行的。月運的運星亦是隨時間向前順行而向後逆行的。日運的運星和時運的星更特別，既有順行又有逆行，稍不注意就會弄錯。提醒讀者要小心區別。

運盤與地盤的關係

運盤，亦叫排星盤，或叫天盤。在玄空挨星的時候，多叫運盤，其中有大運、小運、年運、月運、日運、時運等六種。不管哪種運盤，都有不同的九個盤式，即九星分別入中所排列的「九宮飛星盤」。

地盤，亦叫後天八卦盤，或叫元旦盤。它只有一種盤式，就是四正四隅，東為震，西為兌，南為離，北為坎，東北為艮，東南為巽，西南為坤，西北為乾。震兌離坎艮巽坤乾的位置永遠不變，尤如大地的八方一樣始終不變。

運盤與地盤的關係，就是易與不易的關係，通俗地說，就是動與靜的關係。天盤是動的，地盤是靜的。天盤從六入中開始，每個星運行九步（依次運行九宮），九個星共運行八十一步，最後回到原位。

天盤是動的，表示氣場在地面的運轉。地盤是靜的，表示地面原始氣固定方位。不管是天盤或地盤，當兩者結合的時候，都會因季節，晝夜的變化而出現「旺、相、休、囚、死」的狀態。也會因太歲輪值，三煞流轉而出現強弱與凶吉，太歲是一種「加強力」，並非人格化的神，它遇吉更吉，遇凶更凶。三煞是一種相沖之氣，也並非「煞神」，它只有凶狀沒有吉狀，遇吉變凶，遇凶更凶。所以地面氣場受影響的情況十分複雜。

天盤與地盤的關係，基本上是五行生剋的關係，表現為相生、相剋、比和三種。

第一種是相生的關係。

六入中時，八與兌相生，九與艮相生。

七入中時，八與乾、二與離、三與坎相一生。

九入中時，一與乾、二與兌、六與坤、四與離相生。

一入中時，六與坎、二與乾、七與坤、五與離、九與巽相生。

二入中時，七與坎、一與巽、九與震相生。

三入中時，五與兌、九與坤、一與震、六與艮等相生。

四入中時，五與乾、八與離、七與艮相生。

相生關係受季節、時辰、神煞等因素影響，又會有名相生實亦相生，或名相生而實不相生等情況。比如，六入中八與兌相生。兌為西，為秋金，八到兌位，正合季節，故名相生實亦相生，即名符其實的相生。又比如，二入中七與坎相生，而七金於冬季處在「休」止之中，不起作用，所以是名相生而實不相生。又比如，九入中六與坤相生，１９９１年太歲到坤，坤為全陰之氣，又是病魔之氣，得太歲之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而凶。又比如，一入中，五與離相生，１９９０年太歲到離，加強離火，火氣特旺。而五黃為災難之氣，得特旺之火所生，使此方災難橫行，必有回祿大災或重病死亡。

地盤既是固定的方位，為什麼會與天盤建立五行生剋的關係？原來地盤就是後天八卦盤，它有原始之卦氣。在不受氣場運轉的影響之下，它卦氣常在，方位不變。在受氣場運轉的影響下，卦氣亦隨之運轉。但是，只要有固定的場所（比如一間房屋），只要有固定的方位，其原始卦氣會依然存在。

第二種是相剋的關係。

六入中時，三與坤、一與離、五與巽、二與坎相剋。

七入中時，九與兌、四與坤、六與巽、五與震、一與艮相剋。

八入中時，九與乾、七與巽、六與震相剋。

九入中時，八與巽、七與震、三與艮、五與坎相剋。

一入中時，三與兌、八與震、四與艮相剋。

二入中時，三與乾、四與兌、六與離相剋。

三入中時，四與乾、七與離、二與巽、八與坎相剋。

四入中時，一與坤、二與震、九與坎相剋。

相剋關係亦受季節、時辰、神煞等因素影響，同樣也有名相剋與實亦相剋，或名相剋而實不相剋等情況。比如，六入中五與巽相剋，巽為東南，為四木，五到巽位，被四木所克，是名符其實的相剋。又比如，八入中九與乾相剋，乾為金，秋冬季節從旺到休。而九火在秋冬季節，已入囚入死，不能克金，所以是名相剋而實不相剋。

