圖解麻衣神相

麻衣神相麻衣神相：麻衣所授相術：一代神相陳摶麻衣神相：麻衣所授相術：一代神相陳摶 五代年間有一大智人陳摶，宋太祖賜他希夷之號（摶字圖南，精通各種面相之術，常常為人看相，宋太祖平定天下之後，陳摶騎馬去東京汴梁，...閱讀全文麻衣神相：麻衣所授相術：一代神相陳摶麻衣神相：麻衣所授相術：一代神相陳摶五代年間有一大智人陳摶，宋太祖賜他希夷之號（摶字圖南，精通各種面相之術，常常為人看相，宋太祖平定天下之後，陳摶騎馬去東京汴梁，走到半路，聽說宋太祖已身登大寶，做了皇帝，仰天大笑以至從馬上掉下來，說道，聖人一出，天下太平安定了！後來宋太祖聽說了他的名氣，召見了他，並賜給他大官做。陳摶表示自己要浪蕩江湖，不宜為官，太祖無法，只得賜他一個名號希夷，陳摶後來雲遊四方，遇到麻衣，麻衣者乃一仙人也，發現麻衣相術如神，便拜麻衣為師，麻衣告訴陳摶明天到華山石室中去找他，陳摶如期赴約，找到了麻衣，麻衣以金鎖賦、銀匙歌傳授給他，自此陳摶相術大進，終成一代神相。麻衣所授相術如下人的面相是前世修來的，世人都不能預先知道，人的一生中富貴貧賤、賢愚、壽夭、善惡，都能從面相上看出來，人的形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音也都預示著人的命運，可惜，平常的人是看不出來的。要想學會相面之術，不但自身要有一定的天賦資質，還必須有髙人傳授，異人指點，學得真正的相術。一般人翻看幾本相書就自以為懂得了相術，其實只是懂得些皮毛而已，我這本麻衣神相，天下雖大，但可傳之人也只有陳摶一人，其他的世俗庸人不足道也。遠古時代，舜生下來就有兩個瞳仁，人們都說是異相，後來果然從堯手中接受了帝位，成為古時名君。東周時晉國公子重耳肋骨連對在一起，人稱「駢骨」，後雖逃之在外一十九年，但最終回到了晉國繼承了君位，並且成就了一代王霸之業，成為「春秋五霸」之一，現在我終於找到了自己的繼承人，我要把石室中的寶書、秘笈傳授給陳摶，使他發揚光大相術。相人之術，先看一個人的骨骼，骨骼有異相，定主大貴，再望氣色，由此可以看出人的流年運氣。自髮際到印堂為上停，自山根到準頭為中停，自人中到地閣為下停，這是人面部的三停。頭、腰、腳這是整個人體的三停。古諺說「三停平等勻稱者，一生不缺吃穿，豐衣足食，至少是小康之家。人的面部有五嶽，左顴為東嶽，右顴為西嶽，額頭為南嶽，面頰為北嶽，鼻子為中嶽。五嶽之中，中嶽為貴，其餘四岳應如眾星拱月，向中嶽者，一生貧賤。鼻如懸膽，高聳挺拔者，財源旺盛，富甲一方。從下巴可以看出一個人的晚年運氣，下巴尖削無肉，則晚年凄涼貧賤。相人之法不局限於此，地閣為水星，屬下部位，在相看金型人、水型人時，地閣更準確。鼻子是財星，預示著一個人中年的運勢、命運。鼻如懸膽，豐俊挺拔者，大貴且富；鼻孔朝天或外露過多，或扭曲扁小者，一生貧寒；鼻子又為土星，在面上三停屬中停部位，如用來推算土型人特別準確。額頭方正而寬闊者，必定榮華富貴；額骨削尖不正者，註定中年以後不走好運。因為額頭是火星，掌管祿，對人的富貴影響極大。眼睛清澈明亮，眉毛秀長者，必是聰明智慧之人。眉是羅計二星，以秀長為佳，粗黑、疏散且低垂之眉，不好。眼為太陽、太陰，宜清澈明亮，炯炯有神；眼神渾濁，斜視者不好。天有三寶，日、月、星，人有三寶，精、氣、神，一個人如果神氣不濟，必定一輩子不能發達。神氣是百問之秀裔，神氣是天地賦予人的寶物。自然界中山川清秀，日月光明，那是自然之神氣。人身之神，氣可比燈油，油清則燈火通亮，神清氣強則人有精神，自然發達富貴；否則，一生貧賤，無出頭之日。天庭飽滿者，少年即可得意，一生富貴。天堂位置在印堂之上，髮際之下，因為處於人身至高的位置，所以天庭要飽滿高聳，沒有傷疤或黑痣，這樣為易發達之相。地閣方闊圓厚者，晚運看好，到老衣食不缺，尊貴榮華。地閣即下頰，以方厚為佳，若尖削薄弱主貧窮。眼神平視者，為剛直良善，眼神斜視者，此人必心術不正，狡猾險詐，正視的人，心地光明，脾性耿直，笑口常開，那種做事隱蔽與人高談皮笑肉不笑，或只是冷笑，不說內心實話的人，機心深重，多懷叵測之心，不可與之親近。準頭生得豐厚碩大的人，內心必定無狠毒念頭，鼻子為土星，與五德中的信相配。如果生得豐厚碩大，狀如獅子截竹，內心必善良；如生得像彎曲的鷹嘴，其人性格多會狠毒。一臉橫肉者，性格必定凶暴。智慧和人的皮膚、毛髮很有關係，皮膚細膩光潔者，毛髮光澤清秀，疏而不露者，定是聰明智慧的人；否則一定為粗俗之人。觀察人的手腳、關節：手的關節粗大且枯乾僵硬，腳又瘦又長且乾燥者，辛苦一生；若手部細膩柔軟，潤澤三厚，腳部也肥厚圓潤的人，安逸享樂。髮際靠下而且皮膚粗糙者，愚蠢頑固；額頭凹陷，皮膚乾燥苦澀粗糙者，更是一輩子愚蠢頑劣，不可調教。手指細長而腳背肥厚多肉者，是清俊儒雅之士；手如春筍，腳似鵝掌更是優雅之士。家境富裕之人自然保養得體態豐厚，大貴之人定與常人形態有別，體態豐厚者天庭飽滿，地閣方圓，必定富裕發達；長相清奇，骨骼異於常人者，必定顯貴。南方山明水秀，多清高之才子，南方人相面，以看天庭為主，天庭為額頭是火星，南方人若額頭寬闊而不陷塌，必行官運，能當企業家、大老闆。北方人看相，以相看地閣為主，地閣為下巴，是水星，北方人若生得下巴方圓寬厚，必能發達顯貴，能當大官，發大財。南方人若背厚、面方圓，即為富足之相，但南方人多無此相，所以兩廣、雲南、浙江一帶之人，多為清苦之人，偶有此種相貌者，必大富大貴。河目風四方，海口吃四海，有河目、海口者，能身居要職，奉祿優厚。眼屬於四瀆之中的黃河，口吃萬物，故似海也，眼神明亮有神，口方方正正，必能顯貴。面色如鐵，眉鋒似劍，主當將軍，統帥千軍萬馬，橫行四方。鐵面是說面上神氣威風凜凜，劍眉是指眉棱起震懾人心，這種相貌象徵著羅喉、計都二曜橫於夫位，水氣遠居於火方，這難道不是掌握天下兵馬大權的徵兆嗎？若神氣變黑色，將有不吉之事發生。女子若生得面含龍光神秀，脖有彩鳳之流霜，這是攀龍附鳳之相，不當皇后，也能當貴妃。頷部骨頭豐滿隆起者稱為燕頷，額頭方圓，眼睛和口都長得大，看上去虎虎生威者，稱為虎頭，男子有這種相貌，必能拜相封侯，若在現代軍隊里，必是大將軍軍職，司令也。相術之中，最難判斷的是人的壽命長短，郭林宗的相術方法中，獨無相人壽命的法訣，就是因為這個最難相看。學相術之人要注意人中為保壽宮，宜生得分明如破竹的形狀，推斷壽天應以人的神氣好壞為主，學者可以互相參考驗證。眼睛生得細長而且炯炯有神者，又眉清目秀長者，長入鬢而又光彩者，主聰明智慧，少年得志，高官得做，駿馬得騎。眼神短視線窄而無光，眼光渾濁者，主壽命不長，少年多病。臉上肉少，麵皮虛浮薄弱者，活不到三十六歲。相書說，麵皮急如鼓，不過三十五，就是這種人的表現。肉骨相連，誰也離不開誰，神氣，是氣的精華所在，骨肉相稱為宜，若肉虛浮於骨上，鬆散弛緩，神色輕浮者，為短壽之相也。老年人的脖子下有兩條紋路，一直生到脖子根部的，稱為壽紋，是長壽之線。人如果生有這種紋路，能逢凶化吉，遇難呈祥，所以相書上說，眉上長毫毛不如耳朵上長毫毛，耳朵上長毫毛不如脖子上長壽紋。凡頭中有凡骨頂出，境遇不好卻終無大難，據說頂額中有九個凡貴骨，但卻難以全具備，如果有奇特的骨頭生在頂骨中的，這就是奇人奇相，即使此人有難，也會化險為夷，古人說「面無善面，頭無惡骨」就指這種情況。骨骼和頭髮旋生，形態變換劇烈，可以推知吉祥，判斷凶兆，遇吉則為吉，遇凶則為凶。人生未貴以前，雖然已有骨骼，卻在做官之後，才有了官相；在未富之前，雖然已有形容，在既富之後，就會發生變化。因為人的骨骼是隨著貴徵而生的，骨肉是隨著財富而長的，人的形相有五行不同的分別，疾病則因飽而生，憂慮因極樂而出，氣有色的變化，學易的學生們，只要仔細推斷觀察，就可斷定人的吉凶。山根在印堂之下，和年上、壽上一同為疾病宮，山根宜光明潔凈，黑暗、青色則大大地不吉利，若山根長期黑暗，疾病大災不久也。福堂在兩儀的上面，華蓋的旁邊，福堂若明亮潤澤而發紅黃之色者，必能幸福美滿，好事不斷，不會碰到不祥之事。如眼下的淚堂內凹陷，形成一個肉囊，而且鼻子削尖，人中平坦者，註定要克子孫，有子孫斷絕的危險。淚堂宜豐滿不宜凹陷，鼻子宜肥大，不宜瘦削，人中又稱溝恤，以深長為佳，不宜平坦。淚堂與人的後代子孫有關，鼻與人中主奴僕宮室的部位，若這幾個部位生得有缺陷，子孫後代就會頻遭不幸。若眼睛並沒有哭泣，而兩眼淚水漣漣，心中本無憂愁，卻眉頭緊皺，這種眉目之人，即使早年不夭折，晚年也會孤單。面色似橘皮的人，註定孤苦，滿面毛竅如被塵垢所覆，就叫橘皮面，這樣的人即使能生個一男半女的，也會剋死結髮之妻子。面如桃花般神色鮮艷嬌嫩的人，多是姦淫邪盪之輩，在女為淫蕩，男則為色鬼，會迷戀煙花，到處拈花惹草，這樣的人，早年命中無子，到晚年才能生子。肩膀不要生得聳起像感到寒冷的樣子，聲音不宜分散像哭泣的一樣，人的形象不宜出現這兩種情況，如有，則註定貧賤之命，孤苦之相也。鼻樑是掌管壽命的部位，宜高聳挺拔，不宜低塌曲折，有此相者破財損壽，壽命短而且貧窮。人面之三停宜長度相等，這樣才能從小到老富貴不斷，若下停比較長，老年的富貴就不可保全了，難免晚年受苦。從筋骨可以看出一個人的命運，凡骨骼高聳隆起有清奇之貌者，是富貴榮華安樂之相。若骨骼粗大不堪，與肌肉不相稱者，是貧賤之人，一生四處奔波，辛苦一世。人的兩眼如天上的日月星辰，如兩眼不明，鼻為土星而不高隆，這好比星辰失去了光輝，額部天庭宜高聳而不宜低陷，下巴如土地宜厚實不宜人面的兩個福堂與準頭合稱三光，若三光如明鏡，必得意外之財，暴富發家。兩顴、兩下巴、兩額角合稱六府，六府若豐滿隆起，或大貴或大富。五色之中白色、黑色只適於秋冬兩季，青色宜於春季，只有紅色和黃色春夏秋冬都適宜，人若面部常含紅、黃之色，主發家致富，且安定康樂。面部如塗抹油膏，閃閃發光者，稱此面色為「沐浴天」，身有牢獄之災或克妻傷子。人面上的皮，如綳得太緊，像鼓皮似的，即使人中深長，也無法長壽，必短命而死。眼神鬆散，沒有精神，縱使鼻樑生得高隆，也無法挽救短命之相，因為眼在鼻上，以神為生，鼻子在下，以骨為主，若失去神氣，終不能長壽。眼裡如含秋水者，男女都主淫蕩，眼睛是心靈的門戶，應以明亮澄凈為佳，不宜淚水漣漣，眼光迷離，應眼神端正，不斜視。眉如刀削斧砍，過於冷峻者，當在陣前死亡，眉峰似劍而且橫直不曲者，主性格剛勇暴躁，必暴亡而死。眉毛長而且眉部像角一樣突起者，或富貴或安閑，為幸福之人。兩眼細長，眼珠黑白分明，清秀俊美，中年必定飛黃騰達。