隨緣行善

編者按：有得聖物，方顯佛光，寶相寺經風浴雨數千年，其恢弘雄厚本身就如一札翻不爛的史冊，成就了經久不衰的佛學典故和宗教文化。世言「近佛者而染禪味」，在九州大地上，但凡名川大山都聳立著林林總總的寺廟禪院，每每都以其別具一格的特色而吸納綿延不斷、深遠悠長的香火氣息，但若問其源宗，恐非此寶相寺而最為驕傲，因為在這裡發掘出罕世珍寶、中國唯一的「佛牙舍利」，於是，寶相寺成了萬佛之上，其獲得善男信女的受寵程度自是可甲天下。

一次觀光旅遊勝地汶上縣的寶相寺，讓作者深入其中，從書中了解了釋迦牟尼佛和佛教，把自己的所知和觀點，展現在讀者面前，告訴讀者釋迦牟尼也是平凡的人，只不過是在生活當中悟透了人生，開啟佛教，與佛為伴，心靈得以重生，人性得以凈化。宗教是人類文化的結晶，不管哪種宗教，都在解釋人類「從哪裡來，到哪裡去」的困惑，都在釋放人們的精神壓力，都在撫慰著人們的心。佛教，佛行善積德，讓人們從心中升起的一股崇敬之情。行善制惡，從事善良的行為，總是對人生對自己有百利而無一害。知性的文字，理性的闡釋，一種修為的深入。拜讀文章如拜山，一股清靈之氣迎面撲來。

這篇文章作者詳細地記載了釋迦牟尼出世與圓寂，同時例舉現如今出現在世間的四種佛教，是怎樣混淆了佛教的本質，走進這篇散文，讀出一份厚重，與佛修緣，曠達人生，會有一點靈犀通禪意，文章最後的結尾升華了主題：隨緣行善做個好人。文章主旨明確，給讀者了解了佛教的知識，令人受益匪淺。

隨緣行善

山東省汶上縣的寶相寺，是唐朝時代所建造的一座古寺，原名昭空寺。北宋咸平五年，宋真宗封禪泰山駐蹕於此，御賜昭空寺為寶相寺。寶相寺歷經千載香火不衰，成為歷代帝王將相、名流墨客禮佛觀光的風水寶地，也是齊魯大地上的古寺名剎。

寶相寺里的太子靈蹤塔，建於北宋時期，座落在寶相寺的最北端。太子靈蹤塔為八角磚塔，底層呈蓮花狀，整體雄偉壯觀，巍峨挺拔，充分體現了宋代建築風格。古樸典雅的塔身，全部都是用青磚砌成的。塔高45.5米，底座直徑10米，共13層。按照佛經上講，只有葬釋迦牟尼佛骨和舍利的塔，才能是13層，太子靈蹤塔在佛教里的規格是最高的。

太子靈蹤塔，塔頂層東西南三角各有券門佛龕一座，龕內塑有佛像。塔北面有門，內里有螺旋台階可以登到塔頂上。整個塔剎呈葫蘆型，由黃土燒制而成，外面施黃色釉質，在陽光照耀下金光閃閃，故有黃金塔之稱。

1994年3月份，工作人員在葺修塔體的時候，在塔宮內發現了至高無上，珍貴無比的佛教聖物，佛骨、佛舍利等141件佛教聖物。這一消息不脛而走，一時之間轟動了全國，震驚了世界。後來經過專家們鑒定，那些出土的佛教文物均為國家一級文物。據寶相寺專業工作人員介紹，佛陀圓寂的時候，留有四顆佛牙舍利，一顆被天人取走供養，一顆被龍王取走，一顆在斯里蘭卡，一顆在中國。寶相寺塔宮內發現的這顆佛牙舍利就是中國唯一的一顆佛牙舍利。

近些年來，全國各個地方到寶相寺里來燒香、拜佛、許願和觀光的善男信女，以及各行各業的遊客，一年四季，一天到晚絡繹不絕。明智的汶上縣縣委和縣政府領導班子，近年來藉助寶相寺的歷史底蘊，結合悠久的佛學文化，依託聖潔地靈的人文基礎，率領當地老百姓努力打造中國佛都這個吸引人們心靈的大品牌，將歷史文明與現代文明完美嫁接，釀造出前景無限的諸如旅遊、朝聖等新興產業鏈「美酒」，讓古樸沉香與時代馨香精美兌味，搞活了區域經濟，造福了一方百姓。