第三種是比和關係。

六入中，七與乾、四與震為比和。

八入中，五與坤、二與艮為比和。

二入中，八與坤、五與艮為比和。

四入中，六與兌、三與巽為比和。

五入中，天盤與地盤重疊，各星飛回本位。

所謂比和，就是和合，是具有差別的相同屬性的和合，六金與七金、三木與四木、二土與五土、八土與二土、八土與五土，這幾種關係就是比和關係。在此請讀者注意，沒有差別的相同屬性重疊，比如一水與一水、二土與二土、三木與三木、四木與四木、五土與五土、六金與六金、七金與七金、八土與八土、九火與九火，這些關係不叫比和，而叫伏吟。五黃入中，各星飛回本宮，與本宮重疊，就是伏吟。伏吟是兇相，而比和則是相助為旺，兩種情況是完全不同的。關於伏吟，這裡不展開討論，在另一節再敘述。

玄空水法之一　山顛水倒水法

《青囊奧語》曰：「顛顛倒，二十四山有珠寶」。顛顛倒，其原意是指挨星時，山向兩星進行陰陽順逆飛布。陽順飛，陰倒過來要逆飛，互為顛倒。如果用在理氣與巒頭關係上，就是調整兩者的矛盾。

人們最良好的願望，是求得旺山旺向。陰陽二宅，按挨星盤排得到山到向，山是當運旺星，向亦是當運旺星。與星盤相對應的實地環境，也合理氣。星盤上，山星得當令旺星，在實地環境上，亦有真山為座。星盤上，向星得當令旺星，在實地環境上，亦有真水在向前。即星盤理氣與實地環境互相吻合，山方吻合為旺丁，向方吻合為旺財。請看下圖：

上圖以七運酉山卯向為倒，星盤上山星為七赤當令旺星，山盤之外有高山實地，此山即為旺山。星盤上向星為七赤當令旺星。向盤之外有湖水蕩漾，此湖水即為旺水。山向兩方合為旺山旺向，旺丁旺財。七運正神在兌方，零神在震方，合成「正神正位裝，潑水入零堂」之局。這是陰陽二宅的理想格局。

但現實情況往往並不理想，可能是理氣方面不理想，亦可能是環境方面不理想。

首先，看看理氣方面的不理想。

現代城市的建築，是按照建設規劃的要求進行的，在什麼地方建築，用途如何，形式怎樣等等，都有統一的規劃。而建築發展商，則根據統一的規劃，儘量利用地皮面積，利用空間，最後把房屋建成，出售給用戶。他們很少考慮或根本不考慮風水理氣的要求，造成風水理氣方面不理想的現象。

一種是上山下水現象。在七運期間，甲山庚向、庚山甲向、巳山亥向、巽山乾向、乾山巽向，這六種山向，就是上山下水的現象。

二種是雙星到山或叫水神上山現象。在七運期間，子山午向、癸山丁向、艮山坤向、寅山申向、丙山壬向、未山醜向，共六種。

三種是兼向現象。其中包括卦內兼和出卦兼兩類。這種現象比較普遍。如果只兼三度以內，還可用下卦星盤。如果兼四度以上，則要用起星盤。有些兼向星無替可尋的，但也難免兼向之弊。

