羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 ----王之渙《涼州詞》賞析

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羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 ----王之渙《涼州詞》賞析

涼州詞

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

【注釋】

涼州詞：又名《涼州歌》。《樂苑》稱，開元年間，西涼都督郭知運進獻宮調《涼州》。涼州：唐屬隴右道，州治在今甘肅省武威縣。詩題又作《出塞》。首句一作「黃沙直上白雲間」，末句一作「春光不度玉門關。」羌笛：我國古代西方羌人所吹的笛子。楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲。北朝樂府《鼓角橫吹曲·折楊柳枝》：「上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。」其音凄苦。

【簡析】

明代楊慎在《升庵詩話》中說：「此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。」這話是不錯的。開元中、所期，唐玄宗荒淫縱樂，不務邊防，不關心遠戍徵人的疾苦。詩人在進入涼州，聽到哀怨的笛聲後，寫下了這首詩，表達對遠戍士卒的同情。

詩狀涼州之險惡、荒寒，一言不及徵人，而徵人苦情可想；雖是一篇怨詞，但畫面雄壯闊大，神氣不落凄切。歷來被譽為唐代邊塞詩中的名篇。《唐詩別裁》引王漁洋的話說：「必求壓卷，王維之《渭城》、李白之《白帝》、王昌齡之『奉帚平明』、王之渙之『黃河遠上』其庶幾乎！而終唐之世，絕句亦無出四章之右者矣。」

關於這首詩，唐人薛用弱的《集異記》曾記載著這麼一樁趣事：開元中，王之渙與王昌齡、高適齊名。一天，天寒微雪，三人一起到旗亭小飲。適逢梨園伶官十多人會宴；席間，有四名美貌歌妓演唱，唱詞都是當時著名詩人的作品。三人私下相約說：我們三人的詩名常常分不出高低，現在且看這些歌妓謳歌，「若詩入歌詞之多者，則為優」。結果，第一人唱的是王昌齡的詩，第二人唱的是高適的詩，第三人唱的還是王昌齡的詩。王之渙不服氣，「自以得名已久」，就指著「諸妓之中最佳者」說：「待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣。」四人中之「最佳者」結果果然唱了一首王之渙的詩：「黃河遠上白雲間……。」大家於是大笑。四歌妓問明情況後競拜。並請「俯就筵席」，「三人從之，飲醉竟日」。後明清戲劇家將此事編成劇本，其中以《旗亭記》為名的就有多本。

詩句中，「一片」為唐人習慣用語，常與「孤」連文，即今之「一座」。「孤城」指玉門關。將玉門關作「孤城」，顯然與徵人的離情別緒聯結在一起。仞，古長度單位，七尺為一仞。「黃河遠上」，也有作「黃河直上」的。葉景葵認為：「詩句有一字沿訛為後人所忽略者，為《涼州詞》『黃河遠上白雲間』，古今傳誦之句也，前見北平圖書館新得銅活字本《萬首唐人絕句》，『黃河』作『黃沙』，恍然有悟，向誦此詩，即疑『黃河』兩字與下三句皆不貫串，此詩之佳處不知何在！若作『黃沙』，則第二句『萬仞山』便有意義，而第二聯亦字字皆有著落，第一聯寫出涼州荒寒蕭索之象，實為第三句『怨』字埋根，於是此詩全體靈活矣。」《唐人絕句精華》也說：「此詩各本皆作『黃河遠上』，惟計有功《唐詩紀事》作『黃沙直上』。按玉門關在敦煌，離黃河流域甚遠，作『河』非也。且首句寫關外之景，但見無際黃沙直與白雲相連，已令人生荒遠之感。再加第二句寫其空曠寥廓，愈覺難堪。乃於此等境界之中忽聞羌笛吹《折楊柳》曲，不能不有『春風不度玉門關』之怨詞。」但今之不少學者仍認為，就詩意說，「黃河遠上」比「黃河直上」要好。理由是：一，「黃河遠上」意境開闊，莽莽蒼蒼，浩浩瀚瀚，如同李白「黃河之水天上來」，顯得狀美，而「黃沙直上」只是給人荒涼的感覺。二，「黃河遠上」句與下句「一片孤城」，一遠一近，一動一靜，互相映襯，有一種立體的感覺，而「黃沙直上」句畫面比較單調。至於黃河遠距玉門關的問題，則認為，《涼州詞》只是唐代的一種曲調，不一定只寫涼州；有人還考證，認為王之渙的《涼州詞》還有另一個題目：《聽玉門關吹笛》，由此認為是詩人在玉門關吹笛時寫的，孤城是眼前景象，黃河是出關途徑之處，詩人是在一個更廣闊的空間描寫自然景物（見袁行霈《中國文學史講稿》）。

