如何把握自己的命運？

你是否對自己的現狀不滿意？

您是否有許多痛苦與煩惱？

您想改變自己現狀嗎？

您想把握自己的命運嗎？

您想把握自己的命運成為一名快樂幸福並且成功的人士嗎？

改運之法

                          如何把握自己的命運

                                                   惠 旭

一、 引子

二、《了凡四訓》

三、命運的同與不同               

        1、命運之說，先天的不同

        2、命好不如運好

        3、運是完全可以由自己選擇決定的

        4、改運的目

    四、改變命運的方法

        1、福報  節儉珍惜

        2、行善

        3、改變內心煩惱的方法：不怨不發及方法

    五、如何實踐才能改變命運

        1、布施

        2、放生

        3、悔過

    六、中國流傳下來的改命方法一命二運三風水四積陰德五讀書，六名七      

      相八敬神九貴人十養生十一擇業與擇偶

        1、積陰德

        2、敬神

        3、貴人

        4、養生

        5、擇業與擇偶

    七、念佛讀經之修心

    

附錄《了凡四訓》  《三世因果經》

用我善的思想，照亮一切需要照亮的心靈！

改運之法

                          如何把握自己的命運

  本文許多內容來自於網路，無法標明摘抄自哪位作者。在這裡對網路里許多無名的作者，表示深深的感謝，！

同時我會把我的一些人生經驗告訴大家，願大家在人生的道路中少走一些彎路。

願看到這本書的朋友們都能夠把握自己的命運成為一名快樂幸福並且成功的人士！

一、引子

現實生活中，有好多朋友，生活遇到了一些問題時，就會去算命。並且有些算命先生算的還是比較準確的。

有這樣一個問題，不知道大家思考過沒有，算命先生為什麼能夠精確的算出人的命運？

   或許有人一張口就講，算命是迷信。我不信。

但是這些現象確確實實的存在於世間的，您能給我個合理的解釋嗎？迷信是什麼，如果你不懂，就去盲目的信奉，這叫迷信。一些神婆巫婆胡言亂語還有人去相信，這才叫迷信。

我總是對未知的事物很好奇，我也一直思考這個問題，為什麼有些人能夠算出你的以前和未來呢？這是什麼原理呢？有什麼規律可尋呢？

你們心裡問過這些問題嗎?先思考一下。下面簡單講一本書，

 

     二、《了凡四訓》

有一本書，不知改變了多少人的命運。我強烈的推薦大家一定要看。這就是明朝時袁了凡著的《了凡四訓》我大概講一些，你們一定要回去從網上找到去看看。《了凡四訓》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身的經歷和畢生學問與修養，為了教育自己的兒子袁天啟而作的家訓，

了凡先生在慈雲寺遇著一位老人，相貌非凡，留著長須，瀟洒出塵。這位老人用《皇極數》為我推算，對我過去的遭遇，就是連很小的事，也都推算出來了。 孔先生給我推算：縣考童生第十四名，府考第七十一名，提學考第九名。等到第二年去考試，三處的名次完全相符。 孔先生再給我卜終身吉凶，說某年考第幾名，某年當廩生，某年當貢生，貢後某年當選為四川的縣長，在任三年半就應該告退回鄉，在五十三歲八月十四巳丑時，壽終在家裡，可惜沒有兒子。我把他的話，詳細地記錄下來。 從此以後，凡遇著考試，名次先後，都不出孔先生所。

袁了凡先生訪高僧雲谷禪師於棲霞山中，並對坐一室。了凡先生與雲谷禪師對坐三晝三夜心中末動一念。雲谷禪師異之，問了凡先生何以如是的因由。了凡先生對曰：我的命運已被孔先生算定，而且事事皆準，無出其右者，故此，在人生中，再也不起心動念有所欲求。雲谷禪師笑曰，本以為你是一個聖人，其實也是個標準凡夫啊。後來禪師與了凡先生在討論數可逃不可逃，命運是否天已註定這個問題上，雲谷禪師給了袁了凡先生一個精到而且是改變其一生的答案：雲谷禪師說：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。」雲谷禪師讓袁了凡明白了一件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改變。事實上，從袁了凡先生自佛前發弘願後，發誓行善事三千條，以報天地祖宗之德開始，直到他七十四歲於家中仙逝，他的人生道路完全擺脫了孔先生原來的預測。正所謂：擴充德性，力行善事，多積陰德，便能違天之孽，享其所作之福。精通邵雍《皇極數》的孔先生，雖然算準了袁了凡的一生，但也忽略了雲谷禪師所說的立命之說，於心中廣種福田，求福則福自來。認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。他在早期驗證了命數的準確性，後來進一步通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我「立命」

聽了了凡四訓後，我想大家應該明白了

人的命運是可以改變的。

許多會算命之人只是了解了一些命運的規律，但是並沒有找到命運之根本。

預測命運的目的在於改變命運。若只是知命而不能改命，先賢創立的命運學說則失去價值了，命運學也就沒什麼實際意義。相反，命凶者會更加害怕，命好者洋洋自喜而失進取之心。所以，預測只是一種手段，「改命」才是真正目的。

我們中國的傳統文化博大精深。東方文化」體系有四種：1）以陰陽統一對立的《易經》文化。 　　（2）孔子、孟子為主體的儒家文化。 　　（3）以《老子》，《莊子》為代表的道教文化。 　　（4）以印度為發源地的釋迦牟尼佛佛教文化。

也成立了三大教儒教佛教道教。中國能流傳下來的文化，確實是非同小可的。要知道全世界只有中國的文化沒有流失，我們的老祖宗幾千年所總結下來的知識，現代人已經漸漸知道好處了，所以開辦了許多傳統教育的知識講座。人是需要明白一些道理，才能夠改變自己的命運的。。

我講的理論，許多都來自於中國古代文化。或許你是聽到過一些的，但是剛剛一接觸，也不去深入的了解，就否定它的存在，這樣反而失去了探索的勇氣。現在的生活科技如此發達，就是因為無數的科學家在未知領域中的探索才得到的，人們把自己封閉了，就只會在自己的小圈子裡自鳴得意，從而沒有了更高的提升。其實我們應該多問幾個為什麼，才會更深入的找到命運之神的根本。由於多年的文化斷層，我們現在丟失了自己最重要的文化底蘊。其實我們只要學習到古代文化的一些皮毛，就足以改變自己的一生了。

當您在人生的道路中，偶爾能想起我今天所講的某一句話，。或許您的生活會因此而改變。

三、命運的同與不同

1、 命運之說，先天的不同

今生我們只有這一條命，父母以精血生成我們，天地讓我們身居其間。

命運由命和運兩部分組成。命是個人無法控制和左右的，可以說是天定的，

  縱觀我們身邊的人，人的先天命運各不相同。有人生下來就享受錦衣玉食，生活在富裕的家庭里，比如現在的富二代，官二代。但有人生下來就在貧民窟，比如像貧困山區的孩子、非洲的難民區，吃不飽，穿不暖 。人的先天命運不同，給人的滋味也不一樣。這是為什麼呢？

我的觀點是，就如在學校里的學生一樣，資質有所不同，有的很聰明，一學就會；有的很笨，腦子不開竅 ；還有的語文好，而體育不好；有的數學好，而畫畫不好；各各個方面的悟性不一樣；這可能就是先天不同

什麼是命，就是你改變不了你的出身，你選擇不了父母，你改變不了出生地， 同時也改變不了自己的血型，基因，性別及其種族。這就是命，就是先天的不同。

如果再想深入問的話，同樣是人，為什麼先天的命運會不一樣呢？

在古今中外的各種學問中，論述解釋命運問題最為詳盡的就是佛法所示因果業力的學說。佛教佛經是什麼呢？許多人這一生根本沒有看過一本佛經，只是覺得和尚念經聽不懂，一點也不了解佛經的珍貴，於是就堵住了耳朵，我不聽，我不聽。然後就是我不信，我不信，不信什麼呢，根本就不知道的事物就亂講。你沒有吃過蘋果，就說不好吃。你沒有見過企鵝，就說沒有這個動物，這些觀點就有些武斷了我告訴大家古時佛經大多數就是皇宮所收藏，老百姓想見到是非常難的，因為太珍貴了。

佛經一般是徒弟問佛祖許多問題，而佛祖一一回答，告訴徒弟們世界萬物答案的真相。《三世因果經》就如同大海里的水滴，只是佛經中一小篇文章，如果用一輩子來讀佛經的話，恐怕還讀不完。不要誤認為聽了《三世因果經》就說噢我知道佛教是什麼了，那就大錯特錯了。

下面簡單講一點：

爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人俱。　　阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報? 望世尊慈悲，願為弟子一一解說!

　　佛告阿難，與諸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故? 先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。

有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。無食無穿為何因，前世不舍半分文。

今生長壽為何因，前世買物放生靈。今生短命為何因，前世宰殺眾生命。

今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。

今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。

今生無病為何因，前世施藥救病人。

今生餓死為何因，前世糟塌五穀人。。

只簡單講這些吧，我們要講為什麼人生下來先天會不一樣呢？是因為前世的因果，所以這一生人就會有各種各樣的出身。這是先天的不同

2、命好不如運好

經常見人埋怨自己運氣不好或命不好，但很少有些人去想如何讓自己變得運好呢？

如果你本身命不好，出身貧苦之家，長得又不咋地，但勤奮好學，修養心性，多學知識，便能讓自己的運氣一帆風順。 許多白手起家的人就是這種。儘管生在貧窮之家、通過有效地應用"運"，最終可獲得好的命運。所謂命運，就是先天的「命」和後天的「運」組成的人生軌跡。所以命好不如運好

 你可以改變自己的習性，可以改變自己的愛好興趣，可以改變自己的人際關係，可以增加自己的知識，可以培養自己的品德 ，可以鍛煉自己的意志，可以改變自己外在的形象，氣質。這就是運，命運兩個字，你有一半可以改變，不是嗎

　　　　　　　　　　 一個年輕的朋友學校畢業了，不知道前途如何，就去算命，算命先生：「恩好，不錯，你的命很好，找工作會找到不錯的好單位，財運也好，做生意能發財。於是心花怒放，我命這麼好，就在在家裡等吧，好運也會降臨的，幾年過去了，成了宅男，家裡人也很著急，自己也很納悶，不是說我的命好嗎，怎麼現在還這麼慘呢？好運沒有降臨啊?於是又去問當年的算命先生，這時算命先生再一算，嚇了一跳，唉你有好命運，也要稍微去爭取一下，好運財運才臨頭，可惜你在家裡等運氣也等走了。 現實是殘酷的，如果我們不努力奮鬥，永遠只會原地踏步，命運再好也會溜走的。

一位心浮氣躁、心煩意亂的人去拜訪禪師。他問禪師：我這輩子就註定這麼過嗎？您說真有命運嗎？那位禪師說：有的。禪師讓他伸出左手指給他看，一面還說：你看清楚了么，這條斜線叫事業線，這條橫線叫作愛情線，這條豎線叫作生命線。然後禪師又讓他左手慢慢地握起來，握得緊緊的，問他：你說這幾條線現在那裡？那人說：在我的手裡呀。禪師說：對，命運就在你得手裡，靜下心來，調整好你的情緒和心態吧

　 　　

　　　　　　　　　　

3、運是完全可以由自己選擇決定的。

或許有的朋友講，我不需要改命，我現在的命就很好，我想得到的都得到了，我有錢啊

   開豪車，住別墅，穿金戴銀，吃喝玩樂，現在很好啊，很舒適。不過我看好像還欠點，看看家裡的那個黃臉婆，實在是看不入眼了，不如包個二奶，養個小蜜那才更夠味道嘛，人生精彩不過如此了！

有這樣一個問題大家也許會考慮到，天有不測風雲，人有旦夕禍福。有的人從一個普通人做成了大官，春風得意啊，得意洋洋，於是就胡作非為，接下來官員墮落到階下囚，妻離子散；有的人從一無所有，到富甲天下，高朋滿座，於是就胡吃海喝，天下我第一，接下來就是從富甲天下，到一無所有眾叛親離；有很多這樣的事情，從平安無事，到大禍臨頭。。。命運存在了太多的變數了。冥冥中，似有還是有一雙無形之手在操縱著所有人的命運。

世間萬物都在變化之中。 在宋初著名道家隱士陳希夷在《心命歌》里談到四種情況："(1)命好心又好，富貴直到老。(2)命好心不好，福變成禍兆。(3)心好命不好，禍轉成福報。(4)心命俱不好，遭殃且貧夭。"

古今中外那些生在帝王富貴之家的驕子貴人，生下來命非常好，但是有些最後下場也是很可悲的，不是他們的命不好，而是"心"偏離了好的軌道。   因為運是完全可以由自己選擇決定的。由此可見，後天的行為會對一個人的命運會起到決定的作用，一個好命如果多做惡過多，那好命也會變成壞命，一個壞命如果多積善行德，那壞命也會變成好命。

《太上感應篇》是道教的經典著作之一，作者不詳，

太上

　　太上，就是太上老君，原名李耳，又稱老子，著作有《道德經》。是我國道教始祖，

《太上感應篇》白話譯文

太上曰：『禍福無門，惟人自召。』

太上老君說：『人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的啊！』

●善惡之報，如影隨形。

善惡的報應，就如同影子跟著身體一樣；人到那裡，影子也就跟隨到那裡，永遠都不分離啊！

●人皆惡之。

人人都討厭造作惡事的人啊！

●刑禍隨之。

經常做惡事之人，刑罰和災禍，也就跟隨而來。

●吉慶避之。

吉祥和喜慶，都遠遠的避他而去。

作惡的人，若是罪惡稍輕，就會有水災火災、盜賊偷搶、遺失器物、疾病醫藥、口舌官司等等許多的禍事發生，如果變本加厲，以惡為樂，是漸漸到了惡貫滿盈，那麼他的死期也就到了；而且死有餘辜的話，就要殃及子孫後代了啊！

●取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

舉個例子凡是貪取不義之財的人，還有許多利用自己的威勢而橫取他人錢財的，就象是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鴆鳥毛浸過的酒一樣；這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒，不但不能夠獲得暫時的醉飽，就像吃到毒藥一樣，而且死期也馬上就到了啊！

●是道則進，非道則退。

凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前進去做；不合道理的，就退避不做。

不欺暗室。

就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限；都能夠正心誠意，絲毫都不願意欺騙人。

●積德累功。

積德就要像積錢一樣，漸漸的積，就漸漸的多了；累功就要像築牆一樣，漸漸的築，就漸漸的高了。

講了很多善事

●所謂善人。

能夠奉行的，才叫做善人。

●人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。

善人世間的人都恭敬他；天道的神都保佑他；使他富貴長壽居官受職，他能夠不用去求自然就有；許多的邪神厲鬼，都遠離他不敢侵犯他，因為他正氣十足。

●●其有曾行惡事，後自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

若是有人曾經做過惡事，後來自己懺悔改過，並且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！

●故吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！

所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善，視善，行為善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了；上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常做諸惡的凶人，因為他的語言惡、視惡，行為惡；在一天之中，就做了三件的惡行；等到三年滿了，他所造的惡也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍於他，減除他的壽命啊！所以人為什麼不肯勉勵力行眾善，以轉禍為福呢？

這篇《太上感應篇》內容非常多，需要大家回家再多學習學習，說是道家的文章，其實內容融合了很多的佛、儒思想，是中國傳統美德的組成部分。

4、改運的目的

   我不需要改命，我現在的命就很好，我想得到的都得到了，我有錢啊，發表這些言論的人，通過學習太上感應篇，似乎知道了一些道理。

再多講一些一則諺語;

有了錢，你可以買樓，但不可以買到一個家；

有了錢，你可以買表，但不可以買到時間

有了錢，你可以買一張床，但不可以買到充足的睡眠

有了錢，你可以買到醫療服務，但不可以買到健康

有了錢，你可以買到地位，但不可以買到尊重

看來我們每個人生活在世上，並不是只是為了金錢。

香港歌星張國榮先生，生活地位金錢榮譽哪一樣都是我們望塵莫及的，但是他為什麼要自殺呢？我們考慮過沒有？香港歌星梅艷芳因病去世逝，年僅四十歲，萬貫家財也沒有留住生命的腳步。

人人都渴望幸福，但是幸福之路只有一條。簡單的說，就是改變自己的心態。幸福與不幸福並不是由個人財產的多寡、地位的高低、職業的貴賤決定的，而是取決於他是否有一個健康的心態幸福是人生追求的目的。

靠擁有更多更好的金錢、名利、地位、美色擺脫不了人生的苦惱，。要想擺脫痛苦，我們必須改變自己的人生觀和價值觀。把扭曲的心靈，回歸正直，心靈的美麗才能改變你前進的方向。

我們要改變命運，究竟要得到些什麼呢？中國的幸福是什麼，五福臨門才是福，長壽、富貴、康寧、好德、善終

『長壽』是命不夭折而且福壽綿長

『富貴』是錢財富足而且地位尊貴。 　

『康寧』是身體健康而且心靈安寧。 　

『好德』是生性仁善而且寬厚寧靜。 　

『善終』是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。五福當中，最重要的是第四福——「好德」。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的「好德」，樂善好施，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。

四、改變命運的方法

1、福報

 世上有一些人，心比天高，命比紙薄，無論怎麼拼搏，成功總是輪不上他；而有一些人做事卻是一帆風順，順水順舟，成功總是青睞他們，這又是為什麼呢？

就是因為福報的多與少.

福報不足的人, 好比一鍋湯, 遇到些許小困難, 就像一碗污水倒入一鍋湯, 整鍋湯都壞了.

福報大的人, 好比大海, 一江污水流進大海, 海不會被一江水轉污, 相反能把它轉清, 讓自己更強大, 每個人的福，是有一定的數量，好比銀行里自己存款的數目，是固定的，愛享受來揮霍，就等於花銷存款，花銷越過分，存款越快花完；而節儉就如同很少花銀行的錢；而修福布施就是繼續存錢，這樣自己的福德才會越來多。

而現代的人已經不知道怎樣去存錢積累福報了，只是在花錢削福．福德和財富就會很快消減乾淨。

2、節儉珍惜。

大環境

   在中國,五十歲以上的人還記得兒時的山水有多美,藍天白雲,古樹參天,米飯多幺香甜,而現在呢人們逐漸破壞了自己的家園。，

   幾千年來，人們在揮霍，古代沒有那麼多機器工業，砍伐樹木，網魚，只是一點點的消耗。現在的工業已經徹底破壞了平衡，近300年資源的消耗，已經抵得上過去上千年的消耗。地球資源許多是不可再生的，看了 一段帖子,說整個山西地下已經被挖空了。眾所周知，煤、石油、天然氣這些都屬於不可再生資源。,  一些貪得無厭的人一次次地向自然索取.現代的人太自私了，過多的索取，我們拿什麼去留給子孫後代呢？未來的子孫無法享受到他們該享受的一切，或許現在的地球已經快承受不了了地震，海嘯、沙塵暴、各種惡劣的天氣頻頻，人們太貪婪了，耗盡資源，耗盡自身的福報，最後一定是自己遭殃。

地球都承受不了過度消耗，更何況個人呢？

享受福報不能過分，，否則有福時不知惜福，等到福德消盡，自然還會回到貧窮的行列。

3、行善

現在的社會，人們變的越來越冷漠。我們做事說話經常考慮：「有沒有利？價值觀就是」人不為己，天誅地滅」心靈的扭曲最為可怕，金錢至上，而成了精神上的傻子了。

電視上會經常看到，一個富家老太太拿著佛珠每天念佛，私下裡卻惡事做盡

有些人表面上和藹可親，背地裡卻不知道幹了多少卻德的事。這些人就是不懂得什麼是善

為什麼要行善呢？因為要避開惡運，惡災，就只能用善因，善業來消解。因為「一善解百災」。就如同將臟zang東西清除，就必須用清水滌凈一樣。

善事有很多，諸位捐款捐物，幫助失學兒童，放生，修橋，鋪路，印善書，捐血，救助孤寡老人，捐助希望工程等等。在公交汽車上讓坐，。做義工敬老院，兒童福利院捐助災區。都是善事

「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」

任何大，小的善事，我們必須身體力行，這樣才會使惡業慢慢的消除,善業慢慢的積累,從而改變一切。幫助自私的人，過程中你能夠學習到知識，幫助有感恩的心的人，你可以獲得一定的回報。你幫助的人越多，你的運就越好，路就越好走。

因為幫助的人越多，你的人脈就越多，喜歡你的人越多，你就越成功，你讓別人不高興，別人也會讓你不痛快

反之你讓別人高興，別人也會讓你高興；

 真正的善又是什麼呢？《了凡四訓》中：幾個讀書人，去拜見天目山的高僧中峰和尚，問善惡。他們有的認為打人、罵人是惡；敬人、禮人是善。有的認為貪財妄取是惡；廉潔守道是善。但中峰和尚說這些都不一定對哩！中峰和尚說：『做有益旁人的事情，是善；，就是做的事情，可使旁人得到益處，那怕罵人、打人，也都是善；而做有益於自己的事情，那就恭敬人，以禮待人，也都是惡。，為善不求報答，不露痕迹，那所做的善行，是真；但是為了某種目的，圖有所得才去做的，是假。

不過我們要學會運用，並不是回到家，見到孩子啪的一巴掌，打你是為了你好，讓你不聽話。這是不對的。寵愛溺愛小孩而成大患，也是不對的。一定要靈活運用。

  讓善念從內心真正所發，改正心中的惡念，修補心中的善念，這樣你才是命運的真正主人，所以修心可改造命運

 3、 改變內心煩惱的方法

1、不抱怨

無論工作還是在生活中，總會聽到一些抱怨。甚至，有的人好像從來就沒有順心的事，什麼時候與他在一起，都會聽到他在不停地抱怨，訴說著自己的不滿與煩惱。 其實在現實生活里，每一個人都要面對他人與社會、每個人都會遇到不順心的事情，不過抱怨本身絕不能消除自己心中的苦悶，也改變不了我們的命運，

其實人生不如意事十之八九，在我們的一生中很少感到自己的生活是一帆風順的。

每個人家庭看起來，好像很和諧，讓外邊人看起來，嗯好像很和美，其實家家有本難念的經，

 

我們會因為各種事情而煩惱、憂愁

1、身體上的

身體不健康，大病、小病沒有停過，整天跑醫院。好多人沒事吃藥玩，大把的葯象吃糖豆，吃了。也挺痛苦的。

還有嫌自己不夠好看，尤其是女孩嫌身材不好的減肥。眼睛不大的割了雙眼皮。沒事就在自己身上拉刀玩。你說他們痛苦不痛苦。

2、家庭里

夫妻不和，總是吵架，沒事再練練武術柔道什麼的，唉老張怎麼成熊貓眼了，唉，別提了，被我那口母夜叉打的。不錯了老張，沒跪搓衣板就不錯了，你看我昨天跪了一夜，現在腿還抖呢。

婆媳關係不好煩啊，在一起住怎麼總是不愉快呢。

兒女不聽話、學習不好——天天被請家長。

3、工作上

不順心，老闆吵，同事不待見，同事個個提拔、加薪，自己還是老樣子（愁呀）

做生意吧賠了，別人咋就能掙大錢，我為什麼就不行了呢？

4、感情上

不如意啊未婚的找不到好對象，已婚的又整天吵架、不和睦

人生不如意啊，

   有了這些苦惱怎麼辦？明智的人會調整好自己的心態坦然面對。不懂得調整心態的就總是抱怨，而且總是把自己的心情搞得非常糟糕，抱怨不僅於事無補，並且還會影響自己的健康和幸福。

      

    

2、不發脾氣

人一發脾氣，就會做出很多出格的事情，或許你的人生會因為一次吵架，一次打架而走向低谷。

我們中國人都知道和氣生財，人一旦生氣了，就把財趕走了，所以自己聚不進財富。而且，生一分鐘的氣，會得到三天的病；生一天的氣，那要得到四十天的病。

有養生修為的人，他們的肌膚都是非常柔軟的，因為柔軟代表生氣勃勃。

我們做人，就要柔和，這個柔和是指不要抵觸頂撞他人，少與他人吵架，，少一些強硬的態度，在我們身上養一種柔和淳厚的氣質，這可以使我們生氣充沛，脈象華貴，壽命延長，也是一切福德富貴的根基。

《禮記》上寫道：

天無私覆

地無私載

日月無私照

這個意思是說：

天地之間有好的藥草，也有毒草；

天地之間養育善人君子，也養育小人惡棍；

日月從來不是只照耀善人，而不照耀惡人的；

就是說，即使對方是惡人，也要尊重他的立場和感情。

犯人也有人身權益的，我們恭敬惡人而不是恭敬惡行。

我們不要理直氣壯、正義凜然地看到別人有錯就嘴巴如鋼刀。.

想想，我們自己多少缺點、做過多少惡言惡事，但是，天地日月都用一樣的平等心，毫無所求地利益我們。

我怎樣報答社會？—— 學習天地日月的平等心。不抱怨，不發脾氣。

不抱怨，不發脾氣的方法

1、修心養性，心施，隨喜；

《太上感應篇》夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他善行圓滿而多方的賜福；或是心中起了惡念，惡雖然還沒有去做，就已經感動了凶神，跟隨著監察，等待他惡貫滿盈而多方的降禍。

經常會聽到有人講，我這一生沒有做過壞事，為什麼老天對我不公，讓我遇見這麼多倒霉的事！有很多壞心的人，表面看起來是個人，其實心裡已經陰暗的很。這就是惡因。所謂就是知人知面不知心，不可見人成功就娭妒在心，

嫉妒有錢人，看到他們坐好車，我怎麼就沒有好車呢；仇恨當官的，哼，這些人肯定腐敗，天天風流快活，唉我怎麼當不了官呢，嫉妒比自己強的人，為什麼，為什麼他們比我好，我看都不順眼，於是心升惡意，這些人都出門撞死吧。

這個人在偷東西，你心裡還替他叫好，這樣你也不知不覺的就成為了，偷盜之人，所謂近墨者黑，近朱者赤。

當一個人生起了嚴重的抱怨心、嫉妒心、恨心、淫心、偷心等等邪念時，會感染到別人的。如果一個明眼人看到你，會發現你是一個臉上充滿邪氣之人，正直之人會離你遠遠的，自己的邪心邪念不除，你會發現好像整個社會都對你不公平，整個地球都不能容納你。所以改變命運根本所在，一定是從心中改起。

如果我們對他人的善行不生妒忌，反而生出歡喜心，就可以積集很多的福報

在日常生活中，每當見到有人高興，或別人有好事臨頭，，我們都應當感到歡喜。應當一起替他們高興。

人家做好事，我隨喜讚歎，人家想做好事，我鼓勵他，人家正在做好事，我前去幫助他。

 當我窮困時，我常願天下人都富足。當我多病時，我願天下的人，人人健康。當我遇到爭鬥時，我願天下人人和睦相處。我頭腦不好，但願普天下之人人都具有智慧。當我五官不全，我願天下所有人長相漂亮。......