髙廣靠近太陽，若高广部位有黃氣出現，十日之內必能生官發財；即使是普通百姓，臉上如出現這種吉色，也有喜慶之事。三陽部位在眼下，若三陽出現黑色，恐怕會有災禍發生，會妨子或女兒生病，如人在中年，更須防暴死。奸門在魚尾後面，為妻妾宮，奸門發暗，有黑氣出現者，妻子有災。年上、壽上這兩個部位位居鼻準之上、山根之下，為疾厄宮，若出現紅色，且伴有膿血，主人必生瘡疥。白色與死亡有關，若在父母宮裡出現，對父母大大不利，恐怕會受到傷害。雙顴部位出現青色之氣，家裡必定兄弟相爭，吵鬧不休。山根位居年上、壽上，若這個部位出現青黑之色，人在三十六歲左右必遭災禍。法令又稱做金縷、壽帶，即嘴唇上的紋路。唇紋以通順為佳，如唇紋橫生纏繞，更兼有倦蛇之紋出現於唇上者，都是不能長壽或對父母不利，不能長壽也。女人的眼睛以清秀細長為美，若女人的眼睛又大又長又向外凸鼓，這是一種惡相，主嫁人後克夫，孤獨之命也。女人如果聲音沙啞像破鑼，而且面部皮肉橫生，必定要成為寡婦。女人若生得額頭尖削，耳朵瘦，不但對自己家人不利，而且還要剋死好幾個丈夫。女人如果雙顴高聳，聲音雄渾像男子，是命硬克夫之相，要嫁好幾次人，俗話說「女人顴骨高，殺夫不用刀」，這種面相的女人要不是做官的老婆，必克夫。額部偏斜者大忌，因為額為人身最高的部位，應正大光明，有此相的人多舉止輕浮，處事為人不穩重，多是淫蕩之人。走路不平，如風吹楊柳左右搖者，或如蛇彎曲如雀跳躍者，或如兔子奔跑馬兒疾躍的人，心地都比較險惡。腮部很大，長到耳朵後面的人，心地狡猾貪心很大，而且都卑鄙無恥。眼睛像外凸出，鼻子長的如鷹嘴，這兩種面相之人心地險惡，難與眾人相處。走路飛快，腳跟不著地者，主破散家財，會流浪他鄉；走路沉穩持重者，富裕而又多才多藝；如走路飄浮，腳下無根，如麻雀跳躍之狀者，是一生勞苦奔波不發達之人。鼻子和嘴唇都向上朝天者，一生不平安，背景離鄉，流浪他方，最終客死異地不得還鄉。上唇蓋不住牙齒者，自己不惹事也會有禍上身來；未笑就能露出牙齦者，多喜議論別人的過失，導眾人關係不和。人中缺少鬍鬚是不吉之相，主勞碌一生，不得安康。印堂以豐滿隆起為佳，若印堂狹窄，不但做不了官，而且娶妻生子也很晚。懸壁是奴僕宮，位居地閣，以光滑圓潤為佳，若懸壁氣色昏黑髮暗，死期不遠。喉頭若大而突出，就和唇不蓋齒一樣，是不吉之相，恐怕要流浪四方，到死不得還鄉。骨骼又粗又大而且凸露，皮膚髮緊而薄弱者，這是不長壽的相貌。人長得神氣高雅，骨骼清奇者，如崑山之玉，臨風之樹，必定能做一個隱逸的賢人。骨骼清奇之人，早晚要發達顯貴，神清氣爽之人終是逸士高人。卧蠶是子息宮，位於眼下，若此部位大而向內凹陷，得子須待晚年。淚堂即眼眶，若淚堂豐滿而下凹陷的人，早早便能抱上孫子。龍宮為男女宮，在眼下，若龍宮低陷顏色發青暗者，子孫難得，即使有一子半女，也必愚蠢粗柴，敗壞門風。三陽是指太陽、中陽、少陽，在左眼之上，三陰是指上陰、中陰、下陰在右眼之上，陰陽即指這三陰三陽，是子息宮，若此宮明亮潤澤不凹陷者，必主子孫眾多，而且聰明伶俐。面大鼻子小的人，是四處勞苦奔勞不停之相，一生歷盡艱辛，到老不得安樂。臉胖鼻瘦的人，錢財終得消耗乾淨；臉胖鼻子高隆的人，一生錢財不愁；面胖鼻高卻又瘦削的人，能掙得錢財，但不能守成，金山、銀山也能消耗光。地閣、天庭、山林、郊外稱為邊地，這四個部位若全部高隆而起，主人走晚年之運，到四十五歲以後官運亨通，榮華富貴享之不盡。人面部若兩輔角元骨都高聳起，必主早年就能得意，二十七歲前就能青雲直上，官運亨通。姜子牙生得耳如垂珠，是長壽吉祥之相，是故八十歲時垂釣渭水，終於遇得明主周文王，拜為軍師，滅商建周，成就周朝八百年基業。觀馬周生得面如火色，又肩高聳如鳶，這是一大吉相，預示著早晚要發達（鳶能飛很高），後終於得到大唐太宗的賞識，當了宰相。呂洞賓生得相貌不俗，骨骼清奇，有仙風道骨，後游廬山巧遇鍾離漢，被度化而得道成仙。頭部骨頭突起高縱者，額頭也顯露出來，這種骨相稱為龍腦；兩眼細長而且眼珠黑白分明，炯炯有神彩者，稱為鳳眼。這兩種相都是吉相。唐朝房玄齡具有此相，後被唐太宗拜為宰相，幾世富貴榮華。口唇上生有橫紋者，稱為法令入口，有此相的人，會餓死野外。西漢文帝時有一寵臣鄧通，文帝讓許員給鄧通相面，許員指著鄧通唇上的法令紋說鄧通日後會餓死，文帝不信，說道：「人的富貴掌握在我手中。」就把四川的銅山賜給鄧通，鄧通用銅鑄錢，富比王侯，誇富天下，後來景帝即位後，鄧通失勢，又被抄沒家產，家境一落千丈，最後竟只得乞討為生，終於餓死在荒郊野外。梁武帝的唇上也有法令紋，梁武帝極信佛教，讓群臣把他贖買出來，第三次捨身佛寺時，大將侯景發動叛亂，把梁武帝困於台城，武帝氣急敗壞，想吃口蜜餞也吃不到，最後連氣帶餓死於台城。班超生的頭大而圓，頷如燕領，許相曾給班超相過面，說他虎頭燕頷，將來能封侯，班超原來是班虎的次子，是個掌管文書的小吏，他聽後嘆息道：「大丈夫當志在萬里」橫得一時，就投筆從戎，跟隨大將軍竇憲出擊匈奴立了大功，後被封為定遠侯。劉裕原是晉朝大將，身材魁偉，走路時步子極大，身體卻不怎麼晃動，相書稱這種步伐為龍行虎步，有帝王之尊，後劉裕果然得了晉朝的天下，建立宋國，死後謚為宋武帝。郊外，髮際之間的骨頭髙聳，則此人當是天上星宿下凡，終能得道成仙。印堂部位若有骨隆起，並且分做五條線路直達髮際，叫做金城骨，長有這種骨相的人，主大貴，將來封侯拜相一世榮華。相人之術，人的一生貧賤容易看出來，而一個人的壽命是最難看相的，從骨骼容易看出一個人能否發達，是否貧賤，人的氣色也很重要。測看一個人的壽命，先看其神氣形貌。一個人的吉凶禍福都能從氣色上觀看出來，相人的方法，以看神氣為主，外貌次之。而相氣之法也是最難學的，一個人精神健旺，氣色很好，必主長壽，如精神萎糜，神氣不振，疾病就不遠了。眼睛長得如同魚眼，圓而且向外凸出，有這種眼相的人，眼雖大而無神，那麼禍事就快要發生了。臉上的神氣以光明為佳，暗則不美，如臉上如蒙了一層煙霧，昏暗朦朧，那麼災禍就要上身了。身材長得乾枯瘦弱，如土塑的泥偶一般，必定命不久長，多災多病。脖子歪斜者，大不吉利。脖子如同支撐天的柱子，它支撐著人的腦袋，若脖子歪斜，大廈將傾，壽命必然不長。面色如鐵，且有黑暗之氣籠罩者，主前程似錦，必青雲直上，一生得意，富貴安樂，無災無禍。三台宮在兩輔和額角，這個部位若發黃光，定能名成利就，春風得意；若沒有黃光，反而出現青黑之氣色，腦筋一定遲鈍，做不出好文章來，更取不上功名，享不了榮華富貴。因為黃、紅色都是吉慶之色，不論出現在哪個部位，都大吉大利；青黑之氣為不吉之色，不論出現在哪都不能走好運。若面上常有紅黃之氣，則財源滾滾不斷而來，而且得來全不費功夫，無需自己受苦受累，隨之權勢也將臨門，一切俱全，出人頭地。神色本來滯重忽然有明亮之色，這是喜從憂中來；神色本來明亮，有光彩，忽爾出現滯重之色，這是喜中藏凶，躲也躲不過去。正面一寸三分，在開門之間，和印堂相距不遠，若正面和印堂這兩個部位有紅、黃、紫氣，則主人機智多謀，且事事順心，心想事成。年壽為疾厄宮，位居山根之上，如年壽部位光明潤澤，沒有黑氣籠罩，能逢凶化吉，那麼一生平安，安享天年；若此部位有氣色發暗，主破家敗財。金匱在鼻子兩側，稱為蘭台、廷尉，若此部位光明潤澤，沒有黑色，就能遠離災禍，一輩子富足安樂。人體各個部位完好，沒有生得很壞的地方，一輩子比較順利，若有些部位氣色不好，就不會太順利，會遭遇一切困難、挫折。長得容貌古怪的人，未必是貧窮下賤的人。若長的雖容貌古怪，卻神清氣秀，舉止不俗，恐怕是異士高人卻生在一具丑皮囊中，如明珠生塵，撣去塵土，定會大放異彩。楚國有人叫和氏，進山打柴時拾得一玉璞，獻給楚王，楚王認為這是一塊普通的石頭，以為和氏欺騙他，就命人砍去了和氏的一隻腳；過了幾年，又一個楚王繼位，獨腳了的和氏又去獻壁，結果仍未成功，又被砍了一隻腳；後來楚懷王繼位，和氏在山邊日夜嚎哭，驚動了楚王，把玉璞剖開，果然是一個世所無雙的玉壁，就稱之為和氏壁。大千世界，芸芸眾相，各各不同，那些長有異相之人，多有大福大運。如龍准、龍鬚、虎頭、虎睛的人，有如明珠藏於海底，即使是凡夫俗子，但總歸有一天要時來運轉，大放光彩。總之，相人之術，先觀察氣色，再聽聲音，然後看精神如何，最後再看肌肉，這四者如果都觀察到了，就可做到萬無一失了。天倉在兩眼的旁邊，左眼側叫左天倉，右眼側叫右天倉，若生得尾毛長如一彎新月，長度可拂到天倉，主其人必智慧，有賢有德，所結交者也都是達官貴人。印堂寬闊豐隆，上可連接中正，目紅潤有光澤者，官運亨通；否則如果印堂狹窄平坦，即使可以上連接中正，一輩子也不可能發達富貴。人的臉上，左顴骨為東嶽泰山，右顴骨為西嶽華山，雙顴長得髙隆的人，定可為官，有呼聚喝散之權。男子如顴骨平坦，一生較為平淡，無大權大福，也無大災大難；若雙顴凹陷，則大不吉，平生招惹是非，家無寧曰。上唇薄弱，蓋不住牙齒者，註定是個好搬弄是非的人，背後說三道落個眾怨人嫌。狼性多疑，走路之時常回頭觀望；老虎為獸中之王，行事獨來獨往，吃人不吐骨頭。人若具有這兩種品性，則為人多疑而且兇狠，機謀深重，常人難測，故與此類人交往要切切小心。老鼠吃什麼東西都很快；猴子吃東西吃得快，有時候來不及咀嚼囫圇吞棗，總是吃不飽的樣子。人若吃相和猴、鼠相似，必是貪婪、吝嗇、奸詐之人，與此種人相交要小心。走路的時候，頭向前伸得很長，超過腳者，交早運不交晚運，這樣的人，早年事事順心如意，家運昌隆，到了晚年卻貧困潦倒，衣食不足。鼻孔生得朝天，主有家財，但卻保守不住，早年尚可度日，到了中年厄運當頭，家業凋零，金銀散盡，家中一貧如洗，連立錐之地也沒有。人的左耳為金星，右耳為木星，女人的兩個耳朵長得不對稱，對於丈夫大大不利，妻妾興盛而夫宮衰沒，即陰盛陽衰之相，丈夫不死，也有牢獄之災。兩耳又為金木二星，女人耳朵反生，更兼有面丑顴髙，結喉露出，蓬頭亂髮，蛇形鼠呈，眉連粗重，鼻上釣紋，羊目四白，雄聲焦烈，生髭黑子等九種丑處，就是孀居女子的形相。頭部是人的最高部位，是六陽之首，以圓大為好，頭部狹小薄弱者，成不了大器，富貴、福壽都沒有緣份。尊貴的人的長相，不是一處生得好，而是整體生得都好，達官顯貴的人，四肢寬大，雄厚有力，身材修長，若玉樹臨風；而地位鄙賤的人多是四體瘦小，形體短小。何為富貴之相？鬚生得腰圓背厚，肩寬體肥，雄壯有力，這樣的相貌才是富貴通達的面貌。骨骼清奇，骨節凸出高聳，眼神炯炯有青光射出，這樣的人官居至尊，而且是中貞節烈之臣，是國家的棟樑之才。印堂部位如有骨突出，聳起直至頭頂者，稱為伏犀貫頂，主大富大貴，有封侯拜相之運，終生富貴雙全，禍災不侵，享盡人間快樂。