王宗岳太極拳論 左重則左虛 右重則右杳

   王宗岳前輩「左重則左虛，右重則右杳」重心學說的科學性和嚴密性。注意：這時「重」與「沉」同解，「杳」與「虛」同解。無論哪家太極拳，哪門哪派，哪一招哪一式都將毫無例外地符合這一原則。練拳者覺得自身彆扭，必定是違背了這一重心學說；推手中失機失勢，站立不穩，也必定是違背了這一重心平時走路，抬左腳，左手必揮下；起右腿，左手必向上。就因符合「左重則左虛，右重則右杳」，才有你的平衡和瀟洒。比如說你右腿在前，踩中了一塊西瓜皮身體迅速前俯，右腳負重前滑。這時如果你本能的舉起左手，那麼左手上升為輕，而此刻左腳已虛，不符合重心原理，你必摔倒無疑；如果你在緊急情況下的反應是右手揮起，那麼必定有助於你重心迅速前移，符合「右重則右杳」的原則，則跌一跤的尷尬，瞬間便可解除。君不見滑冰運動員往往一隻腳負重長距離滑動，而他同側的手必定高高舉起，就是因為也要符合同樣的準則。　　以往，一些太極拳家在談到太極拳的「輕重」、「虛實」時，總是籠而統之地說全身都要分虛實：腳上有虛實，手上有虛實，腰上有虛實，全身處處有虛實。這「左重則左虛，右重則右杳」的解釋之所以歷來莫衷一是，含混不清，皆是因為沒有弄清太極先賢們真正用意所指。說到底「上分輕重，下分虛實」是講手與腳的配合，是上下肢的協調。練太極拳者周身分出陰陽來的根本目的，也是著眼於周身的協調。孤立的談身體的某一部分「陰陽」、「虛實」、「 開合」、「輕重」充其量不過是造就了一些各自為戰的散兵游勇，而找出身體對應部分的輕重．虛實的辯初學者在練習太極拳套路時，往往搞不清一招一式中重心是放在哪個腳上，往往是重心錯在哪裡。那麼我們就可以根據「左重則左虛，右重則右杳」的原則和我們確定手的輕重的辦法，很容易決定我們的重心該放在前腳還是後腳，左腳還是右腳。初學者當時時刻意求之。而你一旦擺下了姿勢，很容易找到立身中正，力撐八推手技擊中，在被對方施以不同方向．不同質量的外力的情況下，要能始終保持上肢的「輕重兼備」、下肢的「虛實分明」，這是立於不敗之地的根本保證。在激烈的對抗中，周身的協調顯得尤為重要。而且只有經過平時的刻苦訓練，才能達到這種協調。因此在平時的推手打拳中，你的右手轉到了上方，那麼你的右腳則必須踩實。這也是我們在推手中重心前後移動的理論根據。追問：您的意思是重心在右腳右手必是虛，重心在左腳左手必虛嗎？前面已講過，孤立的談身體的某一部分「陰陽」、「虛實」、「 開合」、「輕重」充其量不過是造就了一些各自為戰的散兵游勇，在推手過程中，「陰陽」、「虛實」、「 開合」、「輕重」是要不斷轉換的，身體重心也是不停轉換的。左重則左虛，右重由右杳」「是講述太極拳在對敵走勁上的變化原則，與後句之「仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則彌促」是相輔相成的排比句，強調太極拳對敵上「化」字訣勁應用原則。太極拳所謂化勁，即是在太極拳中的應用，在推手或實戰練習時，對方來力向我進擊，我方摒棄習慣性往前的頂力，而是接彼來力，繼續向後引帶，以至對方找不到著力點，繼續習慣性向前使力，並致失重前仆，此即為進之則愈長。同樣，對方力點向我上方進擊，我方不向下壓奪其勢，而是順其勢向上方引帶，對方來力必失力點，以慣性上行，必致仰之則彌高。而對方失去力點或受到我方制約欲抽身後退時，我方粘連對方緊密不丟，則致對方退之彌促。左重則左虛，說的即是這個道理，對方向我左方用力，我方即實右而虛左，使對方找不到左方的著力點；右重則右杳，即右方來力，使其杳然不知著力處，這種勁力不丟不頂的運用，即屬牽動四兩撥千斤，是太極拳重要的對敵方法之一。太極拳技術的一種捨己從人、隨曲就伸的運動方式，不硬碰硬頂，使對方無法獲得著力點，然後再引進落空，達到無為而無所不為的特殊效果。 其一   這句話也出自王宗岳所撰寫的《太極拳論》，它高度概括了太極拳對虛實的要求。所謂「重」是指重心移動方位過於填實而產生的獃滯現象。太極拳演練或推手時所出現的偏重、雙重都是弊病，應盡量加以改正或克服。 「左重則左虛，右重則右杳」是指與人交手時，左側的肢體如微感重心過多偏移，就立即把左側肢體放鬆變虛，把勁力隱去；右側如微感重心過多偏移，就立即把右側肢體放鬆變虛，把勁力隱去，使得對手無法確切掌握你的勁力方向，更不好把握你的重心而進攻。眾所周知，發放必須得到對手的重心實處，如得不到對手的重心實處，那就很難施力發放。因此，凡對手想要得你重心實處，你就相應地變換虛實，使對手感到發勁發到棉花堆卜-一樣而找不到實勁。這裡主要依靠肢體觸覺等感知的靈敏度，來作出迅速和精確的反應，使對方感到難以捉摸。例如：對方好像能按到我的重心實處了，但真正按來時，實處不早不遲地已經變虛，這「實勁」彷彿就沓如黃鶴了。而李亦畲(1832～1892)的《五字訣》說：「左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。」此話既本於《太極拳論》，又增添了以腰為軸、借力反攻的含義。這就在大體上相當於其他拳術所常說的「左避右趨」與「右避左趨」了。當然，在趨避的具體方法上，依然是各有特點的。　為了便於掌握虛實相生這一太極拳運動特點，須注意以下幾點：　　（1） 分清主要的三個虛實，即腳的虛實、手的虛實和一手一足的虛實　　（2） 注意調整左手左足和右手右足的虛實，這是「上下相隨人難侵」的主要關鍵。　　（3） 要根據輕重浮沉的原則，經常檢查自己劃虛實中的缺點。　　（4） 要做到雙輕、雙沉和半輕半重這三個無病虛實，這要刻刻留心，久久鍛煉才能養成。　　（5） 推手時不要忘卻「隅手對待隅手」的原則。正手與四隅手要相互轉換，兩者俱練。其二左重則左虛， 右重則右渺。剛弄明白是怎麼回事，平時我是不喜歡看那些前人留下的太極拳論。一來古文水平較低，二來那些口訣也是欲言又止。一開場通常都是「太極者.....」， 我的頭就大了。 太極拳之所以叫太極， 動作須分陰，陰靜實而陽動虛， 活動的就為陽，所以不符合陰陽理念的動作就全是錯的。這麼簡單的道理原來我怎麼就沒想到。而意識活動才是太極拳的主體。否則太極拳那幾個招式如何能克敵制勝， 正如有人評道： 東邊一拳， 西邊一腿，慢吞吞如摸魚，著實可憐。 這麼複雜高深的拳術， 必定不是文化水平低的人能造出來的。我贊同太極拳來源於道家的說法。從前論證的源於陳家溝的說法很是可疑， 如今的陳式竄蹦跳躍，發勁剛猛， 似乎走上了另外的路子。另一個覺得奇怪的是楊露禪的成就高得可怕， 而他並不是一個文化程度很高的人，歷史上也只說永年人楊福奎去陳家溝謀生，從陳長興處學得太極拳。這人簡直是天造奇材， 就是包租婆說的百年一遇的那種。象這種高級拳術， 掌握了拳理， 自然事半功倍，不懂拳理， 就只能在架子中慢慢摸索， 雖然總有一天豁然開朗， 還是要花大量時間來積累內力的。太極十年不出門，那是指領悟力高的。要是我們這種三天打魚兩天晒網的， 一輩子就只能是老頭保命操的幹活了。楊家雖然對太極拳的推廣普及有巨大的貢獻， 但打架的秘訣是絕不外傳的。所以廣大的業餘愛好者也只能練練外形， 什麼意念眼神的配合都沒有， 慚愧的說我就是這樣子的， 練了也不知所以，漸漸就失去興趣了。我有一本太極拳全書，每個拳種都照例寫上前輩們的太極拳論：「任他巨力來打我， 牽動四兩撥千斤」照著書來練， 巨力來打我就得被打成肉餅。過去沒有專利，秘訣露出來，師傅吃飯的傢伙就沒了。秘訣傳出來也就是幾句話，後人摸索一輩子也不見得明白，維護世界和平的重任也落不到咱們頭上。

