| 消殺業得大富貴的金剛經 (前言)我一位道友過去曾作惡行業,感的貧窮家有六口,每天念金剛經一遍,三年後一天念金剛經時痛哭懺悔,而後才一、二年賺進千萬,從此福足,可謂專一!若因貧困無法安心辦道,對本有專一修一法門自會去禍得福（轉自竹賢） 我已經是受五戒的弟子，已經好多年都念金剛經了，現在每天都念一遍金剛經，我二十二歲得了憂鬱症，二十五歲練習氣功走火入魔，二十八歲念了金剛經約千遍時，憂鬱症不葯而愈！（轉自同人女琪） （由此可見，念誦金剛經是可以得大富貴的，而且還可以得清凈戒並治療憂鬱症）
（正文）清朝乾隆年間，在浙江西湖附近住著一個大戶人家，這家的主人姓徐，人們習慣稱呼他為徐財主。徐財主年輕的時候，家境並不十分富裕，但因杭州盛產絲綢而且是文明遐邇。家家戶戶都製作絲綢，而他卻販賣絲綢，沒幾年他就成為了遠近文明的「暴發戶」。他也象其他富戶人家一樣娶了三妻六妾，添子添孫家丁興旺。他的這些妻妾也真爭氣，沒幾年功夫，就給他生了七個兒子和五個女兒。他的兒女們長大後和他一起做絲綢生意，而後也都結婚生子，因此他的家族膨脹為五十一口人。說來也怪，這個家族無論男女老少都愛吃泥鰍。賣泥鰍的小商販們也都摸透了他們家族成員的脾氣，撈到了泥鰍專門到他們家門口叫賣。他們也真買，成簍成簍地往家買。 泥鰍買到家後，婦人們齊上陣，拿來大大小小的盆子，把泥鰍倒到盆子里，然後向每個盆子里灑上幾把鹽，用蓋子一蓋，泥鰍在盆子稀里嘩啦地亂竄起來。他們說這道「工序」是讓泥鰍把吃到肚子里泥吐出來，也叫「凈胃」。第二道「工序」，就是把「凈胃」後的泥鰍撈出來，用清水洗乾淨，往燒得滾開水的鍋一倒，迅速蓋上鍋蓋，泥鰍在鍋里把鍋蓋頂的劈啪亂響，還不時地發出「吱吱」的慘叫聲，半刻鐘不到，一切都恢復了寧靜。婦人們這時候，才鬆開按在鍋蓋上的雙手，有說有笑地去收拾碗筷兒。酒具，準備開餐了。他們就是這樣年復一年地吃著泥鰍…… 一晃徐財主已年過半百，突然間得了一種怪病，渾身灼熱疼痛。他請遍了杭州的名醫術士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情就是不見好轉，反而有加重的趨勢，這時他已耗去了萬貫家財。實在是沒轍的情況，他就到處張貼告示，懸賞求醫。告示大意：杭州有徐財主者，得一怪病也，遍身灼熱疼痛難忍之。欲求神醫去吾之病痛，必賞黃金千兩哉。 一個月過去了，無人來接告示，徐財主此時度日如年恨不得懸樑自盡，了此殘生。忽一日，來了一位老和尚，左手托一缽，右手拄禪杖，身上披一鮮紅袈裟，口中念著佛號，走到告示前。他用禪杖一指，告示落地，拾起來，徑直走入徐家大院，門童見有人接了告示，火速奔入徐財主的睡房，通知此事。徐財主哪敢怠慢，吩咐束束有請。老和尚一進屋，就眉頭緊鎖，口中說道：「阿彌陀佛，你家的殺氣太重了！」徐財主支撐著身體，艱難地說：「為什麼，大師？」老和尚唱了一段偈語：「欲問爾得是何病？且看爾那碗里羹，熱煮泥鰍慘叫聲，皆是因為枉殺生。」徐財主聽懂了，悔恨地說：「大師，我明白了，能不能救救我呀？」老和尚又唱了一段偈語： 「自己造業自己平，念上千遍《金剛經》 多勸子女多行善，少殺生來多放生。」 說完，從懷裡掏出一本《金剛經》，遞給了徐財主，口中念著佛號，轉身要走。徐財主急忙說：「大師從哪裡來，又要到哪裡去？」老和尚說：「我從杭州靈隱寺來，到杭州靈隱寺去。」 徐財主牢記老和尚說過的話，每天全身心地念著《金剛經》。對於被怪病折磨的死去活來的徐財主來說，只要能好病，別說念一千遍《金剛經》，就是念上一萬遍《金剛經》，他也不覺得是難事。俗話說：久病無孝子。自從徐財主得了這種怪病以後，他的妻妾兒女都漸漸疏遠了他，生怕徐財主讓他們伺候，花他們的錢，只有徐財主的大老婆一心一意地照顧他。當然，徐財主去勸說他們不要在殺泥鰍吃，但誰肯聽他的話呢？他現在沒錢沒勢了。而他們依然做著絲綢生意，照舊殺泥鰍吃。 徐財主每天起早貪黑，念三十三遍《金剛經》。他越念越覺得身上灼熱疼痛感在逐漸減輕，身體一天比一天輕鬆起來。一個月後，他的怪病完全好了，此時他更加堅信老和尚說過的話了。他和他的大老婆，從此不在吃泥鰍，連條蝦米都不吃，乾脆吃起長素來。遇到賣泥鰍的他們就買來，到進杭州西湖裡放生。而且，他們還堅持每天念上幾遍《金剛經》。 徐財主和他的大老婆都活到七十一歲去世了。而他原來妻妾兒孫們活到五十多歲，都得了和他一樣的怪病紛紛去世了。從此，徐氏家族消亡了。
