傳統風水與和諧人居
傳統風水與和諧人居
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宗九奇
各位來賓，各位朋友：
大家上午好。非常榮幸和大家在一起，這也是一種緣分，今天我們在一起來講一講中國「傳統風水與和諧人居」的話題。這個話題，是一個古老的話題，是一個長久的話題，也是一個常說常新的話題，更是一個科學的話題。
下面，我準備給大家講一個半小時，留出半個小時彼此互動。大家在聽講的時候，如果有什麼疑問，或在平日碰到什麼疑難，你們都可以把它梳理出來，在後面半個小時的互動中，進行探討，盡我所能回答你們所提出的問題。哪怕有些問題回答不上，這也沒有關係，講課以後，我們還可以在古人的典籍中去尋找答案，還可以再深入地去進行思考，儘可能給大家一個合情合理的答覆。
我今天講的題目是《傳統風水與和諧人居》，以往講課的題目是《中國古代環境學》。講中國傳統風水，講和諧人居環境，先說「四個字」，後講「八個字」，大家一定要記注。四個字，即：天人合一。天就是自然，古人把自然喻之為「天」。我們人在自然環境中生活，必須適應環境和順應自然，也就是「天人合一」。在天人合一的前提下，我們再引出八個字，即：和諧、平衡、平安、健康。
中國風水的概念，很多人搞不太清楚。我們生活在這個世界上，所離不開的東西是什麼，一是空氣（風也就是空氣），一是水（水是生命之源），一是土（土是立身之地），這三者也就是氣態、液態和固態的物質。風水，換言之，既是客觀的環境學，也是對客觀環境的認識論。我們人有兩大功能（或曰兩件大事）：第一是要生存下去，你要想生存下去，就必須在自然中獲得生存的物質環境和條件；第二就是生命的延續，要具備生殖功能，要生兒育女，要傳宗接代，這絕對離不開環境和條件。勿庸置疑，風水環境與人類的生存生殖兩件大事密切相關。中國雖地大物博，但人口眾多，所以與風水相關的生存和生殖是至關重要的問題。雖然表面上很多人說「風水」是迷信，但實際上，他們心底里還是非常相信的，特別是社會底層的人和哪些有錢有勢有地位的人，可以說是「兩極」，其實這也無可厚非。人們誰不想生存得幸福，誰不想生好兒育好女，誰不想兒女們健健康康，家庭平安幸福！
存在的東西是合理的，「風水」既然存在了幾千年，總有其合理的方面，如果不合理它早就消失了，這門學問就沒有了。當然，中國古代所講的「風水」，往往是一種經驗之談，其中有精華也有糟粕。我們現在必須把中國古代的「風水學」提升到一個更高的科學的層面去進行探究和詮釋。
我們對居住的環境，最重要的是六個字：避風、向陽、近水。這六個字要牢牢記住。對此，等一會兒我還會作具體的解釋。下面我先說說與「風、水、土」有關的環境污染問題，這在中國古代也是很被重視的問題。我們要避開污染，其中有氣態、液態和固態污染，有光污染、有波污染、有視覺污染、有聽覺污染等。就居住環境而言，滾滾塵世中，優質的大空間大氣候中有劣質的小空間小氣候，劣質的大空間大氣候中也有優質的小空間小氣候。人們既要選擇和適應空間環境，又要去改變空間環境，古人也認為「風水」是可以改變的。
首先，因為我們每時每刻都在呼吸，所以一定要避開氣態的污染。比如說，長期在一些排放有害氣體的工廠工作，或居住在它的周圍，就會有很多人得這種或那種疾病。新鮮純凈的空氣，對人體非常重要，通過呼吸道吸入的許多有害物質，在身體裡面是會沉積下來的，而且很難排出體外，這必然會產生病變。所以，選擇居住的地方應有好的「風」。
除了避開氣態污染外，還要遠離液態污染物。比如說，在我們南昌周邊的一些鄉村裡，所飲用的水裡面含鎘、含錳、含有害金屬，所以不少人就得了腎病肝病和癌症。在山西，山西人愛吃醋，離不了醋，大家知不知道，山西的水鹼性太重，而喝了鹼性太重的水，往往會使人得結石病。在山西如果不喝帶酸性的醋去中和它，必然得結石病，喝了醋的，那就好得多了。像陝西、河南等某些地方，水質也是有問題的，鹼性太重，所以人們也愛吃醋，也一定要吃醋。而我們南昌市飲用水的水質就非常的好，是一等的，甜甜的，南昌人是不大吃醋的，像我從小就不吃醋。水是生命之源，生命之源遭到污染是可怕的。我們人的身上約70%以上是水，所以水的品質非常重要，與人的健康密切相關。所以，選擇居住的地方應有好的「水」。
