「陰陽哲理」在太極推手中的應用 （胡偉容 ）

太極拳講究陰陽，沒有陰陽就不是太極拳。太極拳是絕學，絕就絕在循陰陽哲理變化。傳統太極拳講究體用結合，而拳架是鍛鍊形和心意的功夫，推手則是運用陰陽哲理、拳理拳法而達到知己知彼的功夫，所謂太極推手有陰陽，兩者是相輔相成的關係。

太極深研者在盤拳和研習推手中，心腦必須時刻存想陰陽。古人云：「太極者，無極而生，陰陽之母也。」太極拳運動中，每動有每一動的陰陽虛實瞬間，每處有每一處的陰陽虛實變換。這裡闡明的哲理就是陰陽哲理，運用陰陽哲理來指導實踐，在體用中具有重大意義。「太極本無法，動即是法」，只有意動才生法。法無定法，法中有法，法含萬法，這裡所指之法即寓陰陽孕生之哲理。法理陰陽，陰陽是開合、虛實。太極拳陰陽為母，動之則分清陰陽，離開陰陽難以詮釋太極拳。太極拳宗師楊禹延說得極為精妙，他說：「太極拳就是一陰一陽兩個勢子，一通百通。」《太極拳經》云：「陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟方為懂勁。」懂得陰陽變化規律是太極拳懂勁的基礎。就推手而言，內含動靜、剛柔、虛實、鬆緊、屈伸、開合、快慢、進退、左右等陰陽哲理。不知陰陽，不明神意，則不能說懂太極，「推手」更無從談起!如何運用陰陽哲理去接、發、拿、化、打呢?筆者現結合師傳和個人粗淺體會，分述如下。

一、接法

「接手」是太極推手的首要問題。接與不接，怎樣接手，又如何不接手。吳圖南大師曰：「太極拳在應用接手的時候，大體上分兩種；一種是兩隻手的兩隻胳膊跟對方接觸，就像一般的打手。如果兩個人還未有接觸就能夠由一方制勝了另一方，就屬於另一種，它是太極拳所謂的高級部分，就是凌空。」這接手過程中，無固定招數，只有在陰陽虛實中千變萬化，陰陽變化才能自如。技擊中運用陰陽、虛實，注意每一動的陰陽變換瞬間。以靜制動，以陰待陽，以虛待實，以空接彼。已故汪永泉拳師有「接手四梢空，一接點中求」的說法。說具體點，對方實來，我虛接(接點不接面)。舉例：對方用右拳向我左胸部打來(陽)，此時我左胸部(接觸點)即鬆開(陰)。意松胸，接點不接面，準確地說是全身松透集中反應在胸的局部運用。用推手的術語說：「挨到何處，何處即鬆開」，形不變，思想變。從太極拳陰陽變化理念確認對方來力，以松接、空接化掉對方來勢。當對方失重的一瞬間，我順勢發其而出，此乃相遇接勁勢環回也。又如人身其他部位受到攻擊時，也同樣可用「逢急空接，逢硬遙接，逢凹填實，逢凸虛接」的接勁方法。

總之，靈活地運用陰陽變化之規律，有勁時才生陰陽。接勁者須沉著冷靜，依太極拳理而行。拳譜上說：「動急則急應，動緩則緩隨」，這要點是對自己的，不是指對方的。接住彼勁後，運用皮膚觸覺和體內感覺的靈敏性，探知對方勁力有大小、剛柔、虛實和動向。拳諺曰：「陰陽明而手足得其用，虛實定而攻守得其宜。」要求練家注重虛實分清、陰陽分明之理。這裡我引用一段楊澄甫弟子鄭曼青《鄭子太極拳十三篇》曰：「余從澄師游七年，為之所苦而難得到者，只有一勁，曰接勁。能接勁，便能懂功之極致。功候至此，余勁皆可弗論矣。接勁者，若如對方以球擊我……必須球來似能吸住，而復擲出，乃為接勁。緩速輕重皆能如法，則粘聽提放，已在其中，合吞吐之意於剎間，其勁正在分寸之際，庶乎階及神明，散手又復何論。我故曰，太極拳之所以過人者，無他，惟有一接勁而已。」太極拳以技藝服人由此可見一斑。用吳圖南大師的話來說：「以神接，這就是凌空，也就是神打。當然要做到這一步，並不是一件容易的事。首先得能無形無象，全身透空，爾後才能在彼此往來時應物自然。」吳前輩所提到接手的方法，取勝的道理，是屬於太極拳的高級部分。