輔骨依附於眉角，骨間豐隆突起，與天倉相連者，大將之相，必能統帥千軍萬馬，馳騁天下，名揚四海。看看歷史上古往今來多少有名的大將，都生得此相貌。身體肥胖、脖子短小，兩眼無神，眼內黑白不分明，食量極大，人形豬相也，豬死後屠刀分割，人有此相，也必死於非命。眼睛大而圓，黑白分明，目光炯炯有神，眼神豐利如刀，逼視灼灼，虎虎生威者，稱為虎睛，這樣的人性格剛烈，嫉惡如仇，常人輕易不要去觸犯他。鬍鬚發黃，眼睛赤紅者，必是性如烈火的急性子人，且易於動怒，常常不知不覺就得罪了人，伏下禍患，日後必為他人所害，而且防不勝防。雙唇薄小，掩遮不住牙齒，牙齒不整，殘損不齊，看上去嘴似閉未閉，似開未開，又喉結突出非常大，看去令人恐怖者，必流落異鄉，到老寂寞。魚尾在眼角後邊，中年之後魚尾開始生成，魚尾紋多且密者，能長壽，但一生辛苦，耗費心力，終身勞碌不停。眉毛是兄弟姐妹宮，也掌管財運，若雙眉緊湊相聚，主家中兄弟和睦，姐妹親密，一家大小享天倫之樂，若雙眉分散若斷若續者，主一家人各奔東西，兄弟離散，骨肉不能團聚，到老不相見。兩眼一大一小，稱為雌雄目，生有此目的人，雖能富甲一方，財源滾滾，然天性貪婪奸詐，只認得錢財，除此之外六親不認，不論與誰交往,都是利字當頭，總想方設法賺別人的錢物，不可與這種人交往。人面部若生有斑點，恐怕難得長壽。黑青斑點生於面部，神氣雖比常人差點，壽命還不致太短。耳輪內生有毫毛，必定能長壽，毫毛越長，壽命越長。腳處在人體最下部位，是人的身體和土地相連接的紐帶，若腳枯乾無肉，腳背可看清筋脈者，一生貧賤，不得發達富貴。胸堂上生有毫毛的人，性格多急躁偏狹，心胸狹窄不開闊，遇事浮躁，義氣用事，成事不足，敗事有餘。四反，是說口無棱、眼睛無神彩、鼻孔朝天、耳朵無輪，具備這四相的人，一生命運多變，災禍不斷，尤其是每月初五、初六兩天更是不吉利之日，須謹慎防備。神智昏錯，終日似睡而不醒者，生活暗淡無光，到老來更不順心遂意。天庭髙聳寬闊之相者，少年即可得志，官運亨通，青雲直上；天庭高聳卻不寬闊者，主命中能做官，但官越高，風險也越大；天庭寬闊卻不高聳者，精明能幹，洞曉世事人情，然而不走官運，當不得達官顯貴。天庭即額間，天庭豐隆上與天應，能官運亨通，顯要一時；地閣即下巴，下巴豐滿與地相接，必能家財萬貫，富比王侯，一生享盡人間福。面上有青氣、黑氣交相出現，主命里貧賤，不得發達富貴；青光為獃滯之氣，滯氣盛於面，人性貪婪卻發不得財，到老仍是貧苦。鼻頭髮紅，不吉之相，鼻是土星，土中帶火，萬物不能生長，有此相之人終生勞碌奔忙，到頭卻是一場空；若是酒糟紅鼻頭，此人多陰謀詭計，為人奸詐。有些人生得五短形象，雖生於貧賤之家，在困苦中長大，然而做事細密隱蔽，善於投機取巧，到老卻能富裕安康，衣食不愁。面目主正，各部位生得端正整齊，神清氣秀，站坐有相，穩重大方者，其人做事謹慎，性格堅強，能夠忍耐。手腳骨骼粗笨，肢體笨重，行動遲緩不靈活，青筋直露，這都是貧賤之相，命里無福，一生不得發達富貴。牙齒整齊，排列緊湊周密，鼻子豐滿隆起，主有財運，家裡田宅眾多，衣食豐足，一生無憂無惱，安逸快活，無勞心費力之事。手掌輕柔綿軟，顏色紅潤者，一生富貴，錢財滾滾源源不斷，一朝時來運轉，還能有一官半職，吃國家俸祿。五態面相法：人的面相與五行五態面相法：人的面相與五行 五行相法與人的面相 《太清神鑒》中說： 仔細看之須尋古，但看金木水火土。 相刑相剋定取形，若也相生須得地。 人中斜曲主橫死，上唇牽露多辛苦。...閱讀全文五態面相法：人的面相與五行五態面相法：人的面相與五行五行相法與人的面相《太清神鑒》中說：仔細看之須尋古，但看金木水火土。相刑相剋定取形，若也相生須得地。人中斜曲主橫死，上唇牽露多辛苦。左很小而右眼高，父母必定幼年拋。右眼小而左眼反，家財宮中多破散。更須看眼與單重，再拜父母添宗族。南人似北多富貴，北人似南只有名。有背自然能負荷，學堂學館廣中親。何鬚眉目定其貴，先看骨兮又看肉。骨肉兩般事更別，清亦貴兮濁亦貴，真濁真清方始貴。若還認得濁中清，早當食祿歸官位。清怕浮而濁怕實，更怕眉尾粗是一。又雲面圓人亦好，更審聲音語須小。如此之人若與交，面前背後心難料。大凡相法識根源，金木水火土相連。相剋相刑多破敗，忽若相生富有年。這段話的意思是：除了看面相三停的方法外，還要結合金、木、水、火、土五行。看其是否相剋相刑。如果人中歪曲預示著不好，上唇外凸則一生多辛苦。如果左眼小而右眼高，幼年時易失去父母關愛。反之，易破散家財。此外，還要看一個人眼睛的單、雙，第二次拜父母將會添人丁。南方人長得要是像北方人一樣高大，多富貴，北方人生得像南方人一樣矮小，多徒有虛名。脊背渾圓的人能負重，多任職於學堂學館。除了眉目還要看骨骼與肌肉。骨肉清秀為貴人，骨肉昏濁的也可以成為貴人，但須真清真濁。如果還能認準濁中清，一生必將官食體祿。清怕浮而濁怕實，更怕的是眉頭尾一樣粗。又說到面圓者也是好相，則聽其聲，講話時聲音小為好。這樣的人要是與己相交，前後心事，難以預料。大凡相法必須要認識其根源，金、木、水、火、土五者緊密相連。相剋相煞的大為破敗，五行相生則長壽。人的五態指的是什麼，各有何特點？這是一個生理學名詞，指五種不同體質類型的人。中醫學根據人的不同形態，筋骨的強弱，氣血的盛衰，把人分為太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人和陽明和平之人五種。太陰之人的喜怒不形於表，相對自私，比較陰險;少陰之人貪小圖利，喜歡看人笑話，忌妒心強，不能看到別人比自己強。太陽之人好吹牛，說大話，好大喜功，妄自尊大。少陽之人有很強的自尊心，且愛慕虛榮，不踏實，所以不願埋頭苦幹。陰陽和平之人在這幾種人中是最好的，他們做事一般相對比較有條理，不好大喜功，對人謙虛謹慎，一般能成就一番大事業。這種分類的層次比較高，表現了比較典型而純粹的個性類型，但是大多數人不具備這種典型表現。所以其具體針對性並不強，因此在實踐中不可能對人去加以分類，並一一指出克服弱點的辦法。少陽人一般來說比較自戀，認為自己什麼都好，看不到自己的缺點，總感覺別人不如自己，所以總是喜歡對別人指手畫腳，管理別人。而且這類人天生愛面子，虛榮心很強，做事比較細膩，自尊心也很強，但當個小官或有點小成就會變得高傲自大，到處炫耀。另外，少陽人不太顧家，總是喜歡出頭露面，四處交往，他們不喜歡默默無聞地埋頭工作。這種人走起路來也是搖頭擺尾，並且還常常把手背在身後，顯出不可一世的樣子。太陰人相對來說比較自私，只想索取而不想付出，為人陰險狡詐，總是保持一種冷靜的狀態，喜怒不形於色，這種人能力比較強，能幹一番大事業。針對太陰人的陰險狡詐，我們要小心提防。因為這種人貪婪且沒有仁愛之心，為了自己利益什麼事部能幹得出來。這種人一慣的伎倆是表面謙虛，卑躬屈膝，慣於後發制人，但此種人身體長得過於長大，面色給人陰沉之感，有明顯的故作姿態之勢。少陰人是典型的小人。此種人特別喜歡占人小便宜，看見別人比自己過得好就生氣，有很強的妒嫉心理，並千方百計找機會破壞別人;看見別人受挫折和磨難就會幸災樂禍，冷眼旁觀或落井下石。此種人給人清高的感覺，但走路時身體前傾，站立時躁動不安。太陽人由於陽氣過干充足，往往性格狂妄，心浮氣躁，做事眼高手低，對小事不屑一顧，往往又沒有做大事的能力;太陽人還好大喜功，喜歡與人高談闊論，好高鶩遠，剛愎自用做事失敗了也不知反省自己，往往怨天尤人。此種人常常表現為作風草率，不分是非，意氣用事，盲目自信，走起路來昂胸挺腹，給人一種不可一世的感覺。面相法：麻衣神相之精氣神看法神之不足有哪些表現？ 《太清神鑒》原文：神之不足者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚；不睡似睡，如睡才覺；不笑似笑，忽如驚忻；不填似嗅，不喜似喜；不驚似驚，不...閱讀全文面相法：麻衣神相之精氣神看法神之不足有哪些表現？《太清神鑒》原文：神之不足者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚；不睡似睡，如睡才覺；不笑似笑，忽如驚忻；不填似嗅，不喜似喜；不驚似驚，不痴似痴，不畏似畏；容止昏濁，似染顛癰；神色慘槍，常如有失；。比惚倉惶，常如恐懼；言語澀縮，似羞隱藏；體貌低摧，如遭凌辱；色初鮮而後暗，語先快而後認訥。此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄枉厄，有官亦主失位矣。【白話提要】：如果神不足，不醉似醉，如同飲酒過度一樣；不愁似愁，經常無緣無故地憂慮擔心；未睡似睡，就像剛睡醒一樣；沒有可笑的事情卻面帶笑的神情，好像發生了驚喜的事情；沒有值得發怒的事情卻面帶發怒的神情，沒有值得高興的事情卻面帶高興的樣子，沒有吃驚的事情而面帶吃驚的神情，沒有痴呆卻又如一個痴獃人的樣子，沒有害怕的事情而面帶害怕的神情。這樣的人，容貌舉止昏濁，就如染上癲癇病一樣；其神色惻倉，像丟失了什麼東西似的；如害怕什麼的樣子，恍惚倉皇；聲小又讓人聽不明白，像怕羞一樣躲躲藏藏；其形貌低矮，如同受到侮辱。或者起初人的氣色鮮明，不一會兒就暗淡下來，話語出口很快，馬上又說不出來了。這些舉止都是神不足的體現。神不足者，多數易招牢獄之災、被冤枉，即使有官位也容易丟掉。精神與氣色對人的命運影響精是人的生命起源，氣是維持生命的原動力，神是生命的體現。精、氣、神三者之間有著密切的關係。人之所以為人，主要在於人有精、氣、神。有精之後才有神，有神才能有形，形狀齊全後氣色才能分明。中國古代命相學著作《太清神鑒》中有詩云：人之所稟在精神，以火為神水為精。火本藏心心為志，精備而後神方生。神生而後形方備，形備而啟色方明。是知色隨形所生，氣乃逐聲各有形。有形不如有骨，有骨不如有神。有神爭如有氣，神之得氣旺於春。大都神氣賦於人，神氣若油人若燈。神安自然精可實，油清然後燈方明。夜宿此心如寂寂，日居於眼覺惺惺。有時又有清中濁，有時又有濁中清。更兼風韻細教藏，坐久凝然力轉強。如此之人堪主事，輕浮淺薄便尋常。【白話提要】：人之所以成為人，是因為有精、神存在。以火為神水為精，火藏於心，生志精足，才會有神。神生後方有形，形全才能令人看清氣色。因此，色隨形生，氣是隨著聲音而有形可論。一般來說，人有好形不如有好骨，而有好骨則不如有神，有神又不如有好氣，這是由干神得氣在春天旺盛。神和氣對人來說，就好比油與燈，如果神氣若油、人若燈，神安精自充實，而油清燈方明。