從《真武百年》看：半步崩拳，究竟是怎麼個半步？

武術有話，「教拳不教步，教步打師父」，可見步法之重要，步法成了，拳藝也就成了多半。今天就說說步法，重點講解傳說中的「半步崩拳」，究竟是怎麼個「半步」。

崩拳傳說：

武林傳說，形意拳高師郭雲深，半步崩拳打遍天下，與人動手反反覆復就是一個崩拳就夠了。據說他是在獄中得成就的，因為帶著腳鐐手銬無法伸展，便以半步壓縮之法練習虎形撲縱，三年出獄，功力大成，頓開金鎖走蛟龍，前打一丈不為遠，近打只在一寸間，半步崩拳打遍天下。

這典故激勵了無數形意拳門內內外的愛好者，形意拳譜又有話：準備萬般一旦無，千招不如一招熟。很多人又把這與「一招鮮，吃遍天」理解成一回事了，如此，正因為郭雲深崩拳名氣太盛，反而「坑」了門人後學，認定只練個半步一杵，就可以打遍天下了。半輩子沒練成，就說是老祖宗郭雲深練得比自己更苦……

豈知形意拳的前身心意拳，原本就有把把不離鷹捉，勢勢不離虎撲，步步不離雞腿之說。半步崩拳是結果，是外相，不是成因，不是所有。這一拳前後鋪墊後有埋伏，可不是孤單單一拳；而就一拳之中，又包含了五行十形的變化，正是鷹捉、虎撲、雞腿的高度整合，放在古拳譜上，出自頭一把「起手橫拳勢難招」，保守傳承之中還有「單崩」練法。

換句話說，你看到的，只是落在崩拳形式上的最後一擊。當然，可能出手直接就落成崩拳了，因為對手功力的差距，很少有人能迫使郭雲深展現其它拳藝，這是反反覆復一個崩拳就夠了的真相。

細說起來，比如手臂綁刀子找郭雲深比武那位「鬼八卦」，就迫使郭雲深瞬間變勢，走了個變化才落在了崩拳上。傳說中郭雲深見董海川，崩拳被閃過之後的驚靈回身，都說明了「半步崩拳」只是表面現象，其中內涵極其精深。

崩拳來歷：

拳譜中有「崩拳似箭」之說，拳勁似箭，身形步法亦要似箭，步短則拳短，身慢則拳慢。如今大多的崩拳練法，可能練出「箭（集中之形）」，但很難練出「弓（縱勁之本）」，在實戰中「打不遠，攆不上」，遇著機會往往還打不出重擊。其實也不光是崩拳了，整個五行拳基本都是這個處境了，大多是玩玩招法，擒拿發放什麼的，沒有殺傷力。

這是什麼原因呢？又怎麼解決呢？則是必須練就「虎形踐步」為根基，即表現在半步崩拳，而內涵為虎形踐步。這就跟心意拳的「出手橫拳無敵家」的「橫拳把」一樣，用起來也就是一拳，但練法卻帶著過步踐躥。而單崩半步與虎形踐步的關係，正是兩把半的橫拳把與四把錘的橫拳把之間的關係，那個「半把」差就差在這個踐躥步子上。

武術界只看到了郭雲深的崩拳打人，不知道他的虎撲功底。外人不知尚且罷了，門人後學怎麼也天真的認為崩拳就是開半步跟半步呢？因為自己不勤，就把前輩綽綽有餘的一擊當做全部，因為自己不會，就排斥龐大細膩的拳功系統，認為天天反覆一個並步杵捶就能練得形意拳神威重現。只念著「近打只在一寸間」，不看見「前打一丈不為遠」，一輩子拳藝無成，遇著求教的，是不是還要把拳譜說成是誇張形容？

步法有五：

步為一身之根基，要弄懂崩拳的半步，就必須弄懂整個形意拳的步。說步法基礎，前竄一丈，後跳八尺，這是武術界的話，是合格武人該有的能力。

形意拳，步法有專長，各版面拳譜均有步法篇，大同小異，唯獨墊步、顛步、掂步、踮步與箭步、踐步、濺步、剪步等有字眼區別。然而字面之差對於字意影響深遠，這就需要有口傳身授的功法、拳譜傳承，以及有點展示能力才好談論這些（看過很多寫文章的，說人家渾身是氣，但自己練的也不咋地，吆喝了多年公開秘訣，也沒見他的學生多成才）。

有寸、墊、過、快、踐五步法，李洛能先生論形意中列舉為四，差在「過步」章節上。歷代有傳聞一步三丈五者，顯然為組合步法，只是組合狀態不明。對照拳譜，大概說的是二三尺（即一米內）用寸步即可，四五尺（一米半）則加墊步，六七尺（兩米出頭）是剪（或箭）步，八尺遠（也就是兩米半了）以及一丈八尺遠（六米遠了）則用快步。

