走訪大山深處貧苦的彝族人家?【2012滇川行（4）】

我對披露貧窮、落後並無癖好，但大涼山之行，許多進入眼睛的人或物，強烈地刺激了我，刺痛了我，

我承認自己的微小和無知，我並無力量能改變什麼，只能如實稟告，這裡還有一種生活，遊離在你我之外。

這次的大涼山之行，因時間條件限制，僅是浮光掠影的探路之行，難免有失偏頗，請明察。

我們這次去了布拖縣，布拖為彝語「布特」的譯音。「布」指刺蝟，「特」指松樹。

作為大涼山彝族阿都聚居的腹心地帶，曾經是奴隸主土司的屬地。

早在東漢初期，彝族先民就已經在這裡生息繁衍。

在長達1900多年的漫長歲月里，布拖的彝民一直生活在半原始半封閉的奴隸社會。

這種原始、封閉、黑暗而又落後的生活狀況，直至1955年3月建縣，才得以改善。

 在布拖縣的山路上穿行，我們感觸最深的，就是碰到了太多的彝族小孩，一家幾乎都要生2到4個小孩。

我跟通行的劉同學說，怎麼那麼多的小孩?還差不多大？看到一篇調查文章說，計劃生育在這似乎行不通。

據說這裡小學教育使用的都是彝文，上初中時才使用普通話，未知真假，反正到了這，普通話交流不是很通暢。

這些小孩怕生人，我們一接近，小孩就哭得厲害，有些害怕，可能和外界接觸太少不無關聯。

涼山不少地區四季冷涼，氣候變化不大，所以彝族服飾季節性不強，察爾瓦（披衫）常年皆著。

彝族男女都外著「察爾瓦」，形似披風，用攆制的粗羊毛線織布縫製而成，上方用毛繩收為領。

多為原色或藍色。察爾瓦和披氈是彝族男女老幼必備之服，白天為衣，夜裡為被，擋雨擋雪。

我去的時候雖然天已放暖，但仍有許多人穿著「察爾瓦」，像位俠客，夾風而過。

看到許多人，是直接坐在路旁田野休憩忙活的，似乎土地便是他們的椅凳，難得和自然這麼親近。

披衫或褲子上的泥塵他們絕不會在乎，可能城裡人的清潔，在這裡會變得難以理解。

我想，艱苦也許就是相對而言，幸福的指數都是相近的，差異可能就在標準制定人抑或取向的不一樣。

在去布拖依某鄉的路上，我看到許多人在搬運水泥石子，原來是一戶人家在造房子，許多親戚來幫忙。

他們平時的主要收入就是依靠種植土豆或包穀，造個房子要花費五至六萬元，其實很不容易。

沿途看到幾戶人家的門楣上貼著「無毒戶」的標牌，打聽才知，這裡許多家庭都涉毒，不是吸就是販，

看了讓人心寒，一個報道說，這裡因為涉毒犯艾滋病不少，產生了不少無依小孩，形成了一個社會問題，

雖然當地政府已下了很大的功夫去治理，但現狀仍不容樂觀。

看到2011年的媒體報道，布拖縣共有5400多名孤兒，其中學齡孤兒約3000名。

彝族人喜好在路邊幹活休憩，在那開車是一定要十分的小心，特別不能輕易超車，

本來道路就很窄，你超車上去的時候，說不定路上就躺著坐著許多人，讓你躲避不及，

一路下來，掌著方向盤的劉奎序同學可謂誠惶誠恐、心驚肉跳。

 彝族喜歡喝酒，有「客人到家無酒不成敬意」的傳統。

酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米釀製。

我們去時給他們帶去了北京的二鍋頭，就在路旁，他們就喝開了，誇說酒的勁道不錯。

  

涼山彝族千百年來在這片富有古老文化、神奇傳說、迷人的自然景觀的土地上，繁衍生息，

傳承和保留著中國彝族最古樸、最濃郁、最獨特的文化傳統，

創造了具有涼山自然封閉形態的包括天文、星相、曆法在內的獨特而優秀的民族文化。

對一個民族的智慧和創造力，我深深敬佩，但對他們和時代落差我也耿耿於懷，心有隱痛。

同一個星球上，同一個國度里，同一種制度下，我等一介平民所能做的，就是祝福他們！

 
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