如果人在夜中睡得平穩，白天兩眼機警，有時發現此人清秀中的昏濁，而又有昏濁之中的清秀，再加上舉止風度優雅有涵養，坐久而凝然不動的人必能成大事，輕浮淺薄的便是尋常之輩。氣色、形體與骨骼面相法古人觀氣色法訣有哪些？ 《太清神鑒》中說：凡看人氣色，須天色方曉，傍起時，就煒握中以紙燭照看辮認，方驗吉凶無失。共就檐光處面背，非本分氣色者也。輒不得洗面盤漱、飲湯...閱讀全文氣色、形體與骨骼面相法古人觀氣色法訣有哪些？《太清神鑒》中說：凡看人氣色，須天色方曉，傍起時，就煒握中以紙燭照看辮認，方驗吉凶無失。共就檐光處面背，非本分氣色者也。輒不得洗面盤漱、飲湯藥，然後看之，亦難驗矣。且五臟初氣色，即早朝面，養息於心，故侵晨觀之，則見五臟五色清氣朝於面也。其兇惡氣色無時朝發於面，或觸事憤怒而發，或感物憂喜而成，或飲酒而色赤青，或營幹而亂理色活漫，皆非本臟之色，一時亞發而成，故吉凶難辮也。其有不於早晚看者，第令凝神靜坐良久看之，庶幾有徵焉。若夫不構早晚，酒後醉中、怒間汗後，更不停待而看者，此則又一時浮暴之氣發現，其先見之吉凶，難可得也。白話詳解：凡看人的氣色，必須在天剛拂曉的時候，傍晚時分用燈燭才能辨認。如果在背光的地方，看到的就不是本來的氣色。此外，還不能在洗漱或者服藥後觀看，否則，也難以正驗。五髒的原氣，清晨會顯現在瞼上，而休養生息干內。因而，只有天剛亮時才可以觀氣色，知五髒的本來面目。人的氣色沒有什麼規律，或是因遇事憤怒而發，或者因見物思情憂傷和驚喜，或是因飲酒而致紅和青，或者因煩亂而浮躁，這些都不是氣之原色，被一時突然發氣所掩蓋，所以難辨。如果不是早晚觀看，則要求被看之人靜坐片刻後，待浮氣平息再看，才能獲得真實的信息。如果不分早晚，又在其醉酒、發怒、流汗之後，並且不等待停頓就看者，則是一時之浮暴之氣，很難觀看出本來之氣色。從形體與骨骼透視人的命運看完人的精神與氣色就要看人的形體與骨骼了，《太清神鑒》中說：其次更看形與骨，骨細皮膚軟而滑。要觀生就與未就，旋有旋生終可久。或然未好已先盈，花未開而實已生。老人不欲似後生，老者應須要老成。男子不欲帶女相，女人不欲似男形。陰反為陽夫早死，老懷嫩色壽星傾。丈夫女子兩般評，女要柔兮男要剛。女人屬陰本要靜，未言先笑定非良。良人有威而少媚，娼婦有媚而少威。令人一見便生侮，所以居身在至微。木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。形體相生最為吉，若然相剋定為殃。金得金，剛毅深；木得木，資財足；水得水，才學貴；火得火，威武播；土得土，多倉庫。金不金，反沉吟；木不木，多孤獨；水不水，多官鬼；火不火，多凶禍；土不土，多辛苦。只於形體本方正，發後初肥最為要。若然始瘦又枯乾，術帶金兮災愈繁。一如形體奉先瘦，次後背隆最為應。若然始方卻又尖，金見火兮實為災。初中最好末生災，腰臀都小步不開。初中不好末生好，腹肚初生懸壁倒。有臀有背能負荷，無背無臀空老大。看前雖好未為好，看後須好好到老。馬上大兮馬下小，更兼藏氣與藏神，八座三台官豈小。【白話提要】：看完人的精神與氣色，就要看人形與骨的情況。一般來說，看是否天生骨細，皮軟光滑。維持原有的，並不斷生長出新的，最終可長久。還沒到時間就已充盈了，花未開而果子已結出。老人不應像年輕人，老人必須有老人樣。男該不長得像女子，女人也不應像男人。陰反為陽，會使丈夫早早去世。如:老人像年輕人壽命則短。對干男人和女人來說，女人要溫柔，男人則應剛強。女子屬陰，原本應安靜。未言先笑的人非良女，良女威嚴而無媚氣，娼妓則有媚而少威嚴。五行中，木瘦、金方、水寬、土厚、火尖長。如果五行之間能相輔相生是最好的。五行相剋則不吉祥。金形之人有金形，剛毅堅強。木形人有木形，有財資豐足。水形人有水形，才華橫溢。火形人有火形，威武之名廣為傳播。土形人有土形，有較多積蓄和家產。相反，如果金形之人不是金形，則多慮沉吟。木形之人不是木形，則多孤獨。水形之人不是水形，為官多易身亡。火形之人不是火形，則多囚禍。土形之人不是土形，則多艱苦。如果只論形體，先瘦再胖比較好。如果先瘦後枯，為金克術。再比如形體，先方正，後又變得尖，是金克火。腰、臀瘦小得不能邁開大步，則幼年、中年有好運，晚年有災難。剛生下來之時肚腹如懸壁倒掛，是初年、中年不吉而晚年好運的人。一般來說，背部和臀部豐滿能負重，而平平之人碌碌無為。看前面吉利不是真正的吉利，背後吉利則好到老。這樣的人可為大官，也可為小官。如果其舉止中蘊藏神韻，官就能做得特別大了。本文出自國易堂，轉載請註明出處http://www.guoyi360.com/mysx/6442.html麻衣相法與麻衣道人麻衣道人所撰《麻衣相法》、《湘山野錄》卷下載，錢文僖少時洵陳摶學相骨法，陳摶骨訴他過半個月再來。半月後，錢文僖又來求陳摶。陳摶領錢文僂來到山間書齋，見一老僧披著件...閱讀全文麻衣相法與麻衣道人麻衣道人所撰《麻衣相法》、《湘山野錄》卷下載，錢文僖少時洵陳摶學相骨法，陳摶骨訴他過半個月再來。半月後，錢文僖又來求陳摶。陳摶領錢文僂來到山間書齋，見一老僧披著件破衣服閉目坐在火爐旁邊。錢文僖見老僧形狀甚異，對他很恭敬地作了一個揖。老僧只是微微睜眼，毫，無迎接的意思。三人圍著火爐默默不語，坐了很長時間，陳摶問老僧：「此人怎麼樣？」老僧搖搖頭說：「沒有這樣的骨相」。錢文僖起身告辭，相約三日後再來。錢文僖又如期而至，陳摶以實相告：「我當初見你神觀清朗，以為你可以學神仙，有得道升天的緣份。伹我深恐看得不準，不敢向你透底，特意讓老僧再看一看。他說你無仙風道骨，但還是有富貴之相，可以位至公卿」。錢文僖問老僧是誰，陳摶告訴他是麻衣道者。陳摶是宋初隱士，膂隱居武當山、華山，自號扶搖子，宋太宗賜號希夷先生。傳說五代末年，他下華山訪真龍天子，騎一頭毛驢，周遊天下，在長安遇見了趙匡胤、趙靈、趙普三人。樂得仰天大笑，巾簪差點笑掉。他左手拉著趙匡胤，右手拉著趙靈，興奮地邀他們一同喝上幾杯。趙匡胤原是三人一起，單獨扔下趙普，於理不周，因此要求三人同往。陳摶仔細看了很久，說：「可以，可以，換換人就不行」。到了酒店，趙普腿腳不方便，坐在了左邊的位子上。陳摶一把把他愀了起來，讓趙匡胤坐上首，趙貝次之，趙普叨陪宋座。後來，趙匡胤成了朱朝的開國皇帝，趙貝為宋太宗，趙普只是輔佐他們的重臣。元馬致遠《陳摶高卧》雜劇，則說是陳摶在汴梁城擺卦攤，趙匡胤和鄭恩前來算命，陳摶看趙匡胤骨相有皇帝之份，鄭恩將來也是一路諸侯。《青瑣高議》有《希夷先生傳》，說陳摶原是唐德宗時人，唐僖宗待他十分恭敬，封陳摶為清虛處士，並賜給他三名官女服侍他。陳摶一一辭謝，不告而辭，從此無蹤無跡。五代時游居華山，無事即睡，一睡就是一年半載。宋真宗時聞陳摶尚在，多次召他，陳摶皆不至。他行跡不定，有時下山到老百姓家坐一坐。傳說宋哲宗時還有人見到過他。唐德宗至宋哲宗已歷三百年，陳摶競然尚在人世，豈不成了神仙？可是，陳摶這的高士對麻衣道者卻禮奉有加，有疑難不決之事，還要向他求教。麻衣道者究竟是何樣人物，那就很難推測了。《麻衣相法》與麻衣道者這樣一個神秘人物聯繫在一起，更增加了幾分神秘性。它是一部相書，講的全是相人術。它以人的形體、面貌、聲音、骨骼等外在特徵為觀察評析的對象，將它們同人的吉凶、福禍、貴賤、壽夭、窮達、休咎聯繫起來，確定了與之相對應的各種意義。全書共分四卷，卷一屬總論性質，對人體圖例進行解說，確定了人體備部位對應東西，卷二是相面法，將人的面部分作頭、額、眉、目、鼻、口、唇、人中、舌、齒、耳若干部分，分述每一部分與人生命運的聯繫，卷三是對人體各部位在相術中的作用的解析，以及如何通過手足看人生命運的吉凶貴賤，卷四論氣色與人生命運的關係。此書把人體分解得過於瑣碎，論述人體與人生命運的聯繫時，雜以陰陽五行、八卦十二宮、五星六曜諸說，頗多自相矛盾處，讀來詰屈聱牙，辨之晦澀難懂。就是這樣一部書，卻成為中國古代相術的經典著作，相士奉若神明，不敢稍有微詞。大約與《麻衣相法》同時，還有一部流傳頗廣的相術著作《太清神鑒》。傳說此書的為後周王朴所撰。王朴，周世宗朝曾為樞密使，歐陽修《新五代史》說他聰敏有才智，不僅精詳當世的事情，而且通曉陰陽曆法。可是新、舊《五代史〉〉都沒有關於王朴精通相術的記栽。書前《自序》說作者「離林屋洞，下山三載，遍搜古今」而成《太淸神鑒》一書，與王朴事迹不合。此書很可能是宋代某術士所撰而託名王撲。到了明代，又出現了一部《柳庄相法》，為柳庄居士袁珙所作。袁珙字廷玉，一生遊歷江河湖海，在菩陀珞珈山遇到一個自稱名叫別古崖的異僧，跟他學習相人之術。袁珙天資聰縠，領悟極快。後來，他就用所學之術為人推斷吉凶、福禍、壽夭、貴賤、休咎，傳說很是靈驗。人來求他相面，他只是昕其聲音，觀其形貌，就可推斷吉凶。袁珙因此而聲名遠揚。因為袁珙自號柳庄居士，後人稱其相法為《柳庄相法》。這是一部與《麻衣相法》、《太清神鑒》先後流行的相術著作，為許多相士所尊奉。相術在宋代達到鼎盛，並在以後各代深入到民間，影響越來越大，與這三部書的流傳有很大關係。人的音容形貌只是人體的外在特徵，它怎麼能與人的吉凶休咎發生聯繫呢？這是相術無法迴避的一個問題.為了避免這樣一個難堪的問題，術士們採用了類似卜筮的辦法，將相術同《易》術、五行術等聯繫起來，借用抽象的理論來解釋有關人體與命運的一些很具體的問題。據宋王輊《默記》記載，呂蒙正小時候和張齊賢、王隨、錢若水、劉燁等人一起跟郭延卿學詩作賦。一天，眾人請道士王抱一相命，不料王道士外出未歸，只有一僧人為其照看寓所。眾人對僧人師從道士感到不可理解，僧人解說是為了向王道士學相命，已經跟他學了三十年了。聽這麼一說，眾人都請他相命，僧人一再拒絕，請眾人明日再來。次日，眾人又一起來了，果然見到了王道士。道士讓眾人坐下，呂蒙正與道士相對而坐，張齊賢、王隨、錢若水依次而坐，劉燁坐在最下首。眾人落座後，道士挨個認真看了看，不由得長嘆了一口氣。眾人不知道士為何長嘆，問道士，道士說：「我東到東海，西到流沙，南達嶺嶠，北抵大漠，四走天下，求所謂貴人，以驗吾術，始終沒見到什麼貴人，豈意今日貴人盡在座中！」接著，他緩緩說道：「呂君得解及第，無人可奉壓，不過十年作宰相，十二年出判河南府，自是出將入相三十年，富貴壽考終始，張君後三十年作相，亦皆富貴壽考終始，錢君可作執政，然無百日之久;劉君有執政之名，而無執政之實」。道士相遍弟子，卻遺漏了其師郭延卿。郭忿忿然道：「座中有許多宰相乎？」道士為格相道："後十二年，呂君出判河南府，是時君可取解，次年，雖登科，然慎不可作京官」。