據唐人薛用弱《集異記》記載：開元間，王之渙與高適、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。結果三人的詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為「黃河遠上白雲間」。王之渙甚為得意，這就是著名的「旗亭畫壁」故事。此事未必實有。但表明王之渙這首《涼州詞》在當時已成為廣為傳唱的名篇。

詩的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出「黃河遠上白雲間」的動人畫面：洶湧澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上雲端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句「黃河入海流」，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的「黃河之水天上來」，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。「黃河入海流」和「黃河之水天上來」，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。而「黃河遠上白雲間」，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態，表現的是一種靜態美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。

次句「一片孤城萬仞山」出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬於「畫卷」的主體部分。「黃河遠上白雲間」是它遠大的背景，「萬仞山」是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。「一片」是唐詩慣用語詞，往往與「孤」連文（如「孤帆一片」、「一片孤雲」等等），這裡相當於「一座」，而在詞采上多一層「單薄」的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有徵夫在。「孤城」作為古典詩歌語彙，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如「夔府孤城落日斜，每依北斗望京華」（杜甫《秋興》）、「遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊」（王維《送韋評事》）等等。第二句「孤城」意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。

詩起於寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》「上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒」的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。「楊柳」與離別有更直接的關係。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而「羌笛」句不說「聞折柳」卻說「怨楊柳」，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。徵人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在「怨楊柳」，流露的怨情是強烈的，而以「何須怨」的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句「春風不度玉門關」也就水到渠成。用「玉門關」一語入詩也與徵人離思有關。《後漢書·班超傳》云：「不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。」所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以後的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。「何須怨」三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為「唐音」的典型代表。 延伸閱讀—王之渙的生平和詩才

王之渙可以稱作我國詩壇的放歌驕子。其冠世詩作《登鸛雀樓》幾乎成了唐詩最具代表性的作品。「唐詩是中國五七言古今詩體的高峰」(《唐詩鑒賞辭典·序》)，而王之渙卻是唐朝最著名的詩人之一。

王之渙，字季凌，生於公元688年，卒於742年，祖籍晉陽，今山西太原，其高祖王隆之任北魏絳州刺史時，始占籍絳郡（在今山西新絳）。唐開元初年，王之渙曾任冀州衡水縣主簿，後來遭人誣陷，王之渙拂袖去官，羈留於薊北一帶，寓居在薊門居庸關（今北京昌平縣）。與王昌齡、高適等人結下了深厚的友情，高適有《薊門不遇王之渙郭密之因以留贈》。王之渙少有俠氣，去官之後，漫遊黃河南北，從游的人皆為豪門貴族子弟，擊劍悲歌，從禽縱酒。後來，強自克制，一改平日誌向，功於文學，十年後名聲大振。但不願受科舉束縛，便拜於名公之下，長期的邊塞漫遊生活，為王之渙的邊塞詩創作打下了堅實的生活基礎，他的邊塞詩多被當時樂工制曲歌唱。去官十五年後，被補為文安縣尉(在今河北省)。742年，王之渙病故在宮舍之中，葬於河南洛陽。

在詩壇，流傳著王之渙、王昌齡、高適三人《旗亭畫壁》的故事。他們三人都是早唐著名詩人，有詩之名早於李白、杜甫，其好友王昌齡詩以七絕最好，在同時期詩人中可以和李白七絕詩爭勝的只有王昌齡，當時被稱作「詩家夫子王江寧」(王為江寧縣令)。