二、化法

化勁在太極推手也是一種重要的勁。所謂「化勁」，必須是在粘連、不丟不頂的原則下進行的。太極拳一般都是先化後打，這是共同的特點。但有的太極流派，多主即化即打，顯示出十分剛猛的威力。而吳式太極推手十分重視「柔化勁」，它是由練習沾、黏、連、隨而產生的一種蓄而不發的勁，雖分解為四個步驟，但每一個步驟既是嚴密的獨立組成單元，更不可忽視它是一個完整的整體，這是太極推手的要訣。就化勁而言，它以分為「黏勁」和「走勁」兩種；「黏勁」主進，是陰中之陽，虛中之實；「走勁」主退，陰中之陰，虛中之虛。無論對方如何攻來，蓋我之身軀柔軟百折若無骨。巨力打無點，猶如步入深淵，化之於無形。相傳吳鑒泉拳師教推手時，重點要學生放在化勁上，要反覆練，不斷練，只准化，不能攻。掌握化勁，才能走化。吳式太極拳平時多主化而不打，以化為主，所謂引而不發，使人感到的不是剛力而是柔勁。但並非吳式太極拳只能化，而是要打時，則能達到化之至多，打之至深。用推手術語來說，叫做逢化必打。這個「邊化邊還擊」，應用範圍很廣，挨著何處，何處都可以運用。其方法是「挨著何處，何處即鬆開，化後還擊」。就是說，自己無論哪個部位被人挨著或受到打擊時，我意鬆開接觸點部位，遇陽而陰，順著對方來勁的方向，把來勁轉化落空，使對方失去重心的一瞬間還擊。這種能攻能守，隨來隨化的功夫，是從長期盤拳和推手中積累陰陽變化得來的。練化勁比練發勁更難一些，這是事實。化與發，看起來是對立的，其實它們又是統一的，不可分割的，在一定條件下又是可以互相轉化的。在化的過程中，每一個階段都包含著發，化的開始，也是發的開始，化的過程完全結了，發的過程也就完結了。所以說「化即是打，無化不打」，這就是陰陽轉化，弄清這一點，對太極拳推手中的化勁或發放有較大的直接關係。

太極拳「圓運動」的陰陽，向外半弧為陽，向內半弧為陰。陰的作用為走為守，陽的作用為粘為攻。所謂陰陽粘走，剛柔粘連，攻里有守，守里有攻。充分體現「陰中有陽，陽中有陰」、「陰陽互根」的陰陽關係，同時也與「求圓佔中」息息相關。圓的外周可以旋，圓的中心可以轉，「化」的勁路走旋，使在對方的勁放在自己的圈外，也就是「出圈容易進圈難」。如推手化勁到了高級階段，完全是以意化勁。要求修練者立身中正安舒，始終保持由頭腳，垂直地貫穿一條線在身體中央，而不是偏後地貫穿於背部的脊柱部位。弄清這一點，對太極推手中的化勁或發放有較大的直接關係。如遇剛勁者，可以使其捕風捉影；遇柔勁者，可以不先不後化之於無形，使對方找不到著力點，如水上踩葫蘆，終不得力。這是太極拳虛無氣勢，其妙無窮。

三、拿法

太極推手之「拿」，並非用手和掌用力拿住對方，而是拿人之時，手極輕而人不能過，把對方的勁引出來並拿住它。意思是堵塞對方勁路，讓對方化解不了，轉換不了的時候，順勢施用拿勁。對方之力雖大，我不予抵抗，雖輕輕拿住，對方亦不能動。即使對方來勢兇猛，不管其手、身或任何部位向我攻來，我立即用意鬆開自己與對方的接觸點。記住：要徹底松靜，且松得快，松得乾脆，松得使對方有虛脫、失控的感覺而失去重心。化盡了對方的來力後，才能拿對方。如覺察對方還有一點餘力，你也千萬別拿對方，這是陰陽變化之理。武術家王培生說：「拿不起來，放不下。也就是只有將對方拿起來才能放出去。」意思說拿勁要有分寸，恰到好處時才能拿，不拿則已，一拿便起。松拿起對方，引其過與不及陰陽未分瞬間而拿之，以實發放，一拿一放，這才稱得上巧拿之勁。