郭聽說眾弟子皆可為相，而自已雖登科而不能做官，更加憤怒。豈料後來眾人命運皆如道士所言。在這個故事中，道士是通過相面來預測眾人的吉凶福褲的。象這種不憑聽聲、揣骨、望氣，而僅據一面之識預卜人的命運的相術故事，在唐人筆記中亦有記載。韋絢《嘉話錄》有這樣一個故事：侍郎薛邕很有希望提升宰相。一日，兵部郞中崔造、進士姜公輔同在薛府。有張山人會相術，薛請張山人相面，問坐中有無宰相。薛口中這樣問，心裡想的卻是自己可當宰相。張山人說有兩人當為宰相。薛邕認為其中一人肯定是自己，就問是挪兩個人，張山人道：「崔、姜二公同年為宰相」。此言即出，不僅埔侍郎忿然不悅，崔郎中亦不高興，心想：姜公輔僅一介進士，我已是正郎，勢不相近，怎麼會同年當宰相呢？張山人料到了崔造的心事，對崔造說*「你們二人不僅同年為相，而且郎中還在姜公之後」。後來，姜公輔任京兆功曹，翰林學士。唐德宗時，朱滔叛亂，姜公輔奏請拘朱滔兄朱泚，以防為應。德宗未能採納，後來追悔莫及。這年德宗加奉姜公輔同中書門下平章事（宰相），而崔造晚些時候才拜相，薛邕一生卻沒有拜相的緣分。張山人的相術與王道士很相象，皆是憑直觀感受來推測求相者的吉凶貴賤。本文出自國易堂，轉載請註明出處http://www.guoyi360.com/mysx/6081.html面相五色與吉凶，從氣色看吉凶面相五色與人的吉凶預測 青色如瓜，黃色如蠟，紅色如火，白色如膏，黑色如漆，這些都為正色，或是色發得嚴重。 五臟所生在五行為五物:一是水。水是物之精，之干五臟屬干腎臟，...閱讀全文面相五色與吉凶，從氣色看吉凶面相五色與人的吉凶預測青色如瓜，黃色如蠟，紅色如火，白色如膏，黑色如漆，這些都為正色，或是色發得嚴重。五臟所生在五行為五物:一是水。水是物之精，之干五臟屬干腎臟，其特徵為玄妙冥寂，色為黑，盛干冬天。先有精，才會有神。二是火。火是物之氣，之干五臟屬干心，其特徵為丹紅，顏色為紅色，旺盛干夏天。人只要有了神，就會有魂、魄。三是木。木是物之魂，之於五臟屬於肝，其特徵如龍煙一樣，色為青色，旺盛干春天。有了魂，魄隨之而來與之相配。四是金，金是物之魄，之於五臟屬於肺臟，其特徵為白色皓然，色為白，旺盛干秋天。人只要擁有了精、神、魂、魄，則會生意念。五是土，土為物的意志，屬干脾臟，其特徵為黃色，色也為黃色，旺盛干四季。五行在面部也有所表現，可以據此變化觀看人之憂辱。青色主憂事。如果色重，則憂慮深；色淡則憂輕，青色消退為憂慮少，青色正濃為憂事馬上出現。白色主哭喪之事。如果白色很深主大喪；白色淺浮主輕喪事；白色消散則為外親之人服喪；色濃，意味著喪事馬上到來。紅色主有躁擾不安。如果色盛，將遭刑獄之災；色濃，則將死干牢中；色暗主病重；色退主病轉好。黃色主喜慶。色濃，喜慶之事大；色薄，則有小喜；色散為喜事正在消退；黃色發得急速，則主喜事不久就會到來。面相如何從人的氣色看吉凶太清神鑒中說：受氣成形，三才俱備。清則富貴，濁則災否。但看貴人，神清氣夾，眉目秀媚，骨要堅隆。骨肉相繼，骨謂之君，肉謂之臣。骨過於肉，君過於臣，此乃責人，長壽無逸。龍骨吞虎，生必豪富。虎骨吞龍，一世貧窮。下短上長，富貴吉昌。上短下長，遍走他鄉。這段話的意思是：人受氣而成形體，才能具備天、地、人三才。氣清的人富貴，氣昏濁的人有災凶。貴人神清氣爽，眉目秀媚，骨骼堅實而豐隆。一般來說，骨與肉相輔相成。骨如君主，肉如臣子。骨與肉相依相連。骨超過肉就好比君王超過臣子，這是貴人應有的面相，這種人不僅能長壽，而且成功的路上不會有阻礙。如果骨與肉如龍吞虎，此人是富貴之相。相反，骨與肉如虎吞龍，則一生貧窮。形體如果下短上長，一定會富貴、吉昌。如果上短下長，則將流落他鄉。天地之氣形成萬物，天、地、人三才得以具備。氣色清的人富貴，氣色昏濁的人有災凶。本文出自國易堂，轉載請註明出處http://www.guoyi360.com/mysx/5998.html氣色與面相，五行氣色與六神氣色與面相吉凶五行之人氣色與吉凶預測 天空的深青色，是其本色嗎?雲霧是天之氣罷了。人的察賦形體受命干天地，由干天地之氣相互流通，因而人所秉承的氣雖然不斷地變化，卻有著固定的顏色，...閱讀全文氣色與面相，五行氣色與六神氣色與面相吉凶五行之人氣色與吉凶預測天空的深青色，是其本色嗎?雲霧是天之氣罷了。人的察賦形體受命干天地，由干天地之氣相互流通，因而人所秉承的氣雖然不斷地變化，卻有著固定的顏色，不止干蒼天。它們分有五行之異：金色白，木色青，水色黑，火色紅，土色黃。如果人得到其五行之正色而沒有相剋者，就會順境而成為貴人。如果色雜，就差矣。但其正色不可無氣。日月角順溫粹而可愛為貴；如果枯燥昏暗，不僅發跡難，而且多有脾、胸、心、腹部等方面的疾病，以及水火災難和獄訟等災。或者因為局部骨肉生得較好，即使發達，災難也會馬上降臨。古人素有“蠶吐絲”之說，從額部開始即通體明快，此人必將發達。從鼻尖開始，這種人若是一下子發跡的，則沒有遮黔。若蠶絲進入各個部位，則知所擔任不同職務名分；如果有陰影，則意味著有凶事到來；如果沒有瑕疵，則處處吉利。並且，還應了解五色生成是否有吉凶。有的人蠶絲沒有透入天庭卻發達，是由干從他的鼻尖開始有好氣色，並有其他部位相呼應，沒有必要到天庭；或有氣色陰晴不分的，則沒有必要到鼻尖。所謂貴處，是指印堂、帝座、內府、驛馬、龍虎、日月、地角。而沒有好部位相呼應卻又能發達，則不吉祥。這個道理不可言明，要長期修養才可能明白消息機關的奧妙。如果一個人看上去安靜冷漠，難有取捨，則是得道之人氣色。若晶瑩明亮又不雜不亂的，是得意之人氣色。如被嬌寵而自滿的，是自得之人氣色。而顏色慘然，陰陽不協調，是小人之氣色。其色茫然，如得如失，是有憂愁之人氣色。其吉凶都要看鼻尖。五形之幹人，得到本色或者相生之色，吉利。五色關乎季節：春色要青，夏色要紅，秋色要白，冬色要黑，是善之相。四時不同，氣色也有相生、相剋：春三月，青色主旺，紅色則相生，白色將入獄，黑色會死。夏三月，紅色主旺，青色則相生，黑色將入獄，白色會死。秋三月，白色主旺，紅色則相生，青色將入獄，黑色會死。冬三月，黑色主旺，白色則相生，紅色將入獄，青色會死。六神之色與人的吉凶論斷《太清神鑒》中說：兩眼黑白分明，神光紅黃，精彩射人者，謂之青龍之色。主遷轉官職，招進財帛喜慶之事。面色赤如撒丹，擾如煙昏者、病燥者，謂之朱雀之色，主有官災、口舌驚擾之事。面上拂拂如灰土色，精神昏濁者，謂之騰蛇之色，主驚憂、怪夢不祥、家宅不安之事。眼色湛濁、黑白不分、神光昏黔、眼下青鋪者，謂之句陳之色，主牽連負累迄滯之事。兩眼白氣閃閃、似淚不淚、瑩白光者，謂之白虎之色，主喪凶亡月良外孝之事。唇黑而顫，口旁左右黑氣拂拂者，謂之玄武之色，主陰私小人相害、失脫、損盜之事。【白話提要】：如果兩眼黑白分明，神色呈現紅黃，並炯炯有神者，這是青龍之色。有此色彩的人將陞官、發財、喜事連連。如果面色有如煙霧籠罩樣的紅色丹點，或是因有病而燥之色，這是朱雀之色。有此色彩的人將有官府之災，口舌是非之禍。如果面上像浮土一樣、精神昏濁，這叫螣蛇之色，主有驚擾、噩夢，家室不安寧。如果有眼色清濁、黑白不分，神光陰暗，眼下有青色者，這是勾陳之色，主受牽連則已處境困難等。如果兩眼白光閃閃，淚光閃閃，這是白虎之色，主喪凶之事，死亡、服外親之孝等事。如果嘴唇發黑並振顫，且旁圍繞黑氣，這是玄武之色。主卑鄙小人相互謀害，失物、被盜。本文出自國易堂，轉載請註明出處http://www.guoyi360.com/mysx/5997.html《神相全編》的「相說」在《神相全編》〈卷首〉就有一篇用之四海而皆準的觀人學詳細通則相說一文，由於其用字精簡，只講程序，沒有教導如何研判，因此，會有看不懂的感覺。 不過讀者已有了前述各種觀...閱讀全文《神相全編》的「相說」在《神相全編》〈卷首〉就有一篇用之四海而皆準的觀人學詳細通則「相說」一文，由於其用字精簡，只講程序，沒有教導如何研判，因此，會有「看不懂」的感覺。不過讀者已有了前述各種觀人學的初步基礎概念,再來閱讀就不會覺得太艱深了。現先列出全文，再一一做說明，讀者就能進一步的體會觀人學的總體準則了。大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐盈，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩。觀頭之方圓、頂之平塌、骨之責賤、骨肉之粗疏、氣之短促、聲之響亮，心田之好歹。俱依部位流年而推，骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳。但於星宿富責貧賤、壽夭竅通、榮枯得失、流年休咎，備皆周密，所相於人，萬無一失，學者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。現就解說如下：要看一個人的相貌，首先看他的骨格，骨格又稱為骨法，相術家認為骨格的好壞關係著一生「壽、夭、貴、賤」。《史記》〈淮陰侯列傳〉說：「貴賤在於骨法，憂喜在於容色」，可見當時已知骨格的重要性。王充的《論衡》也有「骨相篇」，專論骨相和性格、命運的關係，巳成為單獨的一套學問。相術家認為骨肉的關係如君臣，骨為君，肉為臣，因此骨格在人相學上居最高地位，起一切主導作用，實在重要。我們由《照膽經》〈骨論〉的內容，就可以體會出觀人學第一個步驟是什麼了。書中說：「骨者，四體之干，所受宜清滑長細，內外與肉相稱。若骨沉重粗滯而皮肉厚者，近於濁也。若骨堅立輕細而皮肉薄者,又近於寒也。大抵要聳直不橫不露、與肉相應者，乃為善相。」因此，觀人術第一步，就用這種方法，絕對八九不離十。其次看五行，相術家常運用五行的原理，來區分人的形相以及氣質分類，將外形特徵分為方、直、圓、尖、厚，賦予金、木、水、火、土五性，再兩兩相配如金木金水……一共得到二十個合形。《照膽經》說：「正金形方正潔白聳緊，其相在腮頤坐立言聲之間。正木形長清秀條達，其相眉發顴壽手足之間。正土形寬大肥厚肉散，其相在耳腹要背行坐之間。正火形上尖下大，不肥不痩，其相在性情緩急之間。正水形圓厚豐隆，寬不逼迫，其相在背准腹頤之間。」當然一般人大都是複合形，也就是說兼具兩種特性，如金形帶火、水形帶土等等，就是以一種形相為主，還有別的形相特質。再來是量「三停」之長短，可以參閱上一節〈面部三停觀法〉的法則。再來觀面部是否豐滿或尖削，眉目是否清秀，是否神氣足夠。通常長得豐隆、神氣足的面相較好，尖嘴猴聰形的不可能大富大貴，一般人也都能了解。