*凈空法師答問 視頻加文字（二零一三年十月十六日）

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尖沙咀街坊福利會開示  二零一三年十月十六日http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=38&web_rel_index=3421香港同修提問一、對自己信心不足的學佛人應該如何提升自信？二、傲慢心強的學佛人應該如何調伏自己的慢心？馬來西亞同修提問一、師父多次在講經中強調佛法是師道，需守師承的三個條件，吾輩學子願意奉行但又不在您身旁，又怕效法劉素雲老師十年一部經的過程中，對教理理解偏頗。吾輩不想錯過此生得度之機緣，而守師承三條件又是道業成敗之關鍵，請師父上人給予慈悲指導。二、我們這一代人都是成年後才開始接觸傳統文化，縱使現在從事教學工作但自身的德學還非常不足，在此客觀的情況下，教學者如何在教學過程中不出現好為人師，學習者如何能不見老師之過失以保持誠敬，請師父上人慈悲開示。三、大乘佛法以慈悲為本，現在有些同學積極拜佛、念佛及聽經聞法，但遇到服務他人時不熱誠，遇到機緣不願意承擔，請問這樣修學能往生嗎？如何鼓勵他們承擔又能去除他們心中害怕自己不能成就的擔憂呢？中國同修提問一、最近國內有很多團體標榜用般舟三昧念佛，說能夠保證往生西方極樂世界，還能治癒很多不治之症。請示師父上人：這種說法和做法是否如法？二、吉林同修請示老法師：譚林長的大悲古寺道場是否是老法師親自認證的正法道場？三、我們得到政府的支持，共同學習老法師講解的《無量壽經》（四冊）。請示師父上人：我們應該用什麼樣的方式來學習？四、江蘇李居士來信：兒子到日本拿到博士學位之後就在日本工作，留學期間遇到了觀音法門，後來才發現是邪教。現在接觸老法師的經教後很收益。在此向老法師跪拜敬禮：懇求您大慈大悲救救我的兒子！作為母親我應該怎麼做？五、河北一位七十多歲的同修用八卦象數療法為人看病，治好了無數患者。請示老法師：現在是否可以繼續用此法為人治病，還是一心念佛求生淨土？六、有一位學習基督教的同修，聆聽老法師講解的《淨土大經演義》等經典，獲益匪淺。她在生活中常常能夠聆聽到阿彌陀佛對她的開示和教導，並指示她通過協會與老法師聯繫。請問應如何應對這些感應的現象？七、廣東鄧居士來信請問：大家族把先祖的靈位集中在一處公墓，讓後輩方便拜祭，這樣對陽上人是否有影響？八、有些同修認為念佛就好，不必刻意持戒，更不用分心學戒律，以致念佛夾雜，這樣的理解對嗎？九、如果一位剛出家受戒的比丘或比丘尼，暫不學戒，而決心專學一部經十年，希望能得定開悟，然後再回頭補學戒律，這樣做是否如法？十、有些出家同修認為：反正我們不可能得比丘戒體，所以不去受大戒更不學戒，或者已受戒的人便退戒，好像解脫了戒律的枷鎖，給自己很好的理由不用去持守比丘戒了。這樣的想法做法如法嗎？十一、當前很多學佛的家長希望小孩能上一條龍的學校，將來好弘揚傳統文化或佛法，但現實中有很多問題如離家遙遠、學校沒有正規手續與專業的師資或家裡面不支持，請問師父上人，在佛弟子要遵守佛制定的不犯國制的戒律與實現弘護正法的意願之間應該如何抉擇？沒有條件上希望的一條龍學校時應該採取怎樣的心態和學習方式？學校沒有合法手續把小孩的學籍掛到別的學校如法嗎？十二、目前有很多辦傳統文化學校的地方，有些家長不知如何選擇，有些小孩上了一段時間學後，家長發現離期望的目標差距很大，不知如何進退，請問師父上人應該依何標準來判定傳統文化學校辦得是否如法？十三、有關斯里蘭卡國際佛教大學的問題◎國際佛教大學預計何時開始招生，我們該如何自身做好修學的準備，以期能通過考核入學？◎國際佛教大學在中國境內是否有委託的捐款帳號嗎？我們都發心為大學添磚加瓦，共襄盛舉，成就此大事因緣。多倫多同修提問一、 先生由於遭遇意外而被殺害，兒子內心懷有怨恨之心。如何才能夠幫助兒子消除心中的怨恨？來源：凈土釋疑網 錄入時間：2013-10-17 22:02:20關鍵字：學佛答問，凈土釋疑，答問，佛教大學，般舟三昧，招生，【 點擊數：159 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

