【明十三陵的風水術】
明十三陵地形和帝陵分布示意圖
中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵，而公墓的風水，正如上面所述，不能不看位於昌平的鳳凰山陵園。2006年 11月來自韓國的葬禮文化訪問團到北京參觀，特地前往北京昌平鳳凰山陵園考察風水。
明十三陵作為國家級的旅遊景點 風景確實好作為皇家陵墓缺者甚多
一.龍的形與勢俱佳，但山體裸露，何以聚氣。葬書云：「勢如重屋，茅草喬木，開府建國」。顯然，山必有鬱鬱蔥蔥的樹木和茂盛的雜草，由表而及里，得知其龍脈必有旺盛之「生氣」，才可點穴，此一條必是尋龍乘生氣之根本。山有五不可葬者：「氣因土行而石山不可葬」也。明十三陵的天壽山，山體無土裸露，水由土聚，氣隨水生，山形陡立，何以聚土，五百年前也不見得樹木茂盛。
二.「葬書」云：「玄武不垂直聚屍」明十三陵的康陵就為玄武不垂。
三.「葬書」云：「風水之法得水為上」明十三陵的水來至坐山天壽山，水源太短，查看下游的老河床有十多米寬，五百多年前春季的桃花水和汛期雨季，水流還是非常大的，且水流緩慢，因地勢平坦。
十三陵是一個天然具有規格的山區，其山屬太行余脈，西通居庸，北通黃花鎮，南向昌平州，不僅是陵寢之屏障，實乃京師之北屏。
明末清出著名學者顧炎武曾寫詩描述這裡的優勝形勢：「群山自南來，勢，若蛟龍翔；東趾踞盧龍，西脊馳太行；後尻坐黃花（指黃花鎮），前面臨神京；中有萬年宅，名曰康家莊；可容百萬人，豁然開明堂。」這一優美的自然景觀被封建統治者視為風水寶地。在中國傳統風水學說的指導下，十三陵從選址到規劃設計，都十分注重陵寢建築與大自然山川、水流和植被的和諧統一，追求形同「天造地設」的完美境界，用以體現「天人合一」的哲學觀點。
明十三陵，既是一個統一的整體，各陵又自成一個獨立的單位，陵墓規格大同小異。每座陵墓分別建於一座山前。陵與陵之間少至半公里，多至八公里。除思陵偏在西南一隅外，其餘均成扇面形分列於長陵左右; 英國城市規劃家愛德蒙培根也高度評價了明十三陵的藝術成就，他指出：依山而建的陵墓建築群的布局「它們的氣勢是多麼壯麗，整個山谷之內的體積都利用來作為紀念死去的君王。」他們形象生動地描繪了明陵建築與自然景觀的有機結合。(一) 若平民用之有餘，帝王之葬用之不足矣。
(一) 十三陵風水為何難保大明昌盛？
十三陵始建於永樂七年（1409年）。為了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風水師在昌平境內找到了這一片山地，經朱棣親自踏勘確認後並封為「天壽山」。以後的十二代明朝皇帝也相繼把陵墓建造在這裡，在具體確定他們的墓址時，都有風水師參與其間。
十三陵所處的地形是北、東、西三面環山，南面開敞，山間眾溪匯於陵前河道後，向東南奔瀉而去。陵前6公里處神道兩側有兩座小山，東為「龍山」，西為「虎山」，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局，用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，「龍脈」旺盛，陵墓南面而立，背後主峰聳峙，左右「護砂（山）」環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的「明堂」（基址）平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有「生氣」，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。人們由大紅門一路向內，可以領略到各陵建築和雄偉山勢和諧統一結合在一起所產生的感人效果。
明十三陵是中國明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平區境內的燕山山麓的天壽山。這裡自永樂七年（1409）五月始作長陵，到明朝最後一帝崇禎葬入思陵止，其間230多年，先後修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太監墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十餘名妃嬪、一位太監。
明十三陵坐落於天壽山麓。總面積一百二十餘平方公里。距離北京約五十公里。十三陵地處東、西、北三面環山的小盆地之中，陵區周圍群山環抱，中部為平原，陵前有小河曲折蜿蜒，山明水秀，景色宜人。
十三座皇陵均依山而築，分別建在東、西、北三面的山麓上，形成了體系完整、規模宏大、氣勢磅礴的陵寢建築群。明代術士認為，這裡是"風水"勝境，絕佳"吉壤"。因此被明朝選為營建皇陵的"萬年壽域"。該陵園建於1409～1644年，距今已有300～500多年歷史。陵區佔地面積達40平方公里，是中國乃至世界現存規模最大、帝後陵寢最多的一處皇陵建築群。
明代時，於途中的沙河鎮北，建有七孔石造"朝宗橋"。在鎮東，則築有壯麗的"鞏華城"。該城原為嘉靖皇帝祭陵時中途休息的行宮，現僅存遺址。
(二) 明朝覆亡難道與十三陵風水有關?