      隨喜別人的善行，那你所獲得的功德與他一樣，完全看你的心是否真誠和清靜

假如我們能這麼做，則天上天下，古往今來的善事，如看一本好書，說一句好話，把這些讚歎傳播；都可以給我們造福，這豈不是很妙的一件事嗎？這樣，我們會積集大量的福報，而且一直都很快樂，自己未來一定也會成功的。

心中行善，才能轉化負面的情緒，讓我們很樂觀、很快樂、很歡喜，不抱怨，不發脾氣這樣才能改變命運。

孔子評價徒弟顏回

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

為了自己的遠大理想，他可以快樂地居住在簡陋的小屋裡，忍受每天只有一盒飯、一碗水的清貧生活。即使面對任何人都無法忍受的苦難，他也絕不會改變他對他的理想所抱持的樂觀態度。心裡一樣快樂。

這是一種很好的人生境界。

在一個簡陋的環境中，我們從容面對了，這固然可喜，但還不如那些沒有抱怨的人。即便沒有抱怨，也不是最坦然的，因為最高境界是樂在其中，根本沒有脾氣可發。

神秀在牆上書一偈曰：

 「

身是菩提樹，

心如明鏡台，

時時勤拂拭，

勿使惹塵埃。」沒有悟道時，此偈正是修心語！

當我們生氣時，就把自己的心當做一面鏡子，擦去灰塵，莫生氣莫生氣

六祖慧能大師：      

菩提本無樹

明鏡亦非台

本來無一物

何處惹塵埃

不抱怨，不發脾氣，你們只要能做到，那麼您的生活就會改變。

能夠享受人生的人，不在於擁有財富的多少和地位的高低，也不在於成功和失敗，而在於內心中高品質的生活。

五、如何實踐才能改變命運

改命的條件，道理很簡單，積福，行善。但實踐起來卻並不簡單。在當今這個時代，如一個人堅持依此要求自己，恐怕會在一定程度上招來一些人的白眼，真正一步步落實起來並非易事，沒有大丈夫的氣概和決心是不行的。因此，一個人不接收這些條件卻想改變命運，無異於異想天開。

具體方法 一布施，二放生，三悔過

布施

將金錢、實物布散施捨給別人

布施出自於佛法，種類有三種：法施，財施和無畏施

在現實的社會中沒有錢是萬萬不能的，我們很窮——手上沒什麼錢，很煩惱啊，為什麼掙不到大錢呢，不知道大家考慮過深層的原因嗎？

1、我們經常見到『勤勞可以致富』的宣傳標語。事實上，勤勞只是致富的助緣，如果勤勞可以致富的話，現實生活中那些最辛苦的人應該最富有；可事實並不是這樣，很多人養尊處優什麼都不幹，卻擁有大量財富。因此，『勤勞致富』並不是究竟正確的說法，若沒有布施財物造福大眾的心念和行動，即便再辛苦也不會有太多的財富。真正是「辛苦如山，不如積福如火星」。

　　2、社會上宣傳教育的重要性時，常說『知識就是財富』，學習知識技能可以致富。但是現實生活中一些碩士、博士淪落街頭，一些大學教授、經濟學家的收入不如小學畢業生，而相反的很多知識文化淺薄的人卻擁有大量財富。並不是說知識不能改變命運，不能提升財富，而是講「知識致富」的說法亦不究竟。

　　

　　3、還有些人認為增長財富效益要靠智謀、拼搏、管理、團隊精神……，這些因素只是求財的助緣而已，都不究竟。根本的原因是什麼呢？就好像很多人認為一顆樹木成長靠的是陽光、水分、肥料、土壤這些助緣，而忘記了土壤中必須要有樹木的種籽，無論你怎樣澆水施肥也是沒有結果的。播種財富也是同樣的道理，這個種子就是財布施。財富問題屬於命運的一個方面，當然亦不能脫離因果規律的範疇。布施後又生後悔，這樣布施就不圓滿

春秋時的范蠡Lǐ

，范蠡是越王勾踐的大臣，足智多謀，幫助越王打敗了吳王，成就了霸業。慶功會上獨少范蠡，原來他隱姓埋名，逃到了齊國去了，范蠡在齊國就開始做生意，結果發了財，把錢財都分散給窮朋友，把錢財統統布施出去後，再從小生意做起。過了幾年又發財了，然後又布施出去，三散三聚，因此，中國古代供的財神是范蠡，他是修行財富的典型人物，財富人的模範。所以，錢財儘管拿出去布施，越布施越多。

貪為貧窮的根本原因。貧窮的原因看起來很多，但追根尋底，最首要的還是心貪。由於貪心，就不會去做財布施播種福田。

大家都知道李嘉誠先生是大名鼎鼎的華人首富，而李嘉誠在醫療及教育方面的慈善捐款數額達二十八億港元，將財富善用於慈善事業，所以李先生財富節節攀升。　　並且李先生說過，晚年自己將把全部精力投向社會慈善事業。　　

世界首富比爾?蓋茨亦於多年來大力捐助社會慈善公益事業。

憑著多年來積極致力於社會慈善捐助的款項越來越大，二零零四年蓋茨被評為世界上最大慈善家，而此前比爾?蓋茨所捐善款數額累計已達280億美元。隨後，蓋茨又聲稱將把畢生全部財富用於慈善事業，,他在慈善領域震驚了全世界。

他現在的主題只有一個:就是如何更有效地做慈善

   從現象上看他們和其它富豪一樣，似乎因為有錢才能捐錢布施，但很少有人思考，他們特別富有的原因是什麼？若從佛學三世因果之學說理解是：前世布施，今世富有；今世又布施，所以更富有！財富的運轉法則就是這樣。 所以布施得富是一定的自然規則，無論你是何種身份，能依照這個方法去做，必定會有不可思議的效果。大家崇拜他們，不應該去看他的財富表面的東西，而應該去研究學習他做人做事的智慧和德行，這才是根本

布施就像做生意的人進行投資一樣，會投資的人，他用錢賺錢，錢就會越賺越多。不會投資的人，一有錢就拚命地花，結果坐吃山空。會布施的人也是這樣，因為一個人一生的福報是非常有限的，假若不會布施，這些福報用完就沒有了，所以有的人前半生很富有，到後半生就窮困潦倒了。還有的人他可以活到80歲，但是由於過多消耗福報，到40多歲就因飢餓而死了。所以我們要修布施，廣種福田。只知道自己享受，有錢就沒有節制地亂花，就像有些暴發戶一樣，有了錢之後，就忘乎所以，不知道該怎麼用了，甚至有吃一頓飯竟然揮霍了二、三十萬塊錢，結果是暴富暴窮。

如果我們有能力，看到他人遇到了災禍，急需要幫助時，我們應當盡自己的一分力幫助他度過難關。

　　財神發財用的方法也是做布施，這其實就是財神法的秘要和決竅。對了還要記住不能偷盜，將來會得貧窮的果報

錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好地利用錢去救人，不要被錢所利用。

 2、沒錢怎麼布施

貧窮布施難，窮人無錢布施，但可以出力亦算布施。

如果我們有很多的錢，可以用錢來布施；但有錢而不布施就是慳吝的表現，貧窮能布施才是難得的胸懷。不過布施不一定是要出錢的，如果沒有很多的錢，在現實中可以無錢布施的途徑有很多，時時處處都可以修布施。

像我們在生活中，有的時候別人很苦惱，需要找一個人訴訴苦，你如果有耐心聽他訴苦，這叫耐心布施； 　　

面施：時時保持微笑，不要板起面孔，好像很了不起的樣子，也不要扮著滿面愁容的苦瓜臉。我們用微笑，用歡喜心去對待別人，這叫歡喜布施；

 

眼施：眼睛要時常柔和，也不可以勢利眼去瞧不起人，俗語說「狗眼看人低」，因此既然生而為人，就不要以狗眼來看人

  身施：身施就是，看到有人需要幫忙，我們就去幫忙；將別人的困難當成自己的困難，像當今社會有許多義工都是無條件的為人服務的，有讀者在各公共場所及寺院放置善書，也是身施的表現。

 言施：言施是要說好話、不要講是非；要讚歎好人、不要毀謗別人；多說祝語，少說一些無益的話。

 

無畏布施：，無畏布施。在人們恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐懼，在他人有急難、困苦的時候，使他身心安穩，用自己的內財、知識智慧、言語來幫助，他不害怕了，。這一類的布施叫做無畏布施 ，

看到人有憂愁，軟言相勸，使他心開意解。

自己的父母隨著年齡的增長孤單時需要人陪，，或者小孩子一個人的時候會害怕，多陪陪他們，

無畏布施」能使人身體健康，身心俱安。如果常常見到有人遭難，自己卻不肯伸出援助之手，袖手旁觀或見死不救，果報必然是多病短命、貧窮。

法布施：

把方法傳授給他人，他就可以終身受用了。

用善的道理去開導他人，解脫他的人生痛苦；

看到人有過錯，好言相勸，說明道理，使其懸崖勒馬，浪子回頭。

如果經常修布施，久而久之，貪著心就會越來越小，越來越淡，而財富會越來越多。

5、放生

放生是最直接最根本快捷的轉運方法。救人一命如果說勝造七級浮屠，那麼救動物一命也至少相當於造一級二級浮屠吧。

故事一則

早先有一位道高德重的僧人， 靜坐入定後，看見寺里一個小和尚，再過七天就要死了。因此便打發他回家看看父母，並告訴他到第八天再回寺里來，意思是讓他死在自己家中。這小和尚到了限定的日子，竟然回來了，這位高僧感到很奇怪，又靜坐入定來觀察是什麼原因。見到小和尚曾經在回家的路上，看見一個螞蟻洞，雨水將灌入洞時，他急忙脫下僧衣去兜土，擋住流水。使水沒有灌入洞中，由於這個因緣，他獲得延壽十二年。由此可見放生可以使人健康，長壽。

  有的人身體不健康，總是生病，怎麼辦？你能不能轉變它？斷惡行善就是轉變的方法。斷一切惡，首先是不殺生。你能不能做到不殺生？能不能做到愛護自他的生命？我們放生的動物越多，他們給你發出善意的磁場就越多，那麼你的運氣就越好，這就是放生化解病災和延壽的原理。從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。它就會為殺它的人發出惡意的磁場。人們就會因此而有災有病 ，甚至有奇病奇災。相反來說，假若有人能使它們死裡逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，它就會為放它的人發出善意的磁場。人們就會因此而化解災運，甚至有好運好事發生。在放生的善舉中，多少癌症惡疾，消弭無形！你救人家的命，就等於救自己的命。所以永遠不可以殺害或虐待動物。如果是學佛的居士，就為他們進行佛法的三皈依，讓他們將來之世，能夠得聞佛法。,

宰殺或鞭打小動物的人,或者去酒家吃飯專吃活的動物的人,到市場買肉喜歡買活的動物的人一定要注意了。

試想，一隻雞，一隻鴨，一隻豬，在面臨死亡的都是極度恐懼的，動物被按在那裡被宰殺時疼得,又慘叫,又掙扎,它們和人一樣也是血肉之軀,,它們也怕疼也不想死的,不要因為你為了吃一頓飯而要動物痛苦的慘死。

有的人就要問了，那我們就不能吃肉了嗎？最好吃素，不過很多人都做不到，所以有方便之法吃三凈肉：

第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的凄慘景象； 　　第二、耳不聞殺，即沒有聽見它慘叫的聲音； 　　第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。 　　舉例來說，如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三凈肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。當然更不能是自己親自動手所殺的。

佛教界，為一些想要吃素的人，一時又辦不到而開的方便法，減少犯重之嫌，特立所為，最終目的還是要全茹素才對。

網上故事一則

半年前，我也在為錢而愁，生意不好，外債還不上。鬱悶的晚上失眠睡不著，經常發脾氣，不知道怎麼辦？去算命批八字，找各種所謂的腳「仙」去看，燒紙錢，想了很多的方法，可是不見效。在一次機緣下，經網上佛友指點，讓我去放生。當時，也沒有退路了，什麼方法都願意試。於是開始了第一次放生。

    後來自己閑時，就在網上看一些講座，逐漸的了解了人心的感應是可以傳遞的，於是決定，再怎麼愁，也要微笑的面對自己身邊的每一個人。我又看了電視劇《了凡的故事》，看了動畫版的《地藏菩薩本願經》，我相信，佛法不再是迷信，人的命運是可以改變的。

   於是我開始打算改變自己的命運了，我想讓自己的命運變好。

   佛經上說，財布施得財，於是，自己也改變以前的小氣、貪婪。於是經常隨力的去放生，看到可憐人也施捨錢財給他們，以前在店內撿到錢我會沾沾自喜，現在會放平心態，等待失主的到來。如果三天內沒有失主來，自己就會把撿到的錢拿去助印，以"失主"的名義去助印，功德迴向給失主及家人。

    一兩個月下來，果然，我的經濟情況大有好轉，自己十分歡喜。也知道，是自己的誠心感動了佛菩薩。冬天，天氣冷，不太適宜放生了，自己也在店裡忙於生意，無法外出，於是就在網上匯款，讓其它的師兄幫忙放生。

    今年正月，我大賺了，一個月的時間，我賺了30萬，我把外面的欠債終於還上了。我無法相信，自己會賺那麼多錢，不相信，短短四、五個月的時間，自己就一下子翻身了。於是，我更加相信，財布施得財，是正確的。現在我把每個月純收入的10%拿出來做善事。放生、助印、助學、救濟病人、救濟窮人，在我力所能及範圍的，有緣遇到的，我都去做。我相信，我的明天，一定會更美好的。

      第一次寫這種感應的貼子，寫的比較雜亂，但是歸納起來，如果給陷於經濟困難中的朋友一些建議的話，我總結如下：

      1、越是沒有錢，越不能吝嗇、小氣。你要知道，這是你應該經歷的磨難，不要抱怨，不要傷心。如果遇到需要幫助人或動物，你一定要救，不要不管。

      2、如果條件稍好一些，就一定要隨力的去放生。放生是大功德，這樣可以使你迅速的積累福報，也可以因你捨得花錢放生，而求財順利，資財豐盈。放生的錢，是不可能白花的。

      3、無論做任何行業，你都要心正，要誠信，不能賺昧良心的錢，不該拿的錢不能拿。佔小便宜，是發不了大財的。那樣的錢，不但攢不下，將來還得受報應的。

      4、如果你因為求財而曾經發願過，許過願的，就一定要算數。不能賺錢後，省不得拿出來。

在網上輸入放生你會看到很多，放生改運的故事的。

 。

  7、悔過

一個人想要改變命運，先看清自己，徹底的看清自己了，才能以補過去的種種不足，知道了自身的缺點後，懺悔過去所做的惡事，然後就要加緊改正，悔過自新，改變命運

如果身上沾染上大糞，洗浴一番就可使身體恢復乾淨；裸體之人，給他穿上衣服可將他裝飾起來；

但對於不知悔過，沒有有慚愧心的人，他永遠也不可能變得美麗動人。因為他認為糞便是香的，不穿衣服是美的。

《太上感應篇》其有曾行惡事，後自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

若是有人曾經做過惡事，後來自己懺悔改過，並且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！

那麼大家想想從小時候到現在，我們做了多少事情，哪些值得自己歡喜的，哪些讓別人不高興的，這是一種懺悔，看清自己吧。善業做多了，一天到晚笑眯眯的，這是一定的；經常講錯話，經常做惡事，那一定是整個身心陰沉沉的。

王鳳儀講人生

這是一本每一個關心自身命運的人應該好好品讀的書，民國奇人，傳奇的民間教育家。一位未曾讀書的農民，因為篤行忠、孝，自誠而明。大徹大悟，講病化世，，成為近代著名的道德教育家。

王鳳儀

病，醫生都治不好，怎麼經您一講就好了呢？您究竟有什麼方法呢？」我說：「我會看人的性，並沒有什麼玄妙。人做什麼事，就變成什麼性；做好事就變成善性，做壞事就變成惡性。現今的人，都被物慾迷住了本性，一味地爭貪攪擾，稍不如意，就生氣上火，哪能不病呢？因為人一有貪心，便生煩惱，這是病根。我講病是用三種方法，就是收心法、順心法和養心法。人在病重時，心神無主，所以心慌意亂、精神恍惚，要先用『收心法』，喚起病人的信心。說你要真信，我有法救你，你要不信，另請高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。然後再用『順心法』，對病人說：『你心裡有難過的事和過不去的事，向我說說吧！』引誘他說出內心的真話，他越說，心裡越痛快，精神就振作起來了。最後用『養心法』，問他信什麼教？他說信哪一教，就說那教的教祖真靈，勸他向教主悔過。如無宗教信仰，就勸他向祖先或父母悔過，堅定他的信心，除去他的疑惑。過悔真了，翻出良心來，病就好了。例如，當兒子的，你叫他說老人的好處，他要是說不出來，就知道他虧孝道，是丟命的人。不信你叫他說老人的短處，他准說得出來。這種人，心裡怨恨老人，生氣上火，才生病的。真能悔過，立志盡孝，找回本分，就得回命來了，病也就能好。

「人不怕有過，只怕知過不改，要能痛海前非，把自己的過道真了，縱有無邊罪孽，一悔便消。」

既是如此，為什麼不挺直腰板做個問心無愧之人呢？

到趙家一看，原來是一位老太太，領著一個愚笨的孫子和一個極為聰明的孫媳婦過日子。這個孫媳婦二十多歲，因為嫌惡他的丈夫，得了大肚子病(氣臌病)，已經半年多的時間，怎麼也治不好，只有等死。她的祖母喂她吃喝，她還嫌這個嫌那個。「你是年輕人，卧床不起，已經半年多人，你奶奶偌大的年紀，天天不眠不休的給你煎湯熬藥，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急頭擺腦的生氣，那能不生災長病呢?我看你大概自從過門(結婚)那天起，就嫌家窮，又討厭男人愚笨，天天不樂，心裡煩悶。這種怨恨還說不出口，日久天長，才作這病。你違背了天理，喪盡了天良。你若是真想好病，我告訴你一個方法，你只要照法實行，就能好病。第一，你奶奶再服侍你的時候，你要從心裡感恩，還要說『我有罪了，累了奶奶的心，真虧孝道啊!』每次服侍你，你都這麼說。第二，有空時，你要向你奶奶追問，你爺爺怎麼過家?你奶奶多大歲數過門?什麼時候生你公公?多大歲數娶你婆婆?公婆是什麼時候死的?當時你男人多大?你奶奶是怎樣把你男人扶養大的?你男人娶你的時候，你奶奶是怎樣張羅辦喜事?有空就問，這樣問常了，才會知道你奶奶一生的千辛萬苦。不用想你自己的病。問來問去，能把你的私心問沒了，良心就翻出來了。只要能誠心誠意，照著我的話去做，就能好病。不用想別的法子，也不用請先生吃藥。」

病人說：「我已經是死定的人，幸得你老指給我這條明路，我若再不照著做，就誓不為人。」

我走之後，他真的照我的話實行，三天後已能起炕，七天後就能下地行走，十天後，已經能自己走回娘家去了。

王大善人如何替病人「講」病呢?他是先看這個病人心裏面的「邪氣」，如果能夠把心裡的那個邪氣逼出來，病就會痊癒，所謂「邪氣」，就是相對於為人應該做到的「孝、悌、忠、信」，換句話說邪氣就是為人不孝、不悌、不忠、不信。就如現代很多人一樣，不但不曉得別人對我們的好處，而且只看見別人的壞處，就更談不上感恩別人了。為什麼看不到別人的好處，感受不到別人的恩惠呢?我想有一個很重要的原因，那就是現代的教育不再重視傳統的良好教育，不再研讀古書了。

總結

   讀書需要十年寒窗苦讀，才有機會建功立業，出人頭地。想要把一件本領學好就如練琴、畫畫、書法等等，你需要的是每天的練習，刻苦的訓練。想要成功任何事情都需要下苦心刻苦鑽研才會有成功。更何況是改運轉運呢？必下苦心

轉一網友文章

我放生三年。連續放了三年後才得了改變命運，其中種種因難障礙，種種折磨是大家未曾知道的。今天就好好說說，

很多朋友看過我的放生經歷的文章，都非常羨慕我放生改命的經過。很多人也開始學我放生 可是都暴露一個問題，那就是急功近利，很多人都希望自已的命一放了之。一放轉乾坤，唉，命是可以改，可是一放就改之了嗎，試問多生以來。你吃了多少，殺了多少，你放了多少，你救了多少。我在高中小超 市時，許了一個願，我對著老天說，以前我做了很多錯事，老天一樣沒有拋棄我，我感謝老天，感謝上帝，雖然我惡業累累，可是太陽還是天天從東邊升起，大地還是長出了食物讓人生活，從來就是人向天地索取，沒幾個人想到回報，我決定向上天回報，我就想拿一千元放生迴向天地神靈，結果那一年。我算一算，我不多不少，全部身家，加一塊就僅僅只有一千元的積蓄，這是我一年的積蓄，也是我當時全部的身家財產，我立即實施我的諾言，五百元放生，五百元捐入寺廟，功德記在上帝的頭上。我「徹底破產了，傾家蕩產了。」我當時真的是一貧如洗，身遠分文，

    要改命，要放到絕望 ，要放到徹底對放生可以改命這一說法死心，要放到麻木，放到放生如同吃飯一樣，他不過是我們每天活著該做的一件事，並不值得有什麼說的。當你徹底對放生改命不再抱有任何幻想時，你的命也許就會改了，我當時麻木了，絕望了，我用了我最後所有的錢後，我長嘆了一口氣，反正沒希望了，我當時和朋友說，我說，我相信佛法，我相信佛說的沒有錯。可是我把行善改命看的太簡單，我錯了，我現在只希望做一個好人，可以一生好好的放生，可以一生好好的孝敬父母，可是好好的有個家，一家人其樂融融，什麼發財，什麼發達，我想也不敢想，想也白想，當我放棄幻想，一切回到現實的時候，我的命運向著好的方向轉變了，一個天大的機會迎面向我走來我現在生活好了，我現在每個月三千元以上的收入，春節是5000元的工資，在這樣的一個小縣城可說是生活無憂。但是我一樣過的非常小心，戰戰兢兢。因為我明白，今天的一切感恩佛菩薩，今天的一切也都是命中應得，今天的一切感謝龍天護法善神的幫助。我們每個人都沒有驕傲的資本

當你放生放到悲壯時命運才會改變，我說，何止要到悲壯，要放生放到絕望，放生放到麻木，放生放到不相信放生有什麼用，可你仍然堅持放生，仍然利益眾生時，放生放到你不在認為放生可以給你帶來什麼好運氣時，你的好運氣就說不定真的來了。想一步登天的朋友看看我的經歷，或許對你有什麼幫助。有一點啟發。以上所言屬實。因果不虛。

  我的經驗，改變命運 只要真心想改，快則3個月，半年；慢則一年，3年。一定要堅持下來，不要三天打魚兩天晒網，別人講兩句不好聽的話，就不做了，那一定就改變不了命運。

1、中國古代流傳下來的有許多改命方法一命二運三風水四積陰德五讀書，六名七相八敬神九貴人十養生十一擇業與擇偶

3、風水

  中國風水學，現叫做居住環境學，風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。

    風水學認為 　　第一、 土壤中含有元素直接影響人的健康。　第二、 潮濕或臭爛的地質，不宜建宅。 　　第三、 是地球磁場的影響。強烈的磁場可以治病， 也可以傷人，，風水思想主張順應地磁方位，或採用稍稍避開來勢很強的地磁方法，　　第四、 是有害波的影響，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，

中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，十分重視道德的修養與積累。福由心生，禍由心造。如果自己福德不夠，而又非要去求好地好風水，那就像體虛的病人吃了人蔘。人蔘雖然是好的，但病人承受不了，反而被補死了。通過選擇環境等方式趨利避邪。這是求外，但是內不強，求外也不是能夠解決根本的。人生在世，要多積功累德，才能利己利人，

。4、積陰德

陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。《了凡四訓》解說陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。  對於陰德，"積累陰德要積得深廣，才能受用，才有力量轉變命運。廣積陰德最好，因為遺留書本給子孫，子孫未必能讀。留財富給子孫，常反而害了他們，使他們好吃懶做。無論我們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，我們不是一個人生存在這世上，父母、夫婦、兄弟姐妹、兒女、子孫，都讓不同的命，形成"命運共同體"。古人也講過做事情回報是"近在己身，遠在兒孫。好事是這樣的，壞事也是這樣的。

