朱子治家格言 【清】 朱柏廬

朱柏廬

〔1627－1698年〕

　　朱柏廬，清代著名理學家、教育家，名用純，字致一。崑山玉山人。明諸生。

　　清順治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵禦清軍時遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因敬仰晉人王裒攀柏廬墓之義，故自號柏廬。

　　居鄉教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法，使學生難以學到真實的學問，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數十本教材用於教學。生平精神寧謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。清康熙十八年（1679年）他堅辭不應博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。康熙三十七年染疾，臨終前遺囑弟子：「學問在性命，事業在忠孝」。

　　著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《困衡錄》、《愧訥集》、《春秋五傳酌解》、《毋欺錄》等。其《朱柏廬治家格言》，世稱《朱子家訓》，流傳很廣。自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為「治家之經」，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》精闢地闡明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。其中"一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恆念物力維艱"等句，尤股炙人口。

　

朱子治家格言·正文

　

　　黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。 

　　三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

　　與肩挑貿易，勿佔便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。

　　見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

　　施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。 

　　家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡．國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

　　【注釋】

　　〔1〕庭除：廳堂院落。　〔2〕昏：天剛黑時。　〔3〕物力：可供使用的物資。　〔4〕未雨而綢繆（móu 音謀）：語出《詩經·豳風·鴟》「迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶」，後比喻事先做好工作。　〔5〕自奉：自己日常生活的供給或消費。　〔6〕宴客：宴請賓客。留連：樂而忘返或依戀不舍。　〔7〕質：質樸、樸素。　〔8〕瓦缶：泥制的盆罐，指粗劣的餐具。　〔9〕約：少，簡約。　〔10〕珍羞：貴重珍奇的食品。　〔11〕三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。泛指穿堂入室、搬弄是非的婦女。　〔12〕經書：儒家經典著作。　〔13〕義方：做人的正道。多指家教。　〔14〕乖舛：違背，差錯。　〔15〕分多潤寡：富有的周濟貧窮的。　〔16〕厚奩：豐厚的嫁妝。　〔17〕莫甚：指沒有比此更嚴重了。　〔18〕乖僻自是：執拗孤僻，自以為是。　〔19〕頹惰自甘：頹廢怠惰，自甘情願。　〔20〕狎昵惡少：親昵品行惡劣的浪蕩青年。　〔21〕屈志老成：曲意遷就年高有德者。　〔22〕譖（zèn 音怎，去聲）訴：進訴讒言，說人壞話。　〔23〕施惠：給人以恩惠。　〔24〕匿怨：對人懷恨在心，面上卻無表露。　〔25〕饔飧：早餐和晚餐。　〔26〕國課：公家的錢糧課賦。　〔27〕囊橐（tuó 音馱）：口袋。　〔28〕科第：科舉考試。　〔29〕身家：自身和家庭。　〔30〕庶乎近焉：差不多便近於是個好人了。

　

朱子治家格言·譯文

　

　　天剛亮時就起床,打掃庭院,不論室內、屋外都要整齊清潔；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡覺前關鎖門窗，一定要親自檢查。不論是一粒飯或一口粥，都要想到它得來很不容易，粒粒都是農夫辛勤耕耘的結果；縱然是半絲半縷的布匹，也要珍惜物力製造的艱難。（惜福與修福同樣重要）

　　凡事應該事先做好準備，不要等到下雨了，才想到要修補房子；口渴了才想到要挖井取水。至於自已常生活所需，應力求節儉樸素不要浪費。參加宴會時，餐會結束了就回家，千萬不要沉迷在宴席熱鬧的氣氛中，捨不得離去。日常學用的餐具，只要實用乾淨就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤，也勝過價格昂貴如金似玉、卻不實用的器皿；飲食要合乎自然簡單、營養均衡與衛生三個原則，不能偏食，即便是自家菜園裡種植的普通蔬菜，也勝過稀有珍貴的佳肴（山珍海味不易消化）。不要建築華麗的豪宅，不要圖謀肥沃的土地，一心一意希求累積財產。