2013年10月16日講於香港諸位法師、諸位同學：大家好！我剛剛看到今天同學們提出來的問題有十多個題目，我們按照順序來解答。首先是香港同修提問的。問：第一，應該如何提升自信？答：這個問題很重要！特別是在我們現前這個時代，我今天看到同學們將這個星期世界給地發生的災難，結果給我看。那麼昨天澳洲悟庄法師打電話告訴我，澳洲最近的氣候反常，早晚溫差二十多度將接近三十度，也就是晚上特別冷中午特別熱，這都是反常的現象。我曾經聽說過，早晚溫差最大的地方，在全球不知道什麼地方，最大的溫差會相差五十度。我們希望這種情形不要太久！如果是持久有個半個月、一個月那就很麻煩，多少人不能夠適應，特別是年老的跟兒童。因此我們生在這樣一個時代，這個念佛非常重要！世尊當年在世傳下來的八萬四千法門，八萬四千是有數字的，如果把它擴展，那就是無量法門，每個法門都能成無上道。所以《般若經》說「法門平等，無有高下」，道理在此地。法門雖然沒有高下，叫我們對所有的法門都要尊重，不能夠輕視，不能夠批評，更不可以毀謗，否則那就是謗佛、謗法、謗僧，這個罪過就很重了！但是每個法門都必須要斷惑真證，大乘教佛常說，要斷見思煩惱，要斷「沙煩惱。「見思」斷了，證阿羅漢果，超越六道輪迴，學佛，這總算是有成就了；如果出不了六道輪迴，學佛沒成就，這個一定要知道的。阿羅漢再往上提升就是菩薩，菩薩不但要斷見思煩惱，還要斷塵沙煩惱；斷無明煩惱就成佛了，宗門所說的大徹大悟、明心見性，這是學佛真實的成就、圓滿的成就，生諸佛如來實報莊嚴土。在實報土裡頭把無始無明的習氣斷乾淨了，那叫究竟佛果。究竟佛果叫「妙覺如來」，這就是無上菩提，沒有再上的了，登峰造極！這個話說得容易，真正做起來，大概在這個時代，地球上七十億人沒有一個能修成功的，誰有能力斷無明煩惱、斷塵沙煩惱、斷見思煩惱？難！我們這些人幸運，遇到阿彌陀佛、遇到凈宗法門。你要是一生有緣遇到這個，我們一生成佛就有指望了。這個法門叫易行道，比起八萬四千法門的任何一個法門都容易。容易在哪裡？不要斷煩惱。要斷煩惱我們做不到；不要斷煩惱，我們就可以做到了。雖然不斷，但是要伏住、控制住，讓煩惱不起作用，你就決定得生凈土。生到極樂世界，你就決定成就。所以這個同學提出這個問題很重要！非常契機，對我們每個人都有幫助。那麼我們信心不足怎麼辦？凈宗法門，蕅益大師，我們凈土宗第九代的祖師，他老人家把念佛的方法歸納成四個字「信、願、持名」，往生凈土就這三個條件。那我們現在「信」有問題，不能完全相信、半信半疑，這怎麼辦？我們要感謝釋迦牟尼佛，他老人家在世，一生講經三百餘會、說法四十九年，目的是什麼？總的目的是幫助我們離苦得樂。離苦，究竟苦是六道輪迴跟十法界。離苦，要脫離六道輪迴、脫離十法界，真的離苦了。沒有脫離，雖然說離苦，不究竟。一定要離十法界，究竟離苦。佛用什麼方法？佛用的理論是破迷開悟，佛用的方法是落實在講經教學，佛用這個方法。於是我們就知道了，如何提升自性？要聽經！有人講經，聽經是最方便的；沒有人講經，你去研究古大德的註解。《彌陀經》，大家公認有三部最好的註解：蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽奚大師的《圓中鈔》。祖師告訴我們《阿彌陀經》的三個重要的註解，你在這個裡面求，提升自己。那麼現在，我們這幾年在分享的，我學習六十年了，跟大家分享《無量壽經》。最近這個三年，一年講一遍，一遍一千二百個小時。也就是說一天講四個小時，要講完三百天，這經才講圓滿。這個經還在講，希望大家多聽，能幫助你建立信心、提升信心。問：第二個，傲慢心強的學佛人，應該如何調伏自己的傲慢心？答：這要真干。要真正下決心，才能夠降服「我慢」。我們同學當中有一個人，胡小林居士，這是個企業老闆，有傲慢心。他怎麼降服的？他在公司裡面去洗廁所，把自己傲慢心降下來，公司裡面一般人最不願意做的工作，他首先去做。你去看看他的修學報告，你就曉得了。對地位最低的人、工作最賤的人，他對他們尊重、對他們禮敬，就是降服自己的傲慢；不是對地位跟他平等的，不是的！地位最低的。公司裡面洗廁所的這些工人，這是最低的，他到廁所裡面去洗乾淨，讓他們來看，做榜樣給他看，做別人不願意做的工作。要曉得傲慢會障礙你往生。要學謙虛，要學恭敬，要學世尊教給我們的「一切眾生本來是佛」。