其次，再看環境方面不理想。

作為用戶，總是希望尋得旺山旺向的房屋，或者尋得雙星到向方的房屋，以求發財致富，至少也保家人健康幸福。經過長時間努力，尋找得到，但環境卻不理想。

一種是要山無山，要水無水；

二種是有山無水或有水無山；

三種是山卻有水，要水卻有山。

在城市要找尋環境理想的房屋本來就不容易，要找尋合乎理氣要求的環境理想的房屋，就難上加難了。

最後，理氣不理想，環境也不理想。

這種情況實在太多，可以說大多數情況都是如此。城市建房，地皮昂貴，寸土千金，能得一地建房，實在很容易。人們往往饑不擇食，什麼三角地、坑窪地，山邊地、斜坡地等等，都視為珍寶，建築房屋，所以什麼風水的理氣和環境，都暫且放在一邊，造成再說。建成之後，能住則住，不能住則轉讓，也能收回成本。至於他人吉凶如何，那就管不著了。

遇著理氣不理想、環境不理想，或者兩者都不理想的房子，怎麼辦呢？人們只好求助於風水師了。風水師就要施展渾身解數，替求助者排憂解難。無良心的風水師，自然包醫百病，順口開河，為求助者指東劃西，收了金錢一走了之。有良心的風水師，也不是個個精良，百難能除，判斷錯誤實在所難免。如果判錯，也應檢討自己學藝不精。如果沒有判錯，就會採取改、化、棄的辦法處理，即能改則改，不能改則化煞，不能改也不能化者，只好請用戶拋棄不住了。風水師不是神仙，不會移山倒海，有時候也不得不向困難低頭。筆者自愧學藝不精，有很多風水難題無法解決，有待繼續研究和提高。

玄空風水有一個重要的方法去處理坐山立向方面理氣與環境之間的矛盾問題，那就是山顛水倒之法。下面就以七運為例，分別說明此方法的運用。

一，理氣上立旺山旺向，環境上卻山水顛倒。比如，立七運酉山卯向之局，此局屬旺山旺向，但環境不能配合，向方要水，卻有一座山，或有一座高樓。而山方要山，卻有一個湖，或臨海。怎麼辦呢？採用山顛水倒之法，把向方之門封閉，在坐方開門，這樣，向方變為坐方，坐方變為向方。原來的酉山卯向，就變為卯山酉向；原來是旺山旺向的，變更之後，仍然是旺山旺向。為什麼可以這樣變更呢？這要從旺山旺向的構成說起。原來七運之震為五，五逆行七到卯向。七運之兌為九，九逆行七到酉山，構成酉山卯向的旺山旺向。現在把向方之門封閉，震上之五從向星變成了山星，而五入中逆飛的規則沒有變，仍然把旺星飛布到卯方。反之，在坐方開門，兌上之九從山星變成了向星，而九入中逆飛的規則沒有變，仍然把旺星飛布到酉方。整個坐向從酉山卯向改變為卯山酉向之後，就可以同環境吻合了。

七運除了酉山卯向之外，還有卯山酉向、辰山戌向、戌山辰向，都是旺山旺向，都可以採用這個方法，山顛水倒，一樣得到旺山旺向，使理氣與環境吻合。見下圖：

二，理氣上立上山下水局。環境上有好有壞。這種情況有兩方面的表現：

其二，理氣上立上山下水，屬破財損丁之局，而環境上山水顛倒，坐方有山，向方有水，坐山向水。

如果出現「其一」方面的情況，是吉多凶少，即基本上是好的格局，但不算完美，還有小凶，因為理氣不配合環境。坐方本應屬山，向方本應屬水，這是道理，但星盤飛星卻是向星到山，山星到向，與道理相悖，所以還有小凶之咎。請看下圖：

七運甲山庚向，屬上山下水局，恰好山方有水，水神不是上山，而是下水，環境正好與旺星吻合。同時，恰好向方有山，山龍不是下水，而是上山，環境也正好與旺星吻合。所以這種格局基本上是好的。至於有小凶之咎，是因為門在向方，門不收水（財）氣，而收山（丁）氣，反之坐方水（財）氣不能進入，故為小凶。遇著這種情況，要採用山顛水倒之法，關閉前門，打開後門，吸收坐方水（財）氣。但是後門怎樣開呢 ？如果開在甲方，整個格局就變成庚山甲向，同樣是上山下水局。請看下圖：

