大六壬判斷入手6（北海閑人著）

 不同的事體，占此則此種課體或類神起作用，占彼則彼種類神起作用，不可相混。 劍虹大師曾經說過下面一段話：事物都是千差萬別的，不可能都是同樣一種判斷，我們一定要根據不同的事情，和所問的問題來找。我們所找出的信息，一定要與所問的問題，和它當時的處境相符合，問什麼就找什麼，不要人家問有沒有財源．你卻把「貴登天門」搬上去，這時「貴登天門「是毫無用處的信息。而應該人家問有沒有發展前途，你就找長生沫浴，看其「老嫩」的程度，和看月將落在白天或黑夜，看其有沒有光明的前途等。再看三傳走到那裡，走到光明則即將翻身，走到黑暗則可能要翻船；看病見長生帝旺則就要伸頭，見死墓絕空則即將伸腿。總之。事情與什 么有關就找什麼，無關的就堅決拋棄。比如類神的一個類型——神煞。 一個星期前，一個多年的易友，原是搞四柱和六爻的，突然來問租房子事情，並說這兩天在學六壬，但看到大段的判斷和神煞就犯暈，光是神煞就這麼多，到底看哪個為是呢，一起了 課腦子裡就成了漿糊，壓根就分不清哪個是什麼神煞了。不得不承認自己是比較笨的，因為說實話，我也曾經長時間思考這個問題，等到看了劍虹的資料，才明白「占各有類」的意思。一個課起出來，神煞當然可以找出不少，有時是數十個，「細心」的人可以找到上百個。但主要看是不是這個「占」急需要的「類」 。 比如浴盆。 《大六壬指南》說：「季煞，辰未戌丑，浴盆天目龍神位。 」 浴盆之天盤見亥子，或浴盆支遁壬癸，均為浴盆有水。浴盆有水，占產大吉，因為產後必洗；占病大凶，因為死後亦必洗。這兩個洗，一個是來到 世間，一個是去到陰間。 但有人問：「占財遇到浴盆怎麼辦？」 ，那麼他純粹是吃飽了撐的。 同樣， 我們可以把課格看作是類神的一種特殊形式或是高級形式。因為類神指的是某一干支， 而課格則是幾個干支或是其相互作用。 同一個課體在不同事體里當然是起不同作用的。 我們舉一個實例，2001年白露那一天，一同事正在操作聯繫一單位改行，問能成功否，丙 辰年女命。 辛巳年癸酉日巳時丑將 財 己巳 貴 鬼 乙丑 勾 父 癸酉 常勾 貴 貴 常 丑 巳 巳 酉 巳 酉 酉 癸 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未當時的習慣，也是現在的習慣是先背背《課經》和《畢法》 。 此課屬不備有克、亨通、龍德。《畢法》中是「三傳遞生人舉薦」「彼求我事支傳干」 、 。 太歲作月將乘貴人發用，且為日德，三傳遞生日干，天將助傳合局生干，「大好山河，形勢 一片大好！ 」大吉課。 但就是這樣的課，還恰恰辦不成事！ 原因在於：

「常占不應逢吉象」 ！此課占官運大吉，豹變龍飛，高官顯爵拱手而得。但「類各有占」 ，官運課的大吉課，一般的小官都擔不起，何況是一個小職員的調動，哪裡用得著這麼大氣勢的 課？改行必動，動則喜見魁罡、二馬、旬丁，不喜見三六合、墓神。 此課無二馬，無旬丁，無魁罡，且課傳三合。干為人，支為宅，干支相加，住宅安穩。辦調動，支加干而生干敗干，是雖不喜本單位，因三傳合支局為生干，為人多而競爭強烈，但宅戀人，而干之財德皆在支上，何能行動？三傳自支傳干，問行人必至，但問行動，支為內，干為外，為有出外之象，而所傳之幹上神 亦是支，實際上出外還是回到宅中，不可動也。幹上從魁敗氣太常，為人無志向，安於現狀，更無積極行動之意。 總之，境況甚安，無逼迫，無衝擊，決不會走。 結果：至癸未年尚示動。這是極為典型的分類占的例子。
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