所謂過步，各版本大意：如三尺遠則用墊步,仍上前步；為遇身大力勇者則進前腳，急過後腳。因為步為一身之根基，形意拳最講究腿功，整勁，整勁說白了就是把兩腿之力運返於臂，如虎踐馬奔，觸者必傷。步法弱則處處弱，步法不強，五行拳形徒有其表。

具體區別：

以上步法五種，說的都是後足向前為一步論。並非拳擊散打式的滑步為一步。但是，它的最基準確也是「滑步」，即「墊步」之墊，這一墊非常厲害，後邊專門說。

寸步：就是前足不動，過後足，上步劈拳一般。想必大多人都會理解成前腳上一寸，後腳跟一寸。

墊步：其實應該說成是「墊步法」，不是單純前腳墊一下就算墊步，是先墊一步，再上後足，完成之後算一步。如譜中言：遇到身大力勇者，需要先順步發力，撼動其根基，而後過步縱力。

過步：過步也就是過在這，所以譜上的墊步跟過步其實是一回事，因為五步法包括寸步都是過步的，唯獨這一墊步之過有所特指。所以李洛能形意拳拳譜是全面的，而且也是經過核實的。

快步：其中快步最難，記載八尺（兩米半）至一丈開外（五米左右）而後有「踐」與「剪」之區別，字面意思其實就能理解，踐與剪記的也是一回事，其實是快步的變化，或者後續，即是落步騰空，步法變成了腿法。

所以說，基本步法，則為單墊步、寸步（單過步）、快步（組合踐步），即為河南派步法疾步、過步、踐步。最重要的，其實是這個「墊步」單練叫做「踮步」，但說表現，墊在前腳，踮在後腳，排除形意拳必須有的功能，主要作用似滑步，但凡玩過實戰對抗過的，都知道滑步的重要性。

半步：單墊可遠可近，是最為重要的一步，也是之後一切步法能力的根基與含蓄，「半步崩拳」的半步即是這一下。後足縱力，前腳開步，一次舉踵落步，而不是循環一整步。平常人沒有這麼單邊走路的，，如此不算一步，「半步」由此而來。

整個半步崩拳練的都是這個，即是始終一足在前。遠可及丈，近只寸許，改成連環崩拳之後的崩拳，其實是河南心意拳踮步之法，踮主要說當時後腿的狀態，為了踐躥快步而用，始終是蓄力狀態，方便再次躥縱，不知道內涵，表現上只是跟上「半腳」。

看很多拳家練的，是前腳一邁，後腳一跺，徒有「半步」之態，卻無半步之實。那一跺嚇唬誰呢？當然躥不出去了。落地有聲，是蹬開之後前腳自然墜地之聲，可不是故作姿態的硬跺，實戰有話「打倒還嫌遲」，你還有空自己跺著拖沓時機？

單崩之妙：

步法之遠，並非用在拉近距離上，而是用在追趕與縱力上。好比兩米之步，即為兩米之力，即是不一定隔著兩米就上步打，而是貼上身去，打出這一縱兩米的力道。

而半步崩拳這一「崩」，就是練就這個狀態下的合力一擊的，沒有內在這個縱勢，也沒什麼可「合」的。而面對身大力勇者這一墊，也可能只是一個調整，或者變向或者側退，最後都可以歸為一拳。所以這一拳不是冒然發拳，而是成功表現，這才是這一拳每發必中的根本原因。

形意五行拳勢，除了崩拳，其餘都是「墊步過步」，而「單崩」之妙，正是怕人隨著節奏練假了，硬逼著你驟然崩發，所以這一下最累人，郭雲深前輩練成了，所以了不起。

踐躥快步：

現在明白了基礎的步法，活用而論，所謂「過步」其實是「後足點步前足飛」的步法，三種步法有個微妙調整，就是所謂「快步」了。這個調整一在換力，一在「剪」法。

所謂剪法並非起二踢腳之類那般簡單，而是變向躥縱，讓對手退無可退，防不勝防。所以說，如果有了雞腿之功，可以打出快步了，但沒有龍身之能，也玩不了踐步。所以又有單練的功法。而所謂的「寸步」實際很少用，它是作為「過步踐躥」的根基存在的。所以這個「寸步」用時確實最短，作為調整用的，也就是二三尺吧，當然也可以更遠，但沒必要，因為《步法論》論的是「用法」，而不是能力。

