從武派陳固安太極拳談如何練腰

   腰，在太極拳中的重要性，我們的先人早就意識到了「王宗岳先生《十三勢歌》中第一句話就是「十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙」。他把腰放在《十三勢歌》中的第一句，說明了腰的重要意義非同小可。武禹襄的《十三勢行功心解》有： 「腰為纛」， 「腰為車軸」，「主宰於腰」，又有「發勁要有根源，勁起於腳跟，主宰於腰間，發於脊背」， 「緊要全在胸中腰間運化，不在外面」的說法。《總勢歌》也強調： 「命意源頭在腰隙」，「刻刻留心在腰間」等等。

    腰，具體地說重要在什麼地方，如何具體地練習。我們的先人們只是一些經典語句，並沒用詳細地進行闡述。後來已經有不少的太極拳愛好者進行過闡述和探討。我大致縱覽了一下。基本上有兩種觀點：一是從先人們經典語句的字裡行間找說法。既然先人說是「在腰隙」，那就應該在「腰隙」上做文章。腰隙就是由尾閭向上第三節脊柱俗稱腰眼，也就是命門穴。這種觀點認為：命門為九大關節中最重要的關節，旁有先天之本的兩腎，體前對應的神闕穴（肚臍）下有氣海穴（丹田）。丹田素稱人體性命之祖，是儲存內氣的地方。人的生命中有三寶，即精、氣、神。丹田氣由精產生，精生氣，氣生神，精是本源、氣是動力、神是主導。丹田氣充實可治百病，永葆強壯；丹田氣的強弱，決定人的盛衰、存亡。太極拳的功夫就是丹田氣的養成。另一種則認為。命門只是一個穴位，並且，命門穴只是一處孔穴，是一點，它絕不能憑空產生爆發力。力的產生乃由於肌肉的收縮，沒有肌肉這物質基礎，人的力量就沒有來源。內勁的發生，雖然意識在丹田，但實質上還是產生於肌肉。

   在這裡，我順便談一談自己的觀點和看法。

   我認為，我們在理解前人的名言警句時，不要單憑某一句話，不能片面的去看待問題，要系統地全面的去分析。就拿腰來說吧，先人們既說了「命意源頭在腰隙」，又說道「勁起於腳跟，主宰於腰間，發於脊背，行於五指」。系統起來一分析，腰在太極拳中的作用是一個整腰，而非只是一個命門穴。即便是先人說的「腰隙」也不一定就是指的是命門穴，很可能是指的整個腰。我認為太極拳的先人們是將道家的煉丹術和氣功家的學說和方法引進到太極拳的練習當中，而強調腰隙（命門和丹田）的修鍊。這個觀點當然是有道理的，太極拳是強調練意練氣的。「意氣君來骨肉臣」嗎；「以意領氣，以氣導動」。只是我認為太極拳並非是純氣功，不可能像氣功或道家那樣，一動不動坐下來或站在那兒去練意、練氣。它是介於氣功與長拳之間的一種特殊的拳種，應該是氣功動功的進一步發展。既有氣功的特點，又有長拳的招法。既有氣功和道家的練意練氣，還有肢體上的運動。進一步來講，從人體的生理結構上講，帶脈及三陰、三陽經脈皆從腰間通過，腰眼的間隙最寬，活動範圍也最大，可以前俯、後仰、左右搖擺，能控制全身的運動，所以太極拳要求「腰帶四肢」、「腰為主宰」，腰一動全身皆動，腰一轉全身皆轉。我們可以這樣認為，練太極拳不是練手和腳的，而是練腰的，練腰就是練腎，練腎就是固精。只有全身松凈、不掛力操作，才會久練得丹田氣，才能練腰固精、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛。練腰，是在練意練氣同時，加強腰部肌肉和筋骨的練習。從而帶動全身的運動。總之，我認為，太極拳既要採納道家和氣功練意、練氣的特點，又要以太極拳特有的特點去練習身法。在身法的練習中中，腰是最最重要的，因此要把練腰放在太極拳的重中之重。