一九九四年，我到杭州旅遊。在參觀靈隱寺時，聽到一得道高僧講法時說起上面的故事，他說現在社會出現的一些災禍，皆是因為那些人前世造孽深重，今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又舉一例，說有一架波音747客機，因機身有一裂紋未曾被檢查出來，在飛行途中，攔腰折斷，機後艙起火，燒死摔死四十九人，據說這些人都是做絲綢生意的；機前艙少部分人倖免遇難，其中有一對老夫婦掉在樹上，身上輕度燒傷，住院後一個月後康復。其中那個老頭的前世就是徐財主，我就是救他的老和尚，燒死摔死的那四十九人就是他的妻妾兒孫。 金剛般若波羅蜜經淺譯 《金剛般若波羅密經》讀經儀軌 想獲得不可思議無量無邊功德福慧嗎？大寶積經卷第一百一大唐三藏菩提流志奉 詔譯如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大比丘眾千二百五十人俱。復有無量諸菩薩眾。爾時會中。有菩薩名開敷功德寶花。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是言。世尊。我於如來。欲有咨問唯願哀愍見垂聽許。佛告功德花菩薩言。善男子。恣汝所問當為汝說。爾時功德花菩薩。白佛言世尊。十方世界。頗有現在諸佛如來。若善男子善女人等。受持名號。速能證得阿耨多羅三藐三菩提不。佛言。善哉善哉。功德花。汝今為欲利益安樂天人世間及未來世諸菩薩等。問於如來如是之義。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。功德花言。唯然世尊。願樂欲聞。 爾時佛告功德花菩薩言。善男子。東方有世界。名一切法功德莊嚴。劫名普集一切利益。彼現有佛。號無量功德寶莊嚴威德王如來。壽命無數。其佛眾會無量無邊。皆是清凈諸大菩薩。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。即能滅除六十千劫生死之罪。轉身得陀羅尼。名為樂說無礙。凡所說法。常為十俱胝剎諸佛世尊。授以辯才令得無畏。爾時世尊。而說偈言 若人受持彼佛名 當獲如是諸功德 亦能成就余勝法 速證無上佛菩提 複次功德花。南方有世界名功德寶莊嚴。劫名廣大功德。彼現有佛。號功德寶勝莊嚴威德王如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。轉身當得日輪光明遍照三昧。於諸佛剎隨願往生。亦當攝受無量功德莊嚴佛土。生彼剎已。具三十二相。獲無斷辯才。轉身當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而說偈言 若人受持彼佛名 轉身當得難思定 三十二相以莊嚴 一生當證菩提果 複次功德花。西方有世界名離一切憂闇。劫名能勝王。彼現有佛。號一切法殊勝辯才莊嚴如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。毒不能害刀不能傷。火不能燒水不能溺。舍此身已當受化生。獲陀羅尼名為百旋。爾時世尊。而說偈言
若人受持彼佛名 水火刀毒無能害 轉身當受化生報 成就百旋陀羅尼 複次功德花。北方有世界名離塵闇。劫名持大名稱。彼現有佛。號積集無量辯才智慧如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。則為奉事六十俱胝那由他佛。得遍一切處陀羅尼。無盡藏陀羅尼。乃至未成無上菩提。終不更入三惡趣中。常得往生諸佛剎土。修菩薩行。度脫無量惡趣眾生。當於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。爾時世尊。而說偈言 若人受持彼佛名 所獲功德無有邊 決定當得陀羅尼 成就無上菩提果 複次功德花。東南方有世界名勝妙莊嚴。劫名出生功德。彼現有佛。