步法標準：

首先是狀態-起前足則後平飛，如馬之奔，虎之踐，絕非跳躍，非藝成者不可輕用。

說白了就是穩重，如鷹捉物，如石沉水。鷹捉物是什麼狀態？是墜落撲襲而下，關鍵是個「墜」字，就好比石頭沉水，水面比作地面，勁力得直墜下去。咚一下落地揳橛。為什麼？

——以便輾轉。實戰是很迅猛的，哪容你喘氣調整？所以硬功必須強，不強震斷腿。而如果沒有根基，浮漂了，撞人家身上自己出去了。所以又回到了周身如鑄，泰山橫移之態那套，自身不過硬，又如何如高山滾石，傾軋而下？

距離標準：

八尺遠則用快步。形意拳是貼身縱力之拳，這一步不是讓你貼上去扎個馬出拳，而是這一步就是拋石撲去，好拳都是過程打人，你落地發拳勁就浪費了，時機也晚了。說八尺，得超越八尺才行，八尺不過是拉近的那部分距離。

古人的標準是什麼？有一段口述，說的是孫祿堂的公子孫存周，形意拳大高手。記錄如下：孫存周穿著件長衫,在我師力邀下,示範了一個虎形,孫存周連長衫也沒脫,雙腳向前一躍,疾如靈猿,確實躍出很遠。吳師讓我用腳量量,這一躍足足有十大步。至於凌空走八步,我沒見過，這可能是對身體輕靈,縱高蹦遠的一種形容吧?

這位口述者說的這個「步」是專指量步，類似「一拃」，不能混淆。一步按兩尺計，十步是二十尺（兩丈），約合六米半。後來又有文字，說成了十米，當做是誇張也好，是真實標準也罷，咱們一個一個分解，先取個一丈五（約五米）做基準。

「雙足」一躍顯然不是「單墊步」了，這個就是「虎撲把」的騰挪法，含著剪法，即調向，所謂虎有三絕，一撲、一掀、一剪。半步崩拳五尺（一米半）開外，一步虎踐一丈五（五米）。單純躥出個距離不難吧？距離不難，唯獨沉穩、迅速與變向難。因為實戰不是田徑，不是籃球，而是對抗。

一步五米的基礎有了，虎踐之形可不是單純就是這麼個一步，組合步法還多出一截「並剪而上」呢，這一截可遠可近，料想孫存周前輩的能力，過六米沒問題的。憑什麼這麼說？

推斷證據：

2004年筆者嘗試教學，因為腳筋受傷，一足有傷，一足強勁，雖然做不到整套踐躥，但還可以應用半步、剪步發揮形意拳形，留有教學視頻兩段：半步展示為並步單開，即崩拳步，在賓館房間，一步過了床的長度，輕鬆完成七尺之數。有剪步法，開步過了奧迪A4L的長度，遇樹而止，剪步變向，完成了丈五之數。如此僅是一步之數，若是虎踐，還有「並剪」一截未用，一個體重二百斤的作家，捎帶練練尚能如此，前輩高人自然更強。如果練法正確，同道專業人才也當更強才是，如果不能，必然是練法不全。

五行拳架是練功用的，沒必要這麼奮勇，但是無論遠近，這個縱勁的勢頭與穩當不能丟。有些人練形意拳，上步還不如不上,上步不上步都是捂一下，杵一下,還不如老老實實扎個樁晃悠著勁杵。真能上步就能上踹，抬手腿勁催著，防禦也有衝擊力，兩下衝撞，對手什麼形都不好使了。

龍蛇之別：

形意五行拳為十二形拳勁歸納提純而成，打法又返還十二形，形意拳與心意拳是一套拳譜，形意拳注重拳與步，暗藏肘膝，縱勁進退，強調根節，心意拳突出肘膝，搖涮進擊，強調中節。對應交手變化，有了蛇形、龍形勢法側重，蛇行蹭擦，貼地躥勁，龍行滾翻，拔腿換步，可視滾翻攻擊方式為埋身重擊之後續，若是失手也是補救，此為縱橫根本。龍形勢法練成中節之後，手腳隨身應變，打人不透形，打了對手，對手都不知道怎麼挨的，一輩子都會留下陰影。蛇形勢法練成根節箭躥，勁力犀利集中，見著也無可化，所以可以服人。

半步崩拳即是如此，所以傳說中，「半步」與「虎撲」以及「回身」三者一體，回身傳說在郭雲深見董海川一節，本篇以論「崩拳似箭」為主，回身法暫不表述。

練法提示：

崩拳縱步不在半步崩拳中練，半步崩拳架勢更多是練周身間架，以便發揮，是以筋骨支撐勁力集中為主，甚至手法都少，單練一拳之發揮。單崩雖然也是半步，但是特彆強化筋骨，雖然單練半步，但是成就兩腿，成就了兩腿，也就成就了步法功力。