我們必須深深體會到：我們人生總難免一死。一旦大限到來，一切東西都無法保留住。縱使自己的身體，仍然會捨棄，何況那些身外之物呢？一個人死了以後什麼東西都不帶走』

不 要以為財富是你所擁有的。財物是『五家』所共有的。那五家呢？盜賊、水災（天災）、火災（人禍）、官府、敗家子。告訴你，如果你沒有廣積陰德，當心這五家 隨時都可發生在身上。財物太多別人看了會眼紅嫉妒，肖小之徒知道了可能會做出對你不利的事情。可是陰德 和智慧沒人搶得走，最保險。而且陰德和智慧對於你的子孫幫助太大了。為 什麼一般人大都『富不過三代』，而范仲淹的家族竟能興盛了八百年而不衰呢？因為一般人大都不懂得行善，而且無時無刻不在造惡念惡業，所以容易出敗家子。一 出了敗家子，你再多的財富也完了。可是范仲淹不同，他積得陰德太多了。他當宰相，可是他死後，他家人卻居然沒有錢買棺材。因為他平時把所有的錢財都拿去救 助貧困了。假如你有像范仲淹先生一半這麼做，你的子孫也一定會發達的！

行善貴在及時努力。我們大家現在就開始積陰德吧！否則恐怕會太遲了。因為生命無常，我們並不知道死神何時會來臨，所以應該趁早修善積福。

『

陰德很重要，如何積陰德？請記住幾句經典的實話陰德，就是默默做好事，不告訴別人。陰德是使命運向好里發展的最重要的動力，中國古人非常重視陰德，反而認為陽德（做了點好事嚷嚷的人們都知道了）只是得到了一些虛名。

1)如果錢還寬裕，就幫助幾個貧困山區的學生。你心裡一定會覺得舒坦，比包二奶提心弔膽的要好得多！  

 

 

2)遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，就主動告訴一聲。

(3)遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上車、送到派出所也行，如果有電話的替老人或小孩打個電話就走！      

(4)上車遇到老弱病殘、孕婦，主動讓座位。人家向你表示謝意的時候微笑一下！

如果在颳風的天氣，您樓下的自行車倒了，您可以默默幫人家扶起來。

如果你自己得到一個治病的好的偏方，或者是學生的你有好的學習方法和資料，也介紹給你身邊的人

積陰德的方法有很多，大家多動腦筋想想，會想出更多的

　　　　　　　　　

 5、讀書

    明初有名的學者宋濂，寫了一篇《送東陽馬生序》，講他自己讀書的艱苦情況說：

我小的時候，就喜歡研究學問，家裡窮，弄不到書，只好到有書的人家借，親自抄寫，約定日子還。大冷天，硯都結冰了，手指凍得彎不過來，還是趕著抄，抄完了送回去，不敢錯過日子。因為這樣，人家才肯借書給我，也才能讀很多書。

到成年了，越發想多讀書，可是沒有好老師，只好趕到百多里外，找有名望的老先生請教。老先生名氣大，學生擠滿一屋子，很講派頭。我站在旁邊請教，弓著身子，側著耳朵，聽他教誨。碰到他發脾氣，我越發恭謹，不敢說一句話，等他高興了，又再請教。以此，我雖然不很聰明，到底還學了一些知識。

當我去求師的時候，背著行李，走過深山巨谷，冬天大風大雪，雪深到幾尺，腳皮都裂了也不知道，到了客棧，四肢都凍僵了，人家給喝了熱水，蓋了被子，半天才暖和過來。一天吃兩頓，穿件破棉袍，從不羨慕別人吃得好，穿得好，也從不覺得自己寒傖。因為求得知識是最快樂的事情，別的便不理會了。

宋濂是在這樣艱苦情況之下，經過努力，攀登學問的高峰的。他在文章的後面，勸告當時的學生說：你們現在在太學上學，國家供給伙食、衣服，不必挨餓受凍了。在大房子里念書，用不著奔走求師了。有司業、博士教你們，不會有問了不答、求而不理的事情了。要讀的書都有了，不必像我那樣向人借來抄寫。有這樣條件，還學不好，要不是天資差，就是不像我那樣專心、用功。這樣好條件，還學不好，是說不過去的。

這一段話，我讀了很動心。今天，我們學習的條件，比宋濂所勸告的那些學生的時代，不知道要好多少倍，要是不努力，學不好，我看，也是說不過去的。（選自吳晗的《燈下集》，萬般皆有用，唯有讀書高。 從古至今  許許多多的人都會因為讀書而改變了自己的命運，現代人高考，更是人生一個大的轉折點，我看到一個高中的牆上寫著「三年改變一生」我覺得非常好。

  我想提的是， 我見過許多朋友，家裡連書架都沒有，參加工作後，幾乎是一本書都沒有讀過了。

找到一些好的書籍，提高自身的修養，並不是一從學校出來就什麼都不學了。其實社會上更是一所大學校，一定要養成一個讀好書的好習慣。

毛澤東同志曾說：「我一生最大的愛好是讀書。」「飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。」自少年時代起，毛澤東同志就善於擠時間看書學習。長沙求學時期，他勤學苦讀。革命戰爭年代，他利用戰爭空隙爭分奪秒地研讀。社會主義建設時期，他更加嗜讀和加強學習。毛澤東同志在中南海的故居就像個書的海洋，居室的書架上擺滿了書，辦公桌、飯桌、茶几上到處都是書。床上除躺卧的位置外也全都被書佔領，連衛生間里也擺放著書。為了讀書和學習，毛澤東同志把一切能利用的時間都用上了。外出開會或視察工作時，毛澤東同志也總是帶著幾箱子書，一有時間就開卷學習，孜孜以求。直到臨終之前，毛澤東同志也未放棄對書本的鐘愛和對學習的堅持。在1976年9月7日至8日下午的彌留之際，毛澤東同志仍在堅持看文件、讀書和學習。據醫療護理記錄，8日這一天毛澤東同志看文件、看書共11次，達2小時50分鐘。其中有一次在工作人員的幫助下看了7分鐘的書，他又昏迷過去了。10多個小時後，毛澤東同志在書香中離世了。

 6、名

 

  起名是一個很複雜的過程，也是一門很複雜的學問，不但要結合《周易》、起名者的八字，還要結合地理，起一個響亮的、優雅的、有品位的名字有時是有利於社會交往，提高親和力，增強人際關係。名字是家庭教育的起步，是父母對孩子人生前景的信息的鎖定。灌注著人生信念的名字，影響著人的一生。想要起一個好名字就要學一學易經了解一下八字了。取（改）一個吉祥的名字或許是調整命運的一個有效方法，但不能取（改）名後，坐等好運來臨，那是不可能的，也是不現實的，取（改）名後也需努力奮鬥，找准目標拼搏下去，好運才能降臨它對人生起著潛移默化的作用。

 

 7、相

其實相也是人們幾千年來總結下來的文化。相也有手相，面相。可以從手紋面相的變化來探討過去以及預知未來的運勢，現在的手相學，面相學，好多人也在研究，並且進一步發展，比如手相診病學，看你的手相就知道你的病情，可以提前預防。

其實面相判斷是需要專業的，並不那麼容易。雖然，有些比較敏感的人，可以憑直覺判斷一些面相的分析。但並還是需要專業命理分析。

有一種是有心無相，相由心生。 雖然貌不驚人，長得也不怎麼樣，但刻苦好學，不斷地修正自己的缺點，助人為樂，穩打穩紮，發展事業，漸漸地，面相上也會流露出自信的神情，有一種成功人士的光茫。如影視明星王寶強從小人物做起，演了傻根這個角色，當時沒有人看好他，但是他一步一個腳印，腳踏實地的努力工作，現在的他成功的塑造了很多家喻戶曉的角色——許三多、順溜、現在的眼神中透露的是自信，絕對煥發著的成功神采。照片對比    

也有一些從成功到失敗的人照片對比   

文強出任重慶市司法局局長。

在市公安局期間，文強在系統內一度是個英雄般的人物

徇私枉法、買官賣官、大肆收受巨額賄賂。偵查中共查扣其涉案資產價值上億元，尚有涉案資金轉移海外在追查中。文強道德敗壞、包養情婦、長期嫖娼、賭博成性。被執行死刑

故事一則

明朝永樂年間，袁尚寶善於相術，百靈百驗，名滿京城。

袁尚寶的朋友養了一位童子，非常清秀，而且十分機警。袁尚寶為這位童子看相，認為對主人不利，所以吩咐朋友趕走這位童子。他的朋友雖然一向對袁尚寶的相術十分佩服，可是卻不忍心趕走那位童子。袁尚寶講了很多次，他的朋友終於遣走童子。王家確實比以前安寧了很多。

那位童子被主人遣走後，沒有地方住，便寄宿在古廟中。有一天晚上，童子看見牆角有一堆破衣服，裡面包著一百兩銀子。當他想要拿取銀子時，他突然感嘆地說：「我的命很不好，所以才被主人趕出來，現在如果我再拿走這些東西，恐怕老天爺更不容我了！於是，他就守在銀子旁邊，等待失主。翌日清晨，他看見一位婦人邊走邊哭，很旁徨地東張西望。童子問她，她回答：我先生是一位軍人，犯罪要被處死，某某指揮官負責辦這個案子。我變賣財產，又向親友借錢，才得到這些銀子，想要獻給那位指揮官。沒想到走累了，進入這座廟休息了一會兒，卻遺失銀子，我丈夫恐怕必死無疑了！童子又問了幾個問題，婦人的回答與真相完全吻合。於是童子就把銀子還給她。婦人想要分一些銀子向他致謝，童子不接受。婦人只好帶著銀子趕路。那位婦人的丈夫因此而脫罪，婦人感念童子的德行，到處告訴別人。指揮官聽了以後，十分訝異，拜訪童子，並且收容他，留他住在家裡。指揮官看見童子十分英俊聰明，非常喜歡他。由於指揮官年老無子，所以便認他為義子。數年後，童子繼承指揮官的職位，回去拜謝故主，主人感嘆地說：沒想到袁君的相術有這麽大的偏差！故主留童子在家，等袁尚寶來了以後，便叫童子穿著樸素的布衣端出茶水。袁尚寶看了，大吃一驚，說：「這是從前那一位某某小弟嗎？為什麽現在變成這個樣子！主人騙袁先生說：「他被趕出去以後，無依無靠，現在又回來了！袁尚寶笑著說：「你不要戲弄我，他現在不是你的僕人，他是一位三品的武官！他的面貌和精神跟從前完全不同，難道曾經做了什麽善事，才變成如此！童子仔細地說明事情的經過，那位朋友更嘆服袁尚寶的相術神妙。這位童子寥寥幾句話，竟然流露出知命畏天的品格。說起來好像非常淺的道理，看見意外之財，能夠有定力不起貪念，便是絕大的學問。沒有起貪念，改變了面相，同時也改變了一生。

從面相上看出命運的某些規律，只是古人總結的經驗，但是我們還是要好好修鍊心性，因為相由心生嘛，這樣命運才會改變。

 8、敬神

自古以來敬神的香火興盛不衰，各個時期有各個時期敬神的方法，各個地方有各個地方敬神的方法

民間有一種「禮多人不怪，神多保平安」的心態。除了信奉儒教，道教，佛教諸「神靈」之外，還信奉龍王、灶神、宅神、門神、樹神、河神、等等。。在中國的神靈太多太多了，數是數不完的。講幾位大家都熟悉的

財神爺。俗傳為掌管錢財之神，且有文財神、武財神之說。

文財神傳說他是玉皇大帝帳下的太白金星或是范蠡、和福祿壽三星中的祿星，

武財神之一趙公明。

關公也是位武財神。。他是義氣的象徵，更是保護神和財神。在中國以至海外為何有這樣多的關公廟因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神。關公其是一種文化，關公是一種精神，

中國文化重視忠義，關公又被儒教奉為「關聖」。

在道教中關羽亦稱「關聖帝君」，簡稱「關帝」，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉

伽藍菩薩是佛法的守護之神。相傳隋朝時有一位得道的高僧-----天台宗的創始者天台山國清寺的智者（智覦）大師在打坐入定時聽到。。在定中聽見空中傳來：「還我頭來！還我頭來！」的叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師反問：「你過五關斬六將，殺了那麼多人，他們的頭誰來還呢？」關羽當下不語。大師於是為其講說佛法。關羽而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，後來發了一個願，那就是護衛佛教正法，保護僧眾，故佛教徒便尊稱關公為「伽藍菩薩」。

。從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神 ，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。 伽藍菩薩 也管人間善惡

  觀世音菩薩具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度。人們對觀音菩薩非常崇拜，不僅建廟修殿，而且許多家庭都供奉有觀音菩薩塑像或圖像，俗話講家家觀世音。。受此思想影響，「菩薩」一詞在民間成了善良的代名詞。扶危濟困，憐貧恤老者被稱為「活菩薩」；處事公平，不欺不詐者叫做「菩薩心腸

我們現代人進不進天堂，到不到極樂世界不知道也不想知道，把現在的生活過好是最大的實惠。敬財神可以馬上發財，敬藥王就會身體康健，敬送子娘娘會多生兒子，但是在拜神，拜佛，拜菩薩的時候有沒有想到，為什麼要去拜神？

我們拜關公其實就是要學習他的忠孝，學習他的勇猛、學習他的義氣、學習他的忠貞不二，學習他的一身正氣，神勇無敵 。。。

拜觀世音菩薩，就是要學習菩薩的大慈與大悲，救助世人的胸懷，念觀世音菩薩名號她就會來救你，當今之世，人間苦難重重，災禍頻生，正急於需要觀音菩薩的慈悲救濟。所以要學習觀音菩薩的大慈大悲，發揚光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神，

神仙，菩薩，佛祖皆由人做起，為什麼要拜神，正是人們缺少了神仙的做人的道理。八仙點金。漢鍾離成仙后，先教呂洞賓道法。他告訴呂洞賓說：「點鐵成金的方法，可以濟世！你想不想學？」

　　呂洞賓問：「點鐵成金以後，金子會不會再變回鐵！」

　　漢鍾離回答：「五百年後，就會變回原來的質料！」

　　呂洞賓說：「這樣會害到五百年後的人，我不願意學！」

漢鍾離告訴呂洞賓：「修仙要積三千功行，你說這句話，三千功行就圓滿了！●●欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。

想求天仙的人，應當要積一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，應當要積三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。

學會了仙人做人的道理你就成功了，拜關公，你要學習義氣；拜觀世音菩薩，你要學習慈悲；這樣你也會被別人尊敬的，命運也隨之改變，不是嗎？有好多成功人士，都是做人做的好的，所以要成功就要先學會做人。

 9、貴人

「人之生，不能無群」這是中國古人告誡後人的至理名言。不藉助他人，不依靠社會，個人成功的機會太少了。貴人就是你生命里每一個轉折點的關鍵人物

 

所接觸的人決定了一個人一生的成敗得失。姜太公八十遇文王，打下一片江山；周恩來遇上了毛澤東才能幾十年穩坐第二把交椅；諸葛亮遇見了劉備，才能一展宏圖，反過來講劉備遇見了諸葛亮才能成為蜀主。

那麼誰是你的貴人呢

你身邊的人就是你的貴人，朋友，家人

同時你自己也是別人的貴人，不是嗎，因為你也可以幫助別人。

1、要多參加各種活動比賽，結識認識更多的朋友，人脈也會多起來的。

尋求、接觸那些在各個領域取得了一定成功，且具備了德性的人及人群，他們在你重建命運的過程中將會起到舉足輕重的作用

  仔細看看，自己身邊有沒有貴人

　結識社會名流，贏取他們的扶持

　桃李滿天下，老師的力量是無窮的

　尊重求職路上的面試官，他們對你很重要

　上司是你不折不扣的貴人，你不服不行

　認出「隱形領導」，他們是你的大貴人

2、學會做人才會遇到更多的貴人

部隊一名士兵非常勤快，每次打掃廁所，都會拿著抹布把手伸進馬桶擦洗，一次領導來視察，發現了這位小士兵正在忙碌，當然非常欣賞了，於是調到了軍部，幾年後又是入黨又是提干，改變了人生道路，成為了一名讓人羨慕的軍官。我們是不是會經常提起為什麼別人都有貴人提攜，平步青雲，而我怎麼就遇不到呢？或許會有一些巧合，如果那位領導沒有看見這位士兵怎麼辦，但是我們再考慮一下是不是應該先從自己身上找到缺點呢？我們會把手伸進馬桶擦洗嗎？

這位士兵如此勤快，即使當時沒有遇見這位領導，以後也會成功的。

退一步講即便是一件偶然事件，這位士兵很懶惰，那麼之後的日子他還會不會被領導欣賞呢，會不會提干呢？

我們一定要學會思考問題的本質：哦原來是我做人沒有做好，所以要學會做人才會遇到更多的貴人

1、做人要有情有義

   不管是看電視電影，還是小說評論，壞人得到懲罰總是一件大快人心的事。這裡所說的壞人，就是那些違反道德人倫、禍害他人的人。在中國傳統文化中，恩將仇報、無情無義就是最「典型」的壞人。你就是一個如潘金蓮，陳世美一樣薄情寡義的人誰會來幫助你呢，除非想利用你，否則任何人都不會樂意幫助一個無情無義的人。所以，做個有情有義的人更容易得到貴人的賞識。

2、謙虛

故事一則

秦檜在往昔很孝順父母的，因為他孝順父母，有一些功德，所以今生就得了富貴。可是得了富貴，他就忘本了，不知道再繼續以往的善根，而培植將來的善果。因為忘了，於是乎就造了很多罪業。

    地藏王菩薩和他大約也是老朋友的關係，所以就覺得這個人我應該度一度他。地藏王菩薩的願力大，他就發心去度這秦檜。

    他怎麼樣度秦檜呢？他預備在手心裡寫一個『佛』字給秦檜看，只要秦檜認識這個字，念一聲，說這是一個『佛』字，那麼他就把秦檜所造的罪業都赦免，不究以往了，因為他說了一個『佛』字。地藏菩薩有這種善巧方便的方法去度秦檜，可是秦檜見著地藏王菩薩，也不生恭敬心。因他不生恭敬心，地藏王菩薩就用大威神力，用拂塵一掃，這麼一晃，秦檜自自然然就跪倒地下了，想要站起來也站不起來。地藏王菩薩就伸出一隻手，問他說『你看看我手心裡這是個什麼字？』

    秦檜一看就說了：『我中過狀元，現在做的是宰相各國的文字我都認識，所有各國來的文字都要經過我的眼睛來看，何況這麼一個字呢？你以為這個字我不認識？我認識是認識，我就不給你念。』

    你看看！地藏王菩薩用慈悲心，只叫他讀一個『佛』字，他也認識這個『佛』字，但是就不念出聲音來，還說：『我認識是認識，我就不給你念。』結果他墮地獄去了

所以做人不謙虛，會失去很多貴人，佛祖菩薩對面不相識，誰會來幫助一個驕傲自大，自以為是，不聽勸告的人呢？你會嗎？

一些青年人，家庭富足，自身學業有成，工作優越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴，而這些往往成為日後的障礙。一旦失敗，方才醒悟自身的渺小。

我們需要學習，而不是急於顯耀。因為，不懂得內斂，氣相過度外散，這是「耗」。我們懂得涵在裡邊才是好，所以，祖先要我們養內涵。內涵，就是懂得收斂。

有涵養的人，就是這個人懂得收斂。大家敬愛，生活中才會很多福報，

老子道德經中

江海之所以能為百穀王者

以其善下之也

是以能為百穀王

這段話說：

大江大海之所以是水川之王, 是因為它處在地勢低的地方. 因為處在低處, 眾多溪流就流匯進來.

。 江海之所以能成為許多河流所匯往的地方，因為它善於處於低下的地位，所以能成為許多河流所匯往。我把自己放得低，讓眾生的智慧都彙集進來，這樣是成就我自己「百穀王」

還有佛家說：貢高我慢，是障道因緣。

先把自己置高，什麼知識，什麼法，什麼理也流不進來。

我們中國有句俗話，叫做「上德若谷」。

這個意思是，世界上第一等德，是像山谷一樣，有著謙虛能容的心胸。這是最高貴的貴族品質。

很多人不會從自己身上找問題，有的人很喜歡辯論。辯論本身是很好的，但是往往大家辯到最後成了為辯論而辯論，而不是為明理而辯論

    還有的認為自己什麼都懂都會，不會聆聽，耳朵一旦堵上就完了，就算有個仙人要教你成仙之道，但是你就不聽，那也就沒有辦法幫助你了。所以要學會聆聽非常重要。要仔細聆聽別人的講話，你的貴人就在你身邊講些話來點撥你的人生。

有時一句話的力量，會給你以巨大的心靈震撼的，就是具有指點迷津意味兒的教導，令人有一種「撥開雲霧見天明」的頓悟。能讓我們頓悟的，就是點撥我們的貴人。

3、禮貌

如果懂得了禮貌，身邊的人都是你的貴人，

現在家裡的小朋友好多都不懂得禮貌了，見了長輩不打招呼，走了也不起身去送，見人苦大仇深沒有笑容，沒有人教啊，他父母也是這樣的臉比他們的還黑。

我們身邊有好多這樣的人，見人臉上沒有一絲微笑，也不打招呼，你是這樣，別人也會這樣對你的，身邊的人會幫助你嗎？我也不明白，這些人好像見了領導，當官的臉上笑的也挺歡的啊，不是不會笑，是看不起人啊。所以一定要謙虛，一定要練習笑，微笑能使人喜歡你。在生活中常常面帶微笑，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會與周圍的人結下善緣。」未修佛道，先結人緣」。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了許多矛盾衝突，變得更加順暢通達，這就已經開始改善命運了

   當然了也不是任何場合都要笑的。我的一位朋友，在工作上做事沒有辦好，領導找他單獨談話，你怎麼做的，你怎麼回事啊。。。總之吵了一頓，吵完了，走吧，於是我的這為朋友面帶笑容，高高興興的一開門走了，這位領導直接吐血。

4、信用吃虧

   一定要有信用，失去信用而失去很多機會，與成功擦肩而過。

不要無故遲到，一次兩次都可以原諒，如果成了習慣，耽誤別人的時間，會被罵的，也會失去人們對你信任。如果你騙人，你不踐諾、不守信，被揭穿之後，一文不值，以後誰還會相信你？

   人生沒有完滿的，一個人的生命中總會遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，從命相的原理來看，這個道理也是對的。人生不要去爭奪，如果不是你的，即使爭來了，也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉運方法，把利益讓給別人，不去爭鬥。這樣你生命中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的補償的。

吃虧是利益上讓別人多得一些，也是一種心態，意識到這個世界本來不完美，自己，別人都是有缺點的，懂得開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會越來越快樂。

5、心胸寬廣原諒（象對待自己孩子一樣原諒他人也原諒自己）忍耐

螃蟹理論 簍子中放了一群螃蟹，不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出去

 的，因為只要有一隻想往上爬，其它螃蟹便會紛紛攀附在它的身上，結果是把它拉下

 來，最後沒有一隻能夠出去。有很多不不知不覺的小人，也有一些真小人

有貴人就有小人，陷害你的小人，是不是想起來就咬牙切齒。這時我們就需要轉變一個思路來考慮問題了：你討厭的人也是你的貴人，因為他們可以磨練你的性格，讓你更清楚的認識自己；

在你眼中的小人也就也是你的貴人了

古語云，」不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡」。這三點，如過能做到，就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要」寬恕」，」容忍」。別人對不起你，往往有他自己的原因或苦衷，設身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生髮出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，心胸寬廣如大海如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。

  而別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態和脾氣，而做大事者，需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，另一方面正是我們增福的機會，承受過無理的辱罵後，德隨量長，福隨量進。這能成為自己的命運轉變最好的基礎。一位94歲老者講佛道，期間講到忍辱，對忍辱大家都錯會了，以為是人家罵我、打我，忍住，不要動，這樣子不行。長久如此，要生病的。忍辱是什麼？無辱可忍。忍辱者非忍耐，而是忍可、認可也，就是心裡真正服貼了。他假若污辱我如何如何，我認可。無我，他罵如風吹樹，過去算了。對待矛盾和衝突，要化解而不是「消滅」。西醫講消毒，毒要消滅；中醫講解毒，毒要化解。各種各樣的矛盾衝突，要設法去化解，而不是「消滅」。

情意、謙虛、禮貌、信用、吃虧、忍耐；學會了做人，懂得了以上的道理，修身養性，提高自己做人的道德，提高自己的人格魅力，你身邊的人漸漸的都會成為你的貴人，你也成功的改變了命運。

同學是你的貴人，若干年後有多少同學意氣風發，在各個崗位上呼風喚雨，同學時期結識的好夥伴會幫助你，成為你的貴人的。

同事：是你的貴人，運用以上做人的道理，和諧相處，同事們不背後講你壞話，不落井下石，反之還會欣賞你，幫助你，這不就是你的貴人嗎？

小人物也是你的貴人，或許有的小人物身後有些背景，地位再低也不容小視，當你有了人格的魅力，你樂於助人，這樣有好多的人們也會來幫助你的，不是嗎?

