中國傳世名畫 . 人物故事篇（121—150）

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121 《竹澗焚香圖》宋馬遠此圖原載《四朝選藻冊》（見《石渠寶笈續編》）。簽題馬遠作。此幅雖是紈扇面上的小景，而遠山近水，硬石疏竹，處處足以看出馬遠所特有的風格。人物有二：一焚香靜坐，神氣寧謐；一侍童立後，一手搔頭，神態絕妙

122 《西園雅集圖》宋馬遠絹本淡設色美國納爾遜·艾京斯藝術博物館藏宋代有很多繪畫世家，其中最為出名的恐怕要屬山西的馬家。自北宋後期的馬賁開始，馬家先後有五代人在皇家畫院供職。馬氏家族形成了一個龐大的畫室或作坊，在這個作坊內僱傭了助手、管理者或代理人，或許還有繪畫材料的生產者及裱畫匠。元佑元年（1086年），蘇軾兄弟、黃庭堅、李公麟、米芾、蔡肇等十六位名士，於駙馬王詵宅邸西園集會。馬遠據此所繪，長卷共分四段。此為其中一段，寫米芾揮毫作書，諸文友或立或坐，凝神圍觀。

123 《憩寂圖》宋佚名絹本墨筆縱22.8厘米橫23.1厘米上海博物館藏全圖用筆簡練，人物表情含蓄端莊，刻畫生動傳神。衣紋線條流利，粗重連續，設色富麗堂皇。繪一僧袒腹、結跏趺坐於松根之上，面前雜設紙筆，狀似凝思。

124 《靜聽松風圖》宋馬麟絹本設色縱226.6厘米橫110.3厘米遼寧省博物館藏《靜聽松風圖》是馬麟流傳至今的作品之一。繪有二樹高松迎風，其樹並不寫頂、腳，構圖有馬遠之風。枝幹虯勁奇趣，枝葉飄灑，一老人悠然坐於松下，似聽風冥想，有道骨仙風之氣質，神氣舒暢。其筆法雖類似其父馬遠，但卻可看出他要比馬遠秀潤一些，尤其以樹枝、山石，最為明顯，其樹雖亦氣勢縱橫，雄奇簡勁，但卻並非顯得「瘦如屈鐵」，其用水墨渲染之意更為濃重一些。

125 《夏禹王像》宋馬麟絹本設色縱249厘米橫113厘米台北故宮博物院藏馬麟，祖籍河中(今山西永濟縣附近)，僑寓杭州。為南宋畫院祗候。出身於繪畫世家，馬遠之子。工書善畫，宗其父筆。長於山水、人物。兼畫花鳥，筆力遒勁，軒昂灑落。夏禹，傳說中古代夏部落的領袖，姒姓，名文命，亦稱大禹。此圖繪夏禹手持如意笏，頭戴王冠，身披龍袍，端莊地立於畫面的正中。作者充分地利用線條的造型的能力，生動地刻畫了夏禹慈祥和藹的形象和內在性格。

126 《八高僧故事》宋梁楷絹本設色每段縱26.6厘米橫約64厘米上海博物館藏此圖繪古代名僧故事。一，達摩面壁；二，弘忍逢杖叟；三，白居易謁烏窠禪師；四，智間竹林擁帚；五，李源、圓澤遇汲水女子；六，灌溪索飲；七，船子拜參；八，孤蓬蘆岸，僧倚釣車。數段有梁楷款字。畫法不同於「減筆」，是比較精細工整的一種，人物生動傳神，剪裁特妙，人物有的只有半身，以前的畫中，從未見過。此圖在題材內容上有風俗畫的意義，描繪了樸素平凡的日常勞動。

127 《布袋和尚圖》宋梁楷絹本設色縱31.3厘米橫24.5厘米此畫繪布袋和尚半身像，構圖簡明而有力，用筆簡練粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最為突出，寥寥數筆，神態活現，有如畫山石一樣雄渾有力，又不失衣袍的柔和隨意，筆意十足，重墨渲染。如除去布袋和尚的上半身不看，其構圖彷彿是一座雄健的遠山，穩健而廣闊，而繪布袋和尚的圓顱碩軀時，轉而用工細流暢的筆法，以工筆繪眉眼唇齒，笑容可掬，其淡泊而又嘻笑於世的神態表現得淋漓盡致，雖有一股玩世的態度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷的處世態度的一種寫照。

