再談如何利益父母

2017-05-09 09:59閱讀： 再談如何利益父母

1、對於自願主動發心學佛的這一部分父母來說，他們是非常容易因為自修自證而獲得佛法利益的；因此，對於這一部分父母，最好的利益父母的辦法是法布施，或者恭敬一點說，是對父母做法供養，這是最究竟無上的孝道。2、對於不肯學佛的父母，你最起碼要設種種善巧方便，至少幫助父母減少一些惡業，比如設法阻斷或者減少他一些殺業因緣，乃至減少一些父母造作其他惡業的因緣，這樣的做法，雖然不能令父母立即學佛，但是至少可以減少父母現在未來的惡報；比如：對於不肯學佛又不肯吃素的父母，你可以廣泛對他解說現在動物肉類都是激素一類的飼料快速養殖所成，吃這樣的動物肉，會非常不利於健康，你也可以從醫學的角度，說肉食導致三高，從這些因緣，幫助父母減少殺業，至於其他惡業，以此類推，以父母能接受的現代科學知識去勸誡對方。

3、你可以開辦一個小產業，哪怕只是一個店面也好，然後讓你閑來無事的父母幫你照看，讓你的父母幫助經營，在這個過程中，你自己可以取其中產生的利潤，不斷的用於造像修廟、供佛齋僧等；通過這樣的修福，然後反饋回來的福報又會導致經營狀況更好，你能取更多一些的利潤用於再修福；需要注意的是，在這個過程中，你最好不給父母支付報酬，你就厚著臉皮讓你父母白乾，把你老爸老媽哄開心一點，但是就是死活不談報酬！為什麼不談報酬呢？因為一談報酬，你給父母報酬了，父母在這個事情裡面的付出，就被報掉了，一旦報掉了，你再取那個財物去修福，父母能沾福的比例就大大減少了！！所以，不給報酬的目的，是為了讓父母更多沾福，不是為了別的。很多固執不學佛的父母，又不肯捐錢修福的父母，你用這種明修棧道、暗度陳倉的方法，可以讓父母無形之中間接獲得殊勝的福德。這一方法，是利用了共業因緣的原理，令父母更多沾福，又不至於因為勉強勸誡父母學佛而導致認識上產生衝突；但是需要注意的事，父母幫助經營獲得的利潤，是堅決不可以用於各種惡業的，比如說，經營獲得的錢財，如果突然今天你要請領導吃飯，要殺生吃肉，你千萬不可以用這個錢，你用這個錢，父母就等於在為惡業服務，會因此惡業拖累父母，你只能用這個錢造善業，修福報；----------------總之，處理父母錢財的方式，無論是父母遺產，或者是父母現存資產，或者是和子女共同付出獲得的資產，最佳的處理方式是，是用這個財物修造各種福報，堅決不能修造一絲一毫的惡業；比如，你如果用父母的錢財開辦一

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 個屠宰場，那你是天底下最忤逆不孝的逆子，因為這種殺生惡業會害死你的父母，並且拖累父母墮落三惡道；反之，如果你善用這些權屬於父母的財物，用於造像修廟齋僧等種種福德，則你父母各種福德利益則逐漸增長廣大矣。

在依靠上文介紹的方法幫父母修福的過程中，你不要怕父母吃苦，因為這樣的利益父母，是需要父母有所付出的，即便父母稍微辛苦一點，你不需要覺得不孝，也不需要覺得對不起父母；反之，這樣做很對得起父母，你看到父母辛苦為了經營去付出，你應該高興，因為父母辛苦一點為經營付出，你再拿這個經營的利潤去修福，父母獲得的福報才會·多一點；因果規律這個東西很殘忍，不管是誰，不管是不是父母，必須有付出才能獲得，只有通過付出的方式獲得的利益，才能真正屬於自己，因此，你要利益父母，不要害怕父母在這些事情上吃一點苦，你不要害怕；我們看到的世俗的那種孝道，表面上看起來道貌岸然的那種孝道，對子女利益很大，但是對父母沒有太大利益，甚至有時候是對夫母有損的；我給大家說的這些，表面看起來對父母有損，因為讓父母很辛苦了嘛，但是實際卻能真實利益父母。我們世界上很多人，把孝道搞反了，但是他不承認；智慧開明一點的佛子，你要明白，怎樣才能讓父母真實得到利益，而不是整天去做哪些流於形式而不能令父母得到利益的孝道，那種孝道佛法中也是存在的，但是那是自利的孝道，而不是利益父母的孝道，有智之人應該清醒。

