一百種比喻來描述真如

〖自：《大方廣佛華嚴經》十迴向品第二十五之八〗原經文中100個比喻的格式是這樣的：譬如真如，遍一切處，無有邊際；善根迴向亦復如是，遍一切處，無有邊際。譬如真如，真實為性；善根迴向亦復如是，了一切法真實為性。……譬如真如 善根迴向亦復如是遍一切處，無有邊際 遍一切處，無有邊際真實為性 了一切法真實為性恆守本性，無有改變 守其本性，始終不改以一切法無性為性 了一切法無性為性無相為相 了一切法無相為相若有得者，終無退轉 若有得者，於諸佛法，永不退轉一切諸佛之所行處 一切如來所行之處離境界相而為境界 離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界能有安立 悉能安立一切眾生性常隨順 盡未來劫，隨順不斷無能測量 等虛空界，盡眾生心，無能測量充滿一切 一剎那中普周法界常住無盡 究竟無盡無有比對 普能圓滿一切佛法，無有比對體性堅固 體性堅固，非諸惑惱之所能沮不可破壞 一切眾生不能損壞照明為體 以普照明而為其性無所不在 於一切處悉無不在遍一切時 遍一切時性常清凈 住於世間而體清凈於法無礙 周行一切而無所礙為眾法眼 能為一切眾生作眼性無勞倦 修行一切菩薩諸行恆無勞倦體性甚深 其性甚深無有一物 了知其性無有一物性非出現 其體微妙，難可得見離眾垢翳 慧眼清凈，離諸痴翳性無與等 成就一切諸菩薩行最上無等體性寂靜 善能隨順寂靜之法無有根本 能入一切無根本法體性無邊 凈諸眾生，其數無邊體性無著 畢竟遠離一切諸著無有障礙 除滅一切世間障礙非世所行 非諸世間之所能行體性無住 一切生死皆非所住性無所作 一切所作悉皆舍離體性安住 安住真實與一切法而共相應 與諸菩薩聽聞修習而共相應一切法中，性常平等 於諸世間修平等行不離諸法 盡未來際不舍世間一切法中，畢竟無盡 於諸眾生迴向無盡與一切法無有相違 不違三世一切佛法普攝諸法 盡攝一切眾生善根與一切法同其體性 與三世佛同一體性與一切法不相舍離 攝持一切世、出世法無能映蔽 一切世間無能映蔽不可動搖 一切魔業無能動搖性無垢濁 修菩薩行無有垢濁無有變易 愍念眾生，心無變易不可窮盡 非諸世法所能窮盡性常覺悟 普能覺悟一切諸法不可失壞 於諸眾生起勝志願，永不失壞能大照明 以大智光照諸世間不可言說 一切言語所不可說持諸世間 能持一切菩薩諸行隨世言說 隨順一切智慧言說遍一切法 遍於十方一切佛剎，現大神通，成等正覺無有分別 於諸世間，無所分別遍一切身 遍十方剎無量身中體性無生 方便示生而無所生無所不在 十方三世諸佛土中，普現神通而無不在遍在於夜 於一切夜，放大光明，施作佛事遍在於晝 悉令一切在晝眾生，見佛神變，演不退輪，離垢清凈，無空過者遍在半月及以一月 於諸世間次第時節，得善方便，於一念中知一切時遍在年歲 住無量劫明了成熟，一切諸根皆令圓滿遍成壞劫 住一切劫清凈無染，教化眾生咸令清凈盡未來際 盡未來際，修諸菩薩清凈妙行，成滿大願無有退轉遍住三世 令諸眾生於一剎那見三世佛，未曾一念而有舍離遍一切處 超出三界，周行一切，悉得自在住有無法 了達一切有無之法畢竟清凈體性清凈 能以方便集助道法，凈治一切諸菩薩行體性明潔 令諸菩薩悉得三昧明潔之心體性無垢 遠離諸垢，滿足一切諸清凈意無我、我所 以無我、我所清凈之心，充滿十方諸佛國土體性平等 獲得平等一切智智，照了諸法，離諸痴翳超諸數量 與超數量一切智乘大力法藏而同止住，興遍十方一切世界廣大法雲平等安住 發生一切諸菩薩行，平等住於一切智道遍住一切諸眾生界 滿足無礙一切種智，於眾生界悉現在前無有分別，普住一切音聲智中 具足一切諸言音智，能普示現種種言音，開示眾生永離世間 普使眾生永出世間體性廣大 悉能受持去、來、今世廣大佛法，恆不忘失，勤修一切菩薩諸行無有間息 為欲安處一切眾生於大智地，於一切劫修菩薩行無有間息體性寬廣，遍一切法 凈念無礙，普攝一切寬廣法門遍攝群品 證得無量品類之智，修諸菩薩真實妙行無所取著 於一切法皆無所取，除滅一切世間取著，普令清凈體性不動 安住普賢圓滿行願，畢竟不動是佛境界 令諸眾生滿足一切大智境界，滅煩惱境悉令清凈無能制伏 不為一切眾魔事業、外道邪論之所制伏非是可修，非不可修 舍離一切妄想取著，於修、不修無所分別無有退舍 常見諸佛，發菩提心，大誓莊嚴，永無退舍普攝一切世間言音 能得一切差別言音神通智慧，普發一切種種言詞於一切法無所希求 令諸眾生乘普賢乘而得出離，於一切法無所貪求住一切地 令一切眾生舍世間地，住智慧地，以普賢行而自莊嚴無有斷絕 於一切法得無所畏，隨其類音，處處演說，無有斷絕舍離諸漏 令一切眾生成就法智，了達於法，圓滿菩提無漏功德無有少法而能壞亂，令其少分非是覺悟 普令開悟一切諸法，其心無量遍周法界過去非始，未來非末，現在非異 為一切眾生新新恆起菩提心愿，普使清凈，永離生死於三世中無所分別 現在念念心常覺悟，過去、未來皆悉清凈成就一切諸佛菩薩 發起一切大願方便，成就諸佛廣大智慧究竟清凈，不與一切諸煩惱俱 能滅一切眾生煩惱，圓滿一切清凈智慧
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