最下等的人，他也是佛，他的佛性跟阿彌陀佛的佛性沒有兩樣，我們怎麼敢輕慢？！所以輕慢別人，就是輕慢阿彌陀佛、輕慢自己。下面是馬來西亞同修的提問，他有三個問題：問：第一，師父多次在講經中強調佛法是師道，需守師承的三個條件，吾輩學子願意奉行，但又不在您身旁，又怕效法劉素雲老師十年一部經的過程中，對教理理解偏頗。吾輩不想錯過此生得度之機緣，而守「師承」三條件又是道業成敗之關鍵。請師父上人給予慈悲指導！這三個條件很難！但是自己真的要做，可以做得到。三個條件沒有別的，就是完全皈依老師。「皈」是回頭，「依」是依靠。三個條件一定要記住！這是我三十歲，章嘉大師圓寂之後，我離開工作，到台中親近李老師。李老師第一個條件：你過去所學的，我不承認。我過去幾年所學的跟方東美老師、跟章嘉大師，他說你這個所學的我不承認，從今之後從頭學起，跟李老師從頭學起，這第一個條件。第二個條件，聽經、學教，只能跟他一個老師；其他的，無論是出家、在家講經、教學，你不能去聽，不可以去聽。第三，你所看的文字，不管是世間、出世間，沒有經過他同意，不準看！經書都包括在內。我想讀部經，老師搖頭，不準看。就這三個條件，但是有期限，五年。我到以後才明白，這就是中國古代世世相傳的「五年學戒」，不是釋迦牟尼佛的戒。老師就這三條戒律，為什麼？你心是定的，不會浮躁，你有一定的方向、目標，老師容易指導你，你能夠接受，你能夠成就，這就是「因戒得定，因定開慧」，就這個道理。你看，我那個時候三個月效果就出來了，心清凈了，為什麼？不能看、不能聽，以前所學的作廢了，不可以拿來提出來跟老師研究，不可以!老師說那個作廢，讓你一心一意就跟一個老師學，這個老師對你負完全責任。老師提的三個條件不容易，為什麼？他負責，他真教你，你不是一個旁聽的，你真正想學東西。現在我敢不敢跟人提這個？我不敢。李老師敢，我不敢。李老師他真有悟處，我沒有。我沒有大徹大悟，不敢說這個話。所以我只能說自己修學的，提供給大家作參考，不敢自以為是老師，不敢稱老師。我跟大家是同學，我們在一起學習。所以這個諸位一定要清楚、要明了，做師太不容易了！古大德沒有真正開悟，不敢做師；現在真正開悟的人找不到了。那麼李老師提出這三個條件，有幾個學生？大概只有我一個，在我之前沒有，在我之後沒聽說過，特殊的因緣！所以我勸同學，如果有問題，多聽！我一天講四個小時，要聽最近的，不要聽過去的，越往後越成熟，前面不成熟，越往後越成熟。《無量壽經》我講了第十三遍，這一遍是第十三遍，明年再講就十四遍。一年比一年講得清楚，一年比一年講得詳細，所以要聽，聽現在的，別聽過去的。問：他第二個問題，我們這一代人都是成年後才開始接觸傳統文化，縱使現在從事教學工作，但自身的德學還非常薄蹙。在此客觀的情況之下，教學如何能在教學過程當中不出現好為人師，學習者如何能不見老師之過失，以保持純凈？答：這也不容易。為什麼不容易？老師如果四十歲以上，我們的習性已經成就了，古人有句話說，「江山易改，本性難移」。我們這是「少成若天性」從小養成這種習氣，四十歲以後不好改了，完全靠自己，為什麼？四十以後，人家對你都尊重。我跟李老師的時候，三十一歲，還可以；四十歲跟老師，他不教你了，他把你當朋友看待，對你很尊重，你有過失，他不說你。李老師大我三十九歲，在年齡上來說他是我的祖父輩，把我們這樣的年齡當孫子看待，還好，只有三十一歲，年歲越小越好教。我們還總算聽話，真的，把自己所學的放棄，全心全意向他學習。那麼他告訴我的期限，五年。五年時間到了，我去向他老人家報告，我這五年確實有進步，但是不足，我說老師，我再遵守你的教誨五年，他笑起來了。我遵守他這三條十年，根才扎得穩；五年，根不足，不夠深厚。不夠深厚會動搖，動搖，他不吃虧，我們自己吃虧了。一個善知識，一生不容易遇到。老師非常謙虛。他說，第二個五年，我給你介紹一位老師，我問他是誰？印光大師。印光大師是他的老師，他把他的老師介紹給我。印光法師不在了，《文鈔》在。第二天，他送了一套《印光大師文鈔》正、續兩編，一共四冊。告訴我，讀印光大師的書，汲取印光大師的教誨，依教奉行，你就是印光大師的學生。好！我今天也把這個介紹給大家，現在《印光大師文鈔》到處都有流通，我們學會也有流通。讀這個書，依教奉行，就是印祖的學生，我們都是同學。學習無論是世法是佛法，心態非常重要，其次才講方法。