如果開甲門，情況就變得更糟，所以不能開甲門，而應該開卯門。卯門一開，甲山庚向就變成酉山卯向。上山下水局，就變成旺山旺向局，原來的凶咎即可消除了。

同樣道理，庚山甲向也是上山下水局，如果遇著環境與星盤旺星相吻合，就採用山顛水倒之法，關前門，開後門，把門開在酉方，就可以把庚山甲向改變成卯山酉向，各種凶咎即可消除了。

在七運，除了甲山庚向、庚山甲向之外，乾山巽向、巽山乾向、亥山巳向、巳山亥向，也屬上山下水局。如果遇著環境與星盤旺星相吻合，都可採用山顛水倒之法去改造。乾山巽向、亥山巳向可改為辰山戌向，巽山乾向、巳山亥向可改為戌山辰向。改造方法亦很簡單，只要把門位移動一下就可以了。

如果出現「其二」方面的情況，是凶多吉少，即基本上是壞的格局。本來是星盤己是上山下水，屬於破財損丁了。如果山方無山，向方無水，即使有凶，也只是一般凶情，不至於死人又塌屋。如果山方有山，山方的向星（旺星），真正成為水神上山了，註定要大破其財，一貧如洗了。如果向方有水，向方的山星（旺星），真正成為山龍下水了，註定要大損人丁，婦人當家，代代寡婦滿屋，全是「楊門女將」了。要知道，向星代表財富，也代表婦人，山星代表男丁，也代表地位。山龍真下水，水神真上山，非大凶不可。如果遇著這類情況，就要採用山顛水倒之法，認真改造一番。

如果是甲山庚向，甲方有山，庚方有水，就要把庚門改為酉門（或辛門）。七運兌方九之天元龍屬陰，兌方之酉亦屬陰，九入中逆飛，旺星七到向。向方有水，即為旺水。甲山庚向的上山下水格局，就變成卯山酉向的旺山旺向格局或變成雙七旺星到兌的格局。

如果是庚山甲向，庚方有山，甲方有水，就要把甲門改為卯門（或乙門）。七運震方五之天元龍屬陰，震方之卯亦屬陰，五入中逆飛，旺星七到向，向方有水，即為旺水。庚山甲向的上山下水格局，就變成酉山卯向的旺山旺向格局或者變成雙七旺星到震的格局。

如果是乾山巽向、亥山巳向，乾或亥方有山，巽或巳方有水，就要把巽門改為辰門，或把巳門改為辰門。七運巽方六之地元龍屬陰，巽方之辰亦屬陰，六入中逆飛，旺星七到辰上。辰方有水，即為旺水。乾山巽向、亥山巳向的上山下水局，就變成戌山辰向的旺山旺向局或變成雙七旺星到巽的格局。

如果是巽山乾向、巳山亥向，巽或巳方有山，乾或亥方有水，就要把乾門或亥門改為戌門。七運乾方八之地元龍屬陰，乾方之戌亦屬陰，八入中逆飛，旺星七到戌上。戌方有水，即為旺水。巽山乾向、亥山巳向的上山下水局，就成辰山戌向的旺山旺向局或變成雙七旺星到乾的格局。

三、理氣上立雙旺星到向之局，環境上有好有壞。這種情況有六方面的表現，

其一，向方有山又有水；

其二，向方無山亦無水；

其三，向方有山無水或有水無山；

其四，坐方有山又有水；

其五，坐方無山亦無水；

其六，坐方有山無水或有水無山。

如果屬於「其一」的表現，是屬於好的格局。雙旺星到向，向外有水又有山，正好是理氣與環境相吻合，要山有山，要水有水，同屬於旺山旺向。如果坐後無山無水，就屬於「坐空朝滿」的好局。如果坐後有山無水，或有水無山，或山水都有，就要看坐方星盤的要求。符合收山出煞原則的，為好局；不符合收山出煞原則的，為壞局或半好半壞局。或好多壞少，或好少壞多局。比如，七運丁山癸向，雙旺星到向上。如果向外有水，水外有山，其坐方有水無山或全是平地，這就是「坐空朝滿」的好局。

