影響中國太極拳發展的十大名家

影響中國太極拳發展的十大名家 (2007-07-29 12:24:04)

之一:張三丰

張三丰像

入選理由:創立了太極拳.

個人簡歷:張三丰，名全一，字玄玄，號三豐，遼東懿州人 。丰姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或處窮山，或游鬧市，嬉嬉自如。旁若無人。書經目不忘．凡吐詞發語。專以道德、仁義、忠孝為本。並無虛誕禍福欺逛於人。「所以心與神通、神與道一，事事皆有先見之理也」。或三五日—餐，或兩三月一食；高興時穿山走石，疲倦時鋪雲卧雪．行住無常，「人皆異之．咸以為神仙中人」。明洪武初年入武當山．拜玄帝於天柱峰．並遍游諸山，搜奇覽勝。他曾經對山中耆舊說：「吾山異日與今日大有不同矣。我且將五龍、南岩、紫霄去荊榛，拾瓦礫。但粗創焉」。命丘玄清住五龍，盧秋雲住南岩。劉古泉、楊善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地結草廬。供奉玄帝香火．名曰「遇真宮」（永樂十年改建為玉虛宮）；另在黃土城卜地結草庵，名曰「會仙館」（永樂間改建為遇真宮）。洪武二十二年（公元1390年）。他拂袖長往。不知去向。同年湘王朱柏（公元1371—1399年）朝謁武當山天柱峰。尋張三丰不得。寫有《贊張真仙詩》一首。詩云：「張玄玄。愛神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南岩之紫煙。好山劫來知幾載。不與景物同推遷。我向空山尋不見。徒凄然！孤廬空寂大松里．獨有老彌松下眠.…」這些材料足以證明，明洪武年間張三丰曾在武當山修道傳教。洪武二十四年。明太祖遣三山高道使於四方，清理道教。因聞其名，故特意叮囑使者：「有張玄玄。可請來」。但始終未找到張三丰。

關於張三丰創太極拳的文字記載，迄今為止，尚未發現有早於清初黃宗羲《王征南墓志銘》及其子黃百家《內家拳法》的 史料。這兩種記載應該同出於王征南口述的內家拳源流，應該具有一定的可信度。

 

之二:陳王廷

陳王廷

 入選原因:一說老陳才是太極拳創始人,不管是不是都是太極拳祖宗之一.

個人簡歷:陳王廷（1600-1680） 字奏庭 根據大量史料的分析研究，研究整理當時各家拳法，創造太極拳的是明末的陳王廷。陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷，"明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創始人也。"但族譜、墓碑、《溫縣誌》都作"王廷"，故應作陳王廷。

陳王廷出身地主家庭，據《溫縣誌》記載，在明思宗崇禎十四年(1641)，任溫縣"鄉兵守備"，曾在山東掃蕩群匪，明亡後隱居家鄉。在他年老隱居期間，依據祖傳之拳術，博採眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的太極拳。陳王廷傳統授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢，雙人推手和刀、槍、劍、棍、鐧、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨特風格。陳王廷所創太極拳的主要傳人有：友蔣發、堂侄陳汝信、陳所樂等。

陳王廷的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存《長短句》詞一首和《拳經總歌》。《長短句》日："嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁餘閒，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕謅勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛。常洗耳，不彈冠。笑剎那萬戶諸侯，兢兢業業，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機時關，識彼邯鄲，陶情於魚水，盤桓乎山川，興也無干，廢也無干。若得個世境安康、恬淡如常，不忮不求，哪管他世熊炎涼，成也無關，敗也無關。不是神仙，誰是神仙？陳王廷的《拳經總歌》，總括了其所創拳套的理法，錄於後：

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，

劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。

鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？

佯輸詐走誰雲敗，引誘回沖致勝歸。

滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。

截進遮攔穿心肘，迎風接步紅炮捶；

二換掃壓挂面腳，左右邊簪庄跟腿；

截前壓後無縫鎖，聲東擊西要熟識。

上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲。

藏頭蓋面天下有，攢心剁肋世間稀。

教師不識此中理，難將武藝論高低。

之三:陳鑫

陳鑫像

入選原因:陳氏太極拳圖說,成了太極拳修鍊之經典著述.滋養了一代代名家.