最重要是心態，學習聖賢第一個要真誠心，這很不容易！第二，恭敬心，沒有真誠、恭敬，你用再長的時間，都學不到，因為你不具備基本的條件。聖學它的終極目標大徹大悟明心見性，所以大乘，一定要發無上菩提心；小乘，沒有菩提心可以成就。小乘最高直到阿羅漢，不能成佛，要成佛一定要有菩提心，用真心。真心怎麼用法？你能把十善業道統統做到了，那就是真心。我們起心動念，言語造作，對人、對事、對物，要誠、要敬，就是要用真心。不怕人欺騙我，不怕人陷害我，不怕人障礙我，才行！不要害怕，他騙我，我不騙他；他障礙我，我不障礙他；他陷害我，我不陷害他，這個心才行。這種心在現在世界上，你是傻子，但是別人對我虛情假意，欺騙我，我不是不知道，知道，讓不讓他騙？讓他騙，要學這個本事。為什麼讓他騙？「凡所有相，皆是虛妄」，假的，何必認真？！跟一切眾生結善緣，決定不結怨，這個必須要知道。跟眾生結怨，他的怨要不放下，要放在心上，會惹來生生世世、沒完沒了的互相報復，這就不好了。冤冤相報，雙方都痛苦，何必？！不如一筆勾銷，見到什麼人都歡喜，從內心生出歡喜心，不要討厭別人。討厭別人，自己立刻警覺：我的煩惱又現前了，我的業障又現前了，為什麼不能像佛菩薩一樣對於五逆十惡，佛菩薩都對他笑臉常開，都不去責備他，不去怪他，為什麼？這人一時迷惑、一時糊塗。也就是說他不是真的壞，他有佛性，他有本性，本性本善，他既然有佛性，他將來一定會作佛，那怎麼是壞人呢？！所謂壞人，是假名。這一個階段壞了，這一階段沒有好好的學，沒有遇到善知識，跟不善的人在一起，學壞了。所以,「近朱者赤，近墨者黑」，這樣的人，我們對他要原諒，我們要好好的幫助他、教他，他會回頭。問：第三個問題，大乘佛法以慈悲為本，現在有些同學，積極拜佛、念佛及聽經聞法，但遇到服務他人的時候，不熱忱；遇到機會不願意承擔。請問這樣修學能往生嗎？如何鼓勵他們承擔，又去除他們心中害怕自己不能成就的擔憂？答：這問得很好，問得很有道理！我們學佛了，常常想佛菩薩，常常想到釋迦摩尼佛，常常想到阿彌陀佛。阿彌陀佛有沒有這些問題？沒有。阿彌陀佛遇到緣，眾生需要幫助，他是什麼態度？念四十八願就知道了，非常熱心去照顧。我們對別人盡心儘力，就是圓滿的功德。我幫助別人沒有盡到心，沒有盡到力，有功德不圓滿；全心全力是圓滿功德。這個功德迴向往生極樂世界，增高品位。如果只顧自己，不顧別人，可能造成往生的障礙，那就錯了。往生，一定要曉得，我們是凡夫，生生世世在輪迴裡頭打轉，冤親債主太多了，不是三個五個、三十五十、三百五百，不止。這些人天天盯著你，要報復你，你怎麼辦？我們拜佛，我們誦經，我們念佛，一定要把功德迴向給他們，過去的誤會，是我自己無知，沒有接到聖賢教育，有意無意得罪你們，帶給你們很多煩惱，甚至於災難，現在我明白了，我真正真心懺悔，請求大家原諒，要說一聲對不起大家，那麼希望大家幫助我、成就我，我往生到極樂世界，我一定來度你們，說話算話，冤親債主就變成自己的護法了，不再找麻煩。那現在對一切人事物，要學謙虛、學忍讓、學恭敬。過去中國讀書人以孔子為榜樣，孔子五德，讀書人最低限度的標準「溫良恭儉讓」，像孔子一樣的溫和、善良、恭敬、謙讓、節儉。不但學孔子的倫理道德、學問，學孔子的為人，他的倫理道德都落實在生活當中，歸納起來就是「溫、良、恭、儉、讓」，這就是德行。我們能有這麼好的修學，在大乘佛法裡頭，就是「三皈、五戒、十善」，能把這些做好，佛菩薩的德行我們也具備了。問：中國同修的提問。最近，國內有很多團體標榜用「般舟三昧」念佛，說能夠保證往生西方極樂，還能治癒很多不治之症。請示師父上人，這種說法和做法是否如法？答：我不能說他不如法，我只能告訴大家，「般舟三昧「我做不到。我學的這個方法，是諦閑老和尚傳給鍋漏匠的方法，我學這個方法。你看，鍋漏匠學了三年站著往生，往生之後還站了三天，這是我們看到的。「般舟三昧」九十天是一期，我們叫一屆。一期九十天，九十天不能睡覺、不能坐著，只能夠站著、走著，這叫「佛立三昧」。你能不能站九十天？日夜不能休息。如果躺在床上睡一覺，全完了。那是什麼人修的？你看看善財童子五十三參，你就明白了，圓教初住菩薩修的。我們是什麼身份？吉祥雲比丘，善財童子第一個訪問的就是他，他就是修「般舟三昧」的，告訴你是初住以上的人修的，不是凡人。