接著觀雙手長得厚或薄，富貴之手都是又厚又軟的，瘦而露骨的手不會是貴人。再看鬍鬚頭髮是否長得順暢好看或是粗雜一堆，當然柔順的較好。再來是評估身材的長短，看耳、眉、眼、鼻、口五官的形狀，以及額頭兩邊、左右顴骨、兩腮等「六府」是否充實相輔，再看面部五嶽，即兩顴、鼻、額、下頦等五處，以及兩鼻孔下方的倉庫是否豐隆。這些就牽涉到各部位面相相理。再來是觀氣色，即陰陽氣的盛或衰，有沒有威儀，容貌是否長得敦厚，氣色是歡喜狀或濁滯狀，身體皮膚是細膩或是粗糙。再看頭部、頭頂形狀是否圓滿，講話聲音是否響亮，心田好不好也會顯露在面相上，因為「相由心生」。並配合流年運勢來推斷，若再配合星相學，來論斷富、貴、貧、賤、壽、夭、窮、通、榮、枯、得、失，那麼就萬無一失了。由這一篇「相說」，我們就能看出它其實就是一篇完整的觀人學通則，也是所有相人術的最基本道理。到此相信讀者更加了解觀人學的內涵，也更能體會有其科學上的道理。本文出自國易堂，轉載請註明出處http://www.guoyi360.com/mysx/5799.html麻衣神相中四學堂八字堂圖總論麻衣神相中四學堂八字堂圖總論 1、四學堂中眼睛為官學堂（又名：官星位），前額為祿學堂（又名：天爵位），耳朵為外學堂（又名：玉堂位），門牙為內學堂（又名：天德位），若...閱讀全文麻衣神相中四學堂八字堂圖總論麻衣神相中四學堂八字堂圖總論1、四學堂中眼睛為官學堂（又名：官星位），前額為祿學堂（又名：天爵位），耳朵為外學堂（又名：玉堂位），門牙為內學堂（又名：天德位），若四學堂相理佳，主官運亨通、智慧高超、為人忠信、教順仁厚、聲譽遠播。四學堂主要看官貴、聲名、才智。

2、八學堂（一）高明學堂居頭，頭圓或有異骨者主官貴（二）高廣學堂居額角，額角明潤骨起者主富（三）光大學堂居印堂，明潤平廣無痕傷主福（四）明秀學堂居眼睛，長秀有神、黑白分明者主貴（五）聰明學堂居耳、輪廓分明、耳白珠紅、垂珠朝口、貼腦有提者主智（六）忠信學堂居唇齒，辰紅齒白、周密整齊者主祿（七）廣德學堂居舌，舌長到准、鮮紅紋長者主德（八）斑筍學堂居眉毛，橫起天中，形秀細長、毛清有揚主名。八學堂相理皆佳者，富祿貴壽四全，乃大富大貴之人。本文出自國易堂，轉載請註明出處http://www.guoyi360.com/mysx/1409.html共 1頁9條記錄《圖解麻衣神相(第1部)》：2500年前，佛陀開示了成就正道的單一道路——四念處。四念處即正念，為佛教八正道之一。正念修行在東西方世界擁有崇高的地位和廣泛的影響力，它不僅是南傳佛教國家最為推崇和重視的修行方法，而且是西方國家最為普及、最受關注、最有影響力的佛教修行體系。在八正道中，正念與人們的日常生活聯繫最為緊密，其核心義理即活在當下，通俗地講，就是劈柴擔水無非妙道。正念讓你放下執著，擺脫心靈惡疾的糾纏，用心了知世界，體驗生命當下一刻的美好。當你保有正念，專註於工作和生活的每一個細節時，成功就在眼前，整個世界都將為你而改變。《圖解正念》以正念修行的四念處法為中心，結合現代情境，契合現代人的心理訴求，內容涉及正念的思想起源及其佛學地位、正念與禪宗思想的融匯、正念修行法和利益及正念在現代心理學上的應用等幾個方面。書中穿插了150餘幅寓意深刻的手繪插圖，以水墨的筆法帶出清閑雋永的禪意，讓你在當下的覺知中，獲得輕鬆舒適的體驗。願你從本書中獲得啟迪，正念隨行，伴你成功！◆ 看臉：趕快去照一眼鏡子，也許你的命運原本沒那麼糟◆ 看手：別再苦思冥想，人生全部的秘密都握在你的手裡◆ 看別人：別讓貴人從身邊走開，也別讓小人偷偷地靠近《圖解麻衣神相(第1部)》：紫圖公司重磅推出「圖解古代人體工程學」系列圖書，為您全面展現精深壯闊的古代人體工程學！正念為佛教八正道之一，是活在當下的智慧，是念茲在茲，念念分明。正念教法為佛陀在《大念處經》中親自所傳，有著崇高的地位和影響力。近年來，正念修法又與西方心理治療學結合，成為現代最為普及、最受關注、最為實用也最有影響力的佛教修行系統。《圖解正念》以正念為中心，內容包含正念的思想起源及其佛學地位、正念與禪宗思想的融匯、正念修行法及其利益，以及正念在現代心理學上的應用等幾個方面。書中闡述了一套完備的正念修行方法——四念處修行法，並介紹了近年來興起的緬甸念處法以及許多日常生活中的正念修行方法。本書語言通俗易懂，版式簡潔清新，並配有150餘幅寓意深刻的手繪插圖，以時下流行的圖解手法，為你解析正念修行的各個方面。本書不僅適合佛教徒，也適合一切正在被世俗煩惱糾纏的人們。◆ 風采不衰：古代相術的巔峰著作，歷經近千年風采不衰。◆ 版本眾多：港台地區、東南亞等處可見多種版本。◆ 簡便實用：圖解精妙，白話透析，完美再現高妙相法。閱讀命運 解密人生雖然有「人不可貌相，海水不可斗量」的哲言在先，但身處當前這樣一個浮躁的時代，匆忙的生活步履造成我們對周圍人的認識判斷常常止乎於體貌特徵，有時候你對於一個泛泛之交的記憶，常常只是他有一雙炯炯有神的大眼睛，兩道氣勢逼人的劍眉，或者一個看上去邋裡邋遢的酒糟鼻，一對惹人發笑的招風耳。然而，你有沒有停下來細細的想過，其實每個人的相貌都是暗藏玄機的，鼻子高有它高的福祉，眼窩深有它深的壽祿，福運就在人呈現出的肉體形態里秘密躲藏，人的相貌本身正是一本等待被翻閱被解密的奧義精深的命運之書。雖然人的生命軌跡是要自己去運行，並沒有統一的腳本，但生之為人，總不免會對命中旦夕禍福滿懷好奇。在中國古代產生的相術，就是一種根據人的五官、氣色、骨骼、手紋等推斷人的命理的學問，一經產生便廣為流傳，一度成為品鑒德行與才華的重要標準。無論是王侯將相，還是黎民百姓，皆對相術津津樂道，認為是神乎其技，只需相師查驗一番人體相關部位，就可推斷出其所兆顯的吉凶、禍福。譬如一個人內心的所思所想，也正會如實的映現在他的相貌上，內心藏有惡念的人，五官也必然是一副凶神惡煞的樣子，而內心沒有憂慮的人，舉手投足也自然一派清逸，這便是「相由心生」之理。雖然對於相術，歷來褒貶不一，有人認為它是封建迷信，有人認為它頗有勵志教義，但無論對其態度如何，渴望了解到自己未來的命運，渴望從自身的相貌中找到富貴的象徵，渴望在苦難到來之前將其拒絕，渴望從相術的判斷中確定自己的修身方向，都不免是人之常情常態，所以相術才憑其高度的理論性、神秘性、勵志性流傳到今天，並且仍然是那麼的讓人著迷。在當今之世，相術中所包含的智慧被越來越多的人所認同，古老的相術在現代人的社交活動中正煥發起勃勃生機，從人的相貌舉止、精神氣質去洞悉對方的心靈，常常能使人際交往變得更加融洽、順暢，在商業談判，戀愛婚姻等方面，相術也都有其有效的現實功用。為了弘揚相術這份古人留下的寶貴文化遺產，編者特地以被譽為相學之首的《麻衣神相》作為解讀版本，以圖為讀者撩開籠罩在相術文化之上的神秘面紗。《麻衣神相》這本具有劃時代意義的著作產生於相術發展的鼎盛時期宋代，其體系周密，理論完備，熔鑄了先前相學的精華，對後世的相學也頗具影響，但流傳至今，難脫一定的歷史局限性，為了能使其更適合於現代人品讀，編者對本書作了如下體例上的安排：◆ 人性化的導讀：為了讓讀者圍繞《麻衣神相》，了解到其他更多相術知識，摸清相術文化的發展淵源，編者特設立了導讀卷，其中對相術文化的歷史衍進，相術的流派特徵等都有廣泛涉及，讀者可以參考閱讀。◆ 精到的原文：本書以《麻衣神相》權威版本為底本，並收集資料，進行了一番精心點校，以正訛誤，力圖為讀者提供一個精良的讀本。◆ 細緻的提要：將深奧的文言文轉化成一目了然的現代白話文，將相術原理娓娓道來，為讀者排除閱讀原文時存在的障礙，使讀者讀來如同親聆麻衣道人所言，也真正讓古籍在今日重現風采。◆ 化繁為簡的圖解：考慮到文字敘述的局限性，本書採用了數量眾多的圖標、插圖、圖解，簡化了原書複雜的理論結構，也省略掉了一些冗雜的語言描述，一步到位的提供給讀者有用的理論框架和知識要點，在增進讀者對原書內涵理解的同時也能收穫輕鬆和愉悅。同時本書適當加入了一些古人和名人面貌的相法，作為新鮮看點，頗值玩味。中國古代相術內蘊豐富，涵蓋深遠，很難以一本書展其宏旨，即使是集相術之大成的《麻衣神相》也難免留存不清之處，雖然其樹立了相學理論的高峰，但因為成書年代久遠，傳至今日已顯出一定的歷史局限性，還望讀者能以一定批判的眼光閱讀，披沙揀金，獲取真知。

1.十三部位總圖歌：《麻衣神相》的精髓面部部位名稱大全【原文】第一天中對天岳，左廂內府相隨續。高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓四煞戰堂連，驛馬吊庭分善惡。第三司空額角前，上卿少府更相連。交友道中交額好，重眉山林看聖賢。第四中正額角頭，虎眉牛骨輔骨游。元角畫戟及華蓋，福堂彩霞郊外求。第五印堂交鎖里，左目蠶室林中起。酒樽精舍對嬪門，劫路巷路青路尾。第六山根對太陽，中陽少陽並外陽。皇尾奸門神光接，倉井天門元武藏。第七年上夫座參，長男中男及少男。金匱禁防並盜賊，游軍書上玉堂庵。第八壽上甲匱依，歸來堂上正面時。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學堂基。第九準頭蘭台上，法令灶上宮室盛。典御園倉後閣連，守門兵卒記印綬。第十人中對井部，帳下細廚內閣附。小使僕從妓堂前，晏門博士懸壁路。十一水星閣門對，比鄰委巷通衢至。客舍兵闌及家庫，商旅生門山頭寄。十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓田莊酒池上，郊郭荒丘道路旁。十三地閣下舍隨，奴僕碓磨坑塹危。地庫陂塘及鵝鴨，大海舟中無憂疑。【白話提要】相學上，以人面的正中間為基點，從上到下依次分為十三個部位，即天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿和地閣。當然，相術師也對人面的其他部位分別命了名，下面我們以天中開始來逐一介紹。人面的左右兩面與天中大致平行的有天岳、左（右）廂、內府、高廣、尺陽、武庫、軍門、輔角和邊地。與天庭大致平行的右面有月角和虎角；左面依次有日角、龍角、天府、房心、父幕、上幕（也叫天幕）、四殺、戰堂、驛馬和吊庭。司空位於眉毛略微偏上的臉中間部位，右面沒有與其大致平行的部位，左面依次有額角、上卿、少府、交友、通中、交額、重眉、山林和聖賢。中正位於兩眉中間，同樣右面也沒有與其大致平行的部位，左面依次有額角、虎角、牛角、輔骨、玄角、斧戟、華蓋、福堂、彩霞和郊外。