生命之源的水很重要，現在我們面臨著水資源的缺乏。水資源的缺乏有兩種，一種是資源性缺水，一種是污染性缺水。比如大西北、華北等地區就屬於資源性缺水，天干，少雨，水自然就少了，而地下水得在離地面幾百米以下去取。中原地區也有不少地方資源性缺水，我曾經到過河南缺水的地區，那兒的老百姓得打深井汲水，得用牲口拉著轆轤上的井繩跑上個幾十上百米才能把水從井中打上來，用水非常之困難。我們在南方是不缺水的，但一些發達地區，由於沒有保護好環境，則是污染性缺水，比如浙江、廣東一些地區的水系污染極其嚴重，那兒的水就像醬油一般。
污染，除上述的氣態和液態外，還有固體的污染。固態污染物，其中有生活的垃圾，也有各類生產的廢棄物。在固態物體中，有些看似不是有害的東西，但從環境的角度去看，從「風水」的角度去看，卻是視覺的污染物，比如江南名樓滕王閣周邊的那些影響景觀的高層建築物就是典型的例子。現在有些建築物，你看了就會心煩、就會難以忍受，也就是一種視覺的障礙和污染。古人認為，開門見山、開門見綠就好，環顧四周，沒有視覺污染物，悅目而賞心，那生活得就很自在。此外，還有光的污染，如玻璃牆的反射光太強，對於面對它居住的人來說就是一種污染。光的污染看得見，還有一種是看不見的污染，比如變電站、廣播電視發射台等，其所產生的「波」也是一種有害於人體的污染，這是一種看不見的污染物，對我們生存和生殖都不利。所以，選擇居住的地方應遠離這些污染物。
就南昌的大環境而言，這裡是個好地方——物華天寶、人傑地靈。為什麼說物華天寶、人傑地靈呢？南昌的空氣質量好，水的質量好，地塊又穩定。我同北方的朋友們聊過這些問題。通過萬科、萬達房地產的老總們，我也接觸過不少外地的購房者，我向他們宣傳，到南昌來買房子。一些北京的朋友，其中有清華、北大的教授，我對他們說：「南昌這個地方非常好，江南水鄉，適宜人居……」他們也都認可，說南昌確實是青山綠水。我說不僅是青山綠水，「風」好、空氣好，江湖多、水質好，我們飲的水是取之於贛江流動的水。而且，我們的地塊非常穩定，地殼穩定，地震裂度在六度以內，幾乎可以不考慮地震因素，這是非常非常重要的。為什麼？如果我們地殼不穩定，經常發生地震，你的生活也就不平安了，沒有平安，何言健康幸福。所以我們選擇生存的環境，一個要空氣質量好，二要水的質量好，三要地殼的穩定。
那麼，地殼不穩定的地方在哪裡？先說一說地球的自轉，我們的地球是怎麼轉的？日東升，月西沉，地球由西向東轉，這是何等的力量啊。你看地球上所有的山脈，凡是東西走向的山脈，其地殼是相對穩定的，而南北走向的則是不穩定的。你看，山脈呈南北走向的地區，容易有地震，這與地球的自轉運動對地塊的作用力有關。凡是有溫泉的地方，地殼也是不穩定的，說明地塊有裂縫。因為有裂縫，熾熱的溶岩便對地下水起加熱作用而使之升溫。四川綿陽為什麼鬧地震？地殼很不穩定，山脈也是很不穩定的，那裡溫泉也多。
如果把世界地圖打開來看一看，懂得「大陸漂移學說」的人會給我們解開許多地球的奧秘。在遠古鴻荒時期，地球上的洲陸是一個整體的板塊，後來由於地球自轉和地殼下熔岩的運動，以及日月的引力作用等，這整體的板塊就分裂成了許多小的板塊——各大洲陸。看世界地圖，可以發現，各大洲陸雖然相距很遠，但卻可以拼成一整塊。在大陸漂移的過程中，板塊之間也會相互碰撞，那些相對穩定的古老地塊其海岸線比較平、緩、直，而不穩定的地塊其海岸線則比較破碎曲折，甚至於漂移分裂成了千千萬萬個小的島嶼，而這些地方正是火山和地震的多發地帶，同時溫泉也多，比如日本、印度尼西亞、菲律賓以及歐洲一些國家就是如此。我們中華大地是一個非常古老，非常穩定的地塊，是一個宜於人居的地方。但是，也有不穩定的地帶，據學者研究，在遠古渤海是沒有的，遼東半島和山東半島是連在此一起的，後來才漸漸拉開距離，就像拇指和食指分開一般，而「虎口」穴位正是唐山京津地區（所以這兒也發生過大地震）。朝鮮半島和我們的山東，江蘇原本也是連成一塊的，後來由於地殼的變動，板塊大幅度的漂移，其距離也越漂越遠了。總之，自然的力量是強大無比的，是無法抗拒的，自然（即「天」）規律只能去發現它、揭示它、研究它、遵循它、順應它。逆「天」而動，必然吃苦頭、遭災禍。