風水，在我國是一個非常有誘惑力的話題。在古代，特別是漢唐以後，上自帝王宮室、陵墓，下至官署、寺廟和民宅，在選址和營建過程中大多都深受風水理論的影響。
最初，風水只是古人尋找墓地時使用。它的理論大概是：葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地里是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。後來，人們將風水概念擴大到城市、民居等領域。為了加以區別，人們將風水劃分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。
明代帝陵的卜選，就是在陰宅風水術的指導下進行的。卜選的方針是：四面有山，左右和前面有水；山水曲折變化；龍（陵後的山脈）、穴（陵墓中安放棺槨的地方）、砂（陵寢風水格局中龍以外的其他山脈）、水（河流）之間的相配關係，等等。
十三陵陵址的卜選最初始於明永樂年間，為了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風水師廖均卿在昌平境內尋找墓地。後來他在這一地區找到「吉壤」，叫黃土山，山前有龍虎二山，形成風水寶地。經朱棣親自踏勘確認後並封為「天壽山」，並於1409年開始修建十三陵的第一座陵墓——長陵。
十三陵所處的地形是北、東、西三面環山，南面敞開，山間泉溪匯於陵前河道後，向東南奔瀉而去。陵前6千米處神道兩側有兩座小山，東為「龍山」，西為「虎山」，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局。用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，「龍脈」旺盛，陵墓南面而立，背後主峰聳峙，左右「護砂（山）」環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的「明堂」（基址）平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有「生氣」，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。在中國傳統風水學說的指導下，十三陵從選址到規劃設計，都十分注重陵寢建築與大自然山川、水流和植被的和諧統一，追求形同「天造地設」的完美境界，用以體現「天人合一」的哲學觀點。
十三陵的選址考慮了天乾的因素（即天時，天時考慮三、六、九）、人的因素（明代十三代皇帝陵墓都建在此）、地的因素（土質很差，以虎山為最差。也許它原來的土質是好的，到現在已經發生變化）。這個十三陵是一個聚人氣、才氣的風水寶地，就像故宮一樣，雖然朝代變換，民族卻愈加強大。
當然，十三陵雖然是風水寶地，但是，也保不住大明王朝的千秋萬代，在中國歷史上，朝代更替幾乎具有某種神秘的必然性。黃仁宇在《萬曆十五年》中說：「1587年，是為萬曆十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海昇平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安枕樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富於創造或者習於苟安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最後的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。」所以將明朝的滅亡完全歸罪於十三陵的風水也是不恰當的。