4、關於啃老：我講的東西，有一部分人看上去，覺得我一定是個叛逆正法之人，因為大家都在倡導不能啃老，大家都認為啃老是被人瞧不起的行為，果師兄你卻膽兒肥，你倡導啃老？我的答案以前說過，啃老不是目的，啃老只是一種手段，目的是什麼？目的是借著啃老的這個手段，將自己所修的福德轉移給父母，或者讓父母更多的通過被啃老獲得子女所修的福德，也可以說，在子女和父母共修的福德之中讓父母佔有福德的比例增長到更大，這才是目的，至於那個啃老，僅僅只是一個手段。但是須知，啃老也有啃老的法則，如果你五戒十善很好，斷除惡業，勤修善法，精進供養布施，精進拜佛修福，像這樣的人，你多啃老一點，則你的父母會沾福更多，反之，如果你整天五逆十惡，各種惡業造作一大堆，你天天還在吃肉，我建議你別啃老，因為僅僅這個惡業因緣，父母分享你的罪業已經很多了，你再多啃老，則父母會分擔你的罪業更多，因此，造作惡業的人，你不要啃老；啃老是純善無惡廣修福德的人才有的特權，才有的特殊手段，通過啃老，讓父母間接的獲得子女所修的福報，讓父母更多的獲得這種福報；造作惡業之人啃老就會將惡業轉移給父母，造作福德之人啃老就會將福德轉移給父母，接受其他人無償給予的財物也是這個規律，這一規律並不限於子女和父母之間，它適用於自然施受關係中的任何雙方之間，請大家記住這個規律；故而，子女行孝道，其基礎必須是斷一切惡修一切善修一切福，否則不名為真孝；為什麼子女非要啃老，才能讓父母更多的獲得子女所修的福德呢？因為自然規律下面的福德，必須通過施受關係才能有效轉移，才能從受者一方轉移到施者一方，故而，啃老並不是目的，而是一個符合自然規律的實用手段。在自然規律下面，任何人都必須通過為三寶或者眾生種種付出布施和供養的方式才能獲得福報，但是剛強難化之父母不願意學佛信仰三寶，不願意斷惡修善，不願意以三寶為對境修福，在此情況之下，子女可以將自己作為間接的鏈接，鏈接其父母和三寶之間的因緣，具體做法就是子女取父母財物替父母修福結緣三寶，或者子女啃老修福將子女所修福報轉移給父母，說白了，父母不願意為三寶付出，但是所有父母的最大弱點是他們都捨得為子女付出，因此，做子女的應該利用好父母這個弱點，讓父母為自己付出，自己再利用父母付出的這些資源轉手向三寶付出，這樣就間接的將父母的付出納入到三寶的福田當中，令父母和三寶結緣，也替父母修下種種福報，在實現這個目標的過程中，就需要使用到啃老修福、取用父母財物修福這樣的技術手段。我想我已經用現代化的語言表達的非常詳細了。

我們不宜被世俗的眼光和認知束縛了我們的行為，由於我們行為的本身以及該行為導致的一切後果都是按照自然因果規律來運行的，而不是按照世俗的眼光來運行的，因此，我們只需要按照自然規律來判定我們的行為是否妥當，並且確定該行為的後果是給哪些具緣眾生帶來利益又給哪些具緣眾生帶來損害，我們要看客觀的效果，要看實驗的結果，也要看經律的依據；至於世俗的眼光和認知，其中部分是符合自然規律的，還有很大一部分則是基於約定俗成的謬見和邪見所建立的，這一點大家要明白。我們如果要追求對某一特定眾生的特定利益，我們一定要以符合自然規律的方式，為對方精確定製並打造出特定的的某種利益效果，而不是去胡亂聽從世俗的觀念來決定自己的行為。