個人簡歷:陳鑫（1894—1929），字品三，陳仲甡三子，叔伯排行五，陳氏十六世。前清歲貢生。為近代中國體育史上著名的太極拳理論家。自幼隨父習武，深諳太極武功之之精奧，後遵父命從文，文武兼備有成。為闡發陳氏世代太極拳理，晚年發憤著書。其主要著作有：《陳氏家乘》五卷，《安愚軒詩文集》若干卷，《陳氏太極拳圖說》（原名《陳氏太極拳圖畫講義》，出版時改是名）四卷，《太極拳引蒙入路》一卷及《三三六拳譜》等。其中《陳氏太極拳圖說》為其代表作。該書從1908年動筆，其時，他已年近花甲，至1919年完成，歷時十二寒暑。書稿成時，他已近古稀之年。十二年中，他對這部著作傾注了全部精力和心血，多次修改，親手抄錄而不懈。其抄本先後有四稿，每稿洋洋二、三十萬言。其毅力、精神確是感人。此書「本羲易之奧之，循生理之血脈，解每勢之妙用，指入門之訣竅。一洗拳術家守秘不傳之故習，舉數百年來陳氏歷代名哲苦心研究之結果，概然筆之於書而無所隱。」鑫無子，書成貧且病，遂召侄椿元於湘南，以書稿授之，囑其「若可傳則傳之，不則焚之，毋與妄人也。」1930年，唐豪發現書稿，經多方努力，幾經轉折，方於1933年出版行世。此時，鑫已逝多年。出版時，有人在書上加了些錯誤觀點，兜售其奸，不置一駁。瑕不掩瑜，陳鑫的著作正在影響著一代又一代人向太極拳高峰攀登。

之四楊露禪

入選原因:將陳式老架太極拳中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練.所謂「誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳」 .

個人簡歷:楊露禪(1799—1872年)，名福魁。河北廣平府(今永年縣)人。自幼好武，因家貧，迫於生計，在廣平府西關大街中藥字型大小「太和堂」中幹活。這藥店為陳家溝人陳德瑚所開。陳見楊為人勤謹，忠實可靠，又聰明能幹，便派他到故鄉陳家溝家中做工。適逢陳長興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌， 但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時便私下練習。久而久之，竟有所得。後被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，准其在業餘時間正式學習太極拳。

這樣，楊露禪才得以正式拜陳長興為師。這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。經小說家的藝術加工，如民國初年有人所編的傳奇小說《金蟬盜技》等，也由此衍化而來。

楊露撣正式拜師後。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。藝成時，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，後被人推薦去北京授徒。因武藝高強，號稱「楊無敵」。他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益於健身。時間長了，便形成了一種拳式，號稱「太極小架子」。後經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，並發展成大小兩種套路。其特點是：姿勢舒展大方，速度緩勻，剛柔內含，輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日眾，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有「誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳」 的句子。

後來，楊露禪的次子楊班侯(1837--1892年)傳楊式小架太極拳於滿族人全佑(1834—1902年)，全佑之子鑒泉後從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。此拳的特點是：重神靜，長柔化，馬弓步時呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推後時，寧靜而不忘動，架式大小適中，動作緊湊 柔和，神志舒靜。在社會上流傳後，被世人稱為「吳式太極拳」。

之五 王宗岳

王宗岳像

入選原因:一篇，《太極拳論》,雖是數百言,影響深遠,為太極拳家必背之篇目.

個人簡介:王宗岳

清乾隆間山西人。乾隆五十六年至六十年（1791-1795）間曾寓河南洛陽、開封一帶。當過塾師。精通拳法、劍法、槍法，研究數十年，頗有心得。所著《太極拳譜》中之《太極拳論》，被視為太極拳經典理論。另有《陰符槍譜》等。一說為明代人，內家拳名家。見《清史稿·王來咸傳》、《王征南墓志銘》。

之六 武禹襄

武禹襄像

入選原因：太極拳中少有的進士，武禹襄傳世論文有《十三勢行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《四字秘訣》、《身法八要》、《十三勢說略》等是太極拳修鍊者必讀篇什。他被後世尊為武式太極拳的創始人。

