轉：人生感悟經典句

轉：人生感悟經典句  

        2.晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。

　    3.世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

　　4.龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

　　5.一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。

　　6.高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。

　　7.紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。

　　8.千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

　　9.蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。

　　10.昴藏老鶴雖飢，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，丰標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！

　　11.吾人適志於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之盪念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

　　12.靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

　　13.花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。

　　14.閑觀撲紙蠅，笑痴人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆傑士空逞英雄。

　　15.看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。

　　16.木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

　　17.談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

　　18.「鳥驚心」「花濺淚」，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；「山寫照」「水傳神」，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。

　　19.人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？

　　20.鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。

　　21.迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。

　　22.遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

　　23.地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閑。

　　24.兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。

　　25.階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處儘是禪機。

　　26.忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。

　　27.東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。

　　28.天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是向忙裡偷閒，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！

　　29.「霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，」得乾坤清純之氣。「晴空看鳥飛，活水觀魚戲，」識宇宙活潑之機。

　　30.閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。

　　31芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。

　　32.會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言隻語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。

　　33.心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。

　　34.趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養志於清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

　　35.席擁飛花落絮，坐林中錦繡團［衤因］；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

　　36.逸態閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。

　　37.天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。

　38.「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」，此是無彼無此得真機。「野色更無山隔斷，天光常與水相連」，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！

　　39.鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處士醉里之風流。

　　40.黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。

　　41.棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。

　　42.滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。

　　43.炮鳳烹龍，放箸時與□鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。

　　44.「掃地白雲來」，才著工夫便起障。「鑿池明月入」，能空境界自生明。

　　45.造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。

　　46.想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。

　　47.夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。

　　48.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

　　49.耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

　　50.疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

　　51.［酉農］肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

　　52.夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。

　　53.恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。

　　54.藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。

　　55.面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

　　56.路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

　　57.人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。

　　58.寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。

　　59.處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

　　60.蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。

　　61.完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。

　　62.事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。

　　63.家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。

　　64.攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

　　65.糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。

　　66.矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現。

　　67.飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之痴迷，則性定而動無不正。

　　68.居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

　　69.憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

　　70.事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

　　71.富貴家宜寬厚而反忌［克寸］，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！

　　72.人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。

　　73.待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。

　　74.寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。

　　75.降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。

　　76.養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。

　　77.欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

　　78.念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

　　79.彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。

　　80.立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？

　　81.學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實誼；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。

　　82.人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。

　　83.進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。

　　84.肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。

　　85.福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。

　　86.處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。

　　87.我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。

　　88心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。

　　89.奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。

　　90.讀書不見聖賢，如鉛槧佣。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德。如眼前花。

　　91.人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。苦心中常得悅心之趣；得意時便一失意之悲。

　　92.富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

　　93.棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

　　94.春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

　　95.學者有段兢業的心思，又要有段瀟洒的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？

　　96.真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

　　97.心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

　　98.人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚。

　　99為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

　　100.天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

　　101.福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。

　　102.十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。

　　103.天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。

　　104.天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗；人慾路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。

　　105.一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

　　106.地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

　　107.泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙云：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確實之論也。

　　108.人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

　　109.耳目見聞為外賊，情慾意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

　　110.圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。

　　111.氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要衝淡，而不可偏枯。操守要嚴明，而不可激烈。

　　112.風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。

　　113.清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不咸，才是懿德。

　　114.貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

　　115.閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。

　　116.念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。

　　117.天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

　　118.真士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機權最神，人之智巧何益！

　　119.聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：「看人只看後半截」，真名言也。

　　120.平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

　　121.問祖宗之德澤，吾身所享者，是當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。

　　122.君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。

　　123.家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。

　　124.此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。

　　125.淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。

　　126.居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節□［石厲］行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