(三) 明孝陵布局狀如北斗之謎明孝陵坐落於江蘇省南京市東部鐘山南麓獨龍阜玩珠峰下，它是明朝（1368～1644年）開國皇帝朱元璋及皇后馬氏的陵寢。明孝陵建於明洪武十四年（1381年），翌年馬皇后去世，葬入此陵。因馬皇后謚「孝慈」，故陵名稱「孝陵」。洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝，啟用地宮與馬皇后合葬。明孝陵是我國現存古代最大的皇家陵寢之一，至今已有600多年歷史。
歷經滄桑的明孝陵，許多建築物的木結構部分已不存在，但它的所有建築遺存都完好地保留在原地，空間布局上完整如初，文化遺存所在的自然景觀未受損壞，陵區內的主體建築和石刻，方城、明樓、寶城、寶頂，包括下馬坊、大金門、神功聖德碑、神道、石像路石刻等，都是明代建築遺存，明孝陵在中國帝陵發展過程中所擁有的獨特的設計理念、制度格局、營造規模和藝術成就很深刻地影響了以後帝陵的修建，如今分布於北京、湖北、河北等省、市的明清皇家陵寢都是以明孝陵的規制和模式而建造的，從這種意義上說，明孝陵不愧是一項天才的藝術傑作，是中國文化發展到高度成熟時期的一項綜合性成果，它開創了明清帝陵的一代新制，在中國帝陵發展史中具有里程碑的價值和地位。明孝陵從洪武十四年（1381年）正式動工，至永樂三年（1405年）建成，歷時25年。先後調用軍工10萬，耗費了大量的人力、物力，規模巨大。當時從朝陽門（今中山門）至孝陵衛再到陵墓西、北所築的皇牆有45 里，護陵駐軍有5千多人。那時候陵園內亭閣相接；享殿中煙霧繚繞，松濤林海，養長生鹿千頭。鹿鳴其間，氣勢非凡。因屢遭兵火，現僅存神烈山碑、下馬牌坊、大金門、四方城及神功對德碑，神道石獸獅、獬豸、駱駝、麒麟、馬和象六種24隻，神道石柱二，文臣武將各四。 明孝陵處于山清水秀的環境之中，周圍山勢跌宕起伏，山環水繞，人文與自然景觀渾然天成。陵園規模宏大，格局嚴謹。孝陵建築自下馬坊至寶城，縱深2.62公里，陵寢主體建築當年建有紅牆圍繞，周長2.25公里。若從空中俯視，可以看到明孝陵竟然呈北斗狀布局！有人說，這是朱元璋別出心裁，故意要打破常規，以表示自己不按常規、傳統辦事的帝王氣概。也有人說，這是為了讓神道加深延長，便於布放石人、石獸。還有人說，是朱元璋在建造孝陵時，有人建議挖平孝陵對面的孫陵崗（今梅花山），使墓道取直。朱元璋認為孫權是條好漢，認為讓東吳孫權大帝為自己守陵更顯氣概。 近來，有人從風水學的角度來解釋朱元璋的做法。朱元璋早在作為農民軍起義將領時，寫過一首氣貫長虹的詩篇：「天為帳幕地為毯，日月星辰伴我眠，夜間不敢伸長腿，恐把山河一腳穿。」這體現了朱元璋的雄心，作為一個開國皇帝，朱元璋既然費盡心機擇址建陵，在陵墓的設計上一定會更加用心。古代帝王陵墓中有採用天宮、天象、星宿圖的情況，意在「天人合一」、「魂歸北斗」的效果，而朱元璋尤其對天象崇仰，因而在生前就把自己的陵墓設計成北斗七星的形狀，「勺頭」為繞梅花山而環行的導引神道部分，「勺柄」為正北方向直線排列的陵寢建築部分，「勺頭」、「勺柄」上的「七星」依次為四方城、神道望柱、欞星門、金水橋、文武坊門、享殿、寶城。從平面圖上看，孝陵的「七星」排列走向與南北朝、遼代、唐代所繪製的「北斗七星」 圖是相同的。