個人簡歷：武禹襄

 武河清，字禹襄（1812-1880)，號廉泉，清代直隸廣平府人。禹襄曾祖靜遠以武癢生授衛千總職；祖父大勇，弱冠游武摩；父烈，邑摩生。長兄澄清，舉人，官河南舞陽縣知縣；次兄汝清，進士，官刑部四川司員外郎。伯仲三人受家教，均習武。

禹襄出身望族，博覽群書，有文炳然。雖未能以科名顯，然以才幹和志向為當道所器重，頻受邀，均以老母在堂辭卻。

里人楊祿禪赴河南溫縣陳家溝學習太極拳，十有餘年，備極精巧。禹襄見而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大概。後赴溫縣趙堡鎮，從陳清平學習太極拳，精妙始得。此後勤加鑽研。禹襄長兄澄清從河南舞陽縣鹽店得到一篇王宗岳的《太極拳論》，轉交給禹襄。太極拳本為民間秘傳，傳承無可考。王宗岳的《太極拳論》短短不足五百字，是當時僅有的太極拳理論文章。禹襄比照參悟，結合實踐，常招來力大者與之較技，短驗實際效果。

楊祿禪曾把其子楊班侯送到禹襄處念書。禹襄對班侯的評價是「讀書不甚聰敏，習拳頗領悟。」所以名震北京的班侯之拳技，除了得之父傳外，也曾受教於禹襄。

武禹襄終生研究太權拳，及至到老，病卧床榻，猶為侍疾者講論拳術，娓娓不倦。其甥李亦希、李承綸均從其學，尤以李亦舍拳藝最精。

武禹襄傳世論文有《十三勢行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《四字秘訣》、《身法八要》、《十三勢說略》等。被後世尊為武式太極拳的創始人。武禹襄故居是省級重點文物保護單位，吸引了海內外眾多太極拳愛好者的瞻仰 

之七 楊澄甫

楊澄甫像

入選原因：為楊式太極拳定型，使得該拳成為目前世界上習練人群最多的太極拳。

個人簡歷：

 

　　太極宗師楊澄甫，字兆清，1883年生於北京，其祖父楊露禪、伯父楊班侯、父親楊健侯均為太極名家。

　　澄甫公幼年隨父學拳。健侯公性情溫和，回憶早年練功之苦，對於愛子澄甫不忍管束過嚴。澄甫公每日到拳場練功，拳劍刀槍、推手散手，雖然均合乎楊家祖傳規矩，但並末真正痛下苦功。1912年，澄甫29歲，在北京中山公園設立拳場，公開傳授楊式太極拳劍刀槍，只教架式，欲學大捋散手、粘劍粘桿，必需到楊府拳場，健侯公在家中親自坐鎮。健侯公思慮周密，布置得當，故澄甫公授拳一帆風順。

　　1917年，健侯公臨終之前，老淚縱橫，痛責澄甫公日：「你大哥隨伯父練拳，刻苦異常，早已功成名就。你開門授徒，我在後面撐著。現在我要走了，如有高手前來比試，你萬一失手，楊家威名掃地。你不用功，楊家功夫失傳，真是不孝之極。我死不暝目！」澄甫公驚聞此言，痛徹心肺，垂淚叩首，發誓用功。

　　健侯公逝世之後，澄甫公閉門謝客，日夜苦練。此時澄甫公已34歲。健侯公有一位家道殷實之門生，每月敬奉澄甫公束修大洋30元，作為安家費用。澄甫公以每月6元大洋工資，僱用一名身強力壯大漢作為「樁子」。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為「打樁」。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白臘桿之粘勁，亦每日在樹樁上左右反覆刷勁。然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打「活樁」。推手、散手之身法、步法，均合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，決不會按太極門之規格出手。因此尚須打「活樁」，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，將人樁騰空放出。楊式太極之長勁，雖然將人彈放甚遠，但人樁決無內傷之虞。一根白臘桿、一個人樁，陪伴澄甫公閉門苦練6年，反覆悟健侯公所授之內功心法，終於內勁通靈，可以隨手將人樁發放至2丈外。