所以他修「般舟三昧」，我只有頂禮三拜，拜他，我比不上他，他比我高得太多了。我學鍋漏匠。鍋漏匠的好處在哪裡？念佛，念累了就休息，休息好就再念，一絲毫壓力都沒有。什麼時候累了，什麼時候休息，不分晝夜。他這個功夫也了不起，所以三年圓滿成就。無論是白天晚上，就是一句佛號，念累了就休息，休息好接著就念。這睡的時候海清都不要脫，和衣而睡，一醒過來馬上就進念佛堂念佛，沒有一點壓力。這個方法好啊！特別適合現在這個時代，適合每一個人。我在美國就用這個方法提倡。所以，念佛堂佛像供在當中，為什麼？方便繞佛。念累了，坐下來念，止靜。坐下來念不出聲，繞佛出聲。站著出聲，坐著不出聲，拜佛不出聲，躺一下也不出聲。這個方法一般大眾都歡喜。所以，你要做初住以上的，那是你的事情，你比我高，我恭喜你。這是我給大家的解釋。問：吉林同學來問,譚林長的遼寧大悲古寺道場，是不是老法師親自認證的正法道場？答：沒有!我跟譚林長不知道有沒有見過面，都忘掉了。這個地方我沒去過。我聽說很如法，很多人去了都很讚歎。你要說我認證，我還沒有這個資格。認證是要祖師大德才可以說認證，我不敢說認證。大家讚歎，我也讚歎。問：我們得到政府的支持，共同學習老法師講解的《無量壽經》四冊。請示師父，我們用什麼方法來學習？答：如果喜歡讀書，用這四冊的講解，很好！如果覺得聽講比讀書還方便，這是文殊菩薩告訴我們的，「此方真教體，清凈在音聞」，說明娑婆世界的眾生耳根最利。所以，看不懂，他會聽懂，聽必看更有效。現在我們做的播經的機器，好像去年講的《無量壽經》，是講黃念祖老居士的註解第二遍，已經做成一個小機器，1200個小時，就在一個小盒子里，可以裝在口袋裡，很方便。還有同修，前天我看到還有畫面，像電視機一樣，能看到人，能聽到聲音。有喜歡聽，比看更方便。看，得規規矩矩、端端正正，得看；聽，走著也可以，動著也可以。人太多，我用耳機不妨礙別人，這個方法更好。聽經最重要的是攝心，為什麼？把你的妄想打掉、妄念打掉、雜念打掉，讓心歸到一心。用一心去念佛，這個功德效果不可思議。念佛要清凈心、要平等心。念佛裡邊有妄念、雜念夾雜，把妄念的功夫都破壞了。所以，聽經是斷疑生信，是增長信心、增長願心。要把這個搞清楚。如果真的信心、願心絲毫懷疑都沒有了，聽不聽經不重要，念這句佛號重要。我們有懷疑，信心不足，願心有時候有、有時候沒有，這個要聽經。聽經是把極樂世界跟娑婆世界兩邊都講清楚，讓你自己比較、自己選擇，目的在此地。選擇了之後，不要在聽經了，也不必在讀經了，就一句佛號念到底，決定成就。蕅益大師說得太好了：能不能往生，全在信願之有無。我真信、真願，就決定往生；生到極樂世界品位的高下，那是念佛功夫的淺深，不是多少。什麼是功夫深？平等心的功夫深。功夫淺呢？清凈心的功夫淺。清凈心是阿羅漢，平等心是菩薩。我們要在生活當中待人接物，訓練自己的清凈心跟平等心。清凈心，不執著心就清凈了。不要把世間拉雜東西放在心上，放在心上，心就不清凈了。不要放在心上！心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，會使心清凈。平等心是不分別，看一切人都一樣。這個要在生活當中從早到晚，跟人事接觸修清凈心、修平等心，用清凈、平等心去念這句佛號問：江蘇李居士來信，兒子在日本拿到博士學位之後就在日本工作，留學期間遇到觀音法門，後來才發現是邪教。現在接觸老法師的經教後很受益，因此向老法師跪拜敬禮：懇求您大慈大悲救救我的兒子！作為母親我應該怎麼做？答：你念阿彌陀佛給你兒子迴向，做好榜樣給你兒子看。我們現在在香港，早年香港有一位居士，何東老太太，何東居士的老太太。何東居士全家人都是虔誠的基督教徒，只有老太太念佛，好在一家人對老太太很孝順，家裡供的有佛堂，信宗教各人做各人的，互相不妨礙。老太太往生給她兒子講：我們一生宗教自由，我現在往生了，你念幾句佛號送送我，這個可以吧？他的媳婦太太聽了同意。她開往生大會，招待新聞記者。那個時候沒有媒體，只有新聞記者，表演念佛不生病，自在往生，讓大家統統看到，新聞都報道了。兒子、媳婦、孫子統統念佛了。為什麼？親眼看到。看到老太太沒有生病、沒有病苦，說走就走了。這是真的不是假的。你看，這樣度自己的兒孫，最高明的方法，你不相信，我做給你看。