號千雲雷吼聲王如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。轉身得佛四無所畏。四種神足。大慈大悲。十八不共法。所得國土功德莊嚴。亦如西方極樂世界。無有異也。若有女人能受持者。皆悉轉為丈夫之身。爾時世尊。而說偈言 若人受持彼佛名 獲不思議勝功德 彼常見於無量佛 女人當得丈夫身 複次功德花。西南方有世界名無量莊嚴。劫名能生妙法。彼現有佛。號最上妙色殊勝光明如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。則為奉事九十俱胝諸佛如來。得度脫一切眾生三昧。何故名為度脫一切眾生三昧。若善男子善女人。依此三昧演說法時。能令三千大千世界之中。惡趣眾生悉皆解脫。得生人天普獲安樂。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。猶如悅意如來剎中。所有眾生常受安樂。爾時世尊。而說偈言 若人受持彼佛名 所生常具大威德
諸根色力皆殊勝 智慧無邊無所著 複次功德花。西北方有世界名為離垢。劫名廣族。彼現有佛。號種種勝光明威德王如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。轉身得無量辯才莊嚴陀羅尼。悉能受持八十俱胝如來所說之法。所得國土功德莊嚴。亦如西方極樂世界。無有異也。爾時世尊。而說偈言 若人受持彼佛名 國土猶如無量壽 成就甚深諸法智 一生當證佛菩提 複次功德花。東北方有世界名曰無憂。劫名辯才莊嚴。彼現有佛。號無數劫積集菩提如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。即為供養八十俱胝諸佛世尊。轉身具足六十種言音辯才。爾時世尊。而說偈言 若人受持彼佛名 智慧無邊到彼岸 如供八十俱胝佛 轉生當證妙辯才 複次功德花。上方有世界。名無量功德莊嚴威德。劫名無量吼聲。彼現有佛。號虛空吼聲凈妙莊嚴光明照如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。所生之處。種族尊豪識性聰慧。善能通達世俗文詞。凡所發言人皆信受。於諸地中。具足清凈戒定智慧及於解脫知見。獲宿命智得五神通。亦當得佛十八不共速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而說偈言 若人受持彼佛名 所生未曾離諸佛 具足八種梵音聲 速證無上菩提果
複次功德花。下方有世界名種種音聲。劫名積集智慧。彼現有佛。號一切法門神變威德光明照耀如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。轉身得陀羅尼。名成就正覺。當能受持九十俱胝諸佛如來所說之法。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而說偈言 若人受持彼佛名 得成正覺陀羅尼 受持無量諸佛法 一生當證大菩提 爾時開敷功德寶花菩薩。及一切功德辯才音菩薩。得陀羅尼門。八萬俱胝菩薩。皆悉趣向無上菩提。得不退轉。三那由他諸天及人。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛說此經已。功德花菩薩。及一切世間天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 南無無量功德寶莊嚴威德王如來南無一切法殊勝辯才莊嚴如來南無積集無量辯才智慧如來南無千雲雷吼聲王如來南無最上妙色殊勝光明如來南無種種勝光明威德王如來南無無數劫積集菩提如來
南無虛空吼聲凈妙莊嚴光明照如來 南無一切法門神變威德光明照耀如來 楞嚴咒之五大心咒（佛教里最尊最貴最有用的咒） 叱chi 陀tuo 你ni 、阿a 迦jia 啰la 、 密mi 唎li 柱zhu、 般bo 唎li 怛dan 啰la 耶ye 、 儜ning 揭jie 唎li 宣化上人：佛教里最尊最貴最有用的咒： 這五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。 一．叱陀你 : 斷他咒術破羅網 解除橫死消災障 救拔一切冤苦業 清凈光明更吉祥。 二．阿迦啰 : 無上大悲心印文 西方蓮華部眾神 更加慈悲兼喜舍 妙運巧奪造化功。三．密唎柱 : 擎山持杵遍虛空 東方金剛鎮魔軍 八萬四千常擁護 能使行人入大中。 四．般唎怛啰耶 : 如意輪寶妙難思 南方化生無畏施 心咒受持原形現 魑魅魍魎鐵吸石。