太極的拿勁主要在神、意、氣動作密切結合中，內外一致，做到每拿必准，不拿自拿。知法而無勁，有勁而不知法，皆不能拿人，故法與勁，不可缺一。拳式中每一式都含有「拿勁」、「發勁」，只要學者妙用。「發勁」必須和「拿勁」同時並用。「拿」的實際做法是：順其勢，借其力，伸手便采，落手便拿，使對方無絲毫逃脫之餘地。這種機會在時間上，位置上，方向上，必須互相配合適宜，結合陰陽哲理中的「陰中有陽」法，松腳到頂，收斂入骨，對方定被拿起來。換言之，有這樣一句拳諺：「以拿還拿走天涯。」若被拿的瞬間能保持自己的重心穩定，周身松透，用肢體肌膚聽對方之拿勁的方向，對方拿時我才敢「以拿還拿」。師傳絕妙靈境，難以筆墨形容。

四、發法

發勁在太極推手中佔有重要地位，而推手中的發勁是根據「乘勢借力」的原則，掌握「彼不動，己不動，彼微動，己先動」的戰略戰術，結合陰為拿化、陽為發放的陰陽哲理，方能發揮其更大的威力。太極拳之妙在於得機勢，太極之髓在於發力一瞬。在與人推手時，運用太極拳論「極柔軟，然後極堅剛」的拳理，從松到極點開始，就像米袋中的米，外緊而內松。不讓對方借自己的力的同時破壞對方重心，在時間、方向和力點最為恰當的時機，將對方乾脆地發放出去。此即拳經所云：「任他巨力來打你，牽動四兩撥千斤」，使對方驚然後跌，防不勝防。這種發勁須「沉著松凈，專主一方」，聽其勁，觀其動，得其機，攻其勢，內勁運化，發在對方身上。發放時，要注意自身重心的陰陽虛實變化，才能擊人如彈丸。發完勁後仍要放鬆，要柔。這是推手訓練時一定要注意的。太極拳發勁歌：「心理發狠身勢松，丹田氣鼓勁前沖。突然全憑神經動，勇敢皆從膽中生。驚心動魂來的冷，勢如強弩透其胸。陡然一震五臟爛，方是太極真功夫。」

虛實是太極拳陰陽學說的規律。拳經云：「左重則左虛，右重則右杳」，虛，空也，杳，無影。例如：對方弓步雙手用力按你左前臂，當你左身肢體微感有重意時，瞬間左手著力點虛凈(不動點)，右手實足(動點)，使對方無法得力。同時避重就輕，避實擊虛。隨重心腳與頂(注意腳虛實的變轉，實腳是動點，虛腳是不動點)，上下一致，松胯轉腰之勢，用右手進攻對方薄弱的一面。通常左腳實則左手虛，右手實則右腳虛，反之亦然，以求變化耳。又當你右前臂被對方按住，右身肢體微感有重意時，其辦法相同，但方向相反。由於技擊中雙方變化多端，但動分虛實不能忽略。在瞬間的萬變之中，剖析陰陽、把握陰陽。陰動的起點，是陽動的止點，而陽動的起點，則是陰動的止點。此須身勢完全鬆開、松凈，周身具備陰陽變化中的靈活性，否則無從談發勁。如果一開始就把力全叫足，不分陰陽虛實，憋在身上，待到發人時，已無餘力可發了。故《拳經》道：「太極拳的一舉手、一投足都離不開陰陽虛實。」太極拳的發勁，決不是運用拙力來拋擲對方，而是洞悉了人體平衡的原理，形成整勁後將對方發放出去。故楊禹廷老前輩有「打人容易摔人難，摔人容易放人難」之說法。又亂環訣曰：「欲知環中法何在，發落點對即成功」。只有懂勁才能從心所欲，其關鍵在於掌握了陰陽的變化關係，以虛靜為本，否則就差之毫釐，謬以千里了。