人的左面與印堂大致平行的部位依次是交鎖、左目、蠶室、林中、酒樽、精舍、嬪門、劫路、巷路和青路。人的左面與山根大致平行的部位依次是太陽、中陽、少陽、外陽、魚尾、奸門、神光、天倉、天井、天門和玄武。人的右面的妻座與年上大致平行，左面依次為夫座、長男、中男、少男、金櫃、禁房、賊盜、游軍、書上和玉堂。人的左面與壽上大致平行的部位依次是甲櫃、歸來、堂上、正面、姑姨、姊妹、兄弟、外甥、學堂和命門。準頭即是指鼻頭，右面與其大致平行的部位是庭尉，左面依次是蘭台、法令、灶上、宮室、典御、園倉、後司、守門、兵卒和印綬。人中指鼻子和嘴之間的部位，左面與其大致平行的部位依次是井部、帳下、細廚、內閣、小使、僕從、妓堂、嬰門、博士和懸壁。左面與水星大致平行的部位依次是閣門、比鄰、委巷、通衙、客舍、兵蘭、家庫、商旅、生門和山頭。左面與承漿大致平行的部位依次是祖宅、孫宅、外院、林苑、下墓、莊田、酒池、郊、荒丘和道路。左面與地閣大致平行的部位依次是下舍、奴僕、碓磨、坑塹、地庫、陂池、鵝鴨、大海和舟車。2.流年運氣部位歌：面相與年齡面部有流年吉凶【原文】欲識流年運氣行，男左女右各分明。天輪一二初行運，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天輪之上停。人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑。十二十三並十四，地輪朝口壽康寧。十五天星居正額，十六天中骨骼成。十七十八日月角，運逢十九應天庭。輔角二十二十一，二十二歲至司空。二十三四邊城地，二十五歲逢中正。二十六上至丘陵，二十七年看冢墓。二十八遇印堂平，二九三十山林部。三十一歲凌雲程，三十二遇紫氣生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五上太陽位，三十六上會太陰。中陽正位三十七，中陰三十八主亨。少陽當年三十九，少陰四十看須真。山根路遠四十一，四十二造精舍宮。四十三歲登光殿，四十有四年上增。壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮。準頭喜居四十八，四十九入蘭台中。廷尉相逢正五十，人中五十一人驚。五十二三居仙庫，五十有四食倉盈。五五得請祿倉光，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳順之年遇水星。承漿正居六十一，地庫六十二三逢。六十四居陂池內，六十五處鵝鴨鳴。六十六七穿金縷，歸來六十八九和。逾矩之年逢頌堂，地閣頻添七十一。七十二三多奴僕，腮骨七十四五同。七十六七尋子位，七十八九丑牛耕。太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔宮，八十四五辰龍行。八十六七巳蛇中，八十八九午馬輕。九十九一未羊明，九十二三猴結果，九十四五聽雞鳴。九十六七犬吠月，九十八九亥豬吞。若問人生過百歲，順數朝上保生長，周而復始輪於面，紋痣缺陷禍非輕。限運並沖明暗便，更逢破敗屬幽冥。又兼氣色相形克，骨肉破敗自零丁。倘若運逢部位好，順時氣色見光晶。五嶽四瀆相朝挹，扶搖萬里任飛騰。誰識神仙真妙訣，相逢談吐世人驚。【白話提要】流年是指人從出生到去世每一年的運勢，相術上把人的面部分為一百個部位，和人1～100歲相對應。要看一個人的運氣如何，男女是有區別的，男看左女看右，下面我們以年齡為順序來逐一介紹。1～14歲，由於這時候的小孩子還處於身體發育階段，骨髓還都沒有長成，頭與身體的比例與成人不一樣，在相術上還不能看出一個人一生的吉凶，只能看其耳朵來看其是否身體健康。看耳朵時，男孩看左耳，女孩看右耳，如果耳朵色澤紅潤，說明天生聰穎，生活優裕，身體健康；如果耳朵色澤發灰發白，說明身體有病，恐怕不會長壽。15～16歲，看其額頭，如果額頭有光澤，說明生活無憂，是好運的兆頭；反之，如果額頭灰暗無光澤，說明年少生活不好。17～18歲，看其日角和月角，如果日月角有明亮光澤，說明父母身體健康；如果灰暗，說明父母中有一人有災，嚴重的話可能會死亡。19～21歲，看天庭和輔骨，這個年齡的青少年一般都在上高中或大學，處於命運的轉折點。有的輟學走上社會，有的進入名牌大學深造，有的由於沒有自律交友不慎或其他環境的影響而誤入歧途。當天庭和輔骨部位發亮，紅明瑩潤時，說明會交好運，這是一個良好的開端。反之，如果這兩個部位昏暗晦澀，說明思路不清，會有災難發生。一定要注意樹立正確的方向，靜下來好好想一想，這個時候如果及時防備，對於以後走得更好還來得及。22歲，看司空。這個部位光亮潤澤是吉相，發青發暗都是不祥的預兆。如果22歲時這個部位夏天發赤色，春天發青，都預示著將會有不好的事情發生。23～24歲，看邊城（也叫邊地），這個部位呈明黃色說明此人會交好運；如果有輕微的紅色，說明運氣一般；但如果有明顯的紅色，而且有變成赤色的趨勢或已變成了赤色，則說明會有災禍發生。另外，如果發青，也不好，說明身體健康不佳或有其他災禍發生。25歲，看中正。此部位明亮有光澤是大吉；反之，發暗或發青灰色，則是不祥的徵兆。26～27歲，看丘陵、冢墓。這兩個部位如果發青發暗，不用驚慌，屬於正常，並且還預示著會有好事將近。反之，如果發紅且有變赤的趨勢，是一種不祥的面相，可能會有災禍發生。28歲，看印堂。這個部位的色澤以紅、黃、紫亮為吉相；反之，如果發赤發暗，或發黑髮青都預示著最近沒有好的運氣，而總是有霉運。29～30歲，看山林。借山林的寓意，清秀鬱鬱蔥蔥的山林給人一種蓬勃生機的舒服感覺，再加上此處位於額頭和頭髮交際的部位，所以應該長得清晰。如果此處的髮際呈鋸齒狀，說明此人心很勞累，生活狀態不好；如果髮際混濁，面色發暗，是一種不祥的面相，說明最近外出可能會有災禍發生，尤其是陸路出外旅遊，所以最好待在家裡，就是外出也最好不要選擇陸路交通。31～34歲，看雙眉間的凌雲、紫氣、紫霞和彩霞。這個部位出現紅紫色說明運氣非常好，呈白亮色說明財運亨通；但如果出現白點就不好了，說明兄弟可能會有災禍甚至死亡。另外，如果是男士，此部位出現白點則是克妻的面相，說明妻子最近會有災禍。35～40歲，看眼睛。眼睛明亮，呈紅紫色，是吉相；眼睛光潤晶瑩，光輝明亮，說明運氣還可以；眼睛明凈、白凈，說明運氣一般。最不好的是眼睛出現青黑暗滯，說明此人做什麼事都不會成功。41～42歲，看山根。如果此部位色澤紅潤發亮，是吉相，說明做什麼事都會很順利，處處好運；如果此部位發白，說明會有小的麻煩事和不如意；最不好的是此部位黑青枯晦，說明將會有大不幸。43～45歲，看年上與壽上。看這個部位可以看一個人身體的健康狀況。如果此部位明潤發亮，說明身體很健康；如果此部位出現紅赤、青黑色，說明此人最近身體方面有疾病，應儘快到醫院檢查治療。46～47歲，看兩邊的顴骨。如果一個人年輕時身體健康，此部位必定紅潤明亮，四十六七歲時呈黃潤色為正常；如果呈青暗色，說明此人身體不是很好，一定不會長壽。48～50歲，看鼻子部位的準頭、蘭台和廷尉。五行上鼻子屬土，所以此處宜黃，即最佳色是呈明黃。如果發紅，說明可能會有災禍發生，要注意防範；發赤色說明最近會破財；發青黑是大凶，說明有死亡之災。51～57歲，看嘴唇部位的人中、仙庫、食倉、祿倉和法令。此部位也是以明潤為最佳，如果此處顏色發白髮黃，說明身體不好，是凶兆，將會有災禍發生。58～59歲，看虎耳。此處如果發黃髮暗說明運氣不好。60歲，看水唇，即嘴唇是發乾還是紅潤有光澤。不論年齡大小，嘴唇發紅水潤有光澤都是健康的一種面相。如果嘴唇再紫亮的話就更佳了。但女子忌嘴唇發白，男子忌發赭色，這都是凶兆，要注意防範不好的事發生，尤其是身體健康方面。61歲，看承漿。年輕時如果這個部位呈黑色，說明此人將會有遭受水災，建議最好不要下水。但61歲時這個部位以色澤發白髮紅為佳，其他顏色都不是健康色。62～63歲，看地庫。此處以呈白色為佳。如果此處呈現黑色，不論年少，都是不好的面相。64～67歲，看陂池、鵝鴨和金縷。這個部位同樣也是以白明亮潤為吉，如果發白髮灰，像白粉一樣有枯骨的顏色，說明此人沒有了一點生機，活不長了。68～69歲，看歸來。此部位也以潤澤為佳，最忌出現枯色，枯也是衰老的象徵。70～71歲，看頌堂和地閣。此部位以白紅色為佳，說明晚年很幸福。如發黑，說明壽命馬上就要盡了。71歲以後已經進入老年，應該安享晚年了，所以接下來的年齡我們只是簡單地一筆帶過，不再詳論。72～77歲，看奴僕、腮骨和尋子部位。根據人的天干地支和面相的關係，78和90歲時看丑位；80～81歲看寅位；82～83歲看卯位；84～85歲看辰位；86～87歲看巳位；88～89歲看午位；91歲看未位；92～93歲看申位；94～95歲看酉位；96～97歲看戌位；98～99歲看亥位；100歲看額位。3.運氣口訣：五行人的面相流年五行人的流年起算【原文】水刑一數金三歲，土厚惟將四歲推。火起五年求順逆，木刑二歲復何疑。金水兼之從上下，若雲木火反求之。土自準頭初主限，周而復始定安危。【白話提要】俗話說「十年河東，十年河西」，這裡的十年即是指一個人的大運。我們古代以天干地支紀年，即也就有以支和干各管一個人五年吉凶的說法。一般來說，即水形人可在一至三歲起推算，土形人從四歲起推算，火形人在五歲起推算，木形人在兩歲起推算，金形水形兼備的人可根據年齡上下推求。如果水形火形可反過來推求，土形人則要根據鼻子的情況來推算。如此周而復始，流年的情況就明白了。4.識限歌：看相的捷徑年齡不同，看相部位不同【原文】八歲十八二十八，下至山根上至發。有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺。三二四二五十二，山根上下準頭止。禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指。五三六三七十三，人面排來地閣間。逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。上下兩截分貴賤，倉庫平分定有無。此是神仙真秘訣，莫將胡亂教庸夫。【白話提要】從一個人的面相可以看出一個人的性格特點和其一生命運的福祿貧賤。8、18和28歲時可以從山根到頭髮之間看出；20歲時可以從印堂看出；23、42、52歲時可以從山根到準頭之間看出；53、63、73歲時可以從人面到地閣中看出；100歲時可以從火星、印堂之間看出。