其三

其實，困惑各位的就是「左重」與「左虛」，「右沉」與「右杳」在太極拳拳理中都是相對的：「左重」和「右沉」現象在太極拳拳理中屬「陽實」性現象，而「左虛」和「右杳」現象在太極拳拳理中屬「陰虛」性現象。按照太極拳拳理中的「陰陽虛實」現象理所當然的是相對相等的才對，左側「左重」（左側陽實）了右側必然「右虛」（右側陰虛）才對；右側「右沉」（右側陽實）了左側必然「左虛「（左側陰虛）才是太極拳的陰陽虛實相對相等之宗旨。只有做到了太極之理的陰陽虛實相對相等才能相動而衡，這是太極拳拳法在實戰時的得機得勢時的現象。王宗岳先生在其拳論中論述的「虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。」正是這種陰陽虛實相對相等相動而衡時的得機得勢之勢，緊接著論述的「左重則左虛，右沉則右杳」。就是不得機不得勢時的現象：身體左重了時，身體的中心肯定向左偏沉，重心一旦因此而失衡，身體肯定會向左側傾覆，而傾覆時所佔用的空間就是「左虛」的內涵了。這也象體操運動員在平衡木上做動作時，身體一旦向右或者向左偏沉失衡時，如果這種向左或者向右的偏沉大於自控能力時，那從平衡木上掉下來就是絕對現象了。明白了「左重則左虛」的涵義，那「右沉則右杳」的涵義就屬觸類旁通了。也就是說：虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現是相對的；而左重則左虛，右沉則右杳就是絕對的了。
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