五、打法

太極拳的打法是以心行意，以意導體，以體導氣，以氣運身，用意不用拙力；以靜制動，無形無象，上下相隨，後發先至；以柔克剛，剛柔相濟，以點制面，化中有打；以小勝大，以弱制強，引動四兩撥千斤。太極打法不只是以上幾種，僅僅歸納而已。吳圖南拳師認為：「有著打、勁打、氣打、神打四種打法。其著打就是按照太極拳的動作、招式應用來打擊對方；勁打是應用太極勁來發拿打化；氣打是應用氣功來控制打擊對方；神打即凌空勁，在特定 情況下用神氣的變化在一瞬間令對方跌出。」

太極拳的拳理拳法「彼不動，己不動」即不主動出手擊人，待人出手之際，靜中制動(動則陰陽，靜有陰陽)，處機得勢，逢丟必打。則乘機以挫其鋒，以不見形為妙的高超技法，以意打之，以神攻之，將人打出。吾師傳太極拳的打法(不屬推手)，要避開對方的實面，打對方的虛點。周身上下無處不陰陽，陰化中打，別無他招，這叫打虛不打實。觸覺：人不知我，我獨知人(包括對方呼吸)，使對方「摸不著，打不到，離不開，走不了」，卻依然無法發揮其力作用，我即化即打!但要走圓活，走得及時，也就是把握時間差(千分之一秒)，在一瞬間內完成動作，使對方之力無處著落。拳來不知，腳來不曉，原因就是高手知陰陽虛實，才能取得我順人背之勢，打人於不知不覺之中方為太極拳。總之，學拳千招，一速為先，出其不意，勁起陡然，所謂拳打不知謂迅雷不及掩耳。我們明白了太極拳的打法，同時須謹記「敵以手來，我以手引，即引即打，非引之後而後擊之，於此足證陰陽正為其根之實」，「引進之勁說不完，一陰一陽手內看，欲抑先揚真實理，擊從不在著先鞭」，「乾剛坤柔，陰陽並用；不偏不倚，無過不及」等極其重要的拳訣。

上述諸法均運用「不引不能進，不進不能化，不化不能空，不空不能擊」的太極拳理，環環相合，勢勢相承。這其中有引化的角度問題，有引化落空的質量問題，有發放時間差的掌握問題，此乃太極拳精髓也。太極拳是一門精深之極的拳術，欲窮其術，非僅持恆能得之，當須動中求松，松中求靜，靜中體悟，要達到《太極拳論》所說「人不知我，我獨知人」的造詣，且走架和推手兩者的長期刻苦練習和揣摩研究，無疑是缺一不可的。太極拳明師，他們是經過長期苦修酷煉，運用陰陽哲理反覆實踐，跨越陰陽虛實，動之則分，靜之則合，忽隱忽現的騰虛階段，將心神意修鍊得虛凈，將周身肢體各個關節修鍊得空松，方能達到「挨到何處何處擊，我也不知玄又玄」(陳鑫《陳氏太極拳圖說》)階及神明至高境界的。古典拳論陰陽訣：「太極陰陽少人修，吞吐開合問剛柔。正隅收放任君走，動靜變化何須愁?生克二法隨著用，閃進全在動中求。輕重虛實怎的是，重里現輕勿稍留。」強調了陰陽的重要，並根據實踐經驗闡述陰陽的應用及其關鍵。「學者悟透其中意，一身妙法豁然能」，領悟拳理的精髓，從中獲得教益，如此練拳與推手，拳藝豁然貫通矣。我輩愚鈍，略知此理，僅曉皮毛，亦難達此境，尚在求索磨練之中。

太極理傳真，不得明師真傳難成正果。倘若不知陰陽，請你不要推手。因為，太極拳真諦內里有乾坤，悟真不易。要遵太極陰陽學說去修鍊，要掌握其中奧妙，就得找明師去!太極拳名家李雅軒說：「近來之練太極拳功夫者，百分之九十九弄不對。所以有太極拳十年不出門之說。漫說十年，如無真傳，就算一輩子了，也是瞎搗鬼，那就不止十年而已。」筆者自幼習武，20餘年曾先後從學數名南北太極拳家並得真傳。認為太極推手不是誰將誰推出去定輸贏為目的，而是藉以體悟陰陽哲理在推手中的應用，以達拳藝修真境界。以上拙見，旨在明心，願與廣大酷愛者共同探討、求索太極推手之真諦，盼諸同道達賢不吝賜教是幸。