128 《潑墨仙人圖》宋梁楷紙本水墨高48.7厘米寬27.7厘米台北故宮博物院藏梁楷既能依精妙嚴謹的圖畫, 又擅用筆極簡、洗鍊放逸的「減筆」畫。這種「減筆」法, 筆墨精練簡約之至, 似乎又是信手拈來之筆, 卻能捕捉住對象的主要特徵, 具有十分傳神的效果。梁楷在技巧上的重要創造, 開啟了元明清畫家寫意人物畫的先河。梁楷的人物畫多以佛教禪宗人物或文人雅士為題材。《潑墨仙人圖》與另一幅傳為他所作《太白行吟圖》齊名。這幅作品, 用酣暢的潑墨畫法, 繪出仙人步履蹣跚的醉態, 用簡括細筆誇張地畫出形象奇怪生動, 似有幽默感的沉醉神情, 令人叫絕。

129 《六祖斫竹圖》宋梁楷紙本墨筆縱73厘米橫31.8厘米日本東京國立博物館藏此兩種筆法，工細與粗放，雖看似懸殊，但卻被梁楷所協調而顯得和諧別緻，新奇又有神韻。此圖描繪六祖慧能斫竹的故事。慧能，俗姓盧，世居范陽，曾為樵夫。為禪宗的開創者。圖中的六祖在古樹襯托下，一手拿刀，一手持竹竿，正砍伐枯竹。畫面以寥寥數筆，就勾畫出六祖的生動神態，充分表現了慧能有著豐富生活閱歷的這一身世特徵。

130 《三高游賞圖》宋梁楷此圖原載《宋人名流集藻冊》。畫上題云：御前圖畫梁楷筆。這幅畫可以代表他的人物畫的風格。人物面部表情很細緻，而衣履則以寥寥數筆成之，更顯得迅捷有力。後來的許多畫家都從他這裡得到了啟發。

131 《李白行吟圖》宋梁楷梁楷,東平(今屬山東)人。嘉泰間畫院待詔並賜金帶，其不受，世號「梁瘋子」，並嗜酒，善畫人物、山水、道釋、鬼神。他突破「院體」畫派謹嚴的畫風，自創「疏體」(即寫意減筆)。其畫風革簡，筆意生動。梁楷繼承了五代宋初畫家石恪的畫法，又自出新意，構圖簡明有力，用筆簡練粗放。此《李白行吟圖》即體現了梁楷的簡筆風格。

132 《秋庭戲嬰圖》宋陳宗訓此圖原載《宋人名流集藻冊》（見《石渠寶笈續編》）。簽題陳宗訓作。《圖繪寶鑒》云：陳宗訓，杭人。師蘇漢臣，畫道釋人物仕女，描染未精，人呼為鐵陳。紹定年（1228—1233）畫院待詔。按此語未然。今觀宗訓《秋庭戲嬰圖》，人物花卉和山石，均甚精工。

133 《小庭嬰戲圖》宋佚名此圖不知原載何冊，亦無作者姓氏。其作風甚類陳宗訓，故列於宗訓所作之後。

134 《春遊晚歸圖》宋佚名此圖原載《紈扇畫冊》（見《石渠寶笈三編》）。無作者姓氏。畫面甚見渺遠，充溢了春天的氣息。一老者策騎緩行，幾個侍從各攜椅、凳、食盒之屬，可作一幅宋朝風俗畫觀。

135 《百子嬉春圖》宋佚名此圖原載《四朝選藻冊》（見《石渠寶笈續編》）。簽題蘇漢臣作。按《圖繪寶鑒》：蘇漢臣，開封人。宣和畫院待詔。師劉宗古，工畫道釋，人物臻妙，尤善嬰兒。紹興間（1131—1162）復官。孝宗隆興初（1163），畫佛像稱旨，補承信郎。世人凡見嬰戲圖，便題蘇漢臣作。此圖亦題漢臣作，不知何據。是陳宗訓以來的作風，有動作而無表情。名手之筆，不當如是。故改題無名氏作。