　　澄甫公心中尚末踏實，因為人樁畢竟不是武師。當時吳鑒泉先生在北京天壇授拳，門徒眾多，乃德高望重之太極名家。澄甫公遂前往天壇找吳氏試手。吳氏得知澄甫公來方，趕緊超出茶室招呼：：「三爺多時不見，有何指教？」澄甫公日：「沒事。咱倆摩摩手。」兩人一搭手，澄甫公順勢進圈，手背帖在吳氏腹部，輕輕往上提了3下，吳順勢跳了3跳，楊吳本有同門之誼，又有眾多門徒在場，故澄甫公點到為止，並末發勁。吳氏柔化功夫極好，往年澄甫公與吳推手，往無法將吳粘住，更不能將其放出。如今一搭手即將吳粘住，澄甫公自知功夫長進，今非昔比，遂放心開門授徒，此時澄甫公已40歲矣（1923年）。

　　北京練武行家極多，聽說楊三爺重開山門，上門討教者絡繹不絕。澄甫公來者不拒，對方莫不隨手跌出尋丈之外，甚至有人被澄甫公騰空擊出二、三丈遠，跌至楊府門外。路人、圍觀者嘖嘖稱奇。於是澄甫公名聲大噪。登門比武者只有兩人與澄甫公末分高下。其中之一河北香河縣人張策（1859-1935），字秀林，乃通臂拳名家，人稱「臂聖」，外號「張大辮子」。辛亥革命後，張仍保留辮，與人交手之時，他一搖頭，辮子飛到對手眼前。對方一眨眼，即被擊出。另一位是形意、八卦名家孫福全（1861-1932），字祿堂，河北完縣人。孫先5生瘦小輕靈，有」活猴「之美譽。露祥公與董海川比武之後，義結金蘭。澄甫公亦在比武之後，與張秀林、孫祿堂結義，成為換帖兄弟。此三人乃當時北京武術界之魁首也。

 

之八 陳發科

陳發科像

入選原因：其傳人是現在陳式太極拳的中堅力量，讓陳式太極拳走向世界。

個人簡歷：陳發科的家庭是真正的太極拳世家。他的曾祖父陳長興(一七七一～一八五三)，是楊式太極拳創始人楊露禪(一七九九~~一八七三)的老師。楊露禪在陳長興那裡學了許多年，才學到太極拳的真功夫。陳長興的父親陳秉旺也是非常出名的太極拳家。陳長興以保鏢(護送貨物的保鏢)為業，經常來往河南、山東一帶，山東的強盜對他非常害怕。晚年的時候，陳長興在村裡辦武館教學生。陳發科的祖父陳耕耘(享壽七十九歲)自幼跟陳長興學拳，也以保鏢為業，曾參加戰鬥立戰功。有一次他保鏢至山東萊州府，降服了當地的大盜田爾旺，萊州的百姓出錢立碑紀念他。

一九〇〇年左右，當時在山東省任官的袁世凱(後來任中國第一任總統)看到這碑，請了陳耕耘的兒子陳延熙(享年八十一歲)去教他的兒子們練拳，共教了六年。陳延熙就是陳發科的父親，陳延熙的太極拳功夫也非常好。陳發科曾講給他的學生洪均生老師(一九O七～一九九六)聽，當陳延熙去教袁世凱的兒子幾年後回家，看到陳發科的太極拳功夫大有進步，非常高興，走到院子中間，身穿皮袍馬褂兩手插在袖子里，叫他的子侄數人圍攻他。眾人一接觸他的身，他略一轉動，眾人都紛紛跌地。當時陳發科感嘆說，我比不上父親，打人還要用手。但是洪老師說陳發科晚年也達到了這種水平了。陳延熙同時還是一位非常出名的中國外科醫生。

陳發科跟洪老師講他練拳的故事：陳發科是陳延熙晚年生的兒子，前面有二個哥哥得瘟疫死了，所以家裡人對他很溺愛。他吃東西不節制，肚子生了痞塊，經常犯病，痛得在床上打滾。雖然知道練拳對身體有好處，能治病，但因為身體虛弱，就懶於去練，到十四歲時還沒有練出一點功夫。