上面的話題似乎說遠了些，但也很重要，是關乎地球大環境大空間的問題。下面還是說說人居環境的具體問題，中國的地理位置很好，江西的地理位置也很好，而南昌的地理位置堪稱一流，很宜人居。但要記住我開始所說的：在一個優質的大空間裡面，也有劣質的小空間；劣質的小空間中，也有優質的大空間。比如說，一個好的城市、好的樓盤，也有骯髒的角落，也有劣質空間。哪怕是一流的樓盤裡面，東西南北中，它總有一些不好的局部和角落。哪怕一個不好的樓盤里，但其局部有很好的空間，垃圾還有千金，對么？所以我們絕對不能用一個尺子籠統地去衡量環境空間的質量問題。所謂好的空間環境，也就是古人說的「得風水之勝」。
下面，簡略地給大家講一講中國古代的「堪輿」。
中國古代，懂風水就叫懂堪輿（堪是難堪的堪，輿是輿論的輿），作為一門學科就叫堪輿學。講堪輿，也就是就是講風水。堪輿這兩個字怎麼解釋的？堪是指天道，自然之道，是抽象的；輿是地道，也是自然之道，是較具體的。古人定義高處為堪，低處為輿，即高天厚地之意，也就是仰觀天、俯察地之意。當然，對堪輿還有其他的解釋，如所謂的「十二神」等，這裡就不細說了。講中國的傳統的風水，我得把中國傳統風水的基本理論給大家說一說。
常言道：「看風水，知陰陽，懂八卦，曉五行。」
首先得談《易經》中的陰陽八卦。古代的哲人認為：太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦相疊就是六十四卦。八卦中，含天地四時、四大元素、五行等。太極八卦，從中似乎可以捉摸到古人對宇宙大爆炸和天體形成的思考。中國傳統文化博大精深，古人非常聰明，古人的思辨能力很強，所謂「太極」就像是就是混沌未開的圖像，「太極圖」很像那星雲圖。太極生二儀（「二儀」即天與地），也就是混沌初開，清為陽天，濁為陰地，天地開闢，地球就形成了。二儀生四象，開天闢地以後，肯定要分出四方（即東西南北）；有了四方，肯定就有四季（即春夏秋冬）。古人在對大自然進行觀察的過程中，他們是很直觀的。因為我們接觸的是四大元素，這四大元素亦即：地、水、火、風。古代埃及、印度也講這「四大」元素。中國人之所以聰明，就是把四大元素分成了陽的四大元素和陰的四大元素，也就是中國所謂的「八卦」。哪八卦？乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，也就是天、地、雷、風、水、火、山、澤。為什麼說是兩套地、水、火、風呢？我們想一想：地，平整的大地，這是陰地；地還有陽地，隆起的山為陽地，它比平地要高，所以平原為陰地，山脈是陽地。水，我們現在看見的流水，一般是中間流得快、兩邊流得慢（有如兩陰夾一陽的「坎」卦），這是看得見的陽水；還有看不見的陰水，什麼是陰水，沼澤地就是陰水；換言之，靜態的沼澤為陰水，流動的江水為陽水。火，我們看得見的火，燙手的火，外面是很亮、中間是很暗的（有如兩陽夾一陰的「離」卦），為什麼呢，因為中間沒有充分燃燒，這個火為陰火；哪什麼是陽火呢，天上的雷是陽火。風，我們感覺是在動，樹葉在落，有晃動，知道有風了，這種風為陰風；哪么，什麼風是陽風呢？天為陽，天為陽風，天空中有一種風叫宇宙風，也就是天空中極高處的罡風；罡風是很強烈的陽剛之氣，所以宇航員到天上去，那宇宙的罡風是很厲害的。中國陰陽兩套「四大」（地水火風），比外國只講一套「四大」（地水火風）就豐富多了。
在遠古時代是沒有文字的，結繩記事而已。結繩記事，即用「繩」打出不同的「結」以代表不同的人、物和事件。直到現在，我們還能見到古人結繩記事的遺存，比如：裝飾品「中國結」、中國傳統服飾上打成「結」的「扣子」、寶劍柄上的絲絛結等，某些遠古時代結繩的技藝還一直延用到了今天。
據傳，上古伏羲氏時代就開始畫八卦，用畫八卦以代替結繩記事，這是人文的一大進步。中國古代的八卦是最古老的八種圖畫，八種記人記物的符號，首先是記大自然，即：天、地、水、火、雷、風、山、澤，也就是上面說的陰陽兩套「地、水、火、風」，然後再進行對社會的對應，天為父為陽，地為母為陰，雷為長子，風為長女，水為中男，火為中女，山就是小兒子，澤就是小女兒。兩個八卦相疊加也就成了六十四卦。根據內外八卦不同的搭配，就有了不同的含義，所以八卦有千萬種變化，不同的「事變」用不同的「卦變」來表示，可以說八卦也就是中國最早的文字。占卦以卜凶吉，其實是衍生出來的，產生比較晚了。陰陽八卦是中國風水理論的基礎，八卦按八方排列有兩種圖形，一種叫先天八卦，一種叫後天八卦。先天八卦排列所反映的是母系社會的尊卑次序，地為北為尊，天為南為卑，為什麼？