詭秘離奇的殭屍傳說為何多出自湘西? - 獵豹新聞

05-30

湘西，即湖南省的西部地區，俠義的湘西只是指湘西土家族苗族自治州，廣義的湘西還應包括從原自治州新分出、成立的張家界市的全部，懷化市的全部，常德市的大部分，邵陽市的大部分，永州市的大部分等。湘西是漢、土家、苗、侗、瑤、回等民族的聚居地，湖南四大河流湘、資、沅、澧都流過這裡，它是中部與西部、第三階梯與第二階梯的過渡帶，湘、鄂、黔、渝、桂五省市區交界處，五六萬平方公裡面積，一兩千萬人口。

湘西是一片美麗而神奇、特色鮮明的土地，這裡不但有山水風景天下奇絕的張家界（包括武陵源、索溪峪、天子山、天門山、楊家界、袁家界、寶峰湖、黃龍洞、茅岩河、金鞭溪等景區），有鳳凰、洪江、黔陽、王村、里耶、德夯、乾州、高椅、茶峒、浦市、崇木凼、上甘棠等眾多古鎮，誕生了唐代草聖懷素、湖湘文化宗師周敦頤、大清總督楊岳斌、大思想家魏源、著名書法家何紹基、辛亥元勛蔡鍔、近代民主先行者宋教仁、民國總理熊希齡、湘軍將領唐生智、革命先驅李達、婦女運動領袖向警予、開國元帥賀龍、開國大將粟裕、首任鐵道部長滕代遠、武術大師杜心五、一代文豪沈從文、農村題材作家周立波、著名書畫家黃永玉、著名歌唱家何紀光、民歌天后宋祖英、當代官場題材作家王躍文等等歷代名人；但是，湘西也有曾經的土匪黑幫橫行、苗族等地的放蠱巫術、所謂的「落花洞女」——以及著名的冥婚、殭屍、趕屍之類傳說。

由於大湘西這片區域地形崎嶇，山河縱橫，洞穴密布，交通艱難，歷朝皆屬統治薄弱地帶；多個民族雜聚於此，大都以蚩尤為先祖，歷史悠久、文明傳承、風俗獨特神奇、種類內容形式豐富，其中有精華也有糟粕，過去經濟文化落後，自然災害頻繁，巫術迷信盛行，多道士、法師、巫婆，其中科學無法解釋的奇門遁甲之技也不少，所以像冥婚、靈異、殭屍、趕屍這樣詭秘、魔幻、離奇的故事多出現在這裡就不奇怪了。後來加之香港眾多湘西殭屍題材電影的播映，這些年又有「植物大戰殭屍」的動漫遊戲，更使得殭屍傳說甚囂塵上、臭名昭著。

殭屍，又叫趕屍、跳屍、移屍、走屍、走影，英稱Jiang-Shi、Zombie，在國外被戲稱為「跳躍的吸血鬼」(Hopping Vampire)，屬東方中國民間傳說中的妖物，嗜血，吸取陽氣，但並無證據表明其存在。與殭屍相似存在的外國鬼怪，有吸血鬼、喪屍等。

殭屍是源於明清南方民間傳說的一種會復活的屍體，受日月精華影響而變成的妖怪，即屍體在某種作用下重新起立行走，但面目猙獰，全身僵硬，指甲發黑尖銳，有銳利犬齒，懼怕陽光。日間躲於棺木、洞穴之類潮濕陰暗的地方，入夜後出沒，以人血或家畜血液為食，撕咬活人，對活物攻擊性強且力大無窮，跳躍前進時雙手向前伸。

有人這麼定義殭屍：「殭屍，天地怨氣，晦氣而生。不老、不死、不滅，被天、地、人三界摒棄在眾生六道之外，浪蕩無依，流離失所。在人世間以怨為力、以血為食，用眾生鮮血宣洩無盡的孤寂。」