   好了，上邊羅嗦了那麼多，一是想說明腰的重要性，二是談一下關於腰的論述探討。只是個鋪墊，還沒有說到正題上去呢。我們的正題是「從武派陳固安太極拳談如何練腰」。

   自古到今，凡是懂一些太極拳要領的人，都知道腰的重要性。但是如何才能將理論付諸實踐，卻是一個更加深入的實質性的問題。那就是要體現到太極拳的架子和推手上來。在這方面，不少太極拳的有志之士，進行過積極的探索。創造了太極拳的套路，並不斷完善。在這裡武式太極拳第五代傳人陳固安應該說是一位貢獻卓絕的人物。將13式武式太極刀完善豐富為36刀，將13式武式太極槍完善豐富為36槍，將36式武式太極拳豐富完善為64劍。值得一提的是他在武式太極拳老架的基礎上創編了《武式太極拳180新架》、《武式太極拳48式新架》、《武式太極拳108式長拳》、《武式太極拳48式長拳》，以及系列纏手。它生前著有《武式太極拳新架》、《太極棍》兩部具有貢獻性的著作。一位叫做柔心至詳的太極拳研究者這樣說「陳固安宗師是可與李亦畲比肩的武術家武式太極拳家。陳固安宗師是個裡程碑式的人物.他在太極拳拳理、拳架、器械、推手、技擊和大武術的融合上都有卓越的貢獻，其成就是足以與李亦畲比肩的。且他一生致力於太極拳和武術的學習、修鍊和傳播，是名副其實的太極拳家和武術家，是當之無愧的高士和明師。他的傳人遍及大江南北和世界各地，高手如林！在下對陳固安宗師一系的武學仰慕已久，可惜暫無緣拜識陳固安宗師的各位傳人。在此我謹向不甚了解情況的太極拳愛好者推介陳固安宗師，另外，希望陳固安宗師的著作能再版，他的所有的文章的結集出版！」我認為，陳固安創編的武式太極拳套路，除了極大地豐富了招法、招勢外，最突出的的就是注重和加強了「腰」和「身法」的練習。這和武式太極拳老架有著非常明星的區別。武式太極拳老架簡捷緊湊如干枝老梅，枝葉全去，圈兒小，路簡便。也正是由於這些特點，武式太極拳老架在腰和身法的練習上動度和圈也非常小，這就給以最快的速度練出功力來帶來了很大的難度。為了克服這些，陳固安創編的架子尤其突出了「腰」和「身法」的練習。就拿起式的左右懶扎衣來說吧，老架的動作時這樣的：腳向左或向右扣步，身體隨之轉動，兩手一前一後向左或向右開出。而新架腳向左或向右扣步，兩手一前一後向左或向右伸出，然後曲膝體微向下沉下蹲。（這叫正身蓄勁）。要領是一腳虛一腳實，實的這隻腳要緊塌地面，松腰體下沉，長強下墜，尾骨向實腳的腳跟方向坐，身體正直，百會、尾骨和實腳的腳跟垂直呈一條線。將勁虛足。然後實腳蹬地，前弓後蹬身體上伸，兩手向上開出。這樣下蹲蓄勁，上伸開出，一方面加強了腳腿上的功夫，更重要的是強調了腰部的運動和作用。鮮明的體現了「勁取與腳跟，主宰於腰間，發於脊背，行於五指」的要訣。在比如化合手的時候，更加強調腰圈、胯圈和肩圈的運動和配合。另入肘底捶、紜手、白鶴亮翅、頂心掌等等，每一招每一式都突出地體現腰部的運動。最典型要屬揉缸沿了，整個的就是腰部360度的旋圈來帶動兩手的揉搓。在系列纏手中，同樣除了練習身法外，突出的就是腰部鬆柔練習。這一系列的練習，也貫穿到推手和散手中。許多人以前是練其他拳種的，可是一練陳固安創編的套路，與其他的套路感覺就是不一樣，雖然難度上大了，了練起來，由於身體鬆柔度增加了，腰部的習練加強了，所以感覺特別的鬆柔和舒服。陳固安的套路已經被人稱做「武派陳固安太極拳」。

                                                王憲臣

                                        完稿於2011年12月21日10:35分