賈雨村為什麼「亂判葫蘆案」？（三）

05-30

《紅樓夢》第四回薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案。明明是賈雨村判案，為什麼回目是「葫蘆僧亂判葫蘆案」呢？

此處薄命逢薄命，葫蘆判葫蘆。兩薄命對兩葫蘆，用一「偏」字對一「亂」。何也？

偏者，根據不同的片語有不同的意思。經常表示側重某一方面等意思。在這裡，具不該這樣，偏偏就這樣之意，或具與願望相悖離之意。或理解為偏離了正道也通。總之，事情的發生,跟願望、預料或常理相反。

亂者，任意隨便也。在這裡，首義應為以假亂真，取造釁開端從假始意。也就是說，亂，從假話（賈化，賈雨村）開始拉開帷幕。直至「亂烘烘你方唱罷我登場。」《好了歌解》

因此，從兩個薄命人身上所發生的與常理相反的事件里，反映出假話（賈化）是罪魁禍首，而「葫蘆僧」寓意世人不明就裡。作者因此於悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》。以醒世人。—— 因糊塗（葫蘆）而喻世、警世、醒世。並用「糊塗」（葫蘆僧）「亂判葫蘆案」（糊塗）的結果，指出了「眞應憐」（甄英蓮）。

結合前文，也就是第一回：「當日地陷東南, 這東南一隅有處曰姑蘇,有城曰閶門者,最是紅塵中一二等富貴風流之地. 這閶門外有個十里街,街內有個仁清巷,巷內有個古廟,因地方窄狹,人皆呼作葫蘆廟.廟旁住著一家鄉宦,姓甄,名費,字士隱.嫡妻封氏,情性賢淑,深明禮義. 家中雖不甚富貴,然本地便也推他為望族了.因這甄士隱稟性恬淡,不以功名為念,每日只以觀花修竹, 酌酒吟詩為樂,倒是神仙一流人品.只是一件不足:如今年已半百, 膝下無兒,只有一女,乳名喚作英蓮,年方三歲.」

此處採用諧音的藝術方法，為第四回「葫蘆僧亂判葫蘆案」伏線。同時為全書伏筆。一是「真事隱」（甄士隱）；二是「眞應憐」（甄英蓮）。也就是說，《紅樓夢》為什麼要「真事隱」，全在於勢利的風俗使然。然則又何以「眞應憐」，原因也是一樣的。「葫蘆僧」來自於「葫蘆廟」，

此廟絕非只是一座廟，而是紅塵的代名詞。是故，「葫蘆僧」指的是紅塵中人。因此，紅塵因「糊塗」而「真事隱」，紅塵中人因「糊塗」而「眞應憐」。這樣就無異於「糊塗」「亂判」「糊塗」案了。所以，是「葫蘆僧亂判葫蘆案」而非賈雨村。至奇之妙處恰恰就在這裡了，明明賈雨村是判官，卻又用「葫蘆僧」作回目，這又是為什麼呢？此「糊塗」在作祟也。也就是說，因假而「葫蘆」。即：糊塗因假，因假而糊塗。

看起來，這起「葫蘆案」，是因薛蟠而「亂判」。事實上，沒有薛蟠，還有孫紹祖，猶有無窮無盡的紈絝與膏粱。沒有薛蟠等一干人，怎知官場黑暗？怎知勢利欺人？又怎知甄英蓮「眞應憐」？怎知《金陵十二釵》的宿命？怎知「千紅一哭」（千紅一窟）「萬艷同悲」（萬艷同杯）的「群芳碎」（群芳髓）？如果說人世間有因果，如果說人生就是一場因果。那麼，從賈雨村「亂判葫蘆案」一路走下來，直到「群芳碎」，或可窺視出何為因？果因何？

因為假而糊塗，因為糊塗而應憐。

關於「葫蘆僧亂判葫蘆案」，應結合前、後文對照，才會揭示出它的真相，還其正面內容。從前文的真事隱一家的小榮枯，讀出「亂判」的原因，從賈家的大榮枯里讀出「亂判」的結果。甄英蓮詮釋了《金陵十二釵》，甄士隱闡釋了榮國府，確切的說是寧榮二府。卻用賈化、賈雨村「演」「亂判」。（用假語村言,敷演出一段故事來）前文為證，後文演示。用前文的「十里街」（勢利劫）、「仁清巷」（人情相）、「葫蘆廟」（糊塗繆），寓世道因此而艱難「地方窄狹」。體現「風俗」（風俗）。用「霍啟」（禍起）「小解」（小節）丟英蓮，「葫蘆廟」失火殃甄家的實例，把勢利的風俗人情具體化，為賈雨村「亂判葫蘆案」伏筆，也就是說，賈雨村「亂判葫蘆案」是有社會根源的，這個根源就是「葫蘆廟」，因此，作者用回目點睛出這一層寓意來。因此，是「葫蘆僧亂判葫蘆案」，賈雨村還只是一個工具，表現「葫蘆」（糊塗）升級的道具。這就是明為賈雨村「亂判葫蘆案」，實為「葫蘆僧亂判葫蘆案」的真相。也即所謂明明是賈雨村「亂判葫蘆案」，卻用「葫蘆僧亂判葫蘆案」作回目的真相。抽絲剝繭、條分縷析的對人情世態進行剖析，是《紅樓夢》的又一大特色。

這是一個找前伏後的關鍵點，脫離了前文之因，則難知後文之果。說到底，賈家的大榮枯才是最終結果，而在這個結果里的寓意不僅深刻，同時也極其豐富。故有百科全書之稱。

如果說，「千紅一窟」（千紅一哭）、「萬艷同杯」（萬艷同悲）的「群芳髓」（群芳碎），從「甄英蓮」（眞應憐）開始，並以前後相映照的形式，進行著相互印證。那麼，甄士隱（真事隱）一家的小榮枯就因勢利的風俗人情對賈家的大榮枯，埋下了伏線。而這一切，都從賈雨村「亂判葫蘆案」，或說是「葫蘆僧亂判葫蘆案」中進行了點睛。

如果說《紅樓夢》包羅萬象，那麼，賈化（假話）作為代表所表現出的風俗的勢利人情就是亂相之源。用「訓詁學」（語文學）上的方法，對賈化（假話）作出研討時，他就是一個詞條，《紅樓夢》對其進行了釋義。並把他當做「活詞條」，作為人物，可作「形訓」。至於「音訓」、「義訓」等「訓詁」內容，也在詮釋著「賈化」（假話）的多層涵義。而從廣義的「訓詁學」方面，更能詮釋出「賈化」（假話）的豐富內涵，因為假話的語義範圍「其大無外，其小無內。」危害從內往外裂變，能量巨大。