母系社會，陰地為母親，女性為大，所以在北。母親為地在北方，長子（雷）在母親的左邊，小兒子（艮）在母親的右邊；父親為天在南方，長女（風）在父親左邊，小女兒（澤）在父親右邊；中男中女為水與火則位於東邊和西邊。這就是先天卦的方位。先天卦既反映社會現象，也反映自然現象，比如水在西、火在東。為什麼水西火東呢？根據中國的地形地貌，長江水、黃河水都是從西向東流向大海的，而火紅的太陽則是從東邊升起來的。先天卦的四個方位，地北、天南、水西、火東。水是中男，火是中女，地為母親，天為父親。東北邊為雷為大兒子，西北邊為山為小兒子。西南邊為大女兒為風，東南邊為小女兒為澤。先天卦，因傳說始於伏羲時代，故稱之為伏羲卦。伏羲氏是傳說當中的人物，離現在是多少萬年了。從伏羲氏開始，便有了養殖業了。伏羲氏開始以畫卦代替結繩記事，時代久遠，有學者認為，古代巴比倫人用楔形文字來記人記物記事，與古代中國用畫八卦來記人記物記者事，似乎有一定的淵源，或曰文化共生現象。
後天八卦的方位排列與先天八卦不同。後天八卦的方位是根據自然地理進行排列的。春東、夏南、秋西、冬北；東方為雷，東南方為風，因為我們中國刮東南季風；南方為火，很炎熱；西南方為地，因為有青藏高原；西方為澤，澤就沙漠濕地；西北方為天，我們不妨站在曠野去看看天空，你會感覺西北方特別高，所以後天八卦將天排在西北方；北方為水，北方為什麼為水，人們覺得奇怪，中國人很聰明，《莊子》裡面不是有《逍遙遊》篇么，中雲「北冥有魚」，北冥即北方的海，冬天刮北風，但見大雪從北方紛紛揚揚而來，如果沒有水，哪有冰雪，所以北方為水；東北方為山，中國東北方不是有大興安嶺么。這以上說的就是後天八卦的方位排列次序。
後天八卦實用性很強，八卦配了八方，又配了十二個月，一個卦象管一個半月，八個卦也是十二個月。東南西北四方又配有色彩，東方為春天，為綠色；南方為夏天，為紅色；西方為秋天，為白色，秋天的落葉是灰白色的；北方為冬天，為是黑色，冬天烏雲密布，大雪從「北冥」上空飄來，你去到大海，船行海上，所見是黑色的浪，並不是像在海岸邊看海灘，是那麼清澈見底，所以北方為水為黑色。關於八卦的話題，由於時間關係只能簡單地說一說，下面講講五行吧。
下面講一講風水學的源頭。其實，遠在上古時人們就相地、看風水，但普遍認為，寫成「有字書」的第一人為晉代的郭璞，他寫了《葬書》。他最早把「風水」兩個字提出來，不過他所寫的《葬書》是看陰宅的。郭璞與我們南昌還有些淵源。我們大家都知道許遜（亦稱「真君」），是萬壽宮中供奉的福主菩薩，是南昌的地方保護神，是一個真實的歷史人物。郭璞曾經是許真君的老師，教他學道、看風水。後來許真君得道以後，因道行很高，郭璞又反過來又拜許遜為師，成了他的學生，師生互換了一下。許真君懂風水，風水跟我們江西很有關係。講風水有幾個流派，首屈一指是江西派，還有福建派等（等會兒詳說）。許真君曾說過一則關於南昌風水的讖語，流傳至今，他面對南昌下沙窩的沙洲說過：「白沙高過肩，此地出神仙；白沙高過城，此地出聖人。」此處也就是《豫章十景·龍沙夕照》之地。現在的白沙確實已經高過城了，下沙窩濱江大道修得比老城區地面還高。
一般說風水指一種術數和技巧——指導人們如何確定陽宅和陰宅的位置、朝向、布局、營建等一系列的主張和方法，惟此方能獲得好運。風水又被稱作「青烏術」（一作「青鳥術」），這一典故出自《軒轅本紀》（唐·王瓘），書中說：「黃帝時劃野分州，有青烏子善相地理，帝問之以制經。」《左傳·昭公十七年》「青鳥氏，司啟也」，為一種計時的天文曆法之官。人類早期風水與太陽崇拜有關。「青烏子」善相地，「青鳥子」計時司曆法。風水一開始就與天文與地理結下不解之緣。青烏也罷，青鳥也罷，都是太陽鳥（日中有烏，亦稱金烏），都是古人「仰觀天文」與「俯察地理」的結果，中國古代的建築活動也始終與天候、地域息息相關。古代看風水屬神職人員的事，他們管天文、管律法、管文史，還有管巫、醫、宗教等。
風水風水，水是至關重要的，古代的交通以水運為主，而人居環境離不開水。在仰韶文化時期，據對其聚落遺址所進行的考古，我們發現那時的人們就懂得：第一，環境——地質條件好、近水；第二，方位——朝陽；第三，分區——遺址四周有防禦性壕溝，溝北或南有公共墓地，居住與墓地分開。