明孝陵的後山還埋葬著一批明朝的開國功臣，有著名的中山王徐達、開平王常遇春墓等。據傳，朱元璋營建明孝陵時，曾說過他一人獨居鐘山之陽，功臣陪葬山陰。因此，在紫金山之陰就有了11座功臣墓。這又恰似群星朝「北斗」。風水學認為，朱元璋留存孫權墓並非像簡單傳說那樣僅因孫權是好漢，而是因為孫權墓所在的梅花山孫陵崗還在古地貌學上是一個「近案」，通俗地說，就像一張茶几。這樣一來，明孝陵背倚鐘山，從整體上就又形成背有靠，前有案，東有青龍，西有白虎，北有玄武（龜蛇合體），南有朱雀的吉祥格局。也許，朱元璋這才稱心如意。
2003年7月，在第27屆世界遺產大會上，明孝陵作為「明清皇家陵寢」擴展項目被列入《世界遺產名錄》，成為世界遺產成員。世界遺產委員會是這樣評價明孝陵的：明清皇家陵寢依照風水理論，精心選址，將數量眾多的建築物巧妙地安置於地下。它是人類改造自然的產物，體現了傳統的建築和裝飾思想，闡釋了封建中國持續五百餘年的世界觀與權力觀。1. 明長陵 朱棣長陵的風水地貌
明長陵是明朝第三位皇帝明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵寢，坐落在北京西北郊昌平區境內的燕山山麓天壽山的明十三陵建築群中。明十三陵總面積120餘平方千米。距離北京約50千米。十三陵地處東、西、北三面環山的小盆地之中，陵區周圍群山環抱，中部為平原，陵前有小河曲折蜿蜒，山明水秀，景色宜人。十三座皇陵均依山而築，分別建在東、西、北三面的山麓上，形成了體系完整、規模宏大、氣勢磅礴的陵寢建築群。明十三陵前6公里處神道兩側有兩座小山，東為「龍山」，西為「虎山」，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局，用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，「龍脈」旺盛，陵墓面南而立，背後主峰聳峙，左右「護砂（山）」環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的「明堂」（基址）平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有「生氣」，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。人們由大紅門一路向內，可以領略到各陵建築和雄偉山勢和諧統一結合在一起所產生的效果。
明長陵為十三陵之首，於永樂皇帝建北京皇宮的第三年（1409年）開始修建的「壽宮」。明長陵的修建工程浩繁，營建時日曠久，僅地下宮殿就歷時四年。 長陵陵園平面布局為「前方後圓」形制。「前方」是三進深院落：第一進深院落大門為陵門，單檐歇山頂宮門式建築，門內明朝時東建有神廚，西建有神庫，神廚前有碑亭一座，神廚、神庫均毀於清朝中期，碑亭尚存；第二進深院落大門為祾恩門，據《太常續考》等文獻記載，天壽山諸陵陵殿名為「祾恩殿」，殿門名之為「祾恩門」，始於嘉靖十七年（1538年），是世宗朱厚熜親易佳名。其中，「祾」字取「祭而受福」之意，「恩」字取「罔極之恩」意，門內即祾恩殿，面闊九間進深五間，重檐廡殿頂。