那時因為陳延熙去袁世凱處教拳不在家。請了陳發科的一位堂兄來伴他看家、種地。這位堂兄不僅身體壯實，拳也練得很好，在當時陳家溝的年輕人中是最好之一。有一天晚上，一些陳氏的長輩來陳發科家中閑談，當談到家傳的拳時，有人惋惜說：「延熙這一支，輩輩出高手，可惜到發科這一輩就完了，他都十四歲了，還這麼虛弱，不能下功夫，這不眼看完了嗎？」陳發科聽後，覺得很羞恥，暗自想：無論如何，也不能讓家傳的技藝斷在我手裡，至少也要趕上堂兄。可是又想，我們兄弟同吃、同睡、同幹活，也一同練功，我勤練能長進，但他也長進，怎樣才能趕上他呢？

為著這件事，陳發科好幾天睡不好覺，吃不好飯。有一天早上，他們倆一起下田幹活，走到半路，堂兄忽然想起忘帶了一件農具。他對陳發科說：「你去拿吧，你快跑回去，我慢慢走著等你。」於是，陳發科跑回去取了農具來，趕上堂兄。午飯時，陳發科想著堂兄剛才的話「你快跑，我慢慢走等你」結果跑個來回還趕得上，聯繫到練拳，我如果加倍練，不就能漸漸趕上堂兄了嗎？

從此，陳發科下定決心苦練，除了跟堂兄一同練，中午堂兄午睡他也練，晚上一同睡下，陳發科只睡二個多鐘頭，又起來練。因為怕吵醒堂兄，陳發科不敢開門到外面練，只能在二張床中間練，並把震腳等會出響聲的動作都改為放鬆練。就這樣，從十四歲到十七歲，苦練了三年，堂兄始終沒發現。陳發科平時自己苦練，有時也請教其它的叔伯們練推手。但是他不敢與堂兄練，因他功夫好，一推手就來真的。

堂兄說：練武要認真練，不能跟自己人練就隨便，以後習慣了，遇上敵人就會吃虧。他和自己的堂兄弟、侄兒們推手，總是一絲不讓，常常把人摔得頭破血流。陳發科經過三年苦練，肚上的痞塊消了，個頭長高了，身體發育也正常了，功夫也不知不覺間長進了。有一天，為了試試自己的進步有多大，也向堂兄提出，請他教推手。堂兄笑笑說:「好哇，我們家的年輕人都差不多嘗過我的手段，以前你太瘦弱，不敢和你推。現在你壯實了，經得起摔打了，可以嘗嘗和我推手的滋味了。」說完他們就推起來。堂兄連續三次發勁摔陳發科，結果都被陳發科反摔出去。直到第三次摔倒後，他才醒悟，陳發科的功夫已超過他了。他心裡不服氣，氣憤地走了，口裡還嘟嚷著：『怪不得你們這一支輩輩出高手，大概有秘訣吧，連遠不如我的，都超過我了。看來我們別支的不能練這個拳了。』

　　陳發科說，其實這三年父親都沒回家，沒有教他秘訣，這是三年苦練的結果。通過這件事，我們可以看到苦練的重要，經過苦練，身體變強壯，技藝也大有長進，但是這件事並不能說明太極拳沒有秘訣，或者秘訣不重要。這三年雖然父親沒有教陳發科什麼秘訣，但是以前父親在家時他可能聽過練拳的方法、要求，只是沒有好好練。而這三年他和其它叔伯練，他們也會教他太極拳的真正技藝的。說沒有秘訣，只是說陳發科並沒有掌握這堂兄所不知的秘訣，大家都是練習陳氏家傳的拳，由於陳發科發憤苦練，一方面是練得多，一方面也是更用心體會，所以進步快。相反堂兄練到一定功夫後，以為自己功夫已不錯，練得沒有陳發科多，也沒有很用心去鑽研，才會被陳發科超過。對於我們一般練太極拳的人，一定不可以光用苦練，必須先學習到正確的太極拳技藝，然後加上苦練，才能成功。我的陳式太極拳老師洪均生常常說，練太極拳要巧練，要動腦筋練，練得對才下苦功練。

之九 孫祿堂

 