人類生存離不了水，有水的地方肯定物產非常豐富，水裡面有人類生存所需的物產。有水的澆灌，你可以搞種植。如果沒有水，你就活不了。為什麼在大西北一些地區，有城而無市呢？比如樓蘭、高昌、交河古城，古城遺扯還在，因為沒有水，那些城就荒廢了，人們自然棄之而去。這種資源性缺水是可怕的，還有一種污染型缺水，也非常的惡劣，比如浙江很發達，小企業非常多，原來是山清而水秀，現在污染嚴重，雖有水而缺水。廣東也存在污染型缺水的問題，所以現在很多地方的地表水是不能喝的，有的自來水都不達標，只好去喝純凈水或礦泉水。這種缺水是我們自己造成的，環境破壞所致。環境一旦破壞，「風水」自然也就成問題了。所以，我們一定要善待自然。
風水中「水」固然重要，陽光也很重要，朝陽則溫暖，古人沒有空調，所以要向陽。在中國古代，都市、州縣、村落聚集地，基本上都是近水而朝陽，並且有合理的功能分區。
下面講一講大家所感興趣的一些問題。
有一次，「夢裡水鄉」樓盤開發的負責人來找我，要我為他們看其規劃是否合理。我對他們講：規劃是方方面面的（建築、園林、道路、上下水等），但首先要注意這個樓盤的「空間」，與外部「空間」的過渡協調關係，大門該如何開是首當其衝的問題，道路該如何規劃，每棟建築物的坐向、高度該如何，綠化該如何，都要全面考慮。就以開大門為例，大門是不能亂開的，要納氣藏風，風水中有「天、地、人、鬼」四門之說，而在東南面開大門最好（等會兒將詳細地說）。門戶至關重要，古代城池的城門是不能亂開（定位）的，衙署該規劃在何處，街道如何規劃，都很有學問。當然，建築物有很多分類，有行政、宗教、商業、文化、旅遊、民居、工業等，不同的建築對風水的要求是不一樣的，不能生搬硬套。比如說，我們人居環境需要避風向陽，而某些旅遊建築就不是那麼回事了。到黃山到華山去看看，觀景亭可建在八面來風之處，以利瞻觀，那是最佳的位置，得風水之勝。還有，河灣有彎道突出的地方建一個寶塔，鎮一下，他既可以作為一個地標，也可以給往來船隻一個警示。
再說說風水建築吧，幾乎古城池都有標誌性的風水建築，如高聳雲天的高閣寶塔，風水建築也叫「文筆峰」。南昌的文筆峰有兩座，一是滕王閣，一是繩金塔。南昌民謠云：「滕閣金塔，雙峰崢嶸。水火既濟，坐鎮江城。」又雲「藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘。」（藤為「滕」的諧音，指滕王閣；塔，指繩金塔）藤兒斷了，寶葫蘆沒了，出不了人才；塔倒塌了，豫章城就殘破了。南昌這兩座建築，滕王閣在江邊，鎮水；繩金塔在城南（「離卦」火地），鎮火。古代所謂風水建築，是當地最高的建築物，古人認為這「文筆峰」能夠采天地之靈氣，得日月之精華，能夠保佑一方平安，能令當地人才輩出。
下面具體說說有關風水的「四門」，即天門、地門、人門、鬼門。大家一定要記住，在我國東南大片地區，屬東南季風氣候，大門定位很有學問。有些樓盤開發商對大門定位，也就是如何「開門」，感到非常無奈。天門是哪兒？開於西北方為天門；東南方為地門，東南邊一般較低，接地氣，所謂「紫氣東來」「薰風南來」，東南邊開地門最佳；西南邊為人門，東北邊為鬼門。當時「夢裡水鄉」開發商說，他們是東北方開了大門（鬼門），的確影響到銷售。其實，那也沒關係，雖開鬼門，但我們可以人為地去進行改造，只要在這個門裡面搞一個「照壁」或「疊石屏障」之類的東西擋一下就可以了，東北的肅殺氣凜烈風就不能直衝其內了。所以，風水也是可以改變的，決非固定不變。風水的改變是有主觀能動性的。基本上東南開大門為上策，東北開門最成問題的，西北開天門也不佳。
下面，我給大家較具體地講一講家居環境。
就我們購房而言，盡量選擇坐北朝南的為好。現在有很多樓盤，很有問題，受空間限制，並非每座樓房都是坐北朝南，房基總是偏了許多度，非常彆扭。我們在自己的家居中活動，起碼在八個小時以上，甚至三分之二的時間都是在房子裡面。地球是有磁場的，我們人不是鐵，也不是磁性物質，同地磁的方向究竟有多大關係，尚在研究之中，但對建築物而言，無疑是有關係的。然而，我們個體人的活動，則應該同地球自轉的方向相吻合，不要同地球的運動抗衡，這也是勿庸置疑的。所以，房子如果不是正南正北的朝向，那房子內部的布置就令人犯難、叫人頭痛，尤其是床位的安放。同自然之力抗衡是絕無好處的，其結果必然不健康。人生就是求得幾種平衡：主觀和客觀的平衡，內心與外物的平衡，動和靜的平衡。大不平衡得大病，小不平衡得小病，徹底不平衡就去見上帝了。