祾恩殿是供奉帝後神位和舉行祭祀活動的場所。長陵祾恩殿是明代帝王陵中唯一保存完整的帝王祭祀殿堂，殿內有60根金絲楠木柱，當中4根直徑在1米以上，是我國保存最好的楠木大殿，十分珍貴；第三進深院落大門為欞星門，門內有兩柱牌樓門和石几筵。「後圓」即指永樂帝的陵墓，它由寶城、寶山、方城、明樓組成。寶城狀如圓形城堡，寶城圍起來的土山為寶山，寶山下為玄宮。寶城正前方建方城，方城之上為重檐歇山頂明樓。明樓是每座陵墓的標誌，也是每座陵墓中軸線上的最高建築。原碑刻著朱棣原來的廟號「太宗」，後來世宗嘉靖七年（1528年）改太宗為成祖，但沒能換石碑，只是用木雕鑲在成祖的石碑上。明樓內立「聖號碑」碑首為「大明」，下刻「成祖文皇帝之陵」7個字。長陵陵園還轄有東、西井。東井在德陵饅頭山的南面，西井在定陵西北。「井」內葬有被賜死的殉葬宮妃。 明成祖朱棣篤信風水相術，在其下決心「靖難」之前，謀士姚廣孝（道衍）勸朱棣造反，朱棣猶豫不決。姚廣孝向朱棣引見元末明初大風水相士袁珙：「道衍（姚廣孝）遂密勸成祖舉兵。成祖曰：『民心向彼，奈何?』道衍曰：『臣知天道，何論民心。』乃進袁珙及卜者金忠。於是成祖意益決，陰選將校，勾軍卒，收材勇異能之士。」明成祖朱棣把建文帝趕下台後，他的一幫謀僚上疏勸他定都北京：「伏惟北京，聖上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷天下，乃為成地萬世之都」。朱棣聽信了謀士之話，於是就遷都北京了。 關於長陵的選址，也與朱棣對風水學的篤信有關。1408年，朱棣的皇后徐氏去世，他便派人到北京尋找陵地。據說，最先選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，「朱」與「豬」同音，豬家要進入屠家，一定會被宰殺，這叫「犯地諱」，不能用。接著，又選在昌平縣西南的羊山腳下，但後面有個「狼兒峪」，豬旁有「狼」，更是危險，也不能用。後來，又選上京西的「燕家台」，但「燕家」和「晏駕」是諧音（皇帝死了叫「晏駕」），不吉利，也不行。也有人選在京西的潭柘寺，那地方景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的餘地。經過一二品高級官員帶著風水先生足足跑了兩年，終於找到了一個滿意的地方──昌平縣北10公里的天壽山（原名黃土山）。2. 定陵：最不吉利的吉地
位於北京的明「十三陵」中，有三座陵墓規制比較大：一是明成祖朱棣的長陵；二是世宗皇帝朱厚熜的永陵；三是神宗皇帝朱翊鈞的定陵。定陵位於昭陵東北大峪山下，建築規模取法其祖父明世宗的永陵，規模稍次，其中埋葬著明代第十三代帝王萬曆帝朱翊鈞和孝瑞、孝敬兩位皇后。萬曆四十八年（1620年）七月二十一日，神宗朱翊鈞病逝，十月葬於定陵。三百多年以後，他的墳墓定陵被發掘。1958年，在考古學大師夏鼐的指揮下，神宗的梓宮（棺槨）被開啟。在厚厚的龍袍下面，掩藏著神宗的屍骨。屍骨復原後的結論是：「萬曆帝生前體形上部為駝背。從骨骼測量，頭頂至左腳長1.64米。」1966年8月24日下午，「地主階級的總頭目」神宗的屍骨被砸爛、焚燒。這位曾經統治中國48年的駝背皇帝，終於化作一縷青煙遠去。定陵三百餘年後遭掘，還有一說，就是風水不好，當年擇地建陵之初，就發現了不吉之兆，預示以後要出大禍。