我不是什麼佛教信徒，對佛教知識也知之甚少，可這些年來，我的下意識里總覺得自己是個略有善根的人。前幾天，我和幾個朋友專門到寶相寺去觀光，回來之後，囫圇吞棗地又看了幾本有關佛教方面的書籍，多多少少的又深一層地明白了什麼才是真正的佛教。

佛教與基督教、伊斯蘭教，並稱世界三大宗教。

佛教發源於公元前600多年的古印度，距今已經有2600多年了，東漢時期，佛教自西向東逐漸地傳入了我國各個地方。

佛教的創始人叫釋迦牟尼。釋迦牟尼佛這個名號，是印度梵語音譯過來的。釋迦，就是仁慈的意思。牟尼，就是寂默的意思。寂默，也就是清凈的意思。佛，就是覺悟的意思。

佛教是佛陀的教育，是釋迦牟尼佛對九法界眾生至善圓滿的多元文化社會教育，而不是拜佛的宗教。佛教非宗教，非哲學，講佛教是宗教，那只是一種通俗的方便說法而已。佛教實則就是以般若的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道。

釋迦牟尼生前到處說法，他的徒弟們把他四十九年來勸化世人，止惡向善所講的一些道理記載下來的語言，就是佛經。佛經和孔子的《論語》問世方法差不多，大同小異。

佛經，是對佛教經典的一種簡略說法，有廣義和狹義兩種。漢文佛教經典總稱為大藏經，包括印度和中國的佛教主要著述在內。廣義的佛經總稱三藏，包括經藏、律藏、論藏。狹義的佛經專指經藏。漢文大藏經經過歷代的翻譯、流通，數量日益增多，最後彙集、編纂成「藏」，卷帙浩繁。

佛不是生而知之者，釋迦牟尼就是一個平平凡凡的普通人，他姓喬達摩，名叫悉達多。據佛經上記載，釋迦牟尼在十九歲的時候，他有感於人世生、老、病、死等等諸多苦惱，毅然決然地捨棄了王族生活，獨自出家修行。他三十五歲的那一年的春季，那一天的黃昏，他盤腿坐在一顆千年菩提樹下閉目悟道，徹底覺悟了宇宙人生的根本道理，遂開啟了佛教，弘法四十九年，八十歲的那一天上午，他在拘屍那迦城示現涅盤。

涅盤，原是印度語，也被譯作泥洹或抳縛南。它的意義是包括了滅、寂、寂滅、寂靜、滅度，唐玄奘譯為圓寂。涅盤，是佛教徒所追求的最高境界，翻譯過來就是不生不滅的意思。不生不滅的意思，就是任何的東西增加也沒感覺增加，任何的東西減少也不計較減少，因為這些相只是心的影像而已，沒有實體可得。涅盤，簡單地講，就是來無來相，去無去相，增也沒有增相，減也沒有減相，也沒有什麼是跟非，也無所謂的對跟錯。涅盤，就是不落入對立，完成了絕對的智慧。絕對就是絕對，就像虛空可以包容一切，這就是修學佛道要追求的，用一顆智慧的心，過活了每一分每一秒的現象界的生活。涅盤，也同般若一樣，包括了很多方面的內容，在《大般涅盤經》當中舉二十五種、《四諦論》舉六十六種的異名，一般經論中所常見到的無為、真諦、彼岸、無壞、無動、無憂、無垢、不生、解脫、法身等等，等等，都是涅盤的異名。

有些人以為死即是涅盤，這是一種庸俗而錯誤的說法，不能單純地這樣來理解涅盤。中國現代著名作家、文學研究家，錢鍾書先生說的好：「人離開一個地方，就相當於在那裡死過一回，這也豈不是另一種的重生？人生很多關口，比如疾病，比如困境，比如挫折，比如情感，用忍耐，用抵抗，努力的度過了，這一次次，也應該算是一次次的涅盤吧。」

佛教，是專門講究脫離苦惱的方法，等到煩惱斷盡了，心裡無掛無礙，無憂無慮，得到真自由和大快樂，這個人也就成佛了。成佛沒有什麼捷徑，修行是點滴功夫，不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？