問：下面有一位學習基督教的同學，聽老法師講解《凈土大經演義》經典，獲益很大，他在生活當中常常能夠聽到「阿彌陀佛」對他開示和教導，並且指示他通過協會與老法師聯繫。請問：應如何應對這些感應的現象？答：這個是過去生中他是念佛人，善根深厚，雖然信仰其它宗教，他佛的緣分還在，那麼他能夠回頭，決定得生凈土，這是好事情。要不然學基督教也可以，真正依照基督教去修行修到最後，你把修行的功德迴向求生凈土，阿彌陀佛還是會來接引你。阿彌陀佛決不是你是基督徒不來接你，不會！只要你有信、願、持名，念一聲阿彌陀佛，阿彌陀佛都會接你走。無論學什麼宗教都行，只要好好地修，把功德迴向往生極樂世界。這個凈土法門太大太大了，沒有任何障礙，沒有任何限制。只要真正得清凈心，真正斷惡修善，哪個宗教都好，最後把功德迴向求生凈土，一念就成功。問：廣東鄧居士來信請問：大家族把先祖的靈位集中在一處公墓，讓後輩方便拜祭，這樣對陽上人是否有影響？答：當然影響。你提的這個問題，讓我想到我在小時候抗戰之前，我住在福建建甌，福建人的家家戶戶堂屋裡面都供祖先牌位。當中寫了五個大字「天、地、君、親、師」，這個好，非常圓滿！天，是天神；地，是地神，城隍、土地，這地神；君，是國家領導人，在從前是皇上；親，是我們的祖宗；後頭還沒有忘記老師。你看統統顧到，「天、地、君、親、師」。每一天燒香、禮拜，但是旁邊兩行還有小字，忘掉了。我現在找人去打聽，看福建那邊還有沒有。如果有，我們大量的印。過年過節的時候，分發給大家，供這個好！這等於說民族的總牌位，念念不忘根本，這個好！思念祖宗先人，這是孝心，應該常常放在心上。做後人如何存心行事，才能夠向古人講的光大門楣、榮宗耀祖？這是社會教育、倫理道德的教育落實在生活當中。社會能夠祥和，民族能夠團結，看一切人都像自己一家人一樣。我們讀歷史，學傳統文化，我總感覺漢族肯定是一家人，這個五千年來統統都是黃帝的子孫，中國人常說的炎黃世宗。炎帝是神農，上去是伏羲。我們家的家譜伏羲之後，我相信漢族四百多個姓氏統統都是伏羲的後代。說穿了一家人啊。我在日本講經，日本人，聽說日本天皇，第一代的天皇是徐福。秦始皇時候的人，秦始皇派他到海上去求神仙，求不死葯，徐福帶了五百童男、五百童女就到日本去了。天皇，換句話說，日本天皇是我們中國人。我也姓徐，跟我是一家，黃帝子孫。我跟日本人講，中日是一家，是兄弟，不應該敵對。一定要如兄弟一樣和睦相處，決定不能發生戰爭！同一個祖宗，徐福確實有這個人，歷史上有記載。問：有些同修認為念佛就好，不必刻意持戒，更不用分心學戒律，以致念佛夾雜，這樣的理解對嗎？答：對！對你個人可以，但是對社會你就欠缺了一點。為什麼？持戒是做給別人看的，是希望別人都能守規矩。所以，賢首國師《華嚴奧旨》裡頭，修《華嚴奧旨還源觀》，舉出四德。四德裡頭第二條，就是戒律，威儀有則。我們要做出個好榜樣給社會大眾，至少要把《弟子規》做出來。《弟子規》是根本戒。《弟子規》沒有做到，戒律是假的，不是真的。所以儒釋道的三個根，《弟子規》《感應篇》《十善業》這個是不能不做的。做人嘛，人都沒有做好怎麼能成佛呢？向上去的這個戒律我們不去學它，我們只把這個根扎穩。我們有《弟子規》、有《感應篇》、有《十善業》，行善念佛決定得生。念佛法門非常廣大，缺乏沒有也能往生，那有特別的緣分。特別緣分也不是每個人都有的，這個不能不知道。所以，有這些根本戒做基礎，往生有把握。問：如果一位剛出家受戒的比丘或比丘尼，暫不學戒，而決心專學一部經十年，希望能得定開悟，然後再回頭補學戒律，這樣做是否如法？答：他不必補戒，他的戒圓滿了。為什麼？有定功戒、道功戒、他心得到清凈心了，定功戒，清凈心怎麼會做錯事情！他開悟了，開悟是道功戒。他的起心動念和戒律自然相應。所以我們要明白這個道理，各人緣分不一樣。我們看惠能大師，他跟誰受三皈五戒？《壇經》上沒有。他沒有學過三皈五戒，半夜三更五祖召見他在方丈室裡面，跟他講《金剛經》，他不認識字，肯定不要經本，講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，他開悟了。這一開悟，戒定慧統統具足了。不但具足，圓滿了，五祖衣缽就傳給他，他是禪宗第六代祖。所以他的那個三皈五戒，受戒的儀式得法之後在獵人隊裡面過了十五年，那十五年就是修戒定慧，別人看不出來，真干！