 10、養生

-現在很多人重視起了養生，並且更是全國談養生，又好多大師名家，有從飲食上講的；有從不同年齡段講的；有從經脈，有從按摩穴位，保健，各個方面都有。有健康才有一切，失去健康就失去一切了。我們人要求財富，要求有智慧。財富當然很重要，智慧也很重要，但是如果你沒有壽命，你那些財富依託到哪裡？

其實養生理論在中國古代就已經很多了

扁鵲三兄弟從醫，魏文王問名醫扁鵲說：「你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位最好呢？」扁鵲答說：「長兄最好，中兄次之，我最差。」文王再問：「那麼為什麼你最出名呢？」扁鵲答說：「我長兄治病，是治病於病情發作之前。由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病於病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於本鄉里。而我扁鵲治病，是治病於病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。」文王說：「你說得好極了。」

小故事折射出大道理：從醫術上來說，事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。

　　　人需要從小事預防

在《黃帝內經》中就已經很成熟

 調和陰陽 人體有不適的時候，體內就好比是陰冷潮濕的天氣，但只要太陽一出來，這種環境就不利於疾病的生長、發展了，所以，我們一定要用自己的雙手，把人體的太陽托起來，讓它光耀我們的五臟六腑，給我們帶來長久的健康

人的生命全在「陽氣」二字上。只要固護陽氣，才能百病不生，也只有陽氣旺盛，人體的自我康復能力才能正常發揮，醫藥才有用武之地，如孟子所說："吾常養浩然之正氣。

皇帝內經》告訴我們：人是天地所生的，天以氣養人的陽，地以食物養人的陽。想想我們的生活方式，天天在空調屋裡，卻沒有了出汗的淋漓；深夜不眠，娛樂無度；生活不規律，這些都會消耗我們身體的陽氣；很多人的體型都富態起來了，但精神頭卻不能跟著提起來，如果我們自己懂得固護陽氣，培養陽氣，那麼我們可以毫不慚愧地說：最好的大醫就是我們自己

我們應該調整呼吸和飲食，以養足身體的陽氣。生活要規律

有諺說：天睡我睡天起我起，順應自然的節律很重要。

大願法師在《藥師琉璃光如來本願功德經學記》中講到：，適應天地運行的規律，就能健康。

太陽升起起床，晚上日落而眠，大自然的規律，我們為什麼要去顛倒呢？

但是現代的人往往是晝夜顛倒，晚上不睡覺，凌晨三點才回家，然後睡到早上十點才起來。這就與天地運行規律相違背了。我們人這麼一個渺小的個體，怎麼可能與天地運行的規律相對抗呢?當然身體就很差了。

如果一個人白天就透支，一直是勉強支撐著，肝就很熱。肝熱的人，越到晚上就越覺得精力旺盛。過了凌晨兩三點，這時候你想睡覺了，但是這時候很奇怪，雖然你很疲勞，但是偏偏就睡不著，在床上翻來覆去就睡不著。因為白天你的身體想睡的時候，你不讓他睡，現在等到你想睡了，而這時候你身體裡面的肝火燒得正旺，你的身體不讓你睡了，因此你就睡不著了。睡不著以後就更加地火上加油，就把你這個身體越來越摧殘了，所以有時候你太透支以後也是睡不著覺的。健康是最大的財富。如果不懂得休息的人，天天透支，天天虧本，健康財富就變成負資產了，所以就導致百病叢生。

要睡好是很重要的。睡眠非常重要，人體受損害的器官就通過睡眠來修補，通過睡眠來增補能量，通過睡眠來調理五臟六腑。

元氣是在晚上補的。現在這個社會，滿眼看去90%都是陰虛的人，他每天都很忙碌，但是看起來好像精力很旺盛，其實是每天都在透支體能。許多人他總是自己覺得——哎呀，我身體很健康！似乎有無窮無盡的體力一樣，每天忙到三更半夜，盡情地透支體力也不會生病。其實這個時候他的血氣已經是陰虛水平了，不是不生病，而是沒有能力生病。人體的能量供應太低了

世間有很多的成功人士，他看起來事業很成功，有房有車，家庭也很美滿、很幸福，然後他成為大公司裡面的白領階層，成為業務上的骨幹，社會上的精英。但是因為他缺乏健商，不懂得保持健康的方法，一直都在透支體力，透支健康，哎呀，我三天三夜不睡覺都很精神。」其實你這個精神是陰虛的水平了。一直這麼搞下去，身體就搞垮了，就是用肝把以前儲存的能量調出來用，所以就陰虛了，儲存的能量慢慢地就越用越少了。是因為日常供應的能量不夠，所以只好透支以前儲存的能量。所以就提早死亡，英年早逝。

我們那麼多能量儲存在那裡？怎麼會夠我們用呢？是因為我們小時候睡得比較早，儲存的能量就會比較多。所以以前的人體質會比較好一點，因為以前沒有這麼多娛樂，也很少看電視，更加不用說上網了，很早就睡，氣血就養得足，所以就能夠支持他體力透支

  人體加油的時間是晚上11點到凌晨1點，

這個時間是屬於血通過膽經的時間，這個膽把我們吃下去的東西就分解為造血的原料，補充我們的能量。。如果晚上十一點鐘你再跑去吃宵夜，更重要的是浪費了你造血的時間，浪費了你給自己的身體加油的時間。所以吃宵夜不是一個好習慣，讓人越來越胖，讓人的身體越來越差。如果你每一天都搞到凌晨三四點鐘睡覺，不管你吃什麼山珍海味都是白吃了。為什麼呢？吃下去消化不了，吸收不了，吃多少拉多少，吃也白吃。因為膽經起什麼作用啊？你吃下去以後，如果膽經長期地受到損害，每一天都是超過凌晨一點才睡覺，你這個身體肯定不好，所以在這個時候我們要睡覺，來保護我們的膽氣。

凌晨1點到凌晨3點是人體檢修的時間。

屬於肝經，我們的氣在肝經裡面走的時候，這個時候怎麼養生？絕對不可以喝酒。如果你在這個時候喝一杯酒，對你身體的傷害超過你其它時間喝十杯酒，因為它就直接地傷害肝了。喝酒喝得多，尤其是喝醉，他一次性就會死亡很多肝細胞，所以我們要有一個飲酒戒，不能喝酒。並且肝藏血，你這個時候一定要睡覺。

，03時至05時就是——肺經。

甚至於我們可以睡一點午覺，就是說中午十一點到下午一點要稍微睡一下，如果你精神不太好，身體不太好。但是不要睡長了，為什麼？如果你睡得很長，會讓你心散。最多不要超過三十分鐘，稍微睡一下就好了。所以說睡睡子午覺，勝過吃人蔘。中午稍微睡一下，就好過你喝一杯人蔘茶了。

有一句話叫做什麼?一忙就好像很精神，一休息就好像是生病了；小病不斷，大病不患；平時不生病，病起來就要命。原因是什麼？因為你已經是陰虛了，你還不知道調理，所以病起來就要命，要發就是大病。其實陰虛的人，他人體的能量供應已經是非常低了，人體的免疫系統缺乏能量，就無法完全正常地工作，只是遇到一些重大疾病的時候就作出反應，一般的小疾病入侵的時候就不抵抗它。

這種陰虛水平的人是什麼癥狀，怎麼判斷？越晚越精神，白天就迷迷糊糊的，你的身體狀況是陰虛。

陰虛的人平時要維持日常生活，他能量不夠，他怎麼辦？把以前小時候儲存的能量調進來。

有錯誤的生活習慣，人與大自然不和諧。比方說人的作息時間跟天地運行的規律相違背，晚，汽車要長久地正常運轉來跑，我們要怎麼樣？要定期加油，要維修，要檢修。

如果我們的作息時間違背天地運行的規律，凌晨三點以後才睡覺，就算你睡到下午三點，睡十二個小時，你還是覺得很疲勞。因為根本上不對，你加油的時間錯過了，維修的時間也錯過，所以就產生疾病。你說人體這個車子，既不加油，也不檢修，你拚命蠻幹，肯定死定了。

所以我們一定要睡好，一定要利用晚上的睡眠時間來調理自身，人體利用晚上睡眠的時候來進行加油維修的工作。晚上休息的時候，你在睡覺，你的內臟就在工作，就幫你排毒，補充元氣！

遠離黃賭毒

黃

培補精氣 節慾保精精氣可是生命之源人始生，先成精，先天之精源於父母，藏於腎，為生命之本、繁衍之源。後天之精由生化而來，亦藏於腎。故精乃陰氣之本源，精盛則本壯，氣化之源旺，故生氣勃勃

泄精會導致人體能量大量喪失，生機陽氣虧乏，而人的種種活動都是靠著陽氣來驅動，陽氣足的人精力充沛，行動力強，做事情一諾千金，雷厲風行，成就一番事業，陽氣弱的人萎靡不振，做事畏畏縮縮，氣虛膽怯，沒有勇氣，缺乏行動力，最終一事無成。古人說：「有一分精神，便有一分事業」，講的就是這個道理。

七情六慾人所不免，多欲則傷精，故須節慾以安精神。邪淫收穫的只有難忍的病痛，可怕的災禍，一生的霉運，和悔恨的淚水。。。

 6、戒邪淫

壯士斷臂，保全性命

消福最大的莫過於邪淫。萬惡淫為首，色是剮骨鋼刀。邪淫尤損陰德。。《了凡四訓》中講，淫邪是最傷功名的，如果想當官，想光宗耀祖，首先必須要戒淫，古人所說的「欲貴，先戒淫」

一夜情是邪淫；婚外戀婚外情包二奶婚外通姦是邪淫，賣淫嫖娼就更是邪淫了

某組織對小姐」群體進行了調查。從患病的情況來看：一般性病的患病率高達70％；嚴重性病的患病率則在30％， 同時患有兩種以上性病的竟佔50%，性病、艾滋病每天都在全球瘋狂擴散 。全球報道的艾滋病病毒感染者75%是通過性途徑感染！

   或許未來的某一天，你趟在潔白的病床上，醫生冷靜的說，您已經得了獲得了艾滋病，現在世界上沒有根治的方法。你忽然覺得天那麼藍，樹木蒼翠，鳥語花香的世界這麼讓你留戀。你懇求大夫治療你的病，我不想死。醫生冷冷的說「早知如此何必當初。病毒已經擴散，一切晚了，你見過射出的箭，回會來嗎？

在網上有許多許多關於戒邪淫的文章，以下許多內容都摘自網路文章，有許多知識，都是沒有人來講，而現代人漸漸失去了正確的思想，導致了走了很多彎路，現在我就把一些難以開口的

   在網路時代，網上想學習到好的知識，有好多。但反之想學壞也是到處都有，網路是雙刃劍，造福亦易，造惡亦易。邪淫之中，危害最大的莫過於宣傳邪淫，因為影響的人太多，對福報的損耗是極大且極為迅速的。所以不要在網上、簡訊上傳播淫穢物品。

  危害最廣泛，最隱蔽而且最容易犯的莫過於手_淫，特別是青少年毫無節制與泛濫成災與西醫理論的誤導有關，初中的生理衛生教材甚至說適當手_淫會有益健康，精只是少量蛋白質與多量水分的混合體，對身體無足輕重。正是這種歪理邪說的肆意誤導與教唆，使身心原本幼稚的青少年對手_淫行為放鬆了警惕，敢於嘗試，最終成癮，無法剋制，走上了傷精損氣耗神的不歸路!

      西方醫學的這個「科學理念」是十分片面的甚至是弱智的。它只注重可見物質的分解，分析化學成分，而缺失了對於不可見的，形而上的精神，能量的分析。我打個比方，人是由碳水化合物加上一點微量元素構成的。而科學家可以用同樣份量的碳和水加微量元素化合成活生生的一個人嗎？一張光碟裡面所含的信息量非常多，但把這張光碟打碎、敲碎，然後分析它的化學成分，你會發現這張光碟跟一個被人扔了的一次性飯盒的化學成分是一樣的，但是一張光碟，充滿著各種信息的光碟，跟一個破舊的一次性飯盒的價值能同等嗎？肯定不能。   具有生命的靈氣的精或卵子可以傳宗接代，反問：化學成份同樣甚至還高的牛奶可以嗎？答案是不言而喻的！所以說這種理念實際上是非常錯誤的。古人曾經說過，「一滴精，十滴血」，他說的是什麼道理？他說人體吃了這麼多營養合成一滴精的精華，所消耗的你身體的元氣，跟合成十滴血所消耗的元氣和能量是同等的，而並不是說一滴精液跟十滴血的化學成分是等價的。

精液在孩童時代，和處子時代，是一種氣體，離開身體，立刻變成液態。在我們逐漸過度縱慾以後，，精液逐漸變為粗重的液態在身體里存在。兒童時代，玩鬧一整天而只有興奮，沒有累的感覺。在現在，我們的精氣大量損耗，早起坐進辦公室四個小時，中午的時候就已經是疲憊不堪

由於正念知識的缺乏，現在的青少年，不懂得的知識太少了，缺乏了指導，而不知道正確的道路在哪裡，梁啟超公曰：「故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，」所以家長教育青春期的孩子時，一定要把中國的傳統知識告訴他們。

故事一則

中國人有句話說：「舉頭三尺有神明。」我們每個人頭頂上都有神明。又有另外一種說法：「舉頭三尺有青天；人可欺，天不可欺。」這句話是叫我們須時時刻刻檢討自己的起心動念、所作所為，止惡行善。佛家的說法是，每個人身上都有兩個神，一個叫「同名神」，另一個是「同生神」。同名神是男的、是白的，是計善的神；同生神是女的、黑的，是計惡的神。我們任何一個起心動念是善是惡，祂們都會記下來。所以我們最好不要隨便起心動念，以免造惡因；萬一造了惡因，就要趕快回頭，不要一直繼續下去，觸犯了戒律。」有神明記下我們所造的善惡，如果犯了罪，祂是不會饒恕你的。祂們是每個月有六次以上，到天堂、地獄去校對那裡的善惡簿，我們要隨著自己所造的善惡，而去受苦受樂。

 　　清朝末年，有一個舉子要到北京去考狀元，狀元是春榜，是過了年才考的。一般遠地方的人，就要在冬天時出發赴京，才能趕上春天的考期。在大陸上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在哪裡，出外的人若是遇上了大雪封路，就只有等，根本沒地方可走。這位舉子在赴京城的途中，就遭遇到這種情況，無法向前行，就只好住到一家客棧裡面。這家客棧的老闆娘是位年輕的寡婦，先生才去世不久。這位舉子原來只打算在這家客棧住一晚，第二天就繼續趕路，沒想到大雪連綿不斷，道路上的積雪很高，無法成行，就只好繼續在客棧住下去。

 　　一天復過一天，一個是青年男子，一個是年輕寡婦，孤男寡女，天天對望，日久生情，就動了念頭了。在動了淫念時，就犯了「遠方便」的輕罪。在起了淫念之後，男的就起身走向女的房間，在他舉手敲門前，這個舉子想到：「不可以！我是去考狀元的，這一進去要是犯了淫，天庭會除名的，回去吧！」他這邊回去了，她那邊卻起了念頭，想去找他了。一出門，心裡想到：「咦！不可以，我是個寡婦，應該為丈夫守住貞節才對，怎麼看到年輕人就忘了本份，不可以，回去吧！」在我們中國，女子若是嫁了丈夫，就要為丈夫守節，丈夫去世，要為他守寡，守得貞操清白，死後可以升天的；但若是寡婦犯淫，這個罪惡也足以令她下地獄的。所以這個寡婦想到這裡，就回房去了。

 　　那個男的回去以後，又禁不住慾火的煎熬，又來到女的門邊了。到了門邊就是「中方便」，敲了門，那個寡婦就起來開門時，那男的又趕快跑掉，因為他又覺得不可以這樣做，怕犯了淫會被革名。我們古時候有這種說法，縱然你有很好的學問，命中注定是狀元，倘若犯了淫，或是造了惡，天庭會除去你的狀元名份的。所以他趁女的將要開門，趕快回頭去了。但是那個女的已經知道了，也跟過來敲他的門，而內心又掙扎地告訴自己，不可以失節，又回去了。就這樣來來回回走了兩三次。最後一次，這個男的起來開了門。這時候就是「近方便」了。兩個人在那邊半推半就，又想要，又想不可以這樣做。

 　　就在這要成不成的時候，聽到空中有聲音說話了：「你們兩個王八蛋要干又不幹，把我的功過簿畫得稀疤爛！」說完就甩下一個東西來。他們兩個在床上聽到這些話嚇得發抖，趕快撿起來看，原來是一本「功過簿」，上面有他們的名字：一個今科狀元，犯淫革名，打叉畫掉了；一個是守節寡婦，死後升天，現在犯淫，也畫掉了。再看看，又寫「不犯」，勾上去。再看下面，又寫「犯」，又畫掉。然後又是「不犯」，勾上去。「犯」，畫掉。把這本功過簿又畫又勾，弄得一塌糊塗，連神祇都生氣得破口大罵。這兩個人一看，趕快各自回房，從此再也不敢犯淫念了。

 　　凡是書香家庭的子弟，都會聽到這類故事的告誡。學問好，道德操守也不能虧損，才有求取到功名的可能。一犯淫戒，什麼功德都沒有了，所以要特別小心。

網上文章

輕人縱情聲色。思想也是多受此影響，心靈才遭到嚴重的污染。現在的情況更嚴重，電影，電視，網路里的色情內容，讓年輕人很難不受影響。因為從小沒有接受聖賢的教育，更是陷入的色魔的淫網。電腦本身是用來工作和學習的，然而，當你打開電腦網頁，許多人（80%以上的男人）就會身不由己的隨著那一張張艷照及附近的鏈接而神遊遠方了，早已把工作與學習拋擲了腦後。快感就像是毒品一樣我已經完全沉溺其中，身體健康質量每況愈下，皮膚蒼白，家裡人都以為是貧血了，老師認為是營養不良，其實那是叫神經衰弱，是由腎虛造成的，，每次跑步的時候沒跑多遠的路就氣喘吁吁的，最為關鍵的是的學習成績，那簡直就是一塌糊塗老師在黑板上講過好多遍的題目然後叫上去再寫一遍都寫不出來，對題目的分析能力基本上也是一塌糊塗，同樣記憶力更是不行，

網上摘抄

　　由於自己身體本來就不強健，又完全不知道保養積德。隨順自己的淫慾，經常夜裡1、2點才睡覺，還喝酒抽煙。這樣，不知不覺疾病就纏身了。起初神情昏昧，到後來腰疼遺精。自己又聽信醫藥小廣告，亂買壯陽葯吃，結果越吃越重。參加工作後，又趕上1年時間工作非常繁忙，結果大腦感覺完全不聽使喚，記憶力嚴重下降，晚上徹夜難眠，眠越來越嚴重，為了能10點左右睡覺，我甚至不到6點就躺在床上，往往還是會直到凌晨2、3點鐘甚至更晚才能睡著。空調開冷了受不了，夏天在大屋子裡要穿長袖褂子，總覺得發冷。我還出現了的腰痛，幾乎不能堅持工作。整個人變得人不人，鬼不鬼。每天感覺非常疲勞，體力衰弱，睡眠很差，身上不是這裡痛就是那裡痛。一天都沒有感覺輕鬆過。身體如此狀況，事業、生活自然都一塌糊塗。

實在是至理之言。戒了淫邪後，我現在感覺身體和一年之前有了明顯的區別，最明顯的是精力好了，走起路來感覺腳下有勁了，不是從前那種發軟發飄的感覺，同時我的睡眠質量好了，現在基本上不怎麼害怕失眠了，每周一般只有一天入睡難。我最大的收穫是自己的腦子清晰了，從前的時候腦子總是感覺像是被抽空了一樣，發空，發虛，嚴重的時候有種噁心的感覺，像是裡面接不上氣的感覺，做什麼東西都是心有餘而力不足，腦子裡渾渾噩噩，說不出話來，現在我已經好多了。我接觸了佛法，才懂了這一切，我命中的結果，是我邪淫造成自己如此破落的人生，同修朋友們，邪淫危害甚大，遠離邪淫，實際上就像戒毒一樣，堅持下去，成功了就是美好人生，尤其是到30歲的你體會會更加深刻，但是已經為時過晚，同修們立即停止手淫，邪淫！幸福等著你！願所有的有邪淫朋友們戒淫成功！

思考及運算能力下降

　　人的思考、運算、統籌能力都依賴於大腦，縱慾的結果是，很難提起精神進行深度思考，想問題往往想到一半就感到疲勞，不再打算往下思考了。寫文章、工作計劃、學習運算、複習考試、乃至於生活雜事等等都會感到力不從心，這是腦力下降，精力不足的表現。從中醫角度來看，腎主骨生髓，腎氣通於腦氣，腎精充足腦力才能充沛，智力才會高。

 　心神清凈就會腎氣充足，腦力充沛而智力超群，自然在各個領域都會做出超群的成就。片，口裡講的也都是淫亂之事，心裡想的也是一些淫亂之事，導致早晨起床後頭昏意散、身心疲憊、形容憔悴。更有甚者，因意淫導致手淫，但每出精液，均消耗自身真氣、損傷氣脈。久而久之，必定犯手腳冰涼、心力體力衰弱、影響生育乃至於大小疾病叢生。運氣也會隨之變差。

精液其實是上天賜於我們的一種寶貴的生命能量，對人體是極為重要的，而手淫就是消耗了我們人體中這種寶貴的生命能量，所以手淫是十分有害的   手淫是一種嚴重損傷身體精神的行為。手淫所消費的是「精」，也就是與骨髓、腦髓相通的腎所收藏的人體的奉生之本，造血之源。過度耗精會導致骨髓空洞，腦髓不滿，生命提前衰老、夭折，身體的極度虛弱反而是次要的表現

　　人體！血氣滋養，血氣的來源是飲食。沒有消耗完的血氣會在人體深度睡眠時轉化為精，藏於腎中，封藏於骨內，以備不時之需。如果消耗的少，儲蓄的多，就是長壽健康的保障；如果消耗的多，儲蓄的少，就是衰老短命的前提。手淫與性行為都以精的耗損為表現形式，這種耗損結果的超常積累意味著生存質量的降低與生命歷程的提前結束。

經常邪淫的人，你的記憶力會快速地衰退，以至於你的記性就像是80歲的老太太一樣的模糊和轉身既忘。 你的理解能力和思維推理能力也會被嚴重的衰退甚至喪失，變成白痴殭屍！

　　邪淫的你，會漸漸的發現自己的運氣變得極為的糟糕和詭異，雖然運氣這東西沒法很直觀的說出來。但是，邪淫的你會發現自己總是莫名其妙的倒霉，莫名其妙地喪失很多大大小小的機會，若你還執迷不悟的話，就是你這輩子倒霉透頂，多災多難，貧困潦倒，下賤愚蠢，一事無成，體弱多病，挫折不斷的開始。那些經常手淫的人，你會發現好的事情喜慶的事很少很少會輪到你，倒霉破財的事情卻一件件準確地發生在你的身上。你還會發現經常背莫名其妙的黑鍋，被人陷害和欺負。進而在與別人的各種的激烈競爭之中輸的一塌糊塗。手淫的人形象會越來越差，會越長越醜陋，缺乏陽剛青春活力，生得一副委靡猥褻之相。

怎樣戒

1、戒淫堅持了開頭,後面就易容了。戒淫網網友文章

　　自從我認識這個網開始,我就開始戒淫了,戒淫到現在已經有87天了(三個月).現在感覺良好,大的衝動已經沒有了,但小的衝動還有.現在還在堅持呢.