136 《竹林撥阮圖》宋佚名此圖原載《四朝選藻冊》（見《石渠寶笈續編》）。簽題李唐作。按此圖狀人物甚工，但非李唐的作風。我們觀李唐的《伯夷、叔齊採薇圖》是那樣的形象深刻，便顯得此幅的纖弱了。故改題為無名氏作。

137 《松蔭論道圖》宋佚名此圖亦作《三教論道圖》，原載《歷代名筆集勝冊》第四冊（見《虛齋名畫錄》）。簽題劉松年作。按《圖繪寶鑒》：劉松年為淳熙（1174—1198）畫院學生。紹熙年（1190—1194）待詔。師張敦禮。工畫人物山水，神氣精妙，名過於師。寧宗朝（1195—1234）進耕織圖稱旨，賜金帶。宋畫人作三教圖者甚多。此圖作風比較弱，當非出劉松年之筆，故改題無名氏作。

138 《觀音像》宋法常絹本水墨法常畫風略近梁楷, 元人有人論他作畫多用蔗渣、草秸作畫, 隨筆點墨，意思簡古，不費妝綴。也有人說他的畫粗惡無古法, 誠非雅觀。考察現存法常作品, 其所畫猿、鶴、觀音、羅漢等, 形象頗為嚴謹, 背景則較為縱逸, 大體上是運用一種半工半寫的畫法。法常的作品流傳到日本國較多, 對該國的繪畫影響很大。《觀音猿猴圖》是指《觀音圖》、《猿圖》和《鶴圖》三幅畫。畫中觀音的衣服用蘭葉描, 略近梁楷畫法, 樹木草石粗率簡勁。

139 《布袋和尚圖》宋法常紙本水墨縱96.7厘米橫41.5厘米僧法常, 號牧溪, 蜀(今四州)人, 生卒年不詳, 其藝術活動主要約在13世紀60-80年代之際。曾因抨擊奸相賈似道而遭通緝, 逃至浙江一丘姓人家中避難。法常善畫龍、虎、猿、鶴、蘆雁、山水、人物。布袋和尚為五代後梁時僧人，世傳為彌勒菩薩化身。此圖中的布袋和尚為半身像，雙手捧腹，作開口大笑狀。140 《老子圖》宋法常紙本水墨縱88.9厘米橫33.5厘米日本岡山縣立美術館藏法常的用筆由梁楷的「簡筆」變化而來，但較之稍為「文氣」一些，收斂一些。圖中的老子，因鼻毛外露，被稱人「鼻毛老子」。此幅中，老子招風耳、禿頭、張巨口，鼻毛直掛唇邊，形貌奇特，有道是「奇人自有奇相」，真正仙風道骨，奇絕脫俗，狀神寫貌，盡得人物風流和神韻。

141 《天官圖》宋佚名絹本設色縱125.5厘米橫55.9厘米美國波士頓藝術博物館藏天官、地官、水官是道教美術中司空見慣的題材。無題款和年號的《天官》、《地官》、《水官圖》藏在美國波士頓藝術博物館，從風格和技法來看，可推測為南宋畫家所作。構圖按傳統的「主大從小」原則，主神占畫面的三分之二，而且表現的是栩栩如生的側面。有唐代道釋畫的遺風。142 《地官圖》宋佚名絹本設色縱125.5厘米橫55.9厘米美國波士頓藝術博物館藏《地官圖》的畫較《天官圖》的畫風富有一種社會現實性和生活色彩。威武神聖的地官，被表現出一種不可一世的出巡官員的派頭，侍從前呼後涌，場面宏大而熱烈，背景則採用宋代郭熙、李成的山水畫法，更為恰當地烘託了場面的氣氛。

143 《五百羅漢·布施貧飢》宋周季常林庭珪縱111.5厘米橫53.1厘米美國波士頓藝術博物館藏周季常、林庭珪，生卒年不詳，約活動於1178至1188年，南宋頗有盛名的佛畫家。此畫繪五百羅漢中布施貧飢的場面，畫面描繪工細，用線富有變化。