如果屬於「其二」的表現，是少好不壞的格局。雙旺星到向，向外無山，丁不會旺，也不會衰。向外無水，尚且通氣，頗有財氣，但財氣不大。如果坐後環境符合收山出煞原則，此局勉強可用。如果坐後環境不符合收山出煞原則，此局可能變成壞多好少或凶多吉少的格局。

如果屬於「其三」的表現，向方有山無水或有水無山，是半好半壞的格局。如果向方全是山頭，是旺丁不旺財；如果向方全是湖水或海洋，遠處見不到山，是旺財不旺丁。一般來說，寧可全水也不要全山。坐方也要求其外部環境要符合收山出煞原則。如果坐後符合收山出煞原則，向方有水無山，此局是吉多凶少的格局，很多風水師喜用此局。如果坐後不符合收山出煞原則，向方有山無水，此局是凶多吉少的敗局。

如果屬於「其四」的表現，有好亦有不好，要具體觀察不同的格局而定。七運只有壬山丙向、午山子向、丁山癸向、醜山未向、坤山艮向、申山寅向共六局是屬於雙星到向的格局。其坐方星盤為一四、四一、六八、八六。看來不算太差，吉多煞少，有山又有水無妨，只是程度多少不同而己。

如果屬於「其五」的表現，坐方無山無水，一般來說較有好處。如果能求得「坐空朝滿」之局，就很理想。如果求不到「坐空朝滿」之局，就要具體觀察整個格局的狀態，才可以確定吉凶休咎。

如果屬於「其六」的表現，坐方有山無水或有水無山，好壞也難一言判斷，要具體觀察不同的格局而定。比如，坐山為壬者，有山無水為好；坐山為午或丁者，有水無山為好；坐山為醜者，有水無山為好；坐山為坤或申者，有山無水為好。

凡屬雙星到向的格局，一般門在向方，無須採用山顛水倒之法去改造。但也有特殊的情況會採用山顛水倒之法的。比如午山子向（或丁山癸向 ），如果向方全被山頭或房屋阻塞，外氣路之來氣又不好，就要考慮改門。倘若坐方有水，或較為開闊，就要在午方（或丁方）開後門，讓八白生氣通入屋中，改善房屋的財氣。

四、理氣上立雙旺星到山之局，環境上壞多好少。這種格局稱為「水神上山」局，一般風水師認為，寧可山龍下水，也不要水神上山。這種格局多被視為凶局，極少使用。這種情況有兩方面的表現，其一，在七運，只有立壬向一局最好，其餘立向都較為差。

其二，多要採用山顛水倒之法進行改造。

為什麼只有立壬向一局可取，其餘立向之局都不可取呢？因為在七運，只有子山午向、癸山丁向、丙山壬向、未山醜向、艮山坤向、寅山申向六局屬於雙旺星到坐山的。六局的向方星組一四、四一、六八、八六四種。其中只有壬向一種是六八的，八為生氣，開壬門為生氣門，是吉祥之門。其餘之門均屬退氣、煞氣之門，所以均不可取。

至於是否要進行山顛水倒的改造，就要視乎具體的格局而定。比如子山午向和癸山丁向，若坐方之外有水，向方之外無水，就要關前門，開後門，以便吸納水（財）氣。比如艮山坤向、寅山申向，若坐方之外有水，向方之外無水，就要關前門，開後門，以便吸納水（財）氣。比如未山醜向，也要進行類似的改造。這是一般的原則。反之，如果坐方被山或房屋阻塞，不能開後門，仍舊使用前門，一般也無大妨礙，只是財氣較差而己。原因是七運期間，凡立雙旺星到坐的房屋，其向方星組，雖然處於退氣、煞氣的地位，但其本氣為吉，屬於吉星，對家庭不會造成重大傷害。為什麼筆者說「理氣上立雙旺星到山之局」多視為凶局呢 ？那是指其他運而言的，並不專指七運。