分形式上的受戒，是印宗法師把他剃度之後，這在形式上受戒。不能沒有形式。沒有形式，祖師的受戒這才後補的。祖師都已經把這個榜樣做出來了。問：有些出家同修認為，反正我們不可能得比丘戒體，所以不去受大戒更不學戒，或者已受戒的人便退戒，好像解脫了戒律的枷鎖，給自己很好的理由不用去持守比丘戒了。這樣的想法做法如法嗎？答：如法。如什麼法呢？他繼續搞六道輪迴，就如這個法。在佛門裡面他不能成就，依舊搞六道輪迴去。戒是無上菩提本，有戒律就有佛法，沒有戒律就沒有佛法，這是大家不能不知道的。我們要想佛法長住世間，那麼戒律就非常重要。我這麼多年來常常擔心，怕的是佛法在我們這一代斷掉了。所以台灣果清法師，今年過年前到這來看我，我們三十年沒見面，三十年前他大學剛畢業，參加台中《內典研究班》。這是李老師晚年最後開的一個班，這個班招收了八個學生，六個男眾，兩個女眾，女眾要發願這一生不結婚才收。八個學生，只有他一個成就了。行！有一個就可以了，就沒有白辦了。我非常歡喜，佛法這個根李老師保住了。老師在台中三十八年，每一個星期講經一天，星期三，三十八年沒中斷，一個星期講一天。我在那裡住了十年，果清法師跟我同學，也有師生關係，我教研究班。那個時候研究班，八個學生，六個老師，我是六個老師當中的一個。跟李老師我們是同學；在研究班，我上他的課。我非常安慰，我們這個小圈圈裡頭有一個專攻戒律，佛法就傳下去了。他一生也非常的辛苦。我問他，現在學戒有成就的人有多少個？他告訴我有六個。有六個人，末法時期真正五個比丘，就可以傳比丘戒，有六個人數夠了。我們現在緣逐漸成熟了，我在馬來西亞馬六甲辦一個漢學院。漢學就是儒釋道，目的培養儒釋道的老師，培養師資。儒，裡頭有禮；道，要注重因果。因果沒有了，道就沒有了；禮沒有了，儒就沒有了；戒沒有了，佛教就沒有了。所以這三樣東西我們非常重視，我們要把根扎穩。那麼斯里蘭卡緣成熟了，辦一個佛教大學，辦一個宗教大學。我們希望這兩個學校，能夠把全世界的宗教復興起來。學校的校長，我請總統來擔任，名正言順。總統是虔誠的佛教徒，早都做早晚課，全國人民落實了佛教，這個很難得！我們的佛教有名無實，沒做到；他們全國人民做到了。男女老少、各行各業，都能夠把三皈、五戒、十善、八關齋戒做到；對於經教裡面的道理，人人都懂。這個小國家，有一萬多個寺廟。我估計至少有七八萬出家人。這些出家人裡頭有基本都能講經教學，而且他們講經教學不中斷。每一個星期大概都有十幾個小時的課程，他真干，在全世界找不到第二家。佛教大學、宗教大學辦在這個地方合適。為什麼？他離開學校他看到了。佛法落在社會、落在每個人的生活上，他看到了。在其它的地方辦，他學了之後，離開學校看不到。我為什麼選這個地方？道理就在此地。緣具足，緣不具足很難成就。這緣具足了，他就變成非常容易   了。你們大家發心，我護持。那麼他們缺乏的沒有別的，資金，建校的資金，我替他想辦法。現在大概沒有什麼大問題了。建築兩年，大學兩年建造好。漢學院大概明年年底就落成。那個地方啟動，我說你們成功了，我到你們的道場，學校也是道場，我去住一年，講一部《無量壽經》。一天四個小時，講一部《無量壽經》加持這個學校，祈求祖宗保佑、三寶加持。馬六甲我去講一年；斯里蘭卡去講一年。這是我能做得到的。問：當前很多學佛的家長希望小孩能上一條龍的學校，將來能弘揚傳統文化和佛法。但是現實中有很多問題，如離家遙遠、學校沒有專業的師資、或家裡邊不支持。佛弟子要遵守佛的制度，不犯國家的法律，實現弘護之間的，應該如何選擇？沒有條件上希望的一條龍學校，應該取怎樣的心態和學習方法？學校沒有合法的手續，把學籍掛到別的學校？答：有！有這種例子。佛門裡頭有一句老話說，「一切法從心想生」，大家真有這個念頭，就會心想事成。不要失望，社會天天在變化。大家這個念頭堅定了，這個是好念、善念。有益於國家、社會的好年頭，我相信一定會有成就的。那麼馬六甲這個漢學院，要複式一個一條龍的漢學院。這個學校做實驗學校、做實驗班，實驗成功了，介紹給社會大眾，讓大家辦教育的人，去思考辦教育的理念和方法需不需要改革。不做出來，給人講，不相信！我做出來了，讓你看，你看到了真好，就可以採納用這理念、用這個方法，能夠學到更好的東西。那麼斯里蘭卡也可以做得到。這個就是護法的人，我們中國人講「一把手」護持，什麼事都好辦；二把手靠不住。