144 《牧牛圖》宋牟益紙本墨筆縱26.2厘米橫73厘米北京故宮博物院藏牟益,吳郡崑山人,南宋孝宗乾道年間(1165—1173)為畫院待詔,工畫花竹翎毛,尤擅渲染,兼擅書畫,《圖繪寶鑒》雲其「畫入能品」。《畫史會要》載:晚年喜篆書,深究古文,嘗取詛楚、石鼓、鐘鼎等文為辨證一編,以糾釋文之誤。他的代表作品《牧牛圖》與被收入《石渠寶笈續編·寧壽宮》的《搗衣圖》一樣,很有藝術特色。此圖繪煙柳平丘,牧童跨於牛背上,一手拿小木杆,一手拿昆蟲在逗趣。其後一牛犢緊隨前面的大牛,畫面生動活潑。畫中的牛造型準確,形象生動,筆法簡率。

145 《五百羅漢·洞中入定》宋周季常林庭絹本設色縱111.5厘米橫53.1厘米美國波士頓藝術博物館藏此圖繪五百羅漢在洞中入定場面。圖中畫羅漢閉目入定，似乎進入一種參禪的高妙之境。儘管身旁是洶湧的波濤，身後有張開巨口的大蟒也無暇顧及。

146 《番騎獵歸圖》宋趙伯驌紙本設色北京故宮博物院藏趙伯驌，字希遠，宋朝宗室,太祖七世孫,趙伯駒之弟。曾任和州防禦使，並出使金國。善畫山水、人物、花鳥。繪畫上與兄齊名，風格亦相似。其青綠山水在唐代大青綠畫法的基礎上，糅合了北宋文人畫家水墨山水的一些畫法和趣味，改唐代青綠山水的濃艷輝煌的裝飾性，代之以秀麗和清雅，既「精工之極，又有士氣」，創作了一種介乎於院體畫和文人畫之間的青綠山水畫。此圖則寫番騎獵歸後，一目閉，專心一意地檢驗其箭羽狀，最為得神，可以代表其人物畫的成就。

147 《初平牧羊圖》宋佚名此圖不知原載何冊，也沒有作者姓氏。但畫法甚為高超，人物尤精。在描繪人物動態和神情方面，畫家具有高超的技藝。黃初平，亦名皇初平，傳說為晉丹溪人，15歲時家使牧羊於野，遇道士攜至金華山石室中，四十餘年。後其兄尋至山中，問羊安在？初平哎叱成羊。

148 《十六羅漢·降龍》宋陸信忠絹本設色縱96.4厘米橫50.9厘米日本相國寺藏陸信忠，生卒年不詳。南宋寧波民間佛像畫家，作品多數流往日本。此圖中降龍羅漢的形象十分特殊和有趣，圖下方有兩條飛舞的龍，圍繞一寶珠張牙舞爪，羅漢緊張地攀於岩石旁的樹上，兩眼圓瞪，驚恐萬狀，具有院體風格，情景交融，獨具特色。

149 《地藏十王圖》宋陸信忠絹本設色縱53.7厘米橫37厘米日本永源寺藏此《地藏十王圖》共十一幅，即十殿閻羅各一幅，地藏菩薩一幅。應是以地藏圖為中心，左右對稱布置。此畫大肆宣揚惡人在陰間所受的懲罰，帶有很強的戒惡揚善性質。這裡所選的是「秦廣王蔣」、「宋帝王余」、「五官王呂」、「閻羅天子包」四殿閻羅像。在表現人物時，畫家筆法工細，設色妍麗，有裝飾效果。

150 《虎溪三笑圖》宋佚名絹本設色縱26.4厘米橫47.6厘米台北故宮博物院藏此圖繪參天的古樹下,虎溪蜿蜒奔流,水花飛濺, 霧藹沉沉, 三位氣宇軒昂的老者面對淙淙的虎溪仰天長笑,幾個童子或肩負包袱,或牽驢等候,樣子樸實天真。圖中遠山用淡墨勾染,濃墨點小樹,古樹用細筆勾勒,山石則用墨線勾勒輪廓,進而用淡青色皴染,使畫面富有立體感。