環境不好，陽光、水、風、土質不好，對居住在其中的人的健康是大有影響的。人的各方面容易失調。在「風水」不好的環境中生活，人也得求其平衡，這就不得不調動你內在的能量去達到平衡。不斷無謂消耗你的能量，就無異於透支你的生命。不斷透支你的生命，你的神經功便會紊亂，內分泌便會失調，天長日久，人體的某些器官必然便會發生病變。人得了病，心情自然不好，作為家庭成員也就很難和諧，甚至關係惡化。所以，在座的希望你們回去檢查一下你們床的方位，必須是東西向的，頭在東，腳在西，這是養生的至理，千萬不要輕視。如果你覺得我講的不對，你就去反其道而行之，你就去感受一下，看你睡的安穩不安穩。地球自轉的能量是巨大的，對地塊、對一切生物的影響也是巨大無比的。就洲陸山河而言，凡是東西向的，地殼非常穩定，沒有什麼地震，地質災害也少。我們要尊重自然、順應自然，這就叫「天人合一」。
還有房間的功能、布局也很重要。在香港我有一位親戚（遠房的表弟），家裡很有錢，夫人是泰國華僑商會會長的女兒，帶了不少錢嫁給他。他那房子很大，有三百多的平方米。我到香港，這位親戚請我到他家裡去看看在「風水」上有沒有問題。我大致看了一下，確實蠻好，坐向布局基本上合理，外面還有游泳池。那北邊有一間不到十平米的小孩的書房，他說他們非常討厭北邊這間小房間，想改做儲藏室，把書房挪到南邊去。我問，為什麼要換到南邊去呢？他說南邊的房大些，冬天也溫和一點，以前四個大的女兒都是在北邊讀書，現在讀書不太用功的小兒子不願去那間書房，而是在南邊的卧室里看書做作業。我又問，你們幾個大孩子現在到哪去了？他說都出國去深造了，學習優秀，到加拿大，到美國，到澳大利亞去了，都很有出息，可以放心了。
下面說說卧房。卧房是夫妻間私密的空間，卧房安排在南邊為上，南邊陽光好，比較暖和而溫馨。夫妻同房要暖，學生同窗要涼。在古代，居住的條件不能同現在相比，尤其是農村四壁透風的房子，如卧房安排在北邊，夜涼了，冷風一吹，人都要打寒顫，毛骨悚然，夫妻間怎樣獲得溫馨呢。要提醒一下，卧房裡，床的對面一定不要有大鏡子，這很不好，為什麼？因為人剛睡醒，還處在朦朧之中，若看見自己的影象在對面晃動，往往會產生驚恐，會繃緊神經，這對健康不利。
下面給大家講一講辦公室中的布置。任何房間都有進門處，而房內的擺設與門有著密切的關係。以辦公室為例，辦公桌就不能隨意地擺放。門——風（氣流）的入口，風（氣流）必然在室內迴旋而漸漸減弱，但氣流在這室內空間一定會有一個相對的靜止點，我們稱之為「眼位」。門的方位不同，氣流不同，「眼位」自然也不同。氣流似游魚，魚是靠尾巴活動的，入門處就是魚之尾，與門的對角就是魚之頭，「魚眼處」即是房間的「眼位」。在「眼位」上擺辦公桌最好，若「眼位」左邊是明亮的玻璃窗就更好了，這樣，坐得安穩，主人也無須時刻注意門外是否來客人以分散其精力，讓求見的客人必須走到室內才能夠看見主人。所以房門不能直接對著辦公桌，而待客的沙發倒是可以對著房門擺放。室內陳設很有學問，具體的環境空間，應具體地去分析，然後決定採用何種最佳的陳設方案。其他就不細說了。
下面說說中國東南地區風水的兩個流派，一派就是我們江西派，另一派為福建派。
江西派：又稱形勢派、巒體派，或曰自然派。清代趙翼《陔余叢考》中說：「一曰江西之法，肇於（唐五代）贛州楊筠松、曾文迪、賴大有、謝子逸輩，其為說主於形勢，原其所起，即其所止，以定向位，專指龍、穴、砂、水之相配。」楊筠松一直被視為風水歷史上的重要人物，而中國的風水之鄉是在贛州所轄的興國縣。以楊筠松為代表的江西派風水理論基本上以陰宅為主，而陽宅則多借用陰宅之說。
福建派：又稱宗廟派、屋宅派，或曰人文派。清代趙翼《陔余叢考》中說：「一曰屋宇之法，始於閩中，至宋王伋乃大行，以其說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，純取五星八卦，以定生克之理。」據此可知福建派講究的是宅法之理。
下面解釋一下風水中常用的四個字——龍、砂、水、穴。
第一覓龍，也就是看龍脈。什麼是「龍」？清人所輯錄的《陰陽二宅全書·龍說》中說：「地脈之行止起伏曰龍。」清初葉九升撰《地理大成·山法全書》：「龍者何？山之脈也……土乃龍之肉、石乃龍之骨，草乃龍之毛。」看龍脈就是看山脈的走向、山峰的主次等。