 　　戒淫是一個過程,要一步一步來,開始的時候一下子是很難戒掉的,它需要一個過程,隨著時間的推移,不去接觸那種惡習,這種惡習就會開始淡化直至消失.  堅決不要犯淫,不要去接觸那些不良風氣,一天一天把元氣養好了恢復了.有了毅力和耐力,就可以排拆低制它了。

　　這是我的一點體會和總結,希望對大家有幫助,祝大家早日戒淫,還自己一個健康的身體、美麗的容貌和聰明的頭腦。

2、幾種戒淫方法：

1、不看一切和色情沾邊的文字、圖片、視頻，包括某些露骨的娛樂新聞。「星星之火，可以燎原」一絲絲的邪念都會使你的慾火燃燒。如果做不到這一點，你得手淫永遠戒不掉！剛開始有30天的徘徊的原因之一就是因為A片刪得不徹底。直到今天我都不看A片，同學看的話我就避開。不光A片，各種美女寫真集，小視頻，照片我都刪了。我知道倘若是不刪的話我就無法抵抗它們對我內心的腐蝕

2、淫念生起時，把腦中的對象這樣想：你想想一個勾起你淫念的美女死的時候，面色慘白，七孔出血，口吐白沫，傷口流膿，蛆遍全身，不停蠕動。你還對她感興趣嗎？

3、告訴大家一個秘密：你越是徹徹底底的遠離色情，禁絕慾望，你的身邊就會有好的端莊正派的好姑娘，圍著你，跟你大大方方的交流交往！你越是沉迷色情手淫，不但那種氣質高貴性格端莊賢惠的女孩子會鄙視你厭惡你，連那種普普通通的或者是不正派的破鞋級別的垃圾女人都會鄙視你，遠離你！如果你還執迷不悟繼續看黃片黃圖手淫，那麼在談戀愛的時候 ，就算你是真心付出，付出的再多，對方還是會一腳踢開你，還有我會每天都讀誦金剛經，我感覺金剛經真的是非常的有用，在我堅持讀誦了2個月之後，我感覺自己就特別的會跟我爸的客戶和生意夥伴交流處理事務了，也就是俗語說變得會來事了

4、注意休息，現在是夏天雖說可以晚睡早起，但也不能熬得太晚，我現在一般在12點左右休息，早上8點左右起，中午也會休息一下，時間大概是半小時到一小時左右，這裡特別要說中午的休息對於康復特別有效果，戒色初期主要是控制行為，管好你的手，我的一個原則就是無論多麼想都不去碰自己的那裡，一定要忍住。古代德國強國強種的一個政策是培養青年手放被子外面睡覺的習慣。

另外不要賴床，因為人剛起來的時候神識還不清楚，意志力非常薄弱，這時候就是淫毒最容易入侵的時候，特別是早上。都忍不住想，幸好控制住了。　

5、在飲食方面還是以清淡為主，壓力就小很多，儘快的把身體恢復才是重中之重。這裡大家可以自己選擇。多吃些富含維生素c的水果，可以增強免疫力，和修復細胞。

6、能不上網最好少上網，畢竟網上亂七八糟東西太多，我們現在抵抗力還不夠，一個不小心，又會是無間煉獄，大家最好小心。

7、多看些有益的文章來增加自己的正面力量。

8、戒淫就像是戒毒一樣，是一輩子的，不要想著以後身體好了就怎樣怎樣，最好有種覺悟戒就戒一輩子。在戒淫前期遇到的小麻煩只是暫時的，這麼多人都行難道我不行，不行的原因就只有自己發願不力，下的決心不夠徹底。當然我承認淫魔還是很可怕的，人終究有意志薄弱的時候，所以我們平時要多做好事，多結善緣終究能戰勝邪魔從心理毒癮上來說，吸毒之人覺得毒癮是戒不掉的，因此他們會反覆的再犯。反觀戒邪淫之人，同樣都是反反覆復的，這樣的例子很多，網上很所網友都是這樣懺悔自己意志不堅，他們哪裡知道其實這就是中毒，心理毒癮哪那麼容易戒掉的？

賭

 流通氣血 　　賭博

有很多朋友會整夜的打牌，前面已經講過要有生活規律了，所以成夜的賭博，身心疲勞。從養生上講，久坐氣血不流通，氣為血帥，血為氣母，二者相伴，貫通周身，熏濡百節，流通則生機正常，滯塞則淤結病生。流通之道有二：一是以形體動作促進氣血流行，即華佗授弟子五禽戲時所說人體欲得勞動，但不當使極耳。勞動則氣血周流，此即流水不腐的道理。多運動二是以意念來導引氣的運行，氣行則血行，身體雖或動或止，但氣血之流通、[[經絡]]之舒暢始終得以保證。

毒之煙酒毒品

煙鬼

朋友們說：「煙要是能戒掉，什麼事情都能做好。」可見煙癮確實不好戒掉，我戒煙真的好睏難。

酒鬼

身邊好多人愛喝酒，連命都不要了天天喝，肝癌，食道癌，胃病，各種病都出來了，要知道肝是身體排毒的，喝壞了身體肯定會有病的。酒要適量，不可貪杯尤其不要染上酒癮了。

毒品更是不能沾上，會成為真正的鬼的。

肝臟是人體裡面非常重要的一個器官，是人體新陳代謝的一個中心站，所有維持人體生命力的各種各樣的養分都是在肝臟裡面產生（肝藏血），同時肝臟又能夠進行廢物處理，所以肝臟也是人體裡面的一個解毒排毒的工廠。各種疾病的發生和發展都與肝臟有著千絲萬縷的關係，很多病歸根結蒂都是因為肝臟不好，受損傷了才產生的，因此各種疾病的康復首先就要考慮肝臟功能恢復正常，肝功能正常了才能夠解毒，並且產生營養物質以上的陋習一定要改變，

想好改變自己運勢和命運，首先要改變的就是自己，所以：身體要壯，精神要強，這樣運氣就會好，各方面都會越來越好！煩惱自然就會越來越少。

 11、擇業與擇偶

其實就是「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」

   經常與文學圈內人士接觸的人知道如何寫文章；與商人們在一起的人知道如何去賺錢；與盜賊一起的知道如何搶劫銀行。每個人只要留心觀察研究一下自身及他人大的變化，就會發現起關鍵作用的因素是與他有關的人或職業或人群。在這一點上，你的"運"的好壞取決於你接觸依賴什麼樣的人或職業或人群。

孟母三遷從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏曆初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之後都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」 　　後來，大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣。 　　這也說明了環境能改變一個人的愛好和習慣。

現在人們都知道，一生中找到一個好的職業，非常重要，一個好的職業一輩子就衣食無憂了。擇業很重要，好的職業固然重要，如果不是好的單位，也不要灰心，只要努力無論做哪一行都有成功的一天，因為行行出狀元，只要你能腳踏實地的去努力，曙光就在眼前，命運會改變的。

   古時人們需要選擇的職業不像現在如此之多，古人選擇職業後，又很多會一輩子都從事這項職業，各行各業還會拜祖師爺，人常說：三百六十行，行行出狀元。但是，三百六十行，行行有行規。江湖行業過去都講究拜師學藝。以前各行各業都有自己的祖師爺，教育界、儒教的祖師 孔子

瓦、木、石、繩、棚匠建築業的祖師 魯班

，畫匠祖師：吳道子算卦行祖師 鬼谷子

相面行祖師 劉伯溫

小偷祖師：時遷

所以傳下了很多職業規則，職業道德，古時人們做事情會有很多制約，有很多敬畏。

就是做強盜的行當也同樣有自己這一行當的規矩存在，，「盜亦有道」應特指為做盜賊的行當規矩所在；

不偷看病的救命錢。偷盜不能殺人，幾不搶的：郎中（醫生）不搶，孝子不搶，先生（老師）不搶，在路上遇見強盜，只要你說郎中，立碼放人，因為郎中要治病救人、起死回生啊；古書諸如《水滸傳》等，萬一你遇見「強人」，只消跪地求饒且說：我上有八十歲的老娘尚需我的照料，懇求好漢饒我一命等。大抵是可以活命的，因為百善孝為先啊；老師也不可搶，因為老師是代聖人立言啊，是孔子門徒，是傳道、授業、解惑的，強盜也不敢惹啊

所以，這在後來中國民眾就把「盜亦有道」主要含義轉移到道義上來了，

現代人的素質連小偷也不如

現代人卻有了太多的選擇，可以頻繁的更換職業，而當前的中國對於金錢的崇拜過於嚴重,不畏天，不畏地，不畏良心，以至於失去了原本的職業道德的底線，

 人以食為天，餐飲業很掙錢吧，不行還不夠，在中國卻有了牛奶投毒、黑心饅頭、瘦肉精、地溝油。於是我們不再期待食品的營養美味天然綠色，只要沒毒或毒性不大就可以了；

城管掙錢吧，鐵飯碗啊，現在城管卻是暴力的代名詞，暴力拆遷、暴力打小販，於是我們是否能得到公平待遇不再重要，只要不挨打就滿足了。

醫生多好啊，又能「救死扶傷」又能掙錢，但是在醫院沒有錢 患者就不能夠得到救治，醫德哪裡去了？

公務員多好啊，為人民服務還能掙錢。但是人們到政府機構辦事遭遇潛規則吃拿卡要都可以忍耐，只要潛規則過後能辦成事就謝天謝地了；人們已經找不到自我了，

 導遊多好啊，又能旅遊又能掙錢，但是遊客挨宰是正常的只要少被坑點就可以心花怒放；我們堅守數千年的職業道德在這幾十年來轟然倒塌。社會規則的底線早已蕩然無存。  

 

 

君子有所為，有所不為，說的就是我們的底線。。選擇的職業，錢一定要賺乾乾淨淨的。骯髒的錢是不可以賺的。君子愛財，取之有道；與道相悖，求也難得！

現在的社會，種種問題的出現，都是指向了一個共同點，那就是道德，職業道德也是道德一種，我們就連道德的底線都找不到了，

如果沒了道德 就好比汽車沒了剎車，隨時都處在危險的邊緣。

我們彷彿被剝的赤裸裸的，再也沒有善與惡的是非標準，再也沒有了羞恥感，成為了一群唯利是圖的衣冠禽獸，心是黑色的，心是變態的，人心成了狼心狗肺！

我們可以不進步，但不要退步。即便可以退步，但是我們絕不能退到底線以下。做人的底線、職業道德的底線、法律的底線，我們一定要守住。我們應該喚起自己的內心了，守住心靈中那一方凈土，成為一個真正的人！這樣你才會勝任何崗位，勝任任何職業；無論各行各業，只要對的起自己的良心，掙到自己心安理得的金錢。這才是擇業的核心。

   擇偶

    都說女人幹得好，不如嫁得好，的確，嫁對好老公，自己一輩子的生活就會是如同住進了蜜罐。可是嫁人有風險，擇偶需謹慎，如嫁錯了人，那麼就要承受千倍百倍的痛苦。星座中不乏好男人，但也有很多「危險品」。如果是嫁給不幸福的人，那還不如自己幹得好呢

十全十美的男子並不存在。所謂十全十美的男子，完全是浪漫女性的美好憧憬，這樣的男性在現實生活中並不存在，世界上沒有最好的男人，只有最適合自己的男人。

像求職一樣求偶，女人應該準確定位自己？

　　千萬不要忘記，你所付出的就是這一段時間而已

女孩子一輩子的幸福是擁有甜蜜的愛情，美滿的婚姻。很多女孩子有過甜蜜的愛情，但不一定能夠找到美滿的婚姻，所謂人怕入錯行，女怕嫁錯郎！能夠嫁一個好的老公，是非常美好的事情。所以，女孩子要擦亮眼睛找老公

在擇偶的時候，要以他（她）的人品和內在的本質為主，要以他的善良和寬容為重，

對於一個女人的命運的評價往往是跟她的婚姻有很大關係，如果她有幸嫁了一個有錢又愛她又帥的老公，那就是超級好命，女人選丈夫時，是需要慎重一些的，但是不要抱著目的來選，一定是要看這個人的人品，以及他們家裡人的人品，同時男人也一樣不要被外貌所迷惑，而是也要觀察一下他們家裡的品德的。

在擇偶的問題上，父母則通常會站在現實的立場上考量對方家境如何、個人能力如何、人品怎樣、學歷高低等，形成一個綜合評定，最終做出同意與否的指導意見。而事實上，在眾多的考察指標中，人品與能力才是最關鍵的，也是做子女的應該聽從家人意見的，其他諸如家境、收入等都可以通過雙方的共同努力提升，當事者理應自己把握。

　　「把握大方向，克服小困難」應該是擇偶時的根本指導方針，還是那句俗話：婚姻是雙鞋子，合不合腳只有自己知道。所以，最終的決定還是應該由當事者自己做出，自己要對自己的命運負責。

找到了愛人，就可以高枕無憂，就像童話里的結尾，「王子和公主從此幸福地生活在一起」了嗎？

　　答案是NO。

　　步入婚姻，才是萬里長征剛結束，後面還有一大堆建設大業要搞呢。

其實平凡夫妻，平淡一生，才是大部分人的生活。

暴風雨後總歸平靜，淡淡的白開水才是最好喝的。好好珍惜現在的生活才是最重要的。

家道——孝道、父母之道、子女之道、夫妻之道、婆媳之道、兄弟姐妹之道

百善孝為先

曾經記得有這麼一個小故事女孩離家出走了，老婆婆看他可憐，給了她點兒東西吃，小女孩兒千恩萬謝，邊和老婆婆嘮嗑，老婆婆得知她離家出走，便對她說：「孩子，我只給了你一頓吃的，你就對我千恩萬謝，你的父母給了你做了多少頓飯啊，你怎麼不好好謝謝呢，還耍脾氣，多對不起他們。快回家吧，他們肯定心急火燎了，好好孝敬他們。」小女孩兒聽了後又慚愧又感動，告別了婆婆後便回家了

孝順父母，為改命之源。

一個人恭敬侍奉父母，他的骨骼就長出山嶽河川的相來，做官就成必然。

一個人資財供養父母，他的面色就生出和合迴旋的財氣，財氣就豐隆。

如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？

所以我要求任何願，滅任何苦難，就從孝順父母師長開始。

百善孝為先，抵觸頂撞父母，其餘九十九善也積不到，這個命什麼都改不掉

父母之道

古時孟母三遷，就是為了給孩子一個好的學習環境；岳飛的母親在岳飛背上刺「精忠報國」，王羲之兒子也是大書法家；這些都是父母教育出來的，現在的父母對子女卻不會教育了，因為他們也不懂得一些道理，這樣怎麼會帶好他們的孩子呢？我有個朋友以前喝酒賭博經常半夜回家，自從孩子大一些後，他就把這些惡習戒掉了，在孩子學習時，他會坐在桌前看書。當然開始時非常不習慣，幾個月下來慢慢的就找著感覺了，過的很充實，孩子成績也提高了。因為他不想孩子一提到爸爸就是個天天不回家的酒鬼，賭鬼。所以教育孩子要從自身做起，效果才會更好。孩子長大成為什麼樣子，做父母的有非常大的原因。一定要以身作則才好。有個可笑的現象，不知道大家觀察到沒有，主人養只寵物狗，速食麵頭，這隻寵物的毛就是捲毛；這家主人愛吵架，他養的狗見人就汪汪。。。

一個孩子不讓座位，為什麼呢？因為他的父母沒有給他講過道理，或者父母都不會讓座位的。

子女之道

做為子女，自己做好成功了，不讓家人為自己操心

夫妻之道

聖經上講：妻子把自己的丈夫當做頭，一切聽從頭的領導；丈夫把妻子當成自己身體的一部分，要向愛護身體一樣愛護自己的妻子。您的家庭是這樣和諧嗎?

王鳳儀講人生

講病

有一位郭老太太，因為被我講好了病，也來聽道。她上課講她一生的遭遇，從小到老，先富後貧，由大家分為小家，由兒女成群，過到單身一人，貧病交迫，無依無靠，抱怨老天爺對不起她，不知道是哪輩子造的孽？嘮嘮叨叨，沒完沒休，管理員幾次請她下課，她也不理。聽講的人，都一個個溜到別的教室去了。最後只剩下我一個人，閉目靜聽。她一直講到下課才停止。我說，下一堂課我講講你的道，你注意聽聽。

　　我上課說：道是什麼呢？就是做人應行的道。會了就是福，不會就是苦。上一堂課，郭老太太，雖然佔了一個多鐘頭，她可把從小到老的經過，實實在在地講給我們聽了。我再往道上歸一歸，給大家聽聽，希望大家以這位老太太為題，好好研究研究。若能研究明白，才能得著人生的正道。先研究研究她的姑娘道。她說從小娘家有錢，父母對她嬌生慣養，所以疏懶成性，只喜歡人說好，擔不了一點不好，一心想找個有錢的婆家好享福，一點也沒想到出嫁後，應該怎樣孝順公婆，怎樣做賢妻良母，助夫成德。本應該做女學媳婦道，在娘家能孝順父母，出嫁後便會孝順公婆；在娘家能敬兄嫂，出嫁後才會處妯娌。這些做人的道理，她一點也沒學會，吃了沒受教育的虧啦！你們看她可憐不可憐！她是姑娘道沒有行，當然不懂得做媳婦的道，所以過門以後，只知丈夫是自己的人，一味地爭貪家業，天天吵鬧要分家，攪得一家老少不安，只好把家分開。她的男人，本是個老實人，只因和她結婚，為爭財產，鬧得父子分離，弟兄反目。這是娶了不明白婦女道的媳婦，把男人也帶累的虧了孝悌的道。人都不知道天理是循環的，因為他們夫婦，心裡沒有孝悌的念頭，為爭產業，天天攪鬧，不講道理，養成乖張的個性，才生出些橫不講理、好吃懶做的子女，也不聽他們的話。等到兒子長大，娶一房媳婦，就算過繼出去一個兒子，分出去一分家業。現在兒子和媳婦都走了，女兒也都嫁了，家產也分光了，她男人一死，剩下她一個人，無依無靠，你們說這位老太太，苦不苦？這不是很明顯的因果報應嗎？俗語說：『孝順能生孝順子，忤逆還生忤逆兒』。我是庄稼人，照莊稼話說，這叫種瓜得瓜、種豆得豆。所以我說，天理是循環的，人都是自作自受，一點也怨不著別人。廟是她修的，神是她塑的，道是她行的，她是做閨女時種的惡因，出嫁後走錯了道，老年時結的惡果，還怨誰呢？」這一堂課，講出孝悌慈三步道的互為因果。郭老太太聽完了說：「可惜我白活一世，現在明白也晚啦！」說罷，放聲大哭。我等她哭過一陣說：「好啦、好啦！你這一哭，驚動大會上數百人，全明白了人要是虧了倫常道，不但自己受罪，所生的子女，還要流毒社會，這可不真得了呀！你這一堂道，能驚動多少人，回頭向善，明白盡道，你就有多大功德。再能一邊講，一邊往道上歸，就能成為獻身說法的活菩薩，是一位很好的『戒師』。你能常講，就有無量的功德。大家都不認識你，放著真道不聽，反而到別的教室去聽熱鬧。大家要知道，學道不是學高，道在低處，學低才是道，好高就糟糕啦！」

"一命二運三風水四積陰德五讀書"六名七相八敬神九貴人十養生十一擇業與擇偶「是具有深遠意義的生活命題，我們不能因為西方科學而將之貶為迷信和不理智。生活處處有智慧，我們要用心去體會。

七、念佛讀經之修心

佛經上告訴我們人生有八苦是躲不過的：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎zēng會苦、求不得苦、五陰熾盛苦

生是逃脫不了老病死都是

現在只簡單的講一下愛別離苦、求不得苦、怨憎zēng會苦

一、愛別離苦

 

好朋友，戀人，夫妻，子女，因為一些事情離開我們一段時間，如出外求學，打工，夫妻兩地分居，當相親相愛的人別離時將會感到萬分的痛苦與無奈。更有生死離別，無論你多麼愛你的親人，他們都會離開你的。悲痛萬分，生離死別，一切不能自主。愛別離之苦，是誰也無可避免的。二、怨憎zēng會苦 我們愛的人希望在一起，我們討厭的人卻不希望相聚。而怨憎會苦是看著那些討厭的人，偏偏會在你的身邊出現。可惜「不是怨家不聚頭」，在某些情況下，我們每個人身邊不可能都是你愛的人。反而是互相怨憎的人，被安排在一起，這不是更令人苦惱萬分的事嗎？三、求不得苦  想獲得某一件東西，經濟能力達不到；想謀求一個位置，謀不到。愛情中你愛他，她不愛你。我想當老總，多風光啊，但為了吃飯卻不得不委曲自己做一個小小的職員。人生求不到的東西太多了。這些都是求不得苦。

  雖然人的命運不同，但人都會生、老、病、死，都有疾病患難，天災人禍。無論人的官多高權多大，疾病患難見了你也不害怕；無論人有多少錢，天災人禍見了你也不拐彎。不管人有權還是有錢，還是平民百姓，都逃脫不了天災人禍、疾病患難的纏繞，最終都會塵歸塵，土歸土。但是人來世間走一遭到底是為了什麼呢？還有來世嗎？其中道理太為深廣，如果大家有興趣的話，可以深入的讀讀佛經，釋迦摩尼佛祖早已告訴了世人，佛經里已經有了答案！

一個人的性格，心量是多麼不好改正啊！只是知道了我要改正，不抱怨，不發脾氣，可是一遇見事情就身不由己了，確實不好改正啊。太難太難了！

佛說法就是為了讓我們明理即事，明白了道理，所以如果有方法來做，該有多好，下面介紹一下，金剛經》、《大悲咒》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《地藏菩薩本願經》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦

准提咒

咒是什麼？

我不是法師，也不會傳承，就是看了《了凡四訓》中雲谷禪師傳給了凡准提咒，

可以改命，於是又查閱了一些書籍，如佛教的十小咒；如國學大師南懷瑾的著作，其中講了一些修准提法的方法。在這裡我只是把前人的話，拿過來再簡單講講

准提菩薩的真實身份是宇宙間一尊很古很古的佛，准提兩字若按古梵語的普通字義詮釋，是清凈的意思。准提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾多、無窮盡之意。

准提咒可以自學，但手印就不同，一定要師父傳授。

准提咒非常殊勝，至心持誦，能使短命眾生增壽無量。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心

(1)准提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能攝百川，百川不攝大海。(2）人人皆得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。　

准提咒作為「十小咒」之一，其內容如下： 　　●准提神咒 　　稽首皈依蘇悉帝　頭面頂禮七俱胝 　　我今稱讚大准提　唯願慈悲垂加護 　　南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆訶。

「若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑飯。」

「若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛、菩薩，亦復自見吐出黑飯。」

如果有的人有五逆罪，什麼叫「五逆罪」，、，就是說殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。這些是屬於五逆重罪。那麼如果有這些五逆重罪的人呢，念滿了二十萬遍，他還是「不得如是善夢」，如果有這種重罪的人，雖然他念滿了二十萬遍，但是還是不能得見這些夢。

下面又講了；「現時應當更誦滿七十萬遍」

會見到自己吐出黑飯，就是夢見自己吐出黑糊糊的東西來，所以這些東西，也就是說；我們這些罪業，當你夢見這些東西的時候，你就知道自己這個罪業已經消去了。那麼還有的人會夢見自己吐出其它的東西，就是說」乃至夢見吐出白色秔米酪飯等

當你夢見自己吐出這些飯來的時候，就說明已經罪業消了。

便於夢中，見佛菩薩，及以花果，口吐黑物，飲吃白物，即知成就。，加功誦持，不得宣說咒中境界，炫賣與人，不為名利敬贊，而宣說之，否則，雖有如是之力，未免墮落魔外也。

「當知此人即是罪滅清凈之相

但是既然已經生在人世間，那麼我們又該怎麼去做，才能夠無愧於

我的一位朋友告訴我，十年前我一直有著自己做人的底線，做事到了我的底線我會拒絕的；但是十年後我發現，自己以前的底線算什麼，唉那時做人太幼稚了！

我告訴他，而我卻和他相反，十年前我沒有原則底線，卻一事無成。但是現在我卻明白了，做人一定要有底線，這樣你才會成功，否則你一定會在這個花花世界徹底迷失了自己。  

我的人生中也走了許多的彎路，也曾經一直彷徨無助，對人生的道路迷茫了。想要改變但是沒有名師的指點，沒有人告訴自己的方向在哪裡。黑暗中徹底迷失了自我，人的一生就這樣碌碌無為的度過？兒時純真的夢想，青年時的豪言壯語，在生活中一點一點的磨滅。

但是現在我找到了自己的人生道路，也在改變著自己的命運，也知道應該去怎麼做了，就是

用我善的思想，照亮一切需要照亮的心靈！

朋友們，從自己開始轉變吧，這樣我們才會影響更多的人，只有這樣社會才會慢慢和諧，只有改變了自己，才能夠體會到幸福的真諦。

願大家都能改變命運，成為一名對社會有所貢獻的幸福的成功人士。

附錄 明。了凡四訓

　第一篇　立命之學

　　一、一切都是命半點不由人

　　我童年時父親就去世了，母親要我放棄學業（科舉），改學醫，她認為學醫可以養活生命，也可以救濟別人。並且學術有成，也可償父親的心愿。

　　後來我在慈雲寺，碰到位老人，一臉長須，相貌非凡，看起來飄然若仙風道骨，我就恭敬向他作禮。這位老人向我說：『你有作官的命，明年就可進學，為何不讀書呢？』我就把原因告訴他。並請問老人姓名，那裡人，家住何處。

　　老人說：『姓孔。雲南人。得有「邵子皇極數」正傳，命該傳你。』於是我就接引孔老人回家裡暫住，並將情形告訴了母親。母親要我好好的招待他老人家，並屢次試驗老人的命學理數，竟然不管巨細都非常靈驗準確。因此我就動了讀書的念頭，並由表兄介紹在郁海谷先生館下拜學。

　　孔先生替我推算我註定的數說：『你做童生時，縣考應考得第十四名；府考應考得第七十一名，提學考應考得第九名。』到明年，果然三處考試，名數完全相符。孔先生又替我推算終身的吉凶。他說：『那一年考取第幾名，那一年應當選為四川省一個縣的知縣，在任上三年半，便該辭職回鄉。到五十三歲那年八月十四日丑時，應壽終正寢，可惜沒兒子。』我將這些話一一記錄，並謹慎記住。

　　從此以後，凡是碰到考試，所考名次先後，都不出孔先生的推算所料。惟獨算我的廩米，領到九十一石五斗，方才出貢。那知我吃到七十一石米時，學台［相當於教育廳長］就批准我補了貢生。因此我就懷疑孔先生推算的，有些不靈了。沒想到後來果然被學台駁掉，不准我補貢生。

　　直到丁卯年，殷秋溟宗師看到我在考場中的備選試卷。慨嘆道：『這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏摺一樣。像這樣有大學問的讀書人，怎可讓他埋沒到老呢？』並吩咐縣官替我呈文，正式升補貢職。經過幾翻波折後，總計所領之廩米，又確是九十一石五斗。

　　從此我更相信：『升官發財、遲速有時、富貴在天、生死有命。』就對人生一切都淡然無求了！

　　二、命由己作相由心生

　　當貢生後，按規定到北京國子監讀書。在京城一年中，終日靜坐，不閱文字。後回南京國子監讀書。未進國子監前，先到棲霞山拜訪雲谷會禪師。與禪師對坐一室，三日三夜，連眼睛都沒閉上。

　　雲谷禪師就問我說：『凡人所以不能成聖成賢，都因為被雜念及慾望所纏。你靜坐三天，不曾見你起一妄念，以何緣故呢？』我回答說：『我的命被孔先生算定了，榮辱生死，皆有定數，怎麼想也不能改變，所以就老實不想了！』

　　雲谷禪師笑說：『我原以為你是個了不得的豪傑，那裡知道，你只是個凡夫俗子！』我問禪師此話怎解。雲谷禪師說：『一個平常人，不能沒有胡思亂想的那顆意識心；既有這顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎可說沒數呢？雖說數一定有，但只有平常人，才會被數所束縛。若是一個極善的人，數就拘他不住。因為極善的人，儘管本來數里註定吃苦；但他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。而極惡的人，數也拘他不住。因為極惡的人，儘管本來數里註定要享福；但他若做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽，變成貧賤短命。你二十年來，都被孔先生算定了，不曾把數轉動分毫，反被數把你拘住了。一個人被數拘住，就是凡夫。這樣看來，你不是凡夫，是什麼呢？』

　　我問雲谷禪師說：『照你說來，究竟一個人的命運，能改變得嗎？』

　　雲谷禪師說：『「命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召」。佛教經典里說：「求富貴就得富貴，求兒女就得兒女，求長壽就得長壽。」這都不是亂講的。「說謊」是佛家大戒，佛菩薩怎會說假話來欺騙大眾呢？』

　　我聽了之後，心中還不明白，又進一步問：『孟子說過，凡是求起來就可得到的，這是說在我心裡可以做得到的事情。若不在我心裡的事，那怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心裡的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是可以盡我之力去求的。若是功名富貴，那不是在心裡頭的，是在身外的。要別人肯給，我才可得。若別人不給，我怎樣可求得呢？』

　　雲谷禪師說：『孟子的話說得不錯，只是你未能深入去了解。』。六祖慧能大師曾說：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能夠贏得他人的敬重。因為有仁義道德的人，大家一定會喜歡他，敬重他的。所以功名富貴，不必去求，旁人自然就給他了。為人若不反躬自省，從心而求，而只好高騖遠，祈求身外的名利，則用盡心機，也只會內外皆空。』