　　127.生長富貴叢中的，嗜欲如猛火、權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。

　　128.人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

　　129.文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

　　130.以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。

　　131.爽口之味，皆爛腸腐骨之葯，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。

　　132.不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。

　　133.天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

　　134.老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

　　135市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。

　　136.公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。

　　137.曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。

　　138.處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。

　　139.小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。

　　140.驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。

　　141.當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉念，邪魔便為知真君子矣。

　　142.毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

　　143.人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。

　　144.遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。

　　145.念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。

　　146.霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。

　　147.勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

　　148.橫逆困窮，是煅煉豪傑的一副爐錘。能受其煅煉者，則身心交益；不受其煅煉者，則身心交損。

　　149.害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。

　　150.毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。

　　151.善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。

　　152.青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。

　　153.父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

　　154.炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

　　155.功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

　　156.惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。

　　157.德者才之主，才者德之奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

　　158.鋤奸杜［亻幸］，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。

　　159.士君子不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。

　　160.處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

　　161.事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。群信不以彼易此也。

　　162.魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機里藏機變外生變，智巧何足恃哉。

　　163.作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。

　　164.事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

　　165.節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶□［釒容］之，終為血氣之私、技能之末。

　　166.謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。

　　167.德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

　　168.道是一件公眾的物事，當隨人而接引；學是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。

　　169.念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌□［克寸］的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

　　170.勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！

　　171.人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

　　172.恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。

　　173.士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

　　174.遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。

　　175.一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

　　176.陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

　　177.語云：「登山耐險路，踏雪耐危橋」。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！

　　178.誇逞功業炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。

　　179.不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

　　180.居官有二語曰：「惟公則生明，惟廉則生威」。居家有二語曰：「惟恕則平情，惟儉則足用」。

　　181.處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。

　　182.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。

　　183.休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

　　184.磨［石厲］當如百鍊之金，急就者非邃養施為宜。似千鈞之弩，輕發者無宏功。

　　185.建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。

　　186.儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機心。

　　187.毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

　　188.飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。

　　189.仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。

　　190.用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

　　191.大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。

　　192.事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

　　193.不可乘喜而輕諾，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

　　194.釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。

　　195.聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

　　196.鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。

　　197.人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？

　　198.山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。

　　199.石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？

　　200.有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬［忄詹］適己而不誇獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。

　　201.延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙於千古，意寬者斗室廣於兩間。

　　202.都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。

　　203.趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。

　　204.色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。

　　205.爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。

　　206.隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。

　　207.貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。

　　208.矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

　　209.山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。

　　210.時當喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。

　　211.蘆花被下卧雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。

　　212.出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。

　　213.此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？

　　214.我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。

　　215.多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。

　　216.世上只緣認得「我」字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云：「不復知有我，安知物為貴。」又云：「知身不是我，煩惱更何侵。」真破的之言也。

　　217.人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：「昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？」人常作是觀，便可解卻胸□［上「罟」去「古」下「絹」去「糹」］矣。

　　218.有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。

　　219.知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：「猛獸易伏，人心難降。壑易填，人心難滿」。信哉！

　　220.心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。

　　221.狐眠敗砌，兔走荒台，儘是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。

　　222.寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支捲雲舒。

　　223.晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟［號鳥］偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟［號鳥］者，幾何人哉！

　　224..權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻兢血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。

　　225.真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。

　　226.烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號□［上「雍」下「食」］飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。

　　227.性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。

　　228.人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。

　　229.天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨！

　　230.纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：「能休塵境為真境，未了僧家是俗家。」

　　231.以我轉物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。

　　232.試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。

　　233.優人傅粉調［石朱］，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍丑何存？弈者爭先兢後，較雌雄於著手。俄而局盡子收，雌雄安在？

　　234.把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。

　　235.喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！

　　236.人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏云：刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

　　237.就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。

　　238.人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。

　　239.「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。

  240.世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

  241.不求活得完美，但求過得自在.

  242.不以物喜，不以己悲.

243.心如明鏡，笑傲人生！