要練好縱勁，應該在虎形中練，先出撲縱大勢，而後精細拳架，轉為崩拳為好。兩者相輔相成。而要練成躥縱，無論從單崩中練，還是從虎形中練，都要盡量壓低身架，因為腰胯稍高，會影響強化，再練也只是熟練打法技巧，而這個打法因為局限在崩拳連環上了，形式單一，也沒什麼大價值了。

種種打法，硬派武俠長篇小說《真武百年》都有詳細描寫，因為段落太多，就不摘要了。

相關拳論：

心意把版《少林把錘譜》中《步法》章節，如下：

步法者，寸、踮、過、快、濺也。如二三尺遠，則用寸步，寸步一步可到也。若四五尺遠，則用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力強者，同用過步，進前腳，急過後腳，所謂步起在人落過於人也。如有一丈八尺遠。則用快步，快步者起前腳而帶後腳平飛而去。並非跳躍而往也，此馬奔虎躥之意，非藝成者，不可輕用，唯遠不髮腳而已。如遇人多，或有器械，即連腿帶腳並濺而上，進前腳帶後腳，如鷂子鑽林，燕子取水，所謂踩腳二起之說也。學者隨便用之，習之純熟，用之無心方盡其妙也。

曹繼武《十法摘要》版，也是山西戴氏《心意拳譜》中《步法》章節，如下：

步法。步法者，寸、顛、過、快、濺是也。如兩三尺遠，則用寸步，如四五尺遠，則用顛步，必顛一步方能到也。若遇身大力強者，則用過步，即進前腳，急過後腳，所謂步起在人落過於人也。如有一丈八尺遠，則用快步，快步者，起前腳帶後腳平步如飛而去，並非跳躍而往也，此馬奔虎竄之意也，非藝成者不可輕用，惟遠不髮腳而已。如遇人多或持有器械者，則連腿帶腳並翦而上，即所謂采腳二起之說，亦即鴛鴦腳法，又如鷂子入林，燕子抄水之式也。學者隨便使用，但縱橫之法不可不熟，習之純熟，用之無心，方盡其妙也。

心意六合拳版《心意拳譜》中《步法》章節，如下：

步法者，寸步，墊步，快步，箭步是也。如三尺遠則用墊步，仍上前步。為遇身大力勇者則進前腳急過後足。為一丈八尺遠則用快步，起前足帶後足，平飛而去，並如躍之去也，以馬奔虎戲之勢，武藝成者，不可不可輕者用。惟遠不發足而矣，惟遠不獲是而已。如遇人多戓帶器械者，則速隨帶足並踐而上，即謂踩腳而起之說也。善學者，隨便用也。總之，去不執,可望純熟用之，以心意方盡其妙也。

少林外傳版《心意把錘》中《步法》章節如下：

步法者，寸步、掂步、過步、快步、剪步是也。如一丈八尺遠，則快步可到，如四五尺遠，則後腳站一步仍上前腳，如遇身大力勇者，則進前腳，急上後腳。如一二尺則一步可到，快步這，起前腳，代後腳，奔飛而去，並飛跳躍而往也。如馬奔虎剪之意也。非藝成者不可輕用，惟遠不髮腳而已，如遇人多，或器械，則連腿帶足並剪而上，即所謂踩腳二起之說也，美者，隨便用之，以無心方盡其妙也。

形意拳版《李洛能先生論形意》中有《步法》章節，如下：

步法者，寸步、墊步、剪步、快步是也。

一尺遠近則用寸步；三五尺遠則用墊步；六七尺遠則剪步；八尺遠則用快步。步法中為快步最難，是起前足則後平飛而去，如馬之奔，虎之踐，步法者足法產之要意是起翻落鑽，起者如手之上翻撩陰，落鑽如石之沉水，夫足之進忌踢，進則用踩，踩者如鷹捉物也。

口傳筆記版《心意六合拳譜》中：步法者，寸步，墊步，快步，箭步是也。如三尺遠則用墊步，仍上前步。為遇身大力勇者則進前急過後足為一丈八尺，遠則用快步，起前足帶後足，平飛而去，並如躍之去也，以馬奔虎戲之勢，武藝成者，不可輕者用。惟遠不發足而矣，惟遠不獲是而已。如遇人多戓帶器械者，則速隨帶足並踐而上，即謂踩腳而起之說也。善學者，隨便用也。總之，去不執，可望純熟用之，以心意方盡其妙也。

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