第二察砂，也就是觀察主要龍脈四周的小山，而小山就像是祖宗靠山的侍衛幕僚一般。比如：左青龍要高，右白虎要低，前方有矮矮的案山等。
第三觀水，也就是觀察水的流向。《管氏地理指蒙》中說道：「水隨山而行，山界水而止。」水與山不可分離，所以「觀水」往往比「覓龍」更為關鍵。觀水，也就是要觀水口，看流向，比如說水口在西、水流由西向東為最佳，水道環抱為最妙等。
第四點穴，穴有陰宅和陽基之分，且迥然有別。陽穴的穴指的是住宅所立之基，也稱作陽基，點穴便是確定陽基的範圍，換言之，即所謂穴位就是要建的宅子所該落定的位置。
傳統的風水，也就是古代的環境學。古人有許多經驗值得我們去學習和借鑒。比如，古人找建房的基地就很考究，如果地表是土壤，土壤之下直接就是堅硬的岩石層，那他們是不會去建房子的。房屋基礎下的地質狀況，上面最好是硬土，硬土下面逐層是強風化層、中風化層和微風化層，這種地層最穩定，是最好的。古人既觀水的流向，也很看重飲用水的品質，做新房子之前，一定會采那兒的水嘗一嘗，倘若水的味道苦澀，他們就有可能另覓建房之地了。我2009年8月中旬，曾到四川省小金縣去了解地震災區重建情況，那兒風光的確很美，但水質很不好，水裡面含重金屬，看上去非常的清，實際上那兒的水是不宜喝的，所以「眼見為實」也是靠不住的，還得進行化驗才行。水看似乾淨，若水中含鎘、含汞、含重金屬，喝了必然得病，人的壽命都不會很長。一般來說，石灰岩層的水含鈣鎂，含有對人體不利的元素。所以，我們喝的最好的水是砂岩中過濾了的泉水，廬山的水就好，還有那沒有被污染的江河水是好的，硬水不宜飲，軟水很好喝。居住的環境中，水是極其重要的。
下面我舉一個簡單的例子，南昌南京西路上有一座七星商務酒店，籌建之初，要我幫他們規劃一下。由於那個地方環境惡劣，是「三健電子集團」的廠房，坐南而朝北，我不願去。後他們再三懇求，我才勉為其難地去現場看了，給了他們一些建議。我講，既然請我，那我的話你們一定得認真聽，我的話雖說不是金科玉律，若聽不進，我去也是白搭。當時他們很虔誠，我也就坦誠地談了我的意見：第一，前面北邊臨街的那塊場地作為停車場用，一定不能挪作它用，停車場有如一個港灣，有如一個碼頭，是聚人氣的地方；第二，房子必須朝北臨街開大門，北風直吹，這雖是無法改變的，但必須在前邊搞一個大的雨棚，擋北風，這樣，氣流入屋就由南北向變成東西向了；第三，在房頂上立兩個顯眼的標誌性構築物，如金塔塔頂之類，似「文筆峰」一般，采日月精華，納天地靈氣，也像是巨大的廣告塔；第四，建築物的色調要養眼，進大門入前廳，前廳的布置一定要寬大明敞，要有吸引力。我們所有的開發，都應是「磁性」開發，把「鐵粉」般的顧客吸引進去，不能排斥，若沒有一定的空間，客人是留不住的。最後，我給取一個好名字「七星商務酒店」。七星即北斗星，北斗之柄春天指東方，夏天指南方，秋天指西方，冬天指北方。七星得轉，七星拱北辰，與坐南朝北的建築相應。「七星」，我還利用了一個資源，五星級賓館是最高等級的賓館，客人看見叫「七星」一定想到是上了高等級的賓館，客人會有認同感，可獲得好的廣告效應。現在它年產值五六千萬，滕王閣才四千萬。其位置雖不佳，但風水是可以改變的。
從「七星」的取名，再推而廣之來說，給一個人取名，給一個店取名，乃至給一棟建築取名，給一個樓盤取名，給一個公司取名，給一個景點取名，都很有學問。一般地講，名字不過是一個符號，但這個名字一定要叫起來響亮好聽，既便於記憶，諧音又好，能討個好「口彩」，字面上也很好看，而且寓意深長，不犯忌諱。比如一個人的名字不好，反映的文化層面太低，叫不上口，就很難成為被人矚目的公眾人物。國家領導人中有誰名字是不好的？幾乎是沒有。像「青山湖賓館」這個名字就不怎麼樣，也影響到了它的經營。「青山處處埋忠骨」，青山是葬死人的，港澳台同胞聽說是「青山」就不入住了，華僑也很少入住，客源自然少了。賓館的「賓」，本來並不差，但同「青山」在一起，就會使人聯想到與殯儀館的「殯」字諧音，犯了忌諱。如果把它叫做「賢士湖國際大酒店」，恐怕就好多了。當然，像青山湖賓館之所以不景氣，不僅是名稱不佳，規划上也有問題（如大門就開得不好，不納氣），管理上也有問題，據說已被一個單位收購了，將被炸掉，重新建設，成立新機構。
中國傳統風水，既講大環境大空間，也講小環境小空間；既講大氣候，也講小氣候。
下面說說鄉鎮陽基（即陽宅基地）的理想模式：