　　行為不端正，好說是非，喜歡挑撥離間的人就是三姑六婆，也是淫亂偷盜的媒介；婢女美麗侍妾妖艷，並非閨房之福。選用做事的僕人，不要選擇外貌俊美的（又不是選美），妻妾最忌濃妝艷抹，爭奇門艷。（容易爭風吃醋，競相奢華，醇成家禍。）

　　祖宗雖然離我們年代久遠，當飲水思源常念祖宗之德，逢年過節祭祖時，一定要心存誠敬；子孫即使再愚笨，也不能不教導他讀經，更應該給他機會，讓他接受聖賢的教誨。立身處世務必節儉樸素；教育子女要因材施教，使用適當的方法，更要合乎義理。不要貪圖意外（僥倖）之財，飲酒要有節制不可過量（酒能亂性，酒醉醇災，時有所聞，不可不慎！）。與肩挑貨物的小販交易，應當體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計較，貪小便宜；看見生活窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關懷和照顧。

　　以居心刻薄（現實、勢利）創業起家者，其福報享受絕無長久的道理，違背倫常道德的家庭（父不父，子不子），很快就會導致衰敗滅亡。兄弟叔侄等至親，在財物的分配，須幫助孤寡者多分一些，長幼有序內外責任要分別清楚，家規須嚴謹分明，執行要嚴格認真。聽信不明理的妻子所說的話，因而造成父子、兄弟之間親情失和，甚至分離，不是大丈夫應有的作為？過份重視錢財，卻虧待父母，即是不孝，沒有資格為人之子。嫁女兒選女婿要注重品德，不要貪圖金錢物質的享受，索取豐厚的聘禮，娶媳婦應該尋求賢淑女子，不要計較嫁妝豐盛與否。（女子賢淑才能相夫教子，協助丈夫成家立業）。

　　見到有錢、有勢的人家，就表現出巴結奉承的樣子，是可恥的行為；遇到貧窮的人，就擺出輕視驕傲的樣子，這種行為最是低賤。在鄉（族）里要避免與人爭鬥甚至打官司，打官司到最後都沒有好結果；（既勞民傷財，又失和氣。）待人處事應避免多話，因為言多必失（所謂：言者無心，聽者有意，要避免因多話而傷人）。不要倚仗勢力欺凌孤兒寡婦；不要貪圖口腹之慾（貪吃），而任意殺害動物。性情古怪、孤僻又不合群，還自以為是的人，錯誤和後悔的事必定很多；頹廢消沉自甘墮落的人，難以成就事業。

　　喜歡親近不良少年，結交流氓，日子久了，必定受到連累；與老成持重，能夠約束自已（管理情緒）的人為友，遇到急難時，就可以得到他的指導與幫助。

　　輕易聽信他人的議論，未經查證，怎麼知道不是對方藉機誣陷，挑撥離間呢？應當忍耐，再三思量、查證，以明辨是非、善惡；因事與人相爭，怎麼知道不是自已的錯？必須平心靜氣地想清楚，不要意氣用事。幫助別人的好事，不要記在心上；接受別人的恩惠不能忘懷，要常存報答之心。凡事不要做過頭了，應適可而止，要記取[滿招損謙受益]的古訓，得意之時，要懂得謙讓，不可以沾沾自喜，執著、捨不得放下。

　　人家有喜慶，應該誠心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸時，應當同情憐憫，不可幸災樂禍。做善事希望人家看見，不是真善；做壞事怕人家知道，便是大惡。見到美色而與起淫慾的念頭，要小心自已的妻女也會遭到同樣的外境；把怨恨藏在內心，外表裝作若無其事，卻暗中害人，是最損陰德的事，災禍將會連累到子孫。只要一家人能夠和睦相處、平安順利的過日子，雖然三餐不繼，也覺得幸福快樂；該納的稅早目繳完，即使口袋毫無剩餘，依然心安理得歡喜自在。

　　讀書志在學習聖賢，做官能把思放在國家百姓身上；謹守本分，安於命運不妄求，一切順乎時局、天理而行。能夠做到這樣，差不多就可以接近聖賢的境界了。

　