明·李攀龍推王昌齡的《出塞》：「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」為唐代七絕的壓卷之作，所以，後來有人稱他為「七絕聖手」。王昌齡存詩一百八十餘首，《全唐詩》錄存其詩四卷。王昌齡在盛唐詩人中地位很高，在李白、杜甫還沒有被人拈出來作「雙子星座」的時候，王昌齡曾是詩壇天子。盛唐晚期，李白、杜甫開始光芒萬丈，而那時數過李白、杜甫之後，人們還是立即想到王昌齡。

王之渙與王昌齡是同時期的詩人，《唐才子傳·王昌齡》中說：「(昌齡)與文士王之渙、辛漸交友至深，皆出模範，其名重如此。」《全唐詩》中說道，昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名。當王昌齡的《出塞》被明·李攀龍推為唐代七絕的「壓卷之作」時，而王之渙的《涼州詞》則被明·王世懋推為盛唐絕句的「壓卷之作」。由此可見，王之渙也絕非等閑之輩。

《旗亭畫壁》故事就是說王之渙與王昌齡互爭名氣，而最終以王之渙勝出。雖然與王昌齡相比，王之渙存世的詩作在《全唐詩》中僅有六首，但從各種史料對王之渙的描述可知，王之渙的詩作在唐時是不少的，與王昌齡是「皆出模範」。《唐才子傳·王之渙》中說：「為詩情致雅暢，得齊、梁風，每有作，樂工輒取以被聲律。」《唐朝詩人小傳》中說：「其詩多被當時樂工制曲歌唱，」好友靳能為王之渙撰寫的《墓志銘》稱王之渙的詩是「傳乎樂章，布在人口」。常常是「歌從軍，吟出塞」，由此可見，王之渙在當時詩壇之上是頗負盛名，風靡一時的。

王之渙以《登鸛雀樓》最受世人推崇。此詩也是唐詩中流傳最廣的一首唐詩，在「初唐四傑」——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王改造了宮體詩之後，王之渙的《登鸛雀樓》一詩成為「以更堅決的態度起來反對齊梁詩風的統治，在理論和創作實踐上都表現出鮮明的創造和革新精神的代表作。」他的所有作品無不體現出他年青氣盛時期，遭人誣告、拂袖去官之後的不屑與傲骨。他漫遊在高山名川，遍游於黃河南北，廣交文壇名仕，卻無怨無悔，豁達豪放，其作品中拋開了個人的得意與失意，充滿對大自然的無限熱愛和讚美，表現了崇高的忘我境界。他的創作中散發著強烈的浪漫氣息和進取精神，表現出邊塞詩人在美麗壯闊的大自然熏陶之下，心胸壯闊，性格開朗豁達，毫無自我的個性。

《涼州詞》是他邊塞詩的代表作，明·王世懋《藝圃擷余》把此詩稱為盛唐絕句的「壓卷之作」。

全詩讀來悲聲四起，正是王之渙善於悲歌的表現，悲情之中見壯烈，深深地打動和感染了讀者，引起共鳴。全詩像一幅靜態圖畫，「黃河入海流」和李白「黃河之水天上來」，都是渲染洶湧澎湃波浪滔滔的黃河一瀉千里的動態氣派。而「黃河遠上白雲間」由下往上寫，表現出黃河源遠流長的閑遠儀態。全詩表現出征夫兵營雖在荒涼之中，又顯得那麼壯闊，征夫情感雖有哀怨，又得用無奈來寬解。涼州在今甘肅武威，玉門關在敦煌，楊柳指樂府橫吹曲《折楊柳》。「一片孤城萬仞山」是全詩中樞，西眺黃河遠接白雲，東望玉關杳不可見，蒼茫悲涼中，蓋見涼州古城之孤拔雄悍，而此際，羌笛悲曲，遠遠傳來，更為戍卒心境傳神。漢武帝時，李廣利出師西域經年，請求班師，武帝大怨，發誓阻斷玉門，曰「軍有敢入者，斬!」末句暗用此典。第三句「何須」兩字，倍見沉痛。全詩以邊關的壯闊荒涼映襯出征夫的悲壯之情，其手法、意境都是無人能及的。