讀佛經20年開解證悟佛之見

(2015-02-19 11:26:40)標籤： 佛學1995年初，我患了一次大病住醫院，三個多月未好，醫生要給我開刀，我不願開回家了，老伴陳緒文信佛，要我到附近廣法禪寺拜藥師懺，住持送了一本《金剛經》給我，要我天天讀念，於是我在家一面讀《金剛經》，一面按西醫辨病，中醫辨證，我是從事中醫藥工作的，經過一個多月中草藥治療，到醫院複查，我的甲狀腺功能亢進甲狀腺腫大，肺部胸水縱隔腫瘤，發熱咯血，心動過速，頸椎狹窄，肩周炎等多種疾病均已消失。在家休息一個多月後，我準備退休（我快到60歲了），但單位領導要我上半天班，因我是主編，正高主任藥師，為此一直干到70歲時才回家休息。在1995年5月我到四川成都中醫學院參加全國中醫藥食物療法學術會，到成都文殊院參觀時，友人介紹參加四川佛學院函授部學佛，從此我與佛結緣，學習《佛教概論》、《金光明經》、《百法明門論》、《金剛經》、《六祖壇經》、《普提道次弟略論》、《優婆塞戒經》、以及中印佛教史等禪、密、凈20多種教材佛經。接著又考到重慶佛學院研究班，參加三年研修學習，學習了佛教唯識宗《解深密經》、《攝大乘論》等唯識宗教程，還學習了三論宗《中論》、《十二門論》等，以及《華嚴經》、《阿含經》等佛經30多種佛書。在學習佛教高級班，研究班時，要寫論文，我通過讀經共寫了《三法印之我見》、《佛教因果觀》等論文100多篇，在《普陀山佛教》、《五台山研究》、《洛陽佛教》、《正信》、《浙江佛教》、《廣東佛教》、《空林佛教》、《上海佛教》等省市全國10多個佛教雜誌刊登。經過八年佛學院函授授學習，使我對佛教教理、信解行證，對我人生觀，宇宙觀有了很大改變，我本來是一名老共產黨員，世界觀的哲學是辨證唯物主義與歷史唯物主義。學佛後認識到萬法唯心造，佛是無神論者，共產黨也是無神論，佛是普渡眾生，共產黨是為人民服務，沒有矛盾。我學佛後寫了「我與佛緣」一稿，被《浙江佛教》和《人海燈》刊登，被人民網轉載。2005年我寫了一篇我10年來學佛體悟《慧生於覺》，被《浙江佛教》、《禪》雜誌刊登，在1995年我皈依佛門後，曾到河南洛陽市參加旺求扎巴舉辦的觀音法學習班，也參加過內觀禪學習班，對佛教教理行證和信解行證有了更進一步的認識。在1998年我與老伴倆人在東方山弘化禪寺跟上正下慈等法師受菩薩戒。從此堅持日日作早晚課，讀經、念佛、拜佛成為我日常生活方式，堅持至今不斷。由於天天讀經寫筆紀體悟，20年來我寫了一百多篇學佛論文，散文在全國佛教報刊發表，我感到學佛是最大的精神享受，我在香港出版了《佛學教理感悟》、《學佛傳心錄、《金剛經心經之緣》、《六祖大師法寶壇經輯注》、《自凈其心轉識成智》等；在黃石市佛教協會內部流通出版了《地藏菩薩本願經註解》、《藥師經藥師懺法注釋》、《佛教因果觀》、《高僧大德佛教問答》、《佛教智慧格言》、《凈土五經一論導讀》、《佛法心典匯通》、《以人為本恩賜生命》、《維摩詰經注釋》、《妙法蓮華經直講》、《佛教五經講記》等書共18種佛書300多萬字。這些書有八種已多次印刷。上正下慈法師叫我把佛書送到市檔案局保存，我的書都在市檔案館存查。20年來我為何能讀寫編著那麼多佛學文字呢？是與上正下慈法師關心支持鼓勵，幫助分不開，他讓我擔任市佛教協會常務理事，市佛教諮詢委員會副主任，省首屆佛教先進工作者，要人幫我在互聯網做博客等等。因此，20年我放棄了下海賺大錢，1995年底我辦退休後，深圳同行要我到深圳開診所，到藥廠當顧問搞中藥開發，香港友人要我到香港，國外加拿大、澳大利亞、日本、美國都邀請我去，在1996年我被入選《世界名人錄》、《國際文化名人辭典》、《世界華人理事會常務理事》、《美國中華醫藥雜誌》特約編輯、《世界傳統醫藥傑出人物》、《中華民族醫藥之星》等等，百度、谷歌全國10多家互聯網把我資料全部轉載，我也「隨他去，無所謂」，我不求名、不求利，省市領導與同行友人與我談「鄧老你早已是全國、全省、市裡知名的中醫藥專家，要是從事中醫藥工作已是國醫大師了，至少是黃石、湖北名醫。