　　三、天作孽猶可違

　　雲谷禪師又問：『孔公算你的終身命運如何？』我就從實詳述了過往的經歷。禪師說：『你認為自己應該得功名？應該有兒子嗎？』

　　我查察過去所為想了很久才說：『我不該得科第，也不該有兒子。因為科第中人，大多有福相，而我相薄福薄，又未能積德以造福，加以不耐煩重，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大……，這些都是無福之相，怎麼當得了官！』

　　俗語說：『地穢多生物，水清常無魚。』我好潔成癖，就變成一個不近人情的人了，這是無子一因。脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，這是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之因，我只愛惜自己名節，不能捨己為人，這是無子的三因。其他還有多話耗氣，好酒損精，好徹夜長座不看養護元氣等……，都是無子之因。

　　雲谷禪師聽了說：『豈但只有科第不應得，恐怕不應得的事情，還多哩！世界上的人，是享千金財富，或享百金財富，或者應該餓死，是取決於各人心性業力所造成。明白的人，都曉得這是個人的努力及境遇不同所致，可是糊塗的人，就都推到命上去了，說是命裡頭註定的了。其實啊，上天只不過是順水推舟，推我們一把罷了。譬如，善的人自己能夠積德，天就會像正在生長的東西那樣，下些雨露去滋潤他，幫助他得到應該得的福報。惡的人自己儘管造孽，天也不過像要倒的東西那樣，降些風雨去吹倒他，讓他得到應該得的禍罷了。傳宗接代的事也一樣，但憑各人積德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孫可傳；有十世功德者，必有十世子孫以護；只有兩、三世功德者，也有兩、三世子孫以保；而那些絕嗣者，那是他的功德極薄之故，恐怕罪孽還積得不少哩！』

　　雲谷禪師接下去說：『不過，既然你能說到自己種種的短處，就表示你已經曉得自己的不是了。將不發科甲與沒兒的原因盡量改掉，化吝嗇成施捨，化偏激為和平，化虛偽成虔誠，浮躁改成沉著，驕傲改成謙虛，懶敗改為勤奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，珍惜自己，與人為善。從前的一切一切，譬如昨日己經死了；以後的一切一切，譬如今天剛剛出生；能做到這樣，就是你重新再生了一個義理的身命了。

　　血肉物質之身，尚且有一定的數；而道德的生命那有不能感動上天的道理。太甲篇說：『天降給你的孽，或者可以避開；而自己作了孽，就要受報應，不能愉快心安地生活了。』詩經也說：『人應常常反省自己的所作所為，合不合天道。求禍求福，全在自己。』孔先生算你，不得科第，沒兒繼後，雖是上天註定，但還可改變。只要擴充德行，廣積陰德，這是自己所做的福﹙旁人不能奪走﹚，怎麼能不會享得呢？易經一書。專談趨吉避凶的道理，若說命運不能改變，則吉又如何取？凶又如何避？易經第一章就說：『積善之家，必有餘慶。』福及子孫，你相信嗎？』

　　四、持念咒語感應開智慧

　　從此我猛然頓悟，拜領受教。將往日一切大小過失在佛前表白懺悔。先求登科第，還誓作三千善事，以報天地祖宗養育之恩。雲谷禪師並指點我，將每日所行的一切善事惡事，記在功過簿上，就是極小的善事惡事，也必要記上，如有過失，則須功過相抵。並教我持念『准提咒』，加上佛菩薩的力量，以期有所應驗。禪師又說：『畫符咒的專家曾說：「一個人若畫符不如法，會被鬼神笑的。」，畫符有一種秘密的方法傳下來，只是不動念頭罷了。當執筆畫符時，不但不可有不正的念頭，就是正當的念頭，也要一齊放下。把心打掃得清清凈凈，沒有一些雜念，有了一些念頭，心就不清凈了。到了念頭不動，用筆在紙上點一點，這一點就叫「混沌開基」。﹙因為完全的一道符，都是從這一點開始畫起，所以這一點是符的根基。﹚從一點起直到畫完，沒有一點別的念頭，那末這道符，就很靈驗了。不但畫符不可夾雜念頭，凡是禱告上天，或求改變命運，都要從沒有妄念上用功夫。』

　　孟子講立命之道說：『短命同長壽沒有分別』，乍聽之下覺奇怪；因為短命長壽相反，且完全不同，怎說是一樣呢？要曉得一個「妄念」完全沒有時，譬如小孩在胞胎里時，那曉得短命長壽的分別呢？』［等出胞胎，漸有知識，有了分別的心；此時前生所做的善業惡業，都要受報應了，那就有短命長壽的分別了。］進一步而言，豐歉、貧富、貴賤、窮通……等也只是心存慾念後才起分別，正因為世人心存妄念，不敢面對現實，不能以靜心處理順境，以善心安於逆境，因此生死就變成嚴重的二面。一切吉凶禍福，毀譽是非，窮通貴賤，也就困擾著世人，而弄得心神不寧，永無寧日。孟子所說：「修身以俟之」這句話，是說自己要時時刻刻修養德行，勿造一點過失罪惡。若是命能改變與不能改變，那是積德求天的事。說到修字，那身上有一些些過失罪惡，都應像治病一樣，把過失罪惡要完全去掉。說到俟，要等到修的功夫深了，命返然會變好。不可以有一絲一毫非份之想，也不可讓心裡念頭亂起亂滅，都要完全把它斬掉斷絕；能做到這種地步，己經直到先天不動念頭的境界了；到這種功夫，那便是世間受用的真正學問。

　　禪師接著說：『你現在還不能做到「不動心」的境地。你倘能念「准提咒」，不必用心記或數遍數，一直念下去，不要間斷；念到極熟時，自然會口裡在念，自己不覺在念，這叫持中不持；在不念時，心裡不覺的仍在念，這叫不持中持。念到這樣，就我、咒、念打成一片，自然不會有雜念進來；那末念的咒，也沒有不靈驗了。』

　　五、賢達之人能安命

　　我起初的號叫學海，但從那一天起改號叫了凡；因為我明白立命之道，不願再同凡夫一樣也。從此以後，就整天小心謹慎，自己也覺得與前大不相同。從前儘是糊塗隨便，無拘無束；到了現在，自然有種小心謹慎和戰兢戒懼的景象。雖在暗室無人處，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到討厭和毀謗我的，也能安然接受，不與他人計較爭論了。

　　到了第二年參加考試，孔先生算定得第三名，卻考取了第一名，孔老人的預言開始失靈了。到了秋期舉人考試，也出乎孔先生的推算，而考中了。然而冷靜檢討，還是感覺修養勉強，譬如行善而不徹底，救人而心存疑慮，或身行善而口不擇言，或平時操持守節，而醉後放蕩不拘，將功抵過形同虛度，因此己已年發願，到了己卯年，歷時十多年，才行畢三千善事。隔年回鄉後，即到佛堂迴向。並再發求子之願，許下再行三千善事，以贖此生之過。至辛巳年（僅經過一年），就生了你，取名天啟。

　　我每做一件善事，都會隨時用筆記下；你母親不會寫字，所以每做一件善事，都用鵝毛管，印一紅圈在日曆上。如送食物給窮人，或買活的東西放生，都會記圈。有時一天多到十幾個紅圈呢！就這樣繼續行善積德，只用了二年的時間，三千善事就完滿達成了。又請性空和尚等，在家裡做迴向。到那年九月十三日，又起求中進士的願，並許下做一萬件善事的大願。

　　經過了三年，我就考中了進士，當了寶坻知縣。從此就備置筆記本於公事桌上，名『治心篇』。交待看門人，不論善惡之大小，也一定要記在治心篇上。到夜裡，在庭中擺了桌子，穿了官服，仿照趙閱道焚香禱告天帝。

　　你母親見所行善事不多，經常擔憂的說：『以前在家鄉，互相行善，三千之數很快就完成。現居衙門裡沒有什麼善事可行，何日才能達成一萬善事之願呢？』

　　有一夜裡我偶然做夢，見到一位天神。我就將一萬條善事不易做的緣故，告訴了天神。天神說：『就只是你減錢糧這件事，一萬條善事，已經足夠抵充圓滿了。』原來寶坻縣的田租甚高，每畝本要收銀二分三厘七毫，我就把全縣的田地整理一遍，減收至一分四厘六毫，這件事確是有的，但亦覺得奇怪。怎麼這事會被天神知道，並還疑惑只這件事怎可抵得一萬件善事。

　　那時恰巧幻余禪師從五台山到寶坻縣來，我就將夢裡的事向他請教。禪師說：『只要真誠為善，切實力行，就只一善也可抵萬善了。何況全縣減租，萬民受福。』我聽了禪師之話，立刻把我所得的薪俸捐出，請禪師在五台山齋僧一萬人，並把齋僧功德迴向。

　　孔先生算我的命，到五十三歲，應有災難。我雖沒祈天求壽，那年竟然一些病痛都沒有。現在已六十九歲了。書經上說：『天道是不容易相信的。人的命，是沒一定的。』又說：『人的命沒有一定，是靠自己造的。』這些都不是假話。從此我深知：『凡是說人生禍福惟天定者，必是凡夫俗子。若說禍福憑心定，賢達能安命者，必是聖賢毫傑。』

　　六、謙謙君子道可得

　　你的命運將來不知道會怎麼樣。就算命中該榮華富貴，還是要常當不得意想。就算碰到順當吉利時，還是要常當不稱心如意想。就算眼前豐衣足食，還是要當沒錢用，沒有屋住想。就算你家世代有大聲名，人人看重，還是要常當做低微想。就算你學問高深。還是要常當做粗淺想。［這六種想法，是從反面來看問題，能這樣虛心，道德自然增進，福報自會增加。］

　　講到遠，應要想把祖宗的德行，傳揚開來；講到近，應要想父母若有過失，要替他們遮蓋起來。［此處說孟子「父為子隱，子為父隱」的大義。］講到向上，應要想報答國家的恩惠；對下，應要想造一家的福。對外，應要想救濟旁人的急難；對內，應要想預防自己的邪念與邪行。［這六種想法，都是從正面來肯定問題，能常如此存心，必成正人君子。］

　　一個人必須要每天都知道自己所犯的過失，這才能天天的改過。自以為心安理得，沒錯可改，這樣就沒有進步了。天底下聰明俊秀的人實在不少，然而他們在道德上不肯用功去修，事業不用功去做；就只為了『因循』兩個字，得過且過，不想前進，就這樣耽誤了一生。

　　雲谷禪師所說的立命之道，實在精深至遠，至真至正的道理。希望你要仔細研思，還要盡心儘力去做，切不可把大好的光陰白白虛度。

　　第二篇　改過之法

　　一、改過三要素

　　在春秋時代，各國的高級官吏，常從一個人的言語和行為去加以判斷，就可推算出這個人的吉凶禍福，而沒有不靈驗的。

　　一般來說，吉凶禍福的預兆，都是先從人的心裏面產生，然後就表現到全身四肢上去。譬如說一個仁慈厚道的人，他在全身四肢的行為表現一定是穩重的；而心地刻薄的人，表現出來就是輕挑的行為了。一個人凡是偏在厚道的，一定常得福；偏於刻薄的一定常近禍。絕對沒有所謂吉凶未定，渺不可測的道理。一個人心性的善惡，必與天心互相感應。福之將至，可從其人寧靜的心境，安祥的態度判斷出來。禍之將臨，也能從其人乖戾的行為發現得到。人若想得福而避禍，可以先不論如何行善，只要力行改過，自然就能向善。

　　而改過的方法，第一要發『羞恥心』。試想想，古之聖賢跟我們同樣是人，何以他們能流芳千古，而我們卻沒沒無聞，甚至於身敗名裂呢？因為大多數人只貪戀聲色名利，縱情恣意，背著別人作些見不得人的勾當，自以為他人見不到，而自鳴得意，則將漸漸變成衣冠禽獸而不自知！世界上沒有比這更可恥可羞的了。孟子也說過，知恥心是十分重要的。能作到知恥就是聖賢，不知羞恥為何物便同於禽獸了。

　　改過的第二個方法，是要有『敬畏心』。不要以為在暗室無人的地方，就神不知鬼不覺。須知天地鬼神，都在我們的頭上。我們日常一切所作的行為和心裡所想的念頭，天地鬼神都知道得一清二楚。就算騙得了別人，也騙不過自己。而且遮遮掩掩，哪天若是被旁人看破了，就人格破產了，一文錢也不值了。所以，過失重就有種種的禍，降到身上來；就是過失輕，也要減損現有的福報。那又怎麼可以不常存一顆戒慎恐懼的心呢？

　　這還不只上邊所說的種種。一個人只要一口氣還在，即使犯下滔天大罪，還是可以懺悔改過的。古時有人，一輩子為非作歹；到他快死的時候，因為及時悔改醒悟，發了極大的善念，於是也得到了善終。這就是說，如改過的時候能發一個極痛切勇猛的善念，也可以把百年所積的罪惡洗凈。譬如千年黑暗的山谷，只要一盞燈進去一照，千年以來的黑暗，馬上可以清除。所以過錯不論大小或長久，只要知錯能改，就是了不起，難能可貴的了。

　　人生無常，肉體易逝，若等到呼吸停止了，就是靈魂想改也不可能，有人從此遺臭萬年，使得孝子賢孫想洗也洗不掉。有人從此沉淪地獄永受折磨，就是仙佛菩薩也救渡不了。超拔之事但憑自身己意，一旦無常身逝，何日重生為人？清夜深思怎能不怕？

　　第三，必定要發一直向前的『勇猛心』。一個人所以有了過失而不肯改，都是因為得過且過，不能振作奮發，退墮畏縮的緣故。須知改過，一定要起勁用力，當下就改，不能拖延疑惑；也不消得今天等明天，明天等後天。小的過失，像尖刺戳在肉里，要趕緊拔掉。大的過失，像毒蛇咬了手指一樣的厲害，得趕快切掉手指，不可有絲毫的猶疑延遲念頭。就像易經中的益卦，風起雷動，萬物都生長起來，利益是這樣的大。一個人改過能具備以上所說的恥、畏、勇三種心，那便能有過即改了。知過能改就像冰逢春日，必能消失瓦解。

　　二、改過三階段

　　一般人改過，有從事上改的，有從理上改的，有從心上改的三個階段，作法不同所得的功效也不同。

　　譬如前日殺生，今日戒殺。前日暴怒，今日靜心反省。這是從事上去改，但比自然而然的改，要難百倍。並且這犯過的病根沒去掉，仍在心裡。雖然一時勉強壓住，還是要露出來的。東邊把它滅去了，西邊又冒出來，這究竟不是徹底拔除乾淨的方法。

　　比較理想改過的方法，應該從理上改。譬如想改殺生之過，就應想『天有好生之德』，凡所有生物，皆珍惜生命，貪生怕死。可是現在我們卻要殺它的性命，來滿足自己小小的口欲，撫心自問，怎可安心？在被屠割時的驚惶痛苦，再加上水深火熱鍋爐之苦，必痛徹骨髓，怨恨萬分。一餐山珍海味下來，犧牲了多少物命？可是果腹之後，肚子里還不是空空的嗎？蔬果素品也能養生活命，可必將自己的肚子變成化屍場，來折損自己的福份呢？

　　再想凡是有血氣生命的必有靈性，與人同體。自己未能修養大德，使他們來敬我親我，已屬漸愧。［像大舜，還在他種田時，象幫他犁田，鳥幫他拔草。］又怎能天天傷害生命，使他們恨我仇我於無窮？若能想到此理，則必見物憐惜，下不了手了。

　　若要改掉暴躁的壞脾氣，就想天下沒有自以為什麼錯都沒有的豪傑，也斷沒有怨恨旁人的學問。因此做事不能稱心，是自己德行未修，涵養不夠，未能以德服人。應該反過來反省檢討，自己有沒有做得不圓滿的地方，或有沒有對不起他人之處。能這樣存心用功，那旁人謗我辱我，反而就是磨練和教育自己的好機會了。我應歡喜的接受和感恩，還有什麼怨恨呢？再者，別人毀謗也如舉火燒空，必將自燒自滅。若是想盡辨法加以辯論維護，正是愈描愈黑，作繭自縛。［星星之火，能燒掉功德林，不可不慎！］總之，殺生和發怒都是有害無益的事，其他尚有種種過失，都可依此類推，仔細思量，道理若能明白，過錯就不會再發生了。

　　怎麼叫從心上改呢？千百萬樣的過失，都是從心所起；若能心不動念，無私無欲，自然罪過不生。有很多讀書人，甚至還針對種種的過失，訂出種種規定來讓自己遵守。其實，只我們能夠一心向善，讓心裡頭充滿正念，邪念自然就沒有機會接近我們，污染我們了。就像烈日當空，鬼魅盡消。這就是最精確唯一的修心補過方法。過由心造，亦由心改。如斬毒樹，先斷其根，則必枝葉盡落；那用枝枝去剪，葉葉去摘呢？

　　改過最上最高的方法，還是修心。能修心，就可使心立刻清凈。能修心，那末壞的念頭一動，就自己覺著。自己能覺著，就立刻把心停住不動；心不動，那麼壞的念頭便消失，也就不會再犯了。若不能這樣，那定要明白，所犯過失的原因，把這種犯過的念頭去掉。若再不能這樣，那隻好碰到犯過時，用勉強壓住的方法來禁止不犯。以上的功夫方法，可一起來實行。若只懂禁過，而不明道理，就最笨拙不過了。但發願改過，也要有助力；明裡頭，要良師益友來提點；暗裡頭，可請鬼神為證。這樣一心懺悔，晝夜不得鬆弛，經過一段時日必有效驗。

　　是什麼效驗呢？例如覺得心曠神怡；或覺以往很笨，忽然智慧大開；或雖處在煩忙紛亂之際，心中仍然清清朗朗，無所不通；或碰到怨家仇人，而能全無恨心火氣消除，心生歡喜；或在夢 里吐出黑色的東西來；或夢到古時聖賢來提拔我，牽引我；或夢見自己在虛空中飛，逍遙自在；或夢見各種殊勝彩旗傘蓋、希有珍寶；或是種種殊勝美事，都是過消孽滅的好徵兆。但也不可因此自滿，而不求再進。

　　我再舉個例子，蘧伯玉是春秋時候一個很有名的官。他在二十歲的時候，已能做到天天檢察自己的過失，而力求改善。到二十一歲，又發覺以前所改，並不徹底；到了二十二歲，再回顧二十一歲時，還像在夢中一般。像這樣一年一年的過去，一年一年的逐步改過；直到五十歲那年，還覺得過去四十九年，都是有過失的。古人對於改過的學問講究，就是如此值得我們學習和欽佩的。

　　我們都是平凡的人，過失罪惡，就像刺蝟身上的刺一般的多。我們反省檢討的時候，看不到所犯的過失；就是因為我們粗心大意，是非不分。像眼睛長了翳，看不到自己在那裡天天犯過呀！凡是罪孽心重之人，大都心神昏庸，失志健忘，無事煩惱；見到正人君子，則顯出慚愧沮喪之狀態；聽到了真理大道則不高興；或施惠救助，反遭別人怨恨；或夢見一些顛倒惡夢；甚至語無倫次，迷失常性等，這些都是作孽之相。為人若有上述情況，須即發奮圖強，改過向善，切勿自誤。

　　第三篇　積善之方

　　一、積善之家必有餘慶

　　易經說：『積善之家，必有餘慶。』古時有一婦人顏氏，把女兒許配給孔子的父親，只打聽其祖先是否積有大德，而不管孔家是否富有，她認為只要祖上積有大德，其子孫必然會出人頭地。後來果然就生了孔子這樣的大偉人。孔子也稱讚舜的孝行說：『像舜這樣的大孝，不但祖宗可以享得，將來世代必能興旺。』這都是切實的說明，現再舉些例子來證明。

　　福建公卿楊榮，其祖上世代以擺渡為生。每當暴雨成災，沖毀民居時，總有人畜貨物順流而下，別的船隻總是爭相撈取貨物，只有楊榮先祖以救人為要，貨物一概不取，鄉里的人都笑他們愚笨。到了楊榮父親出生時，楊家便漸漸富裕起來了。

　　有一天，一位道人到楊家說：『你們祖先積有陰德，子孫必當享受富貴榮華，某地龍穴可築祖墳。』這就是後來人所共知的『白兔墳』。及後生了楊榮，年幼就登科，位至三公少師，並得皇上追封曾祖父和祖父的官號。至今子孫還是榮華不衰，盡多賢達之仕。

　　二、惻隱之心人皆有

　　浙江寧波人楊自懲，起初做縣裡的書辦，為人非常厚道，守法公明。有一次，縣官處罰一犯人，直打得血流倒地，縣官還不息怒。他就跪地為犯人求情，請縣官息怒寬恕。縣官說：『此人傷天害理，目無王法，怎能叫人不怒！』他聽了就叩頭說：『為政失道，百姓渙散已久了。可憐他們不明事理，誤蹈法網。更不可因審出了案情，就歡喜而忽略了他們犯罪的因由。歡喜尚且不可，可況動怒？』縣官聽了非常感動，整個人立即緩和下來。

　　楊自懲家境貧窮，但是操守廉潔，從不接受別人的財物。有時碰到囚犯缺糧，他也儘力救濟。有一天，來了幾個新的囚犯，一路上餓得非常可憐。他自己家裡又剛巧缺米。若拿給囚犯，那末自己家人就無得吃了。他只好跟妻子相量，妻子聽後也沒有不悅，把剩下來的一些米，煮成稀飯，供給那幾個囚犯。後來他們生有二子，長子名守陳，次子名守址，為南北吏部侍郎，長孫作到刑部侍郎，次孫也作到四川按察司；而現在兩位著名的人物楚亭和德政，都是他們的後裔。

　　三、上天有好生之德

　　明朝英宗時期，福建倡亂，百姓從賊者很多。朝廷派布政司謝都事，搜捕東路賊黨。謝恐濫殺無辜，因此設法取得賊黨名冊，凡沒有參加賊黨組織的人，即暗中給予白布小旗，教他們在官兵進城時，插旗於門首，並警戒士兵不得濫殺無辜，因此救了萬人的性命。後來謝之子孫有中狀元，當宰相，中探花等，滿門得享富貴。

　　在福建莆田有一林姓人家，他們的上輩，有一位老太太樂善好施，常常做饅頭送給人家吃，只要有人向她要，她立即就給，臉上沒有半點煩厭的樣子。有位仙人變成道士來試探她，每天早晨都向她討六七個饅頭。如是者過了三年，她也沒有少給過，討厭過。仙人知道她的誠心布施，實在難得，就向她說：『我吃你的饅頭三年，無以為報，特地前來告訴你，屋後有一福地可建祖墳，將來子孫官爵有一升麻子之數目。』後依言埋葬，初代即有九人登科，世代從此不斷出貴，福建至今還有『無林不開榜』的傳言。

　　馮琢庵太吏的父親，是一位秀才。有一年的冬天早晨，在前往學堂的路上，碰到一個倒在雪中快凍死的人。他於是趕緊把自己穿的皮袍解下來替這人穿上，並將他扶回家中救治。結果那天夢裡一位天神告訴他說：『你出於至誠救人一命，很不容易，現在我派宋朝名將韓琦投生你家，作你兒子。』而後生了琢庵，取外號為琦，以作紀念。

　　四、心地光明鬼神欽

　　台州有一位應尚書，年輕時候在山裡讀書。在晚上時常會聽到鬼怪作崇吵鬧的聲音，非常嚇人，但是他卻一點都不害怕。有一夜，他聽到鬼在說話：『有一個婦人，因為丈夫外出訪友很久都沒有回來，丈夫的雙親以為兒子死了，就逼她改嫁。這個貞婦因為不肯，所以明天夜裡就會來這裡上吊，我可找到替身了。』應公聽了就立刻把自己的田賣掉，還假裝婦人丈夫寫了一封信，連同銀子寄到她家。婦人的公婆看到信後，發覺筆跡有異而生懷疑，但又想到：『信就算是假，銀子總沒有白白送人家的道理吧！兒子應該平安無事了。』因此就沒有逼婦改嫁，後來她的丈夫也平安回來，彼此相愛如初。應公又聽到鬼說：『我本來可找到替身，無奈被這秀才壞事！』旁邊一個鬼說：『那你怎麼不去害他？』那鬼說道：『天帝因為這人心好，有陰德，已派他做陰德尚書了，我怎可害得了他！』應公從此更加努力，日日行善，積德甚多，碰到了饑荒，總是捐獻救災。遇到旁人有急難，都儘力給予協助。碰到不如意事，也只逆來順受，反躬自省而不怨天尤人。至今子孫為官享福者，比比皆是。

　　江蘇常熟有位徐鳳竹先生，他的父親頗為富有。一次碰到饑荒，就先把他應收的田租，完全捐掉，做為全縣田主的榜樣。再把自己的谷糧捐出賑濟。一天夜裡，他在門口聽到鬼不停地唱道：『千不騙，萬不騙，徐家秀才作到了舉人郎！』連續幾天的唱過不停。此年徐鳳竹果然中了舉人。他父親從此更努力積德行善，從不怠弛，舉凡修橋補路，齋僧接眾，凡有益大眾的事，無不盡心儘力。後來又聽到鬼在門前唱道：『千不騙，萬不騙，徐家舉人直做到都堂！』結果徐鳳竹做到了兩浙的巡撫。

　　五、平冤減刑合天心

　　嘉興有一位屠康僖，初在刑部當主事官。他經常晚上留宿在監獄裡和囚犯聊天，以了解他們犯案的原因。結果發現不少無辜枉獄的人。他沒有以此立功，而秘密的把真相簽報給主審官。開庭的時候，主審官就參考他的簽報來審理，結果很多冤囚都被釋放了。那時京里的百姓，都稱讚他明察秋毫，大公無私。後他再向上級陳情說：『在皇帝所住的京城，已有這麼多的冤事。可想我國之內，必有更多。所以應每五年派一減刑官，到各省去查察囚犯的刑案，以平冤獄。』結果皇帝准其所奏，他也被派為減刑官之一。