朱子治家格言·評析

　　中國數千年的文明史，創造了輝煌燦爛的思想文化，這其中，家訓無疑是一朵奇葩。家訓又稱庭訓、庭誥、家范、家誡等，是長輩垂誡子孫後代，用以規範家人行為、處理家庭事務及社會人際關係的言行準則。家訓取材廣泛，或剪輯經典，或採擷百家，或闡發前人教誨，或總結切身體驗，熔鑄成文朴義實的精鍊語言，堪稱治家從學、立身處世的指南。

　　早期的家訓著述，大多保存在一些子書、史傳、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子職》、司馬談的《遺訓》、諸葛亮的《誡子書》等。其特點是語言精粹，發人深省，但篇幅短小、內容較為簡略。北齊顏之推的《顏氏家訓》是首部家訓專著，宋人陳振孫稱：「古今家訓，以此為祖。」（《直齋書錄解題》）其教育對象，已從具體的人和事擴展為整個家族和子孫後代。此後，家訓著作層出不窮，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家訓》、宋司馬光的《家范》、袁採的《世范》、明龐尚鵬的《龐氏家訓》等，五彩繽紛，蔚為大觀。

　　明清是家訓著述的繁盛時期，而朱用純的《治家格言》便是這一時期的一篇具有代表性的名作。雖然全篇只有五百多字，但由於選裁精當，意賅語淺，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，流傳甚廣。

　　《治家格言》的思想內容歸納起來大致有以下幾點：

　　一是勤勞儉約。勤儉是中華民族的傳統美德。對一個人來說，無論是修身、齊家還是治國，勤儉都是必須具備的品質。在歷史上，早在遠古時期，就有大禹治水，「克勤於邦，克儉於家」的傳說；我國最早的史書《尚書》中，也載有「君子所，其無逸，先知稼穡之艱難」之語。朱用純繼承了先人的這一思想並有所發揮，文中，「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」，以其深刻雋永、通俗易記而膾炙人口，成為家喻戶曉的警句。而「黎明即起，洒掃庭除」，「自奉必須儉約，宴客切勿留連」，「飲食約而精，園蔬愈珍羞」等，也給人教益良多。

　　二是正直樸實。諸如「居身務期質樸」，「勿貪意外之財」，「與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤」，「見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態者，賤莫甚」，「施惠無念，受恩莫忘」等句，均屬此類。誠實質樸，崇德尚義，是做人的基本準則，也是本篇的重要內容之一。

　　三是和睦安順。古語云：「福善之門莫美於和睦，患咎之首莫大於內離。」（《漢書·東平思王劉宇傳》）正確地處理家庭成員之間的關係，互敬互讓，和睦相處，對維持家庭的和諧穩定是至關重要的。在這一點上，作者指出：「家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。」並進一步提出處理家庭關係的一些原則，如「嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計厚奩」，「因事相爭，安知非我之不是，須平心再想」，「重資財，薄父母，不成人子」等等，反映了一種重親情、輕錢財和嚴己寬人、與人為善的思想。

　　四是讀書明理。「學而優則仕」是孔子為讀書人規定的一種行為模式，旨在學以致用，救濟蒼生，並非是說讀了書就一定要做官。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學習的動力和人生的惟一追求。朱用純不贊同這種思想，他認為書固然是要讀的，「子孫雖愚，經書不可不讀」，但「讀書志在聖賢，非徒科第」，這就指明了學習的目的，將讀書與做人緊密地聯繫了起來，是頗有見地的。

　　《治家格言》注重以儒家的倫理道德來規範和教育子孫，許多觀點在今天仍然具有借鑒意義。但我們也應看到，由於時代的局限，一些提法，如「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫」，「處世戒多言，言多必失」，「守分安命，順時聽天」等等，與當今的時代精神已格格不入。因此，注意汲取我國古代家訓中積極向上的、民主性的精華，剔除其封建性的糟粕，是十分重要的。

 
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