說什麼我的著作也是全國中醫中藥暢銷書，又是大專院校中醫藥教材，名字在互聯網一查就出來了。」從1998年受菩薩戒至今，非佛莫視，非佛莫聽，非佛莫言，日日堅持早晚課，禮佛認真，懺悔至誠，感通福慧等學三資具足。每月六齋日自受八關齋戒過午不食，基本吃全素（除非晏請吃肉邊菜），學佛20年來我連感冒病沒患過，身體較健康，在2013年市衛生局和院領導看到我身體較好要我把本行（中醫藥）用來為患者服務，發揮一技之長，於是近二年每周有2個半天參加社區衛生服務中心，看中醫門診，其他時間仍堅持在讀佛經作筆記，作觀自在（貧窮自在），近二年有的單位請我講佛經，我曾講《領悟心經的智慧》、《學心經談化性》的講座，又編寫出了二本佛書40多萬字，還編著中醫書二本50多萬字公開出版。由於我學佛認識到了世尊佛教導「制心一處，無事不成」，萬法唯心造，一切法從心想生，心想事成，事在人為，我一心一意弘揚佛法，每天有5小時在讀佛經書，20年用了三萬多小時，共捐款10多萬元列印經書作法布施和救貧。關於我讀佛經與開悟，解悟證悟體驗，因篇幅有限，時間關係不多談。請見我編著的《佛法心典匯通》、《自凈其心轉識成智》、《六祖大師法寶壇經輯注》等書，我曾學過學習、讀書體驗，均獲省、市讀書三等獎，現談談讀經與禪生活。修行的目的，就是要透徹了解心的本體和本性。禪修就是最直截了當的修行方法。我們讀佛經是覺正凈，修戒定慧三學，在我體驗讀經的時候，只要當下專註在經文裡面，心念自然是不雜亂的，自然是「靜」。同時，經文的文字當中有內容和道理需要觀察，只要足夠專註，其內容和道理大致可以明了。這時，自然就是「慮」。所以，專註的讀經已經具備了「靜慮」，其實就是一種禪修了。讀經聞思修是佛教最基本的修行方法之一。也正因為讀經與禪修相通，所以才會有不少讀經入定，智者大師讀《法華經》寂然入定，悟入法華三昧前方便，得到了辨才無礙的初陀羅尼，是其中的典型代表之一。讀經的目的，就是為了聆聽並接受佛陀的教導。我自己就是通過讀經來了解佛教的。了解了以後，就產生了信心，是超越了普通信仰的那種信心。讀經是我體驗過的最適合於自己的修行方法。在《法華經》裡面，就是到了三種法師：講經法師、讀（誦）經法師和寫（抄）經法師。法師本來是指那些通達法義，一方面學習繼承佛法，一方面用佛法來利益眾生的人。佛經所給予我們的，是引導我們的心放棄牽掛和執著，尤其是放棄「自我」的執著，從而趨向於本來的自在解脫。這也正是佛經與其他書籍之間的不共之處——佛陀的教導，能夠賦予我們解脫的力量。學佛就要信受奉行，斷疑生信，絕相超宗，佛是什麼心，我就學佛的什麼心，這樣才能與佛相應。隨著讀經修行的不斷深入，它和禪修的共同特質愈加明顯。法喜已經不再需要產生，因為我們的心已經大體與佛法相應了，這種相應，使我們初步安住在佛法的自在當中。這裡的安住，就是「靜」。在安住的同時，我們的心對於法義會格外明了，這就是「慮」。所以說，這樣的讀經就是一種禪修，也屬於悟道之前的一種「覺受」。順其自然地繼續讀經，或者繼續我們平常的生活。開悟並不一定發生在修行的過程當中，它也經常發生在生活里。真正的開悟有兩種：一是解悟；二是證悟。如果在開悟以後，只要略加思維，就能夠基本通達一切佛經的法義，而不再需要別人開導。已經獲得解悟的修行者不應當停步，而應當進一步禪修，觀察自性。這時，可以放下佛經和各種文字，進行專註的禪修，如實地觀察心性。那個佛經裡面用了千言萬語來描述的東西——所謂的心性等等，就會明明白白地「呈現」出來。因為它的確不可思議，妙不可言；這時，我們會對於自性生起決定的信心，並深知它就是不生不滅的佛陀法身，它就是一切智慧的源泉。這種對於心性超越思維的當下明了，就是初步的證悟，也叫做悟道，也可以叫做見道，也可以叫做覺悟。但是，不同的程度的證悟所呈現出的功德智慧，是不可同日而語的。通過讀經的修行，我們完全可以獲得初步的證悟。在這一點上，讀經與禪修有著異曲同工之妙。而悟道之後的修行則無需多慮，那是順水行舟的事。
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