由於地形地貌不同，從「風水」的角度來說，各自對人居環境的要求也有所不同。就「有山有水」的地方而言，可概括為六個字，即：枕山、環水、面屏（面前有屏風）。就「有水無山」的地方而言，則可概括為另外六個字，即：背水、面街、人家（有很多居民）。在山區和丘陵地帶，龍脈為第一關鍵，「來龍為一村之命脈，不能伐山林」；在沒有山（龍脈）的平原地區，《宅譜指額》（卷一）中說：「山地觀脈，脈氣重於水；平地觀水，水神旺於脈。」在《地理五訣》（卷八）中有云：「山地屬陰，平洋（註：平洋，平坦有水之地）屬陽；高起屬陰，平坦屬陽。陰陽各分，看法不同，山地貴坐實朝空，平洋要坐空朝滿；山地以山為主，穴（註：穴，宅基的落足點）後宜高；平洋以水為主，穴後宜低」。
下面說說鄉鎮對非理想之地的改造和完善：
大自然姿態萬千，並非都是佳境，面對不理想的地形，在「順天」的同時，亦可人為地去進行改造，對地形進行積極處理，使之趨於理想模式。常用法於下：首先是水利工程——也就是引溝開圳、挖塘蓄水、開湖、築堤壩、造橋等。其次是綠化建築工程——也就是在特定的地帶，如村落的水口處、村背後及山的龍脈等地段，廣種樹木或營造建築，或挑土方以增高山的高度，以此來改變山的形態。
下面再談談我們對城市風水及開發的認識：
城市的概念是什麼？城市由「城」與「市」組成，「城」就是城牆（為陰），「市」就是街市（為陽）。那麼，怎樣衡量城市的風水呢，清人《陽宅會心集》中，把「龍」「砂」「水」「穴」四大要素與城市具體的環境狀況相互對應，編了四句生動的歌訣：「一層街衢為一層水，一層牆屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面屋宇即為案山。」在城市裡，一座座的房子就是一座座的山，一條條的道路就是一條條的水，中心廣場是「正穴」，現代城市的「風水」，可據此去推而衍之。此外，住戶植物的合理配置，有綠化、美化、香化和凈化的作用，可以改變小氣候，對「風水」也是有影響的。古人認為「東邊桃李和楊柳，西邊梔子與榔榆；南邊梅花和槐桂，北邊杏榆鬼不近；中門老槐宅後榆，四周竹木青而翠」。綠化是很有學問的，比如，不要認為常青的就好，落葉的就不好，四季常青固然有生氣，但落葉樹也有優點，夏天好遮陰，冬日透陽光。樹木花草值得觀賞的品類繁多多，觀葉、觀果、觀花、觀干、觀根的都有，有喬木、亞喬木、小喬木、灌木，還有適合旱地、陰濕地或水池中栽植的各種花花草草。而我們南昌的鄉土樹種也很多，比如香樟、紅楓、橘、柚、桂花、銀杏、梧桐、松桕、重陽木等。特別是香樟，全省各地都有，許多古村落至今仍屹立著幾百上千年的老樟樹，綠蔭如蓋，生機盎然，被奉為神聖的「風水」樹，是絕對不能去破壞和砍伐的。
最後談談城市的開發問題。說道城市的淵源，在古代應當是先有貿易的集「市」，然後再築高牆圈定範圍而成為「城」。當前，城市開發建設，城區不斷拓展，僅僅有「城」是不夠的，除了開「城」，還要辟「市」。「城」只是一個空間，只是圈定的一個範圍，在這個空間範圍里，應有各類社會活動——政治經濟的、商業貿易的、文化藝術的等。如果一個新區，像一座沒有「市」的「城」一樣，那便是沒有生氣的寂寥之區了。古代先有市後築城，現在不少城市搞大開發，走的是先辟城後開市的路線，高樓馬路雖建了許多，因為沒有商貿活動，所以人氣就是上不去，這都是值得人們去再思考再探索的新課題。
時間差不多了，等會兒我們還有互動的時間。
最後來總結幾句吧。傳統的風水學，是古代的環境學和景觀學，是古人經驗的總結、知識的結晶，雖精華與糟粕並存，但值得去研究，應當批判地去繼承，現在有些大學也都開了「風水」課。我們知道，所謂科學的東西，是人類對已知的時間和空間進行探索和研究後，揭示出其規律性的相對真理。其實，我們所未知的空間更大、所未知的時間更長。現代科學所能解釋的範圍總是有限的，而現代科學尚不能夠解釋的範圍更大，我們所未認識的東西還很多很多。對於那些我們至今還解釋不了的有待揭開的許多「奧秘」，我們千萬不要簡單地視之為「荒唐」和「迷信」，而應該以客觀的態度去深入地探索和研究它。惟其如此，知識的領域才得以不斷地開拓和發展，科學的水平才得以不斷地擴大和提升。
我的講演結束了，謝謝大家！
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