殭屍首次正式出現，是在清朝袁枚的《子不語》以及同時期的紀曉嵐的《閱微草堂筆記》里。在此之前，中國古籍中並沒有明確的殭屍記載；所以在大部分有關殭屍的影視作品中，殭屍都是以清朝服飾出現。而旱魃的早期傳說及其定義，其實與殭屍有非常大的差距，但後世仍有附會的嫌疑。此外，殭屍與喪屍也大不相同。

《子不語》把殭屍分成8個品種：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游屍、伏屍、不化骨，且「鬼聞雞鳴即縮」，「棗核七枚，釘入屍脊背穴」，「放火燒之，嘖嘖之聲，血涌骨鳴。」《閱微草堂筆記》對殭屍外貌如此描述：「白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃接吻噓氣，血腥貫鼻。」

清朝野史《述異記》（東軒主人著)里講了一個湘西殭屍的故事：滿清初年，湘南西邊有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中，讓他自生自滅。過了幾天他再來求救，但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓，然後綁在樹上，雖有人出言勸阻，但無人理會。最後他死在了樹上，晚上村民想將之安葬，但發現屍首已不見了。最後他回來殺了全村人，村民因被其咬而一個一個變成了殭屍。一些及時離開的村民在早上回村探望時，也都慘成殭屍。

在香港電影中，殭屍大都是身著清朝官服，因死不瞑目而怨氣聚喉，能吸收月亮陰氣。殭屍會因染上屍毒或墓地風水屬性而產生屍變。最初它並不吃人肉、不吸血，往後的版本里混雜了西方吸血鬼元素，以咬頸來吸血，月圓時力量會特彆強，被吸血或抓傷會傳染死亡而最終成為另一殭屍。

殭屍電影的始祖，是1980年洪金寶自導自演《鬼打鬼》。之後1985年林正英主演《殭屍先生》引起殭屍電影的熱潮，如《趕屍先生》、《千年殭屍王》、《湘西屍王》、《湘西殭屍王》、《我和殭屍有個約會》等。遇到殭屍時要停止呼吸，把頭（含鼻、嘴）移開，還有殭屍的跳躍、殭屍的模樣、殭屍符、殭屍衣服等等經典情節，影響了後人對殭屍的認知。

中國說的最多的是湘西趕屍匠，他們所趕的屬於行屍，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵、瀘溪、辰溪、敘浦4縣。一般是在屍體尚未腐化時，於天亮之前，將其趕往義莊，或者固定的小店。屍體一般都披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。天光前投店入屋後則揭起符紙，讓屍靠牆而立。

在這些披著黑色屍布的屍體之前，有一個手執銅鑼的活人，他一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若有兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。據說誰家裡死了人，可以吃糯米以驅除邪氣，防止殭屍。

因為某種原因，某人外出謀業，長年不歸，後客死他鄉。但湘西的習俗是，哪兒的人死了，屍體必須帶回家鄉安葬於祖墳。但回家的路途險峻狹窄，行車抬擔皆不便。趕屍者的職責，就是將屍體分割成很多塊，背在自己身上；徒步走到死者家鄉後，再行拼接成整屍以安葬。為了不引人耳目，他們大都選擇在夜裡趕路，而且常常是數人組團同行。不過殭屍是很討厭陽光的，這一點又可以從它們總是晚上出來得出結論。這種極陰的東西，當然不能在大白天出沒了。

在眾多香港電影殭屍片中，殭屍的行動為跳躍前行。這是因為，在湘西還存在另一種趕屍行為，人們將屍體經過簡單防腐處理後，等待趕屍人前來。趕屍人來後，用兩個杆子架住屍體的腋下，並綁住手以防脫落，像轎子一樣；然後這樣架著前行，遠看就像屍體手臂向前伸著一跳一跳的。因趕屍向來比較晦氣，人們只是遠遠地看著，所以看不清楚，久而久之就形成了殭屍自己跳躍前行的說法。

總之，湘西的趕屍其實不是趕屍，而是背屍；背的也不是殭屍，而是死屍。不過被後人添油加醋、以訛傳訛，尤其是文人的誇張、影視作品的塑造，就成了我們今天對它的印象。