五．儜揭唎 : 最上作法金剛心 轉輪成就北方尊 智慧正定戒根本 大圓滿覺人天欽。 一．叱陀你 斷他咒術破羅網 解除橫死消災障 救拔一切冤苦業 清凈光明更吉祥 天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他們自己的咒術，可是你一誦這個咒，就能破他們的邪咒。所以說「斷他咒術破羅網」，破魔的羅網，破魔王一切的神通。「解除橫死消災障」，本來應該橫死，或者有什麽大難，水難、病難、災難，一切的橫死，好像被車撞死，飛機掉下來死，或者火車失事死，汽車失事死，這些橫死，叫橫難。念這個咒，橫難就沒有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的災障。「解除橫死消災障」，一切的難都可以消了。「救拔一切冤苦業」，什麽冤業苦業，這個咒都可以救拔。「清凈光明更吉祥」，誦這個咒。可以得到清凈光明妙吉祥。 二．阿迦啰 無上大悲心印文 西方蓮華部眾神 更加慈悲兼喜舍 妙運巧奪造化功 阿迦啰這個咒，就是無上大悲心，無上大悲咒。「無上大悲心印文」，心印這種妙法。「西方蓮華部眾神」，西方蓮華部一切護法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四無量心用圓滿啦，「妙運巧奪造化功」，你要是會用，用得恰倒好處，可以奪天地造化的功能，令這個應該死的人不死，應該壞的人不壞，不如意的事情，都能化為吉祥。這就是能巧奪造化，這種功用是很妙的。所以你們各位要知道，從這裏開始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞嚴咒裏邊是最重要的。 三．密唎柱
擎山持杵遍虛空 東方金剛鎮魔軍 八萬四千常擁護 能使行人入大中 「叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎」這五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。無論他有何妖術邪法，你誦持這五大心咒，就把他這妖術邪法破了。不單破人間的妖魔鬼怪，還能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就誦此五大心咒，他就不能惱亂你的心，不論他有什麽法術都不靈驗了。所以這五大心咒，在楞嚴咒裏非常重要，非常靈感，不可思議。密唎柱，翻譯成金剛，是一百八的金剛之一。這是屬於東方的金剛部，是金剛部的咒心，所以說：「擎山持杵遍虛空」，這是八萬四千金剛菩薩，擎山持杵遍虛空界。「東方金剛鎮魔軍」，東方的金剛部，來鎮服一切的天魔外道，把天魔外道鎮服了，修行就容易清凈，容易用功修行。所以修道要內功外德，裏頭要有功，外邊要培植德行。「八萬四千常擁護」，八萬四千金剛藏菩薩常擁護你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞嚴大定，常常生出真正的智慧。 四．般唎怛啰耶 如意輪寶妙難思 南方化生無畏施 心咒受持原形現 魑魅魍魎鐵吸石 「如意輪寶妙難思」，這是妙寶心咒，也好像如意寶珠一樣不可思議。「南方化生無畏施」，南方的寶生部變化無窮。有無畏的布施，如意寶珠普遍施給一切眾，令他們都得到種種寶藏。「心咒受持原形現」，這五大心咒一念，無論什麽妖魔鬼怪皆現原形，你就可以知道他是什麽東西。「魑魅魍魎鐵吸石」，無論是魑魅魍魎，或是什麽怪物，你一念這咒，就像吸鐵石一樣，把他吸住，他便不能變化。這真是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解三昧真實義。」誦經持咒修一切的法門都要誠心，齋戒沐浴，身心清凈，息滅一切的妄想，來修這個法門，才能得到感應道交，如回應聲。