孫祿堂像

入選原因：孫式太極拳的創始人，融太極、八卦、形意於一身，傳奇經歷和武學都影響巨大。

個人簡歷：

孫祿堂（1860—1933年）名祿堂，字福全，晚號涵齋，別號活猴。完縣東任家疃人，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家，堪稱一代宗師，在近代武林中素有虎頭少保，天下第一手之稱。

孫祿堂天資聰穎，勤奮好學，9歲喪父，家中一貧如洗，由老母撫養成人。他喜愛武術，曾拜一位江湖拳師學習少林拳術，時間雖短，但他好學苦練，練得一身好功夫。11歲時背井離鄉，去保定一家毛筆店做學徒。13歲時孫祿堂拜河北省名拳師李魁元為師，學習形意拳，同時文武兼學。兩年後，孫的武藝出類拔萃，李魁元便把他推薦給自己的師傅郭雲深繼續深造。不久他便把形意拳的真功學到手。然而他並不滿足，還繼續尋師學藝，到北京跟八卦掌名師，程廷華學藝，由於孫祿堂本來功底深厚，又得程師竭力指教，苦練年余，盡得八封掌的精髓。為使他經風雨見世面，廣識神州武林各派之精華，追本求源，掙脫師法樊籬，日後自成一家，便誠懇地勸他離師門去四海訪藝。1886年春，孫祿堂隻身徙步壯遊南北11省，期間訪少林，朝武當，上峨嵋，聞有藝者必訪之，逢人較技未遇對手。1888年他返歸故里，同年在家鄉創辦了蒲陽拳社，廣收門徙。

1907年東三省總督徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫，由此聘他為幕賓，同往東北，1909年孫隨徐返回北京。1912年孫祿堂在北京遇太極名家郝為真。郝將自己所習太極拳之心得傳於孫祿堂。此時孫祿堂武功卓絕，德高望重，譽滿京城。1918年孫祿堂終於將三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創立了孫氏太極拳，卓然自成一家。同年徐世昌請孫祿堂入總統府，任武宣官。1928年3月，南京中央國術館成立，孫受聘為該館武當門門長，7月，又被聘為江蘇省國術館副館長兼教務長。孫祿堂晚年，正值列強環伺，國力衰微，民族危亡日趨嚴重，在外侮面前，孫大義凜然，在他年近半百時，曾信手擊昏挑戰的俄國著名格鬥家彼得洛夫，年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術高手的聯合挑戰，故在武林中不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱。

孫祿堂晚年，已將拳術傳給了次子存國，小女劍雲及門下弟子，孫一生弟子眾多，遍布海內外，小女孫劍雲女士是現任孫氏術極拳研究會會長，孫氏太極拳的第二代掌門人。1915年到1932期間，孫祿堂除撰寫了《太極拳學》外、還先後著述《形意拳學》、《八卦掌學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《論拳術內外家之別》等重要專著和文章。1933年冬天他無疾而終。

之十 吳鑒泉

吳鑒泉像

入選原因：創立吳式太極拳。

 

個人簡歷：

吳鑒泉，又名愛紳,滿族，（1870---1942）,河北大興縣人，吳式太極拳創始人。吳自幼喜愛武術，隨其父習練太極拳。（其父吳全佑，隨楊露、楊班候父子學習太極拳大、小架，久練不綴，為一代太極名師）。吳鑒泉得父親傳，精通太極拳大、小架和各種器械的演練。其苦心磨練，日久技精，溶和太極拳大、小架之精於己的拳架中，經過數十年演變、發展，形成獨具特色的拳架，為吳式太極拳。

    吳式太極拳共84式，特點為：拳架小巧，具有大架功底，剛柔相濟、快慢相間；演練起來輕快柔和、連綿不斷、開展不失緊湊，緊湊中又透輕鬆自如。

    吳鑒泉於1928年被上海精武會和國術館聘為教授，於1933創設鑒泉拳社，培養了大批學員，為吳式太極拳的傳播做出了不可磨滅的貢獻。鑒泉拳設發展至今，分社己遍布海內外多個國家和地區，其門人遍布海內外，吳式太極拳如今在海內外廣為流傳。

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