明神宗朱翊鈞10歲登基繼承大位，在位之初，任用張居正等大臣輔政，採用了張居正的改革辦法，使經濟有所發展。然而張居正死後，萬曆竟然三十年不理朝政，並且廣搜民脂民膏，派宦官到處搜掠珠寶，以勘礦、開礦為名廣搜民財，導致民憤紛起，怨聲載道。史書上說：「明之亡，亡於神宗」。
明神宗也是一位極其相信風水的天子，萬曆十一年（1583年）正月，只有21歲的朱翊鈞借去天壽山春祭之機，動起了擇選萬年吉壤的念頭。
當時欽天監通過四處遍閱實地比較之後，認為形龍山、小峪山、石門溝山三處「最吉」，但後來有大臣指出：石門溝山坐離朝坎，方向不宜、堂局稍隘。但「形龍山吉地一處，主山高聳，層巒疊嶂，金星肥員，木星落脈，取坐乙山辛向，兼卯酉二分，形如出水蓮花，案似龍樓鳳閣，內外明堂開亮，左右輔弼森嚴，且龍虎重重包裹，水口曲曲關闌，諸山皆拱，眾水來朝，誠為至尊至貴之地。又見小峪山吉地一處，主勢尊嚴，重重起伏，水星行龍，金星結穴，左右四鋪，拱顧周旋，雲秀朝宗，明堂端正，砂水有情，取坐辛山乙向，兼戊辰一分。以上二處盡善盡美，毫無可議。」朱翊鈞在當年九月九日借秋祭之名，親自去看了形龍山和小峪山兩地，現場初定小峪山，請示兩宮皇太后之後才能正式敲定。第二年九月（1584年），奉兩宮皇太后之命，朱翊鈞再借秋祭之機，正式定下了小峪山，即現在的定陵陵址，並易小峪山為現名大峪山。 雖然大峪山被明神宗認為是「萬年吉壤」，但在動工過程中卻出現了不祥的預兆。定陵自1584年10月6日開工，每天直接進入現場施工的軍民夫役和瓦木石匠達兩三萬人。經過一年的緊張施工，陵園工程已有相當進展。但此時，風水師定下的將來置放棺槨的地方卻出現了意外，挖出一塊大石頭，寶床下無土，這嚴重犯了風水大忌。有大臣提出重新擇定陵寢的地址，但讓人意外的是，當時一心事佛、十分迷信的朱翊鈞一反常態，稱祖宗山陵既然位於天壽山，後代子孫皆當歸葬於此山。並下詔，勸大臣不要再爭論了，壽宮吉地就是大峪山。雖說如此，朱翊鈞曾帶人悄悄看過幾處地方，仍不是很理想，於是徹底死了易地建壽宮的念頭。但在六年的建陵過程中，官場和民間關於定陵風水不吉利的議論一直沒有停息過。史載，萬曆二十三年，定陵已建成五年了，當年開國功臣、風水大師劉伯溫的十一世孫劉世廷，仍上疏奏稱：「大峪山壽宮龍穴非真」。要知道朱元璋建在南京的孝陵就是劉伯溫給選的址，劉世廷的風水理論應該是祖傳之術。定陵在以後的歲月中的確是屢經磨難，由於朱翊鈞搜颳了大量民脂民膏，定陵多次遭到盜墓賊的「光顧」，不僅如此，定陵還在歷史上屢遭火焚。明崇禎十七年（1644年），李自成農民正義軍攻入昌平，地上木構建築大部分被焚毀。同年清兵入關，陵園再遭破壞。清乾隆五十至五十二年（1785～1787年）修葺時，祾恩門、祾恩殿被縮小規制重建，但民國年間再次被焚。陵園建築中只有寶城、明樓、重門和陵垣始終未遭嚴重破壞。
從當初選址，到三百多年後被掘，報應也罷，巧合也好，定陵身上確有太多的謎團，不由你不感慨！3. 明武宗泰陵金井竟然挖出了泉水
明朝的泰陵位於長陵西北3.5公里的筆架山，是明孝宗朱祐樘與皇后張氏的合葬墓。這裡又稱「施家台」，是明朝第九位皇帝孝宗朱祐樘及皇后張氏的合葬陵寢。孝宗是明代中葉唯一的較為勵精圖治的皇帝。他即位後，勤於理政，選用賢臣，在生活上也能注意節儉，不近聲色，體恤群臣和百姓。由於孝宗一朝削弱了太監亂政的現象，採取了一些發展經濟、挽救危機的治國措施，緩和了社會矛盾，出現了一個較為穩定的時期，史稱其時為「弘治中興」。弘治十八年（1505年）五月七日逝於乾清宮，享年36歲，謚號「達天明道純誠中正聖文神武至仁大德敬皇帝」。