　　一天晚上夢見神靈指點說：『你命中本應無子，今減刑之事，正合天心，天帝特賜你三子，並都享高官厚祿。』這天晚上，屠公的夫人就有了身孕；後來生了應塤、應坤、應三個兒子，都當了大官。

　　嘉善人支立的父親，當刑房書辦的時候，為有一無辜死囚平冤。那個囚犯說：『支公待人很好，很同情我的遭遇，願意幫我洗刷冤情。可是我們沒有東西可以報答人家，所以明天你就請他到鄉下來，嫁給他作為報答。他或會念這個情分，那我就有活命的機會了。』他的妻子聽了丈夫的話，就流著淚答應了。隔天，支書辦到了鄉下，她即親切招呼，並把丈夫的意願告訴他。支書辦斷然拒絕，但還是儘力的把案件平反了。

　　後來囚犯出獄，夫妻二人到支書辦家門叩頭拜謝說：『恩公大德，實在是近世所少有。現在你沒兒子，我有一個女兒，願意送給你為掃掃地的小妾。這在情理上是可說得通的。』支書辦就以厚禮迎娶過門。後來生了一個兒子，取名支立，二十歲中舉人，還做到翰林院的孔目。以後好幾代的子孫，也都官運亨通。

　　六、敬神護法世代昌

　　嘉興人包憑，他的父親是池州太守，生有七個兒子，包憑最幼。被平湖袁氏招為女婿，雖然博學多才，卻屢次考試都不上榜。一日東遊泖湖，行至村中見一寺院破漏，觀音佛像被雨塵淋濕沾污，即取出身上所有十兩銀子，給住寺作修葺廟堂之用。住寺說：『工事太大，只這一點銀子，恐難完工。』於是他再從行旅中取出很多貴重的衣物布疋，交予住侍。僕人請他不要再送，包憑說：『只要聖像不被損污，我赤身露體也沒關係！』住寺聽後流著淚說：『施送銀子和衣服布疋，還不是件難事；這一點誠心，怎麼容易得到呀！』寺院修好之後，他與老父再游此寺，夜宿夢見護法神來道謝說：『你子當享世代俸祿。』後來他的兒子汴與孫子檉芳，都作了大官。以上各段所述，所然情節和作法也不一樣，但都是一心向善的實例。

　　七、為善不興、為惡昌盛？

　　若要再詳細地來說，有真與假的，有直與曲的，有陰與陽的，有是與非的，有正與偏的，有半與滿的，有大與小的，有難與易的，這種種都各有各的道理，都應要仔細的辨別。若為善而不明其理，往往就會產生自以為行善，其實是造孽的行為，那就冤枉不過了。［譬如一般人常說：『某人行善而子孫不興，某人為惡卻家門昌盛』這都因為把善惡因果的觀念準則誤解了。］

　　八、因有真善與假善

　　怎麼叫做真假呢？從前有幾個讀書人，去拜見天目山的高僧中峰和尚，問道：『佛家講善惡的報應，如影隨形。為什麼某人為善而子孫不興？某人為惡卻家門昌盛？』中峰和尚說：『平常人被俗見所蒙蔽，這顆靈明的心沒有洗除凈盡，法眼未開，以致認善為惡，認惡為善。怎麼不恨自己的顛顛倒倒，反而怨天的報應錯了呢？』他們又說：『善就是善，惡就是惡，那會弄得相反呢？』中峰和尚聽了便叫他們所認為的善事惡事說出來。他們有的認為打人、罵人是惡；敬人、禮人是善。有的認為貪財妄取是惡；廉潔守道是善。還把平時看到的種種善惡行為說出來，但中峰和尚說這些都不一定對哩！中峰和尚說：『做有益旁人的事情，是善；做有益於自己的事情，是惡。若做的事情，可使旁人得到益處，那怕罵人、打人，也都是善；而有益於己的事，那就恭敬人，以禮待人，也都是惡。利人的是公，公就是真；私己的是私，私就是假。並且從良心發出來的善行是真；只不過照例做做罷了的，是假。再者，為善不求報答，不露痕迹，那所做的善行，是真；但是為了某種目的，圖有所得才去做的，是假。這些種種都要來反過來考問自己。』

　　九、端直歪曲有分別

　　怎麼叫做直曲呢？現在的人，看見謹慎不倔強的人，大都稱他為善人，而且會很看重；然而古時聖賢倒寧願欣賞志氣高，只向前進，或是安份守己，不肯亂來的人。至於那些看起來小心謹慎卻無用的好人，雖然全鄉的人都喜歡他；但聖人卻說這種人個性柔弱，隨波逐流，沒志氣，是傷害道德的賊。由這推而廣之，聖人與俗人的看法取捨都大不相同。所以凡要積德，決不可被耳所喜歡的聲，目所喜歡的色所利用，而跟著感覺走；必須要從起心動念的隱微地方，將自己的心，默默的洗滌清凈，不可讓邪惡的念頭污染自心。所以全是救濟世人的心，是直；若有一些討好世俗的心，就是曲。全是愛人的心，是直；若有一絲對世人怨恨不平的心，就是曲。全是恭敬別人的心，是直；若有一絲毫玩弄世人的心，就是曲。這都應細細的去分辨。

　　十、陽善陰德也不同

　　怎麼叫做陰陽呢？為善而為人知是陽善，為善而不為人知是陰德。作陰德的人，天將賜福德智慧；作陽善的人，能享世間名譽。世間名譽雖然也是福，但卻為天地所忌；因世人名譽超過了實得，多遭橫禍。［因此古人勸人：『無使名過實，守愚聖所臧』］人若毫無過失，而被橫加惡名，又能逆來順受，必是大有道德修養的人，子孫往往能突然大發起來。從這能看出陰陽的分別細微得很啊！

　　十一、是善非善論影響

　　怎麼叫做是非呢？從前春秋魯國法定，凡是有人肯出錢，向他國贖回被擄去作做臣妾的國民，都可獲得政府的賞金。但子貢卻贖人而不受賞金。孔子知道後就責備他說：『這件事你錯了。君子作事可以移風易俗，行為將成為大眾的典範，不是只為自己稱心歡喜才去做的。現在魯國貧人多，富人少；若受賞金是貪財，不光彩的事，那還有人願意去贖人嗎？從此贖人的風氣恐怕會消失了。』

　　又如子路救人於溺，並接受了這人以作報答的牛。孔子很欣慰的說：『從今將有更多人樂於救人於溺了。』因為一個肯救，一個肯謝，則會讓成風氣。由這兩件事，從世俗的眼光來看，子貢不受金，是好的；子路受牛，是不好的。不料孔子卻稱讚子路而責備子貢。因此凡人行善，不可只看眼前的效果，須看它的流弊；不可只看一時的結果，須看它的長遠影響；不可只看個人的得失，須看它對天下大眾的影響。若現行似善，而其結果足以害人，則似善而實非善。若現行雖不善，而其結果有益於大眾，則雖非善而實是善。舉此一例可以旁通，如不該的寬恕，過份稱讚別人而迷人神眾，為守小信而誤大事，寵愛小孩而養大患等等，這些都要我們仔細的判斷和分別。

　　十二、偏善正善論結果

　　怎麼叫做偏正呢？從前呂文懿公辭掉宰相之職回鄉，鄉人仍敬他如泰山北斗。有一次，一個醉人把呂公罵了一頓，他沒有因此而發怒，而對他的僕人說：『不要與喝醉的人計較。』一年過後，此人犯了重罪入獄，呂公方才懊悔地說：『倘當時稍與他計較，將他送官治罪，可以起小懲大戒之效，今日他可能不致於此了。當時我是為了心存厚道，不與他計較，不料卻助養了他的惡行，弄巧反拙。』這就是存善心而做惡事的一個例子。

　　又有存噁心而卻做了善事的例子。如某大富人，碰到荒年，窮人大白天在市上搶米；這大富人告上縣官，縣官卻不受不理，窮人因此膽子更大愈加放肆橫行了。於是這大富人就私下把搶米的人囚困和加以羞辱，因此情況始得平定下來，否則要大亂了。所以說：『善是正，惡是偏。』這是大家都知道的。而以善心而行惡事，叫『正中之偏』；以噁心而行善事，叫『偏中之正』。這也不可不知啊！

　　十三、半善滿善憑一心

　　怎麼叫做半善和滿善呢？易經上說：『善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。』書經上說：『商罪貫盈，如貯物於器。』就像把東西存進容器一樣，勤而積之則滿，懈怠不積則不滿。

　　從前有某家女子，到佛寺里去，欲施卻無錢，將僅有的二文錢交予主持，主持親自為她向佛懺悔迴向。後來這女子進了皇宮，富貴之後，再帶幾千兩銀子到佛寺布施。而這主持只叫他的徒弟替她迴向罷了。這女子就問：『我從前所施的只有二文錢，師父你也親自替我懺悔。現在我施了幾千兩銀子，師父連迴向也不為我做，為什麼呢？』主持回答說：『二文錢雖薄，但布施的心真誠懇切；所以非我老和尚親自替你懺悔，不足以報答你布施的功德。現在布施的錢雖多，但不像以前的真切，所以叫人代你懺悔就夠了。』這就是幾千兩銀子的布施，只算『半善』；而二文錢的布施，卻算是『滿善』。

　　又鍾離把『點鐵成金』練丹之術傳授呂祖，以利行善濟世。呂祖問：『黃金會否變回為鐵？』鍾離說：『五百年後，自然會回復鐵的本質。』呂祖說：『如此就害了五百年後的人，我不願做這樣的事。』鍾離說：『修仙要積三千功德，單這一句話，三千功德已圓滿了。』這是半善滿善的又一種說法。

　　一個人行善而能心不著善，則所作的善行皆能得到圓滿的成就。若心著於善，雖然一生勤勉地行善，也只不過是半善罷了。譬如以財濟人，要內不見布施的我，外不見受布施的人，中不見布施的物件，這叫三輪體空，也叫一心清凈。如能做到這樣的布施，則一文錢足以消千劫之罪，斗米也能種無涯之福。若未能將心忘掉，施恩而望報，舍財而心痛，則就是黃金萬兩，也只半善而已。

　　十四、大小難易看動機

　　怎麼叫做大善小善呢？從前有一個在翰林院做官的人，叫衛仲達。有一次被鬼卒將他的魂魄帶到陰間，陰間的主審宮就命人將他的善惡記錄簿送上來；惡錄簿有攤滿了一院子的多，而善錄簿卻只有幾張而已。再用秤一稱，惡錄簿卻比善錄簿要輕。衛仲達就問：『我還不到四十歲，那會犯了這麼多的過失呢？』主審官說：『思念不正即已犯惡，不一定作了才算。』［譬如看見女色，動了壞念頭，即是犯過。］衛仲達問：『善錄簿所記錄的是什麼，又何以會比惡錄簿重呢？』主審官說：『朝廷曾有一次想要興建大工程，修三山地方的石橋。你上奏勸朝廷不要修，免得勞民傷財，這就是你的奏章底稿。』衛仲達說：『我雖曾上書，但朝廷並沒有接納，於事無補，這份奏章何以會有如此大的份量呢？』主審官說：『朝廷雖然沒有接納，但你這個念頭，目的在使千萬百姓免去勞役；倘使朝廷接納，那善的力量就更大了。』由此可知，志在天下，善及萬民，則善雖少而功德大；若志在一身，善及一人，則雖多也小。

　　怎麼叫做難行易行的善呢？從前有學問的讀書人，都說克制自己的私慾，要從難除的地方先克服。而孔子也說要從難的地方下功夫。一定要像江西的一位舒老先生，把兩年教書所得的薪金，代一戶窮人繳交公家的欠款，而免除他們夫婦拆散的悲劇。又像河北邯鄲縣的將老先生，把自己十年的積蓄，贖回人家妻兒，以使他們得以存活，這都是難捨處而能舍呀。又如鎮江的靳老先生，雖年幼無子，也不願娶鄰家的幼女，而誤人青春，這可說是難忍處而能忍呀。所以天賜給他們的福，也特別的豐厚。凡是有財勢的人，他們要立德都比平常人容易；易而不做，就是自暴自棄了。而貧賤沒勢的人如要立德，難而能為，就十分可貴的了。

　　十五、行善妙方有十味

　　我們平常若遇到有行善機緣的時候，便應該好好的珍惜，儘力去幫助別人。而隨緣濟眾，行善積德的方法，大約可分為十項：一、與人為善；二、愛敬存心；三、成人之美；四、勸人為善；五、救人危急；六、興建大利；七、舍財作福；八、護持正法；九、敬重尊長；十、愛惜物命。

　　什麼叫做與人為善呢？先帝舜在還未有做君主的時候，在雷澤湖見漁人捕魚，看到魚藏豐富的凈水深潭，都被年青力壯者爭相佔取，而老弱的漁人，都留在急流淺灘之處。因而十分哀憐他們，於是他也親自下水捕魚，反是碰到了別人過來搶捕，他就故意禮讓，也不談及他們的過失。見到謙讓的漁人，他就到處讚揚，效法他們。如此過了一年，大家都讓出水深魚多的地方來了。試想以舜的才智，豈有不能用言語來勸化大眾？而他卻不用言教，寧取身教，潛移默化轉移人心風氣，真是用心良苦啊！

　　我們生在這個人心風俗敗壞的末世時代，做人處世已不容易了。旁人有不如我的地方，不可把自己的長處，去蓋過別人。旁人有不善的事情，不可以自己的善，來比較旁人。旁人能力不及我，不可把自己有的能力，來難倒旁人。自己縱有才幹聰明，也要收斂起來，不可外露炫耀，應像沒有才幹聰明一樣，要把才幹聰明看作虛假的。看到旁人有過失，姑且替他包含遮瞞。像這樣，一方面可使他有改過的機會；另一方面可使他有所顧忌而不敢放肆。［如把他的臉皮拉破，他就沒有顧忌了。］看到旁人有些小的長處，可學的；或有小的善心善事，可記的；都應立刻反轉過來，放下自己的主見，學彼長處；並且稱讚他，替他廣為傳揚。我們日常生活，所講的說話，所做的大小事情，全都不可隨自己的歡喜稱心去作，而是要為天下大眾著想，立出一種規則榜樣，讓大家去遵守奉行，這就是聖賢以天下為公的度量了。什麼叫做愛敬存心呢？君子與小人，從外貌看來，常易混淆，分不出真假。［因為小人會裝假仁假義，冒充君子。］不過這一點存心，君子是善，小人是惡，彼此相去很遠，他們的分別，就像黑白二色，絕對相反不同。所以孟子說：『君子所以與常人不同之處，就在他們的存心啊！』君子所存的心，只是愛人敬人的心。因為人雖有親近的，有疏遠的，有尊貴的，有低微的，有聰明的，有蠢笨的，有道德的，有下流的，千千萬萬的不同種類；但都是我的同胞，都是和我一樣有生命，有血有肉，有感情理志，那一個不該愛他敬他呢？愛敬眾人，就是愛敬聖賢人。能夠明白眾人的的意思，就是明白聖賢人的意思。為什麼呢？因為聖賢人，本都希望世人能安居樂業，過著幸福美滿的生活。所以我們能夠處處愛人，處處敬人，使世上的人都平安幸福，也就可說是代替聖賢，使這世上的人都平安快樂了。

　　什麼叫成人之美呢？舉例來說，若把一塊裡邊有玉的石頭，隨便的棄丟，那末這塊石頭也不過和瓦片碎石一樣，一文不值了。若把它好好的加以雕刻琢磨，那末這塊石頭，就成了極珍貴重的圭璋了。而人亦是如此，也全靠提引；所以看到旁人做一件善事或是這個人立志向上，而資質足以造就的話；都應好好的引導他，提拔他，使他成為社會上有用之材；或是誇讚他，激勵他，扶持他；若有人冤枉他，就替他辯白冤屈，來替他分擔，務必要使他能立身於社會，而後才算盡了我的心。

　　大概通常的人，對那些與他不同類的人，都不免有厭惡感，在一個鄉里的人，都是善的少不善的多；正因為不善的人多，善的人少，所以善人處在世俗里，常被惡人欺侮，很難立得住。況且豪傑的性情大多剛正不屈，並且不刻意修飾外表，俗眼見識不高，只看外貌，就說長道短，隨便批評；所以做善事也常易失敗，善人也常被人誹謗。碰到這種情形，只有全靠仁人長者，才能糾正那邪惡不正的人，教導指引他們改邪歸正；保護幫助善人，使其成立；像這種辟邪顯正的功德，實在是最大的。

　　什麼叫勸人為善呢？一個人既經生在世上做了人，那一個沒有有良心呢？但只因汲汲追逐名利，弄得世上忙碌不堪，只要有名利可得，就昧著良心，不擇手段地去做，那就最容易墮落了。所以與別人往來相處，常要留心觀察這個人，若是看他要墮落了，就應隨時隨地提醒他、警告他，開發他的糊塗昏亂。譬如在長夜裡，做了個渾渾噩噩的夢，一定要叫喚他，使他趕快清醒；又譬如他長久陷落在煩惱里，一定要提拔一把，使得他頭腦轉為清涼。像這樣待人以恩，功德是最周遍最廣大了。從前韓文公曾說：『以口勸人，只在一時，事情過了，也就忘了；並且別處的人，無法聽到。以書勸人，可傳到百世，並能傳遍世界；所以做善書，有立言的大功德。』這一里說以口來勸，用書來勸人為善，與前面所講的『與人為善』比較起來，雖然較著了形式痕迹，然而這種對症下藥的事，常有特殊的效果；這種方法是不可廢棄的。並且勸人也要勸的得當，譬如這個人太倔強，不可用話來勸，你倒用話去勸了；不但是白勸，所勸的話，也成了廢話，這叫失言。若這人性情和順，可用話來勸，你卻不勸，錯過了勸人為善的機會，這叫失人。失言失人，都是自己聰明不夠，分辨不出來，就該自己仔細反省檢討；如此才能不失言，也不失人。

　　什麼叫做救人危急呢？患難顛沛的事情，在人的一生當中，都是常有的。倘使偶然碰到這種人，應該要看他的痛苦，像在自己的身上一樣，趕快設法解敉。他有什麼被人冤屈壓迫的事情，或是用話幫他申辯明白，或是用各種方法去救濟他的困苦。崔子曾說：『恩惠不在乎怎麼大，只要在旁人危急的時候，趕快去幫助他，就可以了。』這句話真是仁人的話呀！

　　什麼叫做興建大利呢？講小的，在一個鄉中；講大的，在一個縣內；凡是有益公眾的事，最應該發起興建，或是開闢渠道來灌溉農田；或是建築堤防，預防水災，或是修理橋樑，使行旅交通方便；或是施送茶飯，救濟飢餓口渴的人，隨時碰到機會，都要勸導大家，同心協力，出錢出力來興建；縱然旁人在暗中毀謗中傷，你也不要為避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦，擔心別人妒忌怨恨，就推託不做，這都是不可以的。

　　什麼叫舍財作福呢？佛門裡的萬種善行，以布施為最重要。說到布施，就只有一個舍字，什麼都捨得，就合佛的意思了。真正明白道理的人，什麼都肯舍；如自己身上的眼、耳、鼻、舌、身、意沒有一樣不肯舍掉。在身外的色、聲、香、味、觸、法，也都可以一概捨棄。一個人所有的一切，沒有一樣不肯舍掉。［能如此，那就身心清凈，沒有煩惱，如同佛菩薩了］。若是不能什麼都舍，那就先從錢財上著手布施。世人都把穿衣吃飯，看得像生命一樣重要；因此，錢財的布施也最為重要；如果我能痛痛快快地施捨錢財；對內而言；可以破我慳貪的毛病：對外而言，可以救濟旁人的急難。不過錢財不易看破，起初做起來，難免會有些勉強，只要舍慣了，心中自然安逸，也就沒什麼捨不得了。這是最容易消除自己的貪念私心，也可去除掉自己對錢財的執著與吝嗇。

　　什麼叫護持正法呢？法是無始以來有情生命的眼目，亦是真理的準繩；如果沒有正法，如何去參贊天地？如何去孕育萬物？如何得以脫離塵世的種種束縛？如何去維持這世間的秩序？如何去擺脫生死輪迴之苦？所以凡是見到聖賢廟宇，經書典籍，都要加以敬重；至於有破碎不全的，都應修補整理。至於宏揚正法，上報佛恩的事，我們都應互相勉勵，努力去實行。

　　什麼叫敬重尊長呢？家裡的父親、兄長，國家的君王、長官；以及凡是年歲、道德、職位、見識高的人，都應格外用心的遵從和奉事他們。在家裡奉侍父母，要有深愛父母的心，與委婉和順的容貌；而且聲要和，氣要平；這樣不斷地薰染成習慣，就變成自然的好性情，這就是和氣可以感動天心的根本辦法。出門在外，伺候君王，不論什麼事，都應依照國法去做，不可以為君王不知道，自己就可以放肆亂做呀！辦一個犯罪的人，不論其罪輕重，都要仔細審問，公平執法；不可以為君王不知道，就可以作威作福冤枉人呀！服侍君王，像面對天一樣的恭敬，這是古人所訂的規範，這種地方關係陰德最大。你們試看凡是忠孝人家，他們的子孫沒有不發達久遠而且前途興旺的，所以一定要謹慎小心地去做。

　　什麼叫愛借物命呢？一個人所以能夠算他是人，就是在他有這一片惻隱的心罷了。求仁的，就是求這一片惻隱的心；積德的，也是積這一片惻隱的心。有惻隱心，就是仁；有惻隱心，就是德。周禮上曾說：『每年正月時［正是畜生容易得胎期間］，祭品勿用母的。』［因為防它們肚裡有胎的緣故］孟子說：『君子人不肯住在廚房附近』，就是要保全自己的惻隱心。所以前輩有四種肉不吃的禁戒，就是聽到動物被殺的聲音，不吃；或殺的時候看見，不吃；或自己養大的，不吃；或專門為我殺的，不吃。後輩的人，若要學前輩的仁慈心，一時做不到斷食葷腥，也應依照前輩的辦法，禁戒少吃。［照佛法來講，一切有生命的東西，都因為前生造了孽而投做畜生：到他們的孽債償完了，仍可投生做人。一切眾生都是未來的佛，那末我們所吃的肉，不就是未來佛的肉？！並且他們在無量過去的前世中，也一定曾做過人；那他們可能曾做過我前生中的父、母、妻、子、親族、朋友，我今天所吃的肉，可能就是吃我前生中父、母、妻、子、親族、朋友的肉了。而今天我做人，他做畜生，我吃他，我就造了殺孽，與他結下殺仇。倘然被我吃的畜生，來世他的孽償清投生做人了，我卻因殺生造孽投做畜生，恐怕他也要報復我殺他之仇，而來殺我吃我了。這樣說來，還能殺生么？肉還吃得下么？］

　　這樣一步一步的去做，慈悲心就會不斷增長。不但應戒殺生，一切會動的，有靈的，我們都不應傷害。求絲煮繭，鋤地殺蟲，想及我們衣食的由來，都是殺它們來養活自己。所以糟蹋糧食，浪費東西的罪孽，實在也如與殺生的相等。至於隨手誤傷的，腳下誤踏而死的，不知有幾何的多，這都應要設法防止。古詩說：『愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。』這是多麼的仁厚慈悲啊！善行無盡的多，那能說得完；只要上邊所說的十件事，加以推廣發揚，那麼一切的功德也可完滿了。

　　第四篇　謙德之效

　　易經謙卦上說：『天的道理，不論什麼；凡驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什麼；凡驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿他的缺陷。鬼神的道理，凡驕傲自滿的；就要使他受害，謙虛的便讓他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。』這樣看來，天、地、鬼、神、人，都看重謙虛的一邊。［易經上六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去惡從善，吉卦教人要日新又新。］獨有這個謙卦，每一爻都吉祥。書經上也說：『自滿、就要招到損害；自謙、就會受到益處。』我好幾次同許多人去應考，每次都見到貧寒的讀書人，快要發達考中的時候，一定臉上有一片謙和而安詳的光彩發出來，彷彿可以用手捧住的樣子。

　　辛未年到京去會試，我同鄉嘉善人同去會試的有十人，只有丁敬宇這個人年紀最輕，而且非常謙虛。我告訴同去會試的曹錦坡說：『這位老兄，今年一定考中。』曹成說：『怎樣能看出來呢？』我說：『只有謙虛的人，可承受福報。老兄你看我們十人中，有誠實厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的么？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的么？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的么？一個人能做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發達的道理？』等到放榜，丁敬宇果然考中了。

　　丁丑年在京里，同馮開之住在一處；看到他總是虛心自謙，面容和順，一點也不驕傲；大大的改變了小時候的那種習氣。他有一位正直又誠實的朋友李霽岩，常當面指責他的錯處；只看到他平心靜氣地接受朋友的責備，從不反駁一句話。我告訴他說：『一個人有福，一定有福的根苗。有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能謙虛，天一定幫助他，老兄你今年必定登第了！』後來果真考中。

　　趟裕峰、名光遠，是山東冠縣人，不滿二十歲時，就中了舉人。後來又考會試，卻多次不中。他父親做嘉善縣的主簿，裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他；那曉得這位錢先生，竟拿起筆來，把他的文章全塗掉了；趟裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章缺失改了。到明年，裕峰就登第了。

　　壬辰年我進京覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人；看到他氣質虛懷若谷，毫無驕傲的神氣；而他那謙虛的光彩，就像逼近了人的樣子。我回來告訴朋友說：『凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定先發他的智慧。這種智慧一發，那就浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也自動收斂了。建所溫和善良到這種地步，是已經發了智慧，上天一定要發他福了。』等到開榜，就所果然中了。

　　江陰有一位讀書人張畏岩，學問積得很深，文章做得很好，在許多讀書人當中很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住在一處寺院里；等到放榜，榜上沒他名宇。他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他文章好。那時有一個道士在傍微笑，張畏岩馬上就把怒火，發到道士身上。道士說：『你的文章，一定不好。』張畏岩更加發怒道：『你沒看到我的文章，怎知道我寫的不好？』道士說：『我常聽人說，做文章最要緊的，是心平氣和；現在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎會好呢？』張聽了道士的話，倒不覺的屈服了；因此，就轉過來向道士請教。道士說：『要考中功名，全要靠命；命里不該中，文章雖好，也沒益處。一定要你自己改變改變。』張問道：『既然是命，怎樣去改變呢？』道士說：『造命的權，雖然在天；立命的權，還是在我；只要你肯儘力去做善事，多積陰德，什麼福不可求得呢？』張說：『我是個窮讀書人，能做什麼善事呢？』道士說：『行善事，積陰功，都是從這個心做出來的。只要常存做善事、積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要費錢，你為什麼不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢？』

　　張聽士的話，從此就壓低向來驕傲的志向，自己很留意把住自己，勿走錯了路。善天天加功夫去修，德天天加功夫去積。到了丁酉年，有一天，他做夢到一處很高的房屋裡去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多缺行。張不懂，就問旁邊的人『這是什麼？』那人說：『這是今年考試錄取名冊。』張問：『為什麼名冊里有這麼多的缺行？』那人道：『陰間對那些考試的人，每三年查考一次，一定要積德沒有過失的，這冊里才會有名字。像冊子前面的缺額，都是從前本該考中；但因為他們新近犯了有罪過的事情，才把姓名去掉的。』後來他又指一行道：『你三年來，很留心把持住自己，沒犯罪過，或者應該補這空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！』果然張就在這次會考，中了第一百零五名。

　　從上邊所說看來，舉頭三尺高，必定有神明監察著人的行為；因此，利人、吉祥的事情，應趕快地去做；兇險、損人的事，應避免莫作，這是可以由我自己決定的。只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神；而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使天地鬼神，時時哀憐我，才可有受福的根基。那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量；就算能發達，也不會長久地享受到福報。稍有見識的人，一定不肯把自己的度量弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福；況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導。［若人不謙虛，誰肯去教他？］並且謙虛的人，肯學旁人好處；旁人有善的行動，就去學他；那就得到的善行，沒有窮盡了。這尤其是進德修業的人，一定所不可缺少的啊！

　　古人有幾句老話說：『有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。』一個人有遠大的志向，就像樹要有根一樣；人要立定這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛；即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使旁人方便；能做到這樣，自然會感動天地；而造福全在我自己，自己真心要造，就能造成。像現在那些求取功名的人，當初那有什麼真心，不過一時高興罷了；興緻來了，就去求；興緻退了，就停止。孟子對齊宣王說：『大王喜好音樂，若是到了極點，那末齊國國運大概可以興旺了。但是大王喜歡音樂，只是個人追尋快樂罷了；若能把個人追尋快樂的心，推廣到與民同樂；使百姓都快樂，那麼齊國還有不興旺的么？』我看求科名，也是這樣；要把求科名的心，落實推廣到積德行善；並要盡心儘力去做，那麼命運與福報，都能由我自己決定了！

附錄：三世因果經

在古今中外的各種學問中，論述解釋命運問題最為詳盡真實的就是佛法所示因果業力和六道輪迴的學說。

佛教《三世因果經》主要講：—是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因果循環報應規律。

三世因果經

爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人俱。　　阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報? 望世尊慈悲，願為弟子一一解說!