馬來西亞，一把手，首相他護持，我們好朋友；斯里蘭卡，總統，我們也都變成好朋友了。他們護持，什麼問題都解決了。問：目前有許多辦傳統文化的地方，有些家長不知如何選擇，有些小孩學了一段時間後，發現與希望的目標差距很大，不知如何進退。請問，以什麼樣的標準來定傳統文化學校辦得是否如法？答：這個事情，我不能說，這是國家的政策。教育政策，我不方便批評。但是我希望大家有機會的時候辦，最好辦私塾，辦實驗班。先把小學，小學辦成功了，有這個能力再辦中學。如果是三年之後我們在國外正式得到國家教育部的承認，這事情就解決了。世界上有一個國家辦成功了，會影響其他國家。因為教育問題是今天社會普遍的問題，不是地區的問題，是全球的問題。大家都在想，想不出方法，讓我們看到了，我們覺得中國傳統的東西好，有效果。但是，傳統的東西理念和方法現代人不能接受，他害怕。所以，必須要做實驗。我在澳洲，跟澳洲總理陸克文談過這個問題，他希望我半個實驗學校，做成功之後，他會帶他的國會議員來考察、來參觀，大家都覺得好，可以立法，國家來推動。可是，沒有多久的時間，他下來了。他這次選局沒選上，我寫了一封信勸他，別搞政治了，辦學！辦學校比搞政治更有意義。孔子周遊列國沒人用他，回家辦學成為聖人。我說你要學孔子、學聖人，放棄政治，搞教育。我覺得搞教育很適合他。後邊的問題有關斯里蘭卡國際佛教大學的問題。問：第一，佛教大學預計何時開始招生？答：招生應該是兩年之後，應該是2016年的春天招生。現在我們正在聯繫老師，大概現在已經有一百六十多位教授。那麼這些教授，我可能要給他們做幾次的交流，把中國老祖宗傳統的理念跟方法給他們做個報告，給他們做個參考。我不希望他們一定要採納，採納有一定的困難。但是我希望我們有緣用老方法培養幾個學生出來，這個要做成功了，他們會對中國傳統的教學理念、方法，會非常認真地去考慮。那麼中國的方法，我剛才給大家說了，這兩個地方，他們的方式我要用的不多，我只要一攝影棚，希望有四個學生專攻《無量壽經》。用什麼方法呢？復講，復小座。這個學生的能力，第一個是記憶力好，聽我講一遍，至少能夠記住百分之六十，他就有能力學。第二個，理解力。能夠記憶、能夠理解，我一天講四個小時，讓他做四個小時的復講，很難！一個小時。四個學生，一個學生復講一個小時，四個人講，同時培養四個學生。那麼這一部經講圓滿，一年圓滿，就培養四個專講《大經解》的這樣的老師。每天都要做一個小時的講演，學習很辛苦，他會全心全力，用的也是講稿。講稿至少要寫三四千字，所以功課很緊張，又要上台講一個小時，又要寫講稿，真能學得出來。真能學出來之後，我就把他們介紹，給這些大學教授去參考。這些學生上台講經，他的講稿就是他的著作，有文字著作；講演的時候錄成光碟，有光碟資料。一個人，真的讓他做四個小時的復講很困難，所以一天一個小時，行！我知道很辛苦，這是我自己走過來的路，我曉得。問：我們應該如何做好自身的準備，以期能通過考核入學？答：這個招生將來會有條件，現在還太早了一點，我還不了解。現在是籌備建校。問：國際佛教大學是否在國內有委託的捐款賬號？我們都發心為大學添磚加瓦，共襄盛舉，成就其大事因緣。答：我們的基金會承擔這份工作，不拘多少。我們在香港，就是我們的佛陀教育基金會。我們都有收據，上邊一點要寫「龍喜國際佛教大學」。它上邊有「龍喜」，龍樹菩薩的「龍」，歡喜的「喜」，意思就是「龍樹菩薩歡喜」。龍樹菩薩是大小乘各宗各派的祖師。我們中國大乘八宗，八宗共祖，八宗都認龍樹菩薩為祖師，所以，這學校名字就用龍樹。現在剛剛開始開工，兩年可以建成，也許會提前一兩個月。那麼，大家有這心，很好！我們基金會有這一個捐款項目。後邊一個問題，是多倫多同學提出來的。問：先生由於遭遇意外而被殺害，兒子內心懷有怨恨之心。如何幫助兒子清楚心中的怨恨？答：勸他學佛。被人殺害，要看穿，他為什麼不殺別人而殺他？這些在佛法里是冤冤相報。這個事情就了了，不必追究了，寬宏大量，到此為止，好好學佛，念佛往生。往生之後，你的父親無論在哪一道你都知道，你都能夠度他，都能夠幫助他到極樂世界。我們不跟任何人結冤讎，殺我的人，我也不記他的仇，也不怨恨他。解答問題到這裡圓滿。
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