明孝宗去世之後，明武宗開始籌劃明孝宗的泰陵陵事，當時的禮部左侍郎李傑、欽天監監副倪謙和司禮監太監戴義在考察了各處後，向明武宗推薦了施家台。工科右給事中許天錫也向武宗提議，派廷臣中精通風水術的人，前去復視一次。他向明武宗上奏說：「如有疑，亟移文江西等處。廣求術士，博訪名山，務得主勢之強，風氣之聚，水土之深、穴法之正、力量之全，如宋儒朱熹所云者，庶可安奉神靈，為國家祈天永命之助。」在大臣們的提議下，明武宗派人前往施家台考察，最後確定在那裡營建孝宗陵寢。 泰陵於弘治十八年六月五日正式興工。當時動用了各種工匠及官軍上萬人，四個月後，玄宮落成，孝宗正式葬入陵內。又過了六個月，陵園的地面建築也全部告成。整個陵寢建築包括:「金井寶山城、明樓、琉璃照壁各一所，聖號石碑一通，羅城周圍為丈一百四十有二，一字門三座，香殿一座為室五，左右廂、紙爐各兩座，宮門一座為室三，神廚、奉祀房、火房各一所，橋五座，神宮監、神馬房、果園各一所」。雖然動用了大量的人力，也經過仔細的籌劃，但泰陵在修建過程中還是遇到了各種意料不到的情況，據祝允明《九朝野記》和孫緒《無用閑談》記載，泰陵營建中在開挖玄宮金井時，曾有泉水湧出：「水孔如巨杯，仰噴不止」。吏部主事楊子器親眼看到，如實上奏朝廷。在古代的風水觀念中，金井出水，被視為不祥。這樣一來，泰陵非改址不可。當時的督工太監李興，非常受武宗寵信，見有人對他主管的修陵事提出了意見，十分氣惱。於是偷偷命人堵住泉眼，上疏說楊子器「誹謗狂妄」，武宗不問青紅皂白，下令將楊子器關進了錦衣衛大獄。但有大臣上疏說：「子器此奏甚有益，蓋泰陵有水，通國皆雲。使此時不言，萬一梓宮葬後有言者，欲開則泄氣，不開則抱恨終天。今視水有無，此疑可釋。」武宗覺得有理，於是命司禮監太監蕭敬押解楊子器前往泰陵，一同察看驗證。此時李興早已堵住泉眼，回宮後，蕭敬稟報了泰陵金井無水的情況。太皇太后王氏（憲宗皇后）在宮內聽說這件事，傳旨說:「無水則已，何必罪人！」楊子器才官復原職，避免了一場殺身大禍。
我們從風水學的角度看，無論泰陵金井有沒有出水，其所處位置的確存在不少不合於「吉壤」條件的地方。如梁份在《帝陵圖說》中就曾這樣評論泰陵的風水:「山巔巨石，土山戴之。而靈域之脈實生其下，蓋天壽山外之山。淆然雜亂，地氣不正，穴結無情，非可為弓劍之所也。況乎黑嶺南障，一無所見於前。賢庄、灰嶺之水出其左，錐石之水出發其右，二水雖合，環繞南流，流而散也。……則皇堂之地不可言，概可知矣！」談遷在《國榷》中也說：「泰陵臨溪水，直流若干里，制又卑隘，識者知其地之不吉矣。」
歷經幾百年的風雨侵蝕和歷史上的人為破壞，泰陵的損壞程度已十分嚴重，泰陵在清康熙時有的建築即已殘壞。《帝陵圖說》記泰陵祾恩門情況：「今左右兩門壞，壘石以塞門」。此後，清乾隆五十至五十二年（1785～1787年）陵園建築曾經修葺，自乾隆年間以來，三百餘年泰陵基本處於自然狀態。風侵雪蝕和人為破壞使該陵寢破敗不堪。陵寢標誌性建築明樓城牆已凹凸不平，樓頂瓦片殘缺不全；祾恩殿遺址石條風化嚴重。2006年，北京市決定重修泰陵，也許泰陵在不遠的未來會回到當初的輝煌。
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