5、但是必須知道，子女依靠啃老的方式而轉移福德給父母，子女必須將從父母那裡獲得的資財和各種享受儘可能全部用於供養三寶，比如造像修廟齋僧等福德，這樣才能更多的利益父母；如果你啃老得來的利益，不是全部替父母修福，而是自己享受，實話說，子女吃虧很大的，因為子女享受父母的給予，損福也比較厲害，所以，子女獲得從父母那裡啃老得來的利益，你正確的處理方式是什麼？是自己享受嗎？不是！正確的處理方式，你應該模仿《普門品》觀世音菩薩的轉手供養，這是最圓滿的做法，即利益了父母，自己也不自損，詳細原理參照此前我對《普門品》這一段的講解。所以，我說話，一定是把所有的重要的細節都要交代清楚，不然後面你利益受損，你又說吉祥果說話不負責任。當然，如果你每天享受父母給予的各種房屋飲食等各種照顧，你能夠每天精進修福，則這種享受，你也發心為了利益父母，你也可以接受------因為子女也是父母的福田，我們平時佛教強調父母是子女的福田，可是特殊的情況下，子女如果修行善法，修福，子女也可以做父母的福田，福田是互相的，從來都不是單方面的，這個大家要懂。

6、有人說，我想讓我的父母舒舒服服的，什麼也不用付出，享受美好的晚年生活，這也是一種孝道；有人說，我想讓我的子女舒舒服服的，什麼也不用付出，享受美好的一生，這也算是一種慈愛；可是，這種孝道和慈愛，真的對父母和子女都有利益嗎？恐怕不是。這兩種行為，只對我們自身有利益，前者因供養父母令我們自身生福，後者因布施子女令我們自身生福，但是卻對父母和子女沒有利益。因果規律是殘酷的，任何一個人要得到利益，必須自身要有付出，必須自身要有供養布施，如果沒有付出，只是獲取，只是享受，只是無償得到，這是不能長久的，健康不能長久，富貴不能長久，壽命不能長久，所有一切都不能長久；要想一切能夠在無常的規律下面長久一些，就一定要勇猛的付出。因此，讓父母在體力可以支持的情況下，讓父母有付出供養布施的機會，甚至你要給他創造這個機會，這是更加利益父母的孝道，你不能用世俗的那種孝道剝奪父母修福的機會；對於教育子女來說，也是如此，一定要讓子女有付出供養布施的機會，而不是只給子女享受。世面上和佛教中比較初級的那種孝道，會給子女迎來孝子的美譽，會給子女迎來冠冕堂皇的孝子桂冠，但是卻不能給父母帶來深入持久的福德利益。因此，這種初級的孝道我們雖然也要奉持，但是更究竟的孝道是，我們必須要幫助父母培福，乃至我們需要幫助父母建立解脫成佛的因緣；而你要幫助父母培福，你就一定要設法讓父母付出，無論直接付出或者間接付出，一定要付出；教育子女也是這個道理，教育學生也是這個道理，任何人都適用這個道理，並不僅僅對父母和子女適用。

///////////師兄，你上文說的那個開店利益父母的方法，我早就有這個計劃，可是我現在還有很多問題要解決，做不來，我媽拜佛很精進，效果明顯，可是無法斷肉，我跟她說佛法她又聽不進去，我讓她念那幾句隨喜諸佛功德的偈，她不解其意，也不知道念了有沒有用，師兄你怎麼看，還有沒有幫長輩開智慧的善巧方法。///////////

回答：父母能拜佛，則應逐步引導學佛，則不必另外經營賺錢，我建議另外經營的這種，是屬於父母堅決不學佛，子女迫不得已而為之的，只能以經營所得財物間接為父母修福的，是度化利益剛強難化之父母，不得已才使用的善巧方便；你的母親已經精進拜佛，大可不必再做其他經營，切莫以為我提倡任意情況下都這麼做。對於不學佛的父母，除了設法斷除或者減少其惡業之外，就是要善用父母創造的財物，包括遺產，這個用得好，就可以令在世之父母增福除病延壽，令過世的父母超越三惡道乃至投生天界或者凈土。不善使用父母之財者，不善轉化父母財物為福報者，不能更好的利益父母。父母自我發心學佛者，自己會用錢修福，父母無發心堅決不學佛者，唯一能有效利用的利益父母的資源，就是權屬於父母的財物。

吉祥果

2017.05.09

附錄：

依上述之法，非僅能利益父母，也能利益一家，也能利益一國，也能利益一天下，也能利益十方世界一切眾生；只是，非凡之理，非俗輩所解，故若深言細緻，必致天下大謗；故而，聖賢治理家、國、天下，其理其法，或悖逆常情，或不尊禮法，然均各有其利益。

分享

• 我的博客
• 微博
• 微信
• 朋友圈

7 N同時轉發到微博 發送
推薦閱讀：