　　佛告阿難，與諸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故? 先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。

　　佛說因果偈云：富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。

　　欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。

善男信女至誠聽，聽念三世因果經。三世因果非小可，佛言真語實非輕。

今生做官為何因，前世黃金裝佛身。前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。

黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易，前世不修何處來。

騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。

有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。無食無穿為何因，前世不舍半分文。

高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。福祿俱足為何因，前世施米寺庵門。

相貌端嚴為何因，前世花果供佛前。聰明智慧為何因，前世誦經念佛人。

賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。夫妻長守為何因，前世幢幡供佛前。

父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。無父無母為何因，前世都是打鳥人。

多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。

今生無子為何因，前世填穴覆巢人。今生長壽為何因，前世買物放生靈。

今生短命為何因，前世宰殺眾生命。今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。

今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。

今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。今生瞎眼為何因，前世指路不分明。

今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。

今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。今生拙手為何因，前世造孽害旁人。

今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。今生牛馬為何因，前世欠債不還人。

今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。今生多病為何因，前世殺生害命人。

今生無病為何因，前世施藥救病人。今生囚牢為何因，前世作惡害別人。

今生餓死為何因，前世糟塌五穀人。毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生。

伶仃孤苦為何因，前世噁心侵算人。眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。

今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。今生弔死為何因，前世劫索在山林。

guān鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。

《禮記》說：「少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。」

蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。

莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。不信吃齋多修積，但看眼前受福人。

前世修善今享福，今生作惡後沉淪。有人毀謗因果經，後世墮落失人身。

有人受持因果經，諸神菩薩作證明。有人書寫因果經，世代兒孫家道興。

有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。有人講說因果經，生生世世得聰明。

有人高唱因果經，來生為人受恭敬。有人印送因果經，富貴榮華報來生。

有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。有人深信因果經，同生西方極樂人。

三世因果說不盡，蒼天不虧善心人。大眾發心廣勸化，印送此經吉星臨。

一人傳十十傳百，明因識果做善人。

網上譯文

「今生做官為何因，前世黃金裝佛身」。《三世因果經》現在就具體講因果循環報應規律，就種什麼因得什麼果的因果報應。有的人之所以當官，其原因，就是他在上世，省吃省用，或者發了財，用錢買黃金或金粉或黃金箔紙，裝在佛身上。

      「前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。」有的人現在生活過得很幸福，享受著人間的快樂，都是前世修來的。紫袍玉帶，舊時的官服，是當大官的標誌。佛前求，不是每天去廟上去向佛求官要福，而是要信拂，遵照佛「以善為本，慈悲為懷」的意志，時時事事行善積德，多做善事好事，才能實現你的願望。

      「黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。」把黃金貼在拂的身上，等於貼在自己的身上。所以，我們有錢的時候，不要亂花費，把錢捐獻給廟上修廟，給佛貼金。古時有一個青年柴夫打柴，看到一個廟的遺址處有三個菩薩，正被大雨淋著。柴夫發慈悲心對菩薩講：「菩薩，我現在太窮了，沒有錢給你修廟，現在只好委曲你了。」一邊說著，一邊把自己的草帽戴在菩薩的頭上，又把自己的衣服脫下蓋在第二菩薩的頭上，第三個菩薩沒有遮雨的，他就捋了一把草做了一個類似帽子的草圈，給菩薩帶上。有一天，柴夫上山砍柴，身後突然一聲虎嘯，接著老虎就向他撲來，正在這危難之際，突然有一個老人用手向老虎一指，老虎調頭就跑。柴夫驚喜之際，再看老人，老人沒有了。柴夫想，這就怪了，莫非有神仙下來保佑我?不對呀，這個老人好面熟，在那裡見過他，但就是想不起來。柴夫回家，把老人趕走老虎救了他的事向老母細說了。老母驚喜地對他說：「兒呀，老者一定是個神仙，你明天拿三碗飯供一菩薩，感謝救命之恩。第二天，他去供菩薩時，那個趕走老虎的老人，正是頭戴草圈的菩薩。後來這個柴夫果然當了官，發了財，給三個菩薩修了—座廟，這就叫「遮蓋如來蓋自身」。

      「莫說做官皆容易，前世不修何處來」有的人看到人家升了官，就眼紅，就嫉妒，認為有的人之所以當了官，就是吹牛拍馬屁，這種認識是不懂得因果報應的關係，是十分錯誤的。人家當了官，一是上世修來的，二是在實際工作中實幹苦幹的結果，如果前世不修，今世不幹怎麼會有官呢。

      「騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。」馬轎是交通工具，一指當了官，有馬騎有轎坐；二指有福之人，也是騎馬坐轎。現在社會發展了，當官的和有錢的人，都是坐的小汽車。他們之所以有小車坐，都是他們前世拿出錢來捐獻修橋修路，或者自己拿錢修橋補路；因此，這一世就有小車坐。拿錢修橋補路，也是化災的辦法之一。有一個人，算他的命只活四十歲，而且無子，後來他把錢拿出來修了一座橋，不僅活60多歲，而且生了兩個兒子。故修橋補路有增福延壽的好處。

      

      「穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。」衣服是人類生活中不可缺少的重要必須品。但是，人們在生活中，有的有衣穿、有的無衣穿，有的穿得好、有的穿得差。這有和無，好和差的差別為什麼這樣大，究原因，就是在上一世，有的人看到窮人無衣服穿，就把自己的衣服，或把家中多餘的衣服施救窮人，所以他這一世穿綢穿緞，穿就給溺死，所以這世就沒有兒子。現在有的人，因為計劃生育，想傳宗接代，結果生下—個女孩，夫妻二人就把嬰兒給弄死，有的在懷孕時，因知道是女該，就採用人工辦法把她打掉造了孽。後來她連懷孕四個女孩，都被打掉，從此再也懷不上了，最後想要一個女孩也沒有辦法生了。

      「今生無子為何因，前世填穴覆巢人。」填穴，即指把動物出入洞穴給堵住，有意不讓動物出入。有的洞穴被堵死，而使動物窒息死去。陝西長安縣有一個農民，在地里幹活，看到一條蛇鑽入洞里，他就把蛇出入的兩個洞都堵死了。過了兩天後，他二十歲的大兒子和十八歲的小兒子突然不會說話，後經很多醫院治療都無效。兩個孩子不會說話已經三個多月了，一天有一個老和尚經過他們家門口。孩子的媽媽就求和尚給她的兩個兒子看病，並把兩孩突然不會說話的經過給老和尚講了，又把兩個孩子拉給和尚看。正當和尚給兩個小夥子看病時，小夥子的父親從外面回來了。和尚看了一會，指著小夥子的父親嚴厲地說：「你這個人無慈悲心，一條蛇它又沒有妨礙你，你把蛇洞堵了幹啥，你趕快去把蛇洞挖開。」蛇洞挖開後；兩個兒子也就說話了。

      覆巢，即是把鳥窩捅掉。洞穴填住，動物不得出入，雞窩被捅掉，鳥兒無家可歸。所以，填穴覆巢也是一種孽，直接影響到無子的結果。

      「今生長壽為何因，前世買物放生靈。」人如果想長壽，主要是在上一世用錢買動物類去放生。如我們現在多放生，不僅下—世長壽，而且可以為現在減災化災。

      「今生短命為何因，前世宰殺眾生命。」

      這一條，主要教導人們不要殺生。殺生多了，就會短命。因此，寺廟上要求皈佛門的居士，不僅要做到不殺生，而且要做到：「專為我殺的不吃。」如你去人家做客，主人為了招待你而殺雞。「聞殺者不吃，知殺者不吃。」就是聽到殺豬的聲音，我知道人家今天要殺豬，象這樣的情況，不能吃。

      「今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。」有的人今生無妻，就是前世挖了別人的牆角，和有夫之婦的女人偷情，或用種種辦法，把人家的妻子據為已有。

      「今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。」女人守寡的原因，就是前世虐待丈夫，所以，讓她這一世守寡，過孤獨生活，因此，夫妻要相親恩愛。

      「今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。」人的罪孽之大，莫過於忘恩負義。忘恩負義之徒，一忘父母養育之恩：二忘師長教育之恩；三忘恩人的救助之恩。忘恩負義之徒的特點是：把自己的利益看得高於一切，一切都是為了自己。凡是只要對自己有利的事，就不惜卑鄙手段去得到，所以，什麼父母，什麼師長，什麼兄弟姐妹，什麼親戚朋友，什麼恩人，統統都拋到九霄雲外。狗能報主人之恩，人反而忘恩負義是狗不如也。

      世上萬物都有規律，忘恩負義者，也是如此。凡是忘恩負義之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩負義之徒。因為重父母養育之恩者，他就不會忘他人之恩情。現在有的人之所以為奴婢侍候別人，就是他們前世是忘恩負之人。

      「今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。」眼為人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人雖然七十多歲，仍然雙目炯炯，看報讀書，其原因就是他在前世，經常給廟上送油為佛點燈。如果我們現在做到經常給廟上送油為佛點燈，不僅下世眼明，而且在當代可防眼疾。

      「今生瞎眼為何因，前世指路不分明。」有的人出差到外地，因人生地不熟，要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的，免不了要向當地人問一下路，有的人心腸十分熱情的告訴你怎樣走，使你很快的找到了要找的地址。但有的人，卻心腸很壞，你問他路怎樣走，明明是向東走，他卻指你往相反的地方走，不僅害得人走了不少冤枉路，而且耽誤了人家辦事，此為指路不明。閻王爺為了懲罰這種人，故叫他在這—世瞎眼睛。大家不要認為指路不明是小事，而落個雙目失明的報應，那是很痛苦的。

      「今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。」

      我們在日常生活中往往會看到，有的人嘴是缺的，就是因為他前世吹滅了佛前的燈。你的嘴不是好吹佛燈嗎，給你缺嘴的報應，看你還吹不吹佛前的燈。

      「今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。」

      孝為做人的第一條品德。一個人連自己的父母都不孝，是難以立足於社會的。就是他在社會上立足，也絕對不會有好報。從歷史上看，凡不孝父母的逆子逆女，都沒有好死。那些動不動就罵父母的人，就叫他得有嘴不會說話，有耳聽不見的報應。

      

      「今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。」有的人不信佛，認為這是「封建迷信，對別人信佛拜佛，他就恥笑，因此落個駝背的後果。」

      「今生拙手為何因，前世造孽害旁人。」世上手殘廢的不少，手殘有各種原因，有從胎裡帶來的，有後天生病而得的，有因傷所至，不管哪一種原因造成的，歸根結底，是他前世心眼壞，製造各種事端，去陷害別人的結果。

      「今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。」我們看到的那些因殘廢而跛腳的人，雖然殘廢的原因多種多樣，究其前世，就是他們不務正業，好吃懶做，不顧別人的痛苦，干出攔路打劫的壞事，所以，罰他們這一世為人，叫他跛腳，再不能幹攔路打劫的壞事了。

      「今生牛馬為何因，前世欠債不還人。」借別人的錢不還，就會輪為畜道。欠的錢少，轉世為雞鴨為債主還債。欠得多者不還，就轉世牛馬為債主幹活，直至把所欠的債還清為止。湖北陽新縣有一個叫張明的男子四十歲還單獨一人。七零年他借了同村的徐老漢三百元說是當年還，後因生病，一連三年也未還錢。七二年冬姓張的看到自己快死了，他叫人把他抬到徐老漢家中，很難過地講：「徐大伯，我借了你三百元錢，看來這一輩還不了，我死後投胎為一個沒有尾巴的豬到你家為你還債。」徐老漢看到他在病危中還不忘記還錢的事，認為他有良心，很感動的對他說：「張明，不要把三百元錢放在心上，更不要說下輩子當豬來為我還帳之事，這樣會減我的壽的。」說完就安慰他回去好好養病，不久這個姓張的就病死了。

      一九七三年春天，徐老漢家的老母豬，—連下七個小豬，第七個小豬崽不但很瘦，而且沒有尾巴。因為他沒有尾巴，故無人買了，徐老漢只好自己養著。沒有尾巴的小豬，雖然瘦小但很能吃，在三個月之內就長到五十來斤。有一天下午，徐老漢無事坐在門口抽煙，他看到沒有尾巴的小豬正在吃食，突然想到，難道這個沒有尾巴的豬是張明來投胎還帳的?他就有意識的喊：「張明，你過來」。那個沒有尾巴的豬果然很聽話，跑到徐老漢跟前來，與徐老漢親親熱熱的。徐老漢一邊摸著沒有尾巴的豬，一邊對豬說：「張明，我叫你不要把三百元錢放在心上，叫你不要當豬來我家還債，你為什麼不聽，你這樣做，我心裡很難受，你去吧，算你還了帳。」這個豬聽了徐老漢的話，仍然回到豬棚吃食。奇怪的是這個豬並沒有病，第二天早上就死了，徐老漢傷心的把豬埋了，並給他燒了一些錢紙。我們在日常生活中，還看到有的人臉、或手上、或腿上、或身上留有前世動物的記號，如有一塊黑記上長有幾根毛，很象豬的皮毛，有的人腿上留有一塊黑記，很象牛的皮。身上留有動物的記號的人，就是告知他上世是動物，如果這輩子再借錢不還，或者幹壞事，下世又會轉到畜道上去。

      「今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。」人家看了這一條，都知道當豬做狗的原因。這些豬狗在前世為人時，因良心壞，心黑既騙人又害人，因其罪孽深重，這次叫他投胎為豬狗，讓他吃屎吃糞。那些騙人害人的人，你們如繼續不改，下一世定會為豬為狗。

      「今生多病為何因，前世殺生害命人。」多病，一指長期生病，—指今天生這個病，明天生那個病，或者同時生好幾種病。主要是前世殺生太多。如殺雞、殺豬、殺狗、殺龜、總之，是殺害有性命的動物。《轉世輪迴》一書中講：「得癌症的人，主要是前世貪污了錢財。」

      「今生無病為何因，前世施藥救病人。」上面講的是多病，「這一條講是無病。無病就是身體健壯，人體健壯是—個人最大的財富。身體健壯無病，說明他上一世不但未殺生，而且對有病的人及時施藥救助病人。如有的人，看到別人有病，—個是拿錢為別人買葯，一個是從自己家裡拿出葯救助病人，這都是施藥救病人。

      

      「今生囚牢為何因，前世作惡害別人。」有的人被捕坐牢不管是什麼原因，他的四柱中有牢役標誌，到時有牢役之災。四柱中的信息標誌和前世作惡害別人是信息同步的。也就是說，你前世作惡害別人，在轉世為人時，你的四柱中必有牢役標誌的信息。因為你前世作惡害別人坐了牢，這次你也得坐牢，這叫一報還一報。

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      「今生餓死為何因，前世糟蹋五穀人。」糟蹋五穀，統稱糟蹋糧食。糟蹋糧食，一個是有的人糧食多吃不完，把糧食糟蹋了也不救濟窮人，一個是指有的人根本不愛惜糧食，隨便浪費，因此這一輩子就無飯吃，得餓死的報應。

      「毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生；」

      「毒藥死者」，指因各種原因喝毒自殺的，或者因藥物中毒而死的，都屬於毒藥死者。藥物毒眾生，就是用毒藥害了很多的人。如在水中放毒，食物中放毒。又如有的人為了發財，在普通酒中加敵敵畏充茅台酒，有的把化學藥品甲醇加水當酒賣，結果毒死不少人。這種在本世遭到槍決的惡報，他下世就是轉世為人，也會喝毒而死或者被藥物毒死。「伶仃孤苦為何因，前世噁心侵算人。」「伶仃孤苦」，多指老來孤獨一人，而且生活無依無靠，無吃無穿，苦不可言。造成這種惡果就是他在前世心地險惡，暗地裡害人。

      「眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人」「眷屬歡笑」，指全家老少濟濟一堂，生活過得歡歡喜喜，快快樂樂的。他們今天之所以有這種福氣，就是他上世，無私地幫助孤獨的老人。孤獨的老人之所以孤獨，說明他上世作過惡，算計過別人，這是他應得的報應。但對我們來說，我們就不能因他上世作過惡，這輩子孤獨，我們就不同情他們，就不幫他們。我們看到老人，就是我們的未來，看到小孩就是我們的過去，因此，扶老攜幼，不僅是社會的美德，而且是我們行善積德為自己造命，為兒孫積福的機會。

      「今生瘋痴為何因，前世酒肉逼僧人。」「瘋」多指神精錯亂而得精神病。「癲」，—指瘋得發狂：二指羊癲瘋病。得了瘋癲病的人，就是前世霸道，或者利用手中的權力逼著出家的和尚吃肉喝酒，也逼著和尚破戒。

      「今生弔死為何因，前世劫索在山林。」不管何因，上吊而死的人，就是因為他在上一世，專在深山茂林之處，不是搶劫，就是勒索過往行人的財物。因他作惡多端，所以在轉世為人時，落個上吊身亡的下場。「鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人」。男的無妻或為鰥。死了丈夫的婦女為寡。他們之所以鰥寡孤獨無依無靠，就是上一世看到人家升了官，發了財，出了名，人家生了兒，人家日子過得好……等，他就狠心嫉妒別人。嫉妒別人的人一是思想品德壞，

      二是這種人毒狠，沒有本事，沒德性，有本事的人是不會嫉妒別人的。「雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。」「斗」是舊時秤糧食用的量具。一斗等於25斤。這一條主要講，有這樣的人，他們往外賣糧食時，用的斗小，不是25斤，或向外借出時，用不足25斤的斗，別人來還糧時，用的25斤斗，甚至更大—點的。如果用秤稱，向外借出用小秤，到還糧時用大秤。這種靠短斤少兩來坑騙別人而發了

      財的人，不遭雷打死，就被火燒，火燒是指他家的房屋遭火而燒毀。「蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。」前世的冤家對頭人，因作惡多端而輪為畜道，投蛇虎之胎。蛇虎是前世的對頭人，今日為何又出來咬仇人呢?原因是，今日被蛇虎咬傷者，在前世也是陷害過他的冤家對頭人。雖然前世的冤家對頭後來輪為畜道，成為今世的蛇虎，但並沒有忘前世被陷害之仇，所以他們見到仇人就傷的因果報應。

      「萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。」「萬般自作還自受」，有兩種含意，—個是在前世做了好事善事，來到這一世享受。一個是在前世作了孽，在這—世不但不行善積德，而且繼續幹壞事，比如有的人，好逸惡是自作自受的報應。

      「莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。」「莫道」指不要認為因果報應看不見，是看得見的。你做了善事就得福報，做了壞事就得惡報。「遠在兒孫近在身」，就是—個人做了善事，如他捐錢修橋，不但為了自己免去死亡之災而增福延壽，而且為兒孫積了陰德。兒孫個個好學上進，成為國家棟樑之才。又有的人，心生貪念，損人利己，作壞事，有的人貪污敲詐別人錢財而斷胳膊斷腿；有的攔路搶劫而被公安部門逮捕入獄，這就是近在身。惡報報在自己身上。有的人幹了壞事雖然漏網。沒有立即遭報，但他的罪孽報在兒孫上，他的兒孫不是多病多災，就是殘廢，這就叫祖上不積德，害了兒孫。「不信吃齋多修積，但看眼前受福人。」「齋」，指素菜素食，不吃葷，「修積」，指修鍊，修心養性，積德行善。有的人既不相信拜佛，又不相信行善積德，而且認為是封建迷信。希望這種人看一看眼前有福的人，這些有福的人之所以有福，就是因為他們相信行善積德的因果。「前世修善今享福，今生作惡後沉淪。」今生那些享福的人，是前世修善而得的。我們要想在下世享福，今生就要多做善事。「沉淪」，這裡指淪落為畜道，就是今生做了惡事，下一世就會當豬當狗作牛作馬。「有人毀謗因果經，後世墮落失人身。」有人若今世毀謗因果經的偉大作用，下一世必然墮落妓女娼婦而失身。「有人受持因果經，諸神菩薩作證明。」受持，指不但相信因果循環報應，而且在實際行動中堅持行善積德之事，所以，諸佛菩薩可作證明。「有人書寫因果經，世代兒孫家道興。」書寫因果經，一指把因果經的經文抄下來經常學習，二是把因果經寫下來作為贈送品，向人家宣傳學習《三世因果經》的好處。如果堅持這樣做，世代兒孫的家都很興旺。因此，現在不少人，把《三世因果經》印成冊子免費贈送給別人。「有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。」一個人如果經常把《三世因果經》帶在身上，堅持不懈地學習，常做行善積德之事，就是遇到兇險之事，絕對會逢凶化吉保平安。「有人講說因果經，生生世世得聰明。」講說因果經，就是向大家宣講，解釋《三世因果經》每條每句包函的內容，使人們更深刻認識到學好、宣傳好《三世因果經》，多做善事，是為自己造命的偉大意義。現在有的人自己很聰明，兒孫也很聰明，就是他在上世向人們講解過因果經。因此，我們如果經常向人們講解《三世因果經》必然是今生下世聰明之士。「有人高唱因果經，來生為人受恭敬。」我們在這一世做到了經常向人們宣傳《三世因果經》是做人的宗旨，下一世必然受到人們的恭敬。「有人印送因果經，富貴榮華報來生。」把《三世因果經》大量印成冊子，免費送給人們，下一世必然會受到富貴榮華的福報。

      「有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。」頂禮，廣指把《三世因果經》放在高處或供起來，常向因果經跪拜，那麼幹什麼事情都順利都稱心如意。「有人深信因果經，同生西方極樂人。」深信因果經的人，必然會時時事事，處處都堅持做到行善積德，與人為善，寬懷為人，—心為大眾的事業而獻生的人。西方多指諸佛菩薩居住的地方，稱為極樂世界。極樂世界是無限美好的地方，只有那些一生行善積德之人，死後才能夠條件上西方極樂世界，過著神仙的生活。「三世因果說不盡，龍天不虧善心人。」學習《三世因果經》的好處很多，說也說不盡。只要我們堅持不懈的做到行善積德，蒼天就不虧待心地善良之人。「大眾發心廣勸化，印送此經吉星臨。」我們人家都發動起來，都發慈悲之心，用《三世因果經》的佛力來勸導人們，教他人多做好事，多做善事，不要做壞事惡事。做善事會得福報，做壞事會得禍報的道理。如果大家把《三世因果經》大量印送給眾生，必得吉星高照，好事喜事多來。「一人傳十十傳百，明因識果做善人。」大家都知道了行善積德是為了自己造命，為兒孫造福打基礎的偉大而深遠的道理，知道了惡有惡報，善有善報的因果循環報應的道理，人們都會自覺自愿的做一個行善積德之人。

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