學佛的人，除了拜佛，尊敬菩薩之外，一切天仙鬼神都不信奉，都不供養。釋迦牟尼說：「天上地下，唯我獨尊。」釋迦牟尼這句話里的這個『我』字，並不是單純地就指釋迦牟尼他自己本身，而是指全體人類的每一個人。他這句話的意思就是說，人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的的命運，沒有一個人可以提拔自己上天堂，也沒有一個人可以把自己推入地獄，不必聽命於任何人或任何超乎人的神。

釋迦牟尼將他的覺悟、成就及造詣，完全歸功於人們自己的努力與才智。他說法四十九年，無非就是為人們指出一條成佛之道，就是自己創造最徹底圓滿的智慧與人格。但這一條路，卻是要自己憑著毅力、智慧、恆心去走的。所以他說：「事情須由你們自己去做，我只是指給你們該要走的一條道路而已。」

佛教里講的六道輪迴就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。我們平常所說的靈魂，在佛教里叫做神識。佛教里說，人的肉體死了，神識是永遠不會死的。人的肉身死了，他的神識憑著他生前行為的好壞，進入六道之中的其中一道。

世人學佛就是要脫離六道輪迴的苦惱，來生到西方世界去享受永久快樂。學佛就是止惡向善，普渡眾生。學佛全在心地上下功夫，心歸佛陀。學佛的法門有很多，但佛教通常是分為五宗：律、教、禪、密和凈。中國中原一帶的佛教基本上都是凈土宗。

佛教里的經論有八千多卷，如果不迷信佛教，也不想深入研究什麼是佛學，只是想做一個心裡有佛的人，或者是做一個普通的佛教徒，那就專心單念佛號『南無阿彌陀佛』，一生隨緣行善就行了。

南無是印度話，就是歸順、依託、敬禮等等意思。釋迦牟尼說：「阿彌陀佛跟這個世界上的眾生是最有緣分的佛。」

信佛的世人，只要誠心常念『南無阿彌陀佛』，不做壞事，臨要死的時候，阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩就會到人世間來接引他上西方世界去享受自由的快樂。眾生都有佛性，到最後都要進入涅盤。有因緣的人碰到佛法的人就能早成熟，沒有因緣碰到佛法的人就要經過百萬劫。讚美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格凈化、升華，使自己享受到心安理得的快樂。

佛教，在歷史上曾經對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻，至今依然仍在深深地影響著我們人類的日常生活和言行。但是目前世界上的佛教至少有四種不同的形式同時出現在人世間，把一些人給搞迷糊了。

一、傳統的佛教。釋迦牟尼佛原本就是這個樣子。但傳統的佛教教育現在很少見了，其它的佛教，多多少少也都變了性質。

二、宗教的佛教。佛教本來不是宗教，現在變成宗教了。古時候，中國寺院里的教徒每天上八個小時的課，修行八個小時。修行有兩種方式，一種是坐禪，一種就是念佛。修行的人，每天用功十六個小時，解行相應。上課是聽講、研究討論，是理論上的；然後修清凈心，修覺、正、凈。每天十六個小時用功，人的妄念當然也就少了。現在的佛教道場只是每天供供佛，修一點福報而已，佛教確實是已經變成了世俗的宗教。

三、佛學。佛教變成學術，變成哲學了。現在有些大學開佛經哲學這一門課，把佛的教法當作哲學來研究。其實佛教不是哲學，也不是宗教。佛法就是佛法，把佛法認作學術也就變性質了。

四、邪門歪道的佛教。宗教的佛教是勸人做一個好人，沒有什麼壞處。學術的佛教追求真理、研究知識，對社會也沒有什麼傷害。邪門歪道的佛教，則是利用人性的弱點，拿著佛法作招牌，欺騙眾生、傷害眾生、擾亂社會、危害大眾的安全，騙取老百姓的錢財。

我不迷信佛，也不崇拜佛，因為我知道，佛就是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的普通人。雖然如此，我還是尊敬佛，欣賞佛教的一些道義，尤其是欣賞在這個金錢主義至上，老虎結群，蒼蠅成堆的現實社會生活當中，保持心靈的寧靜，止惡向善，誠實守信，尊老愛幼，做個好人的一些說教。