5.十二宮：道盡面部玄機命宮【原文】命宮者，居兩眉間，山根之上。光明如鏡，學問皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財星。眼若分明，財帛豐盈。額如川字，命逢驛馬。官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒。眉接交加成下賤，理亂離鄉又克妻。額窄眉枯，破財箏。詩曰：眉眼中央是命宮，光明瑩凈學須通。若還紋理多箏滯，破盡家財及祖宗。【白話提要】命宮又叫印堂，是指兩眉之間的部位。此部位平滑、紅潤、發亮，是吉相，說明此人天資聰穎，學東西很快。如果此部位晦澀沒有光澤，說明運氣不好；如果此部位低陷並且窄小，或有傷疤、痣，也都是不吉之相，說明此人一生不會富有，是男人的話還會克妻。財帛宮【原文】鼻乃財星，位居土宿。天倉，地庫，金甲二陰，井灶，總曰財帛。須要豐滿明潤，財有餘。忽然枯削昏黑，財帛消乏。截筒懸膽，千倉萬箱。聳直豐隆，一生財旺富貴。中正不偏，須知永遠滔滔。鷹嘴尖峰，破財貧寒。莫教孔仰，主無隔宿之糧。廚灶若空，必是家無所積。詩曰：鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶莫教空。仰露家無財與粟，地閣相朝甲匱豐。【白話提要】財帛宮指的是鼻子。如果一個人的鼻子生得筆挺飽滿，像玉一樣晶瑩剔透，說明此人一生會很富有。反之，如果鼻子沒有一點生氣，說明此人不會有什麼財產。如果鼻樑筆直不歪斜，鼻頭圓潤有光澤，說明家裡會非常富有，其富裕程度在當地也是屈指可數。鼻子長得方正，說明財源將會滾滾而來，擋也擋不住；如果鼻子長得像老鷹的嘴巴一樣尖，是破財相，說明不會有什麼財富，而是生活在貧寒中；如果生個朝天鼻，則就更不好了，將會窮得吃了上頓沒有下頓，極其貧困。麻衣神相手相圖解「學會麻衣相，敢把人來量」，麻衣神相手相圖解，《麻衣神相》乃相術中的開山之作，《麻衣神相》以相學的角度探究了包括人體結構功能、人的心理活動特徵、人體運動形態、人體器官協調性等方面的命運預知領域。《麻衣神相》是中國現存最早的對人體相貌進行系統敘論的相術著作。麻衣道者，姓李，名和。生於北宋年代，河南南陽內鄉人。為陳摶之師，是宋代一位高僧，仙風道骨式傳奇人物，既精通相術，又擅長易學、術數，並將其融為一爐。《搜神聖覽》說：「麻衣道者，常以麻辮為衣，蓬面積垢穢，然顏若童稚，雙瞳凝碧。」陳摶與麻衣道者同在崇龕(今四川省安岳縣境內)修道，後來又同在華山論道，兩人思想相通，情感篤深，陳摶對麻衣道者十分尊崇，稱讚他「道德高傑，學通天人，至於後人，尤有神仙之鑒。」 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陳摶以注釋形式流傳下來的易學論著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最為經典。「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。禍福莫測，吉凶莫辯，為此，作為生命的個體，總是企圖趨福避禍、找到前行的方向。未來學派由此而生，手相學當為其中之一。麻衣神相手相圖解摘選先觀其行止，次考其材質；三望其氣，四察其神；五驗其色，六辨其聲；七揣其骨，八論其修；九析其名，十品其韻。十全者，乾隆也；居其八九者，極品之貴；居其七者，官貴之相；居其六者，財富亨通；居其五者，業成；餘下皆不足論也。望其氣色，定其運勢：精足則氣充，氣充則神盛，神盛則事成。氣之旺者，如旭日東升，如春之花木，皆煥然如新，噴薄欲出，騰達之相也；氣之衰者，如秋草逢霜，冰冷死灰，欲絕不振，萬事無成之相也。情急智生，氛圍決定成敗，壯壯自己的氣吧；麻衣云：耳白過面者，聰識而必仕；額角黑氣者，歲不過三十；準頭黃潤者，不謀而自成；黑氣入口者，飲酒而自暴。辨其精神，知其成敗：「人」就是精神的產物，精神決定一切，決定成敗；精神可以創造奇蹟，創造財富。形神兼備，富貴超人；有形無神，死氣沉沉；神清則氣爽，心安則神泰。神道設教，化生萬物，生生不息，綿綿不絕。通神者，通天也；御神者，聖人也。「庖丁解牛」叫以神遇不以目視，「莊周夢蝶」叫神遊不叫目現「泰山之神」孔子萬世景仰，「經營之神」松下幸之助創造了傳奇的企業，以「無神論」自稱的毛澤東同樣是一位御神的高手。「神」能主宰一切，主宰命運，更主宰著自己。看其形體，定其貧富：肉隨財長，骨隨貴生。富者自然體厚，貴者定是形殊。由外而知內，由表而及里。觀其形貌、神態、舉止能知其根基如何、出身背景、血緣關係、家族興衰；自身的材質高下、性情剛柔、修養如何、知識層次、富貴貧賤、窮通得失、生死壽夭、財官印如何、生活狀況等等觀其行止，考其韻致：貴人之行，如龍行虎步，氣宇軒昂，行不動身，坐不晃體；行如風，站如松，輕輕而上達；面色多威嚴，形神皆富足，氣韻有餘，自然福祿有餘，才智雙全，萬人之相也。小人之行，如蛇行雀步，顛三倒四；氣韻具無，精神恍惚，雜亂無章，毫無節湊，自然衣食不保，奔波於東西道路，就像沒有靈魂的軀體，既不養，又不修，心亂，身亂，命更亂。聽其聲音，知其貴賤：貴人之聲多有丹田而出，圓潤而悠揚，暢而無阻，齊而有節；或如電閃雷鳴，響而有律；或如金聲玉振，悅耳動聽。小人之聲多由舌端而發，淺而無韻，澀而無律；聲嘶力竭，滯而不通；或如狼嚎，或如歸哭；皆無知之輩，媚俗之流；何能久立，焉能發展。揣其骨骼，斷其吉凶：人不可有傲氣，但不可無傲骨。骨骼峻、奇、秀、美者，出將入相，超凡之人；粗俗僵硬者，玩賴之輩；冰冷如柴者，孤獨貧窮；骨多肉少者，清高而多貧；骨少肉多者，貪淫而多欲。官運怎麼看？極品之貴論全身，三品、四品論精神；五品、六品形兼神，七品、八品不足論。極貴之相，大智若愚，大多順天應人，因時而出。三品、四品才智超群，有經天緯地之才，但無做君主之命。五品、六品多雜氣，似像不像扭乾坤，玲瓏者騰空而起，貪慾者財源充足。財運怎麼看？大財看氣勢，小財論才智。氣吞山河，當論蔣、宋、孔、陳之命；急流勇退，再享陶朱之美名。準頭紅光，財自天來；滿臉紅潤，交易多成。五嶽朝海，當聚天下之財；倉庫閃亮，同樣也可出入皇廷。年壽發青，自然心虛膽戰；黑氣索唇，當慮今日之糧。人為財死，鳥為食亡，過貪者財命具無，知命者今生長泰。婚姻怎麼看？天然一般風騷，悉在眉梢；平生萬種情思，皆聚眼角。眉清目秀，自然風流多才，早立產業；魚尾豐隆，自然妻貌財豐，夫唱婦隨；眼角低陷，自然移情別戀，色慾難滿。兩眼渾濁，自然貪淫而不足；兩耳招風，也難遂百年之連理。太剛者則必折，夫妻不和；太柔者則難立，何以持家？事業怎麼看？鼻直通天，神氣有餘，自然事業順心，步月登雲；山根低陷，縱鼻頭豐滿，也只是一時之富。兩顴插天，當鎮邊陲而重權在握；五星明亮，文筆旺而出入皇廷。相貌和諧者，自然得心應手；氣色雜亂者，必然少成而多敗。破敗相怎麼看？或鼻勢僵硬，或兩灶朝天；或兩目混濁不清，或兩眉緊鎖不開；或天尖地削，或蠅頭猴腮；或低頭亢胸，或蛇行雀步等等揭破敗無成，有始無終之輩。倒霉相怎麼看？月內倒霉者，眉頭緊鎖，青氣入鼻，神色發慌；年內倒霉者，滿麵灰土塵蒙，氣色雜亂無章，印堂不開，聲音低沉，語無倫次；三年倒霉者，形體發滯，舉止困頓，若有所失，如喪考妣。相貌的變化有什麼規律？「相有心生」無論是面相、手相、身相、走相、坐相、站相、骨相、肉相等等都在隨著一個人的境界、修養、學識、財富、運氣等等發生相應微妙的變化。什麼樣的精神就會決定什麼樣的相貌，獨具的個性特質，就會帶來與眾不同的命運，人絕對是最靈的，學會研究人，就等於抓住了命運的一半。生命線環繞著金星丘而流入月丘的人，喜歡旅行。對於刺激方面的感受軟弱。智能線長的人，具有組織性及系統性，智能線短的人，則是具有直感性和決斷性的。智能線橫向發展的，是現實主義的人；而智能線下垂的人，則是理想主義的人，下垂得愈厲害，理想主義的傾向就愈為強烈。感情線短的人，冷靜、沉著，如果時間愈久，其愛情也能愈深而更為堅定，但他的嫉妒心也是極強烈的。有命運線的人，會朝某一目標去努力。手掌上有好幾根結婚線，但卻都不甚明了的人，就象14世紀西班牙的一位貴族。他是位享樂主義者。在他的思想中，覺得人生必須有戀愛才有生存的價值。他是博愛主義者，即使他的夫人很賢慧，但他也不會以擁有一位夫人而滿足。這種人在命運中算是艷福之人，在體力上也稱得上是一位色豪，是非常有能耐的。有金星帶的人，心細，但性情較為激烈。影響線多的人，容易沉迷於戀愛中。有旅行線的人，喜歡旅行而愛好變化。有直感線的人，直覺敏銳。有放縱線的人，很難抗拒劃性對他的誘惑。掌紋多的人，一生苦勞，掌紋少的人，性情淡泊。由手丘的狀況來看個性在手指的指根部位，有小小的突起，同時帶有一些圓形的地方，被稱為手丘。通常手丘可分為七大部分，而此七大部分的手丘，各有其不同的意義。一般說來，手丘部位的肉比較豐厚，同時也較富於彈性。如果手丘的面積愈廣，也就是顯出此人的個性愈強。此外，手丘的顏色鮮明，且有垂直線出現，表示此人強而有力。太陽丘：顯示社交性、美的鑒賞力、明朗性、親切心，因此太陽丘豐滿的人，這些性質也更為明顯。月丘：此種人富有想像力，對於形而上的世界能夠理解，同時也愛好風雅。火星丘：第一個火星丘所表示的是肉體上的勇氣；第二個火星丘所表示的是精神上下的勇氣。水星丘：有水星丘的人，有辦企業及賺錢的本領，水星丘發達的人，具有雄辯的能力，在作買賣、經營生意方面也能夠看得很准。木星丘：此種人具有向上心，同時也擁有獲得權力的野心，喜歡支配和領導別人，此種類型的人有非常豐富的想像能力。金星丘：有金星丘的人，具有較強的審美眼光，並富於同情心、慈悲心、濃厚的愛情。金星丘生得豐滿，尤其在丘上有許多縱橫格子線的人，絕大多數都具備以上的長處。土星丘：有土星丘的人，為人慎重而認真，同時具有強烈的研究慾望。土星丘適度隆起的人，雖然具有上述的優點，但如果土星丘過大的話，就很容易成為一名悲觀論者，會感到諸行無常，世上一切事情變化多端。麻衣神相手相圖解公車男女！只用指尖勾住吊環的人，其獨立自主心極強。如果是男性，他個性比較高傲 ，雖然他有時也聽別人的話，但決不附和雷同。用指尖捏著吊環，無論電車如何晃動，他都站得極穩，他的手指只不過是形式上的抓抓而已。他是非常慎重的人，不太依賴別人，同時作任何事都是考慮得很周到。緊握吊環的人，喜歡將手與吊環完全接觸，如此他可獲得掌握感。他的獨佔欲比他人加倍強烈，同時他也十分希求安定。
推薦閱讀：