若你沒有誠心，什麽靈驗的咒也都不靈了。所以說「心誠則靈」。心若不誠則不靈。什麽叫誠？就是沒有懷疑心，真正信咒的力量是不可思議的，真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心，修行就有成就，沒有誠心就沒有成就。有的人往往修行了很長時間沒有什麽感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？不是的，就因為你沒有誠心，馬馬虎虎的，敷衍了事，苟且塞責，好像隨喜大眾，沒有拿出真心來。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心，這是最要緊的。 五．儜揭唎 最上作法金剛心 轉輪成就北方尊 智慧正定戒根本 大圓滿覺人天欽
儜譯最上，揭唎譯作法，這是「最上作法金剛心」，密咒內的金剛心。「轉輪成就北方尊」，揭唎又譯轉輪，是大輪心咒，這是屬北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒為最根本的基礎。若沒有戒，便沒有定，便沒有慧。「大圓滿覺人天欽」，你成佛了，得到大圓滿覺，人天都欽佩你，恭敬你。 這從「叱陀你」開始到「儜揭唎」 的五大心咒，其奧妙是說不完的那麽多。 1. 問題：怎樣用咒對付魑魅魍魎？ 答：外道的法術，妖魔鬼怪，有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛、或叫你邁不動步，頭暈，發狂，亂講話，這時你誦這咒就能破他的法術，令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。你天天心裡有個魑魅魍魎，就是沒有魑魅魍魎，也會把他們招來。你心裡下請貼說：哦，魑魅魍魎，你快來，我有咒對付你呢！這是頭上安頭。懂得這個咒是說一旦誰遇著什麽問題，你可用這個咒把法術破了，並不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魎，要你天天破。無論什麽魑魅魍魎，什麽法術，一遇著這個咒，他的氣都散了，跑了，沒有用了。你自己心裡先把魑魅魍魎請來，當然他什麽都有。心咒，心咒，就是你心裡要有咒，要乾凈，什麽都沒有，到要用時自然有靈驗。受持並不是為著降伏妖魔鬼怪，這是好像誦持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候，你誦咒不誦都有感應，因你平時修得好，所以境界來時，自然迎刃而解，什麽問題也沒有了。 2. 問題：我們要念楞嚴咒全咒，還是這五大心咒？ 答： 楞嚴咒是很長的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界來時就可單念這幾句就夠了。若你從頭念到尾要很長的時間。這五大心咒能破魔羅網，破魔王咒術。魔羅網即禁符和咒術能令你心裡迷失正念，如南洋、泰國一帶都有中蠱、下蠱毒， 俗話叫落降頭的這種邪病，用五大心咒就可破之。又如楞嚴經中之摩登伽黃髮外道用的先梵天咒，亦有不可思議的力量，不過它是邪法，屬於自私自利的咒，不是大公無私，因它不是大公無私，所以能破了它。如果是大公無私，沒有一點自私自利心，這種力量誰也破不了。因為是屬於正的。當我在馬來西亞時，有一個人中了蠱毒有五六年，他常想自殺，常聽見有人講話，顛顛倒倒的，他來找我，我用棍子打他一下，他就吐出無數的蟲子，便好了。這就是蠱毒。為什麽一棍就給打好了？因為在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配這種法，若你無德行，雖也有一點靈感，終會招來禍患。若是戒律不清凈，沒德行，護咒神不佩服你的。雖然當時有感應，時間久了，反而遇到飛災橫禍，有想不到的果報。因此無論修什麽法都要注重德行，注重根本道德，才能使用這個法，才有力量，才安全。沒有道德是不應該用的，無論什麽咒都如此。這五大心咒是百千萬劫難遭遇，亦是百千萬劫你遭遇了，又不能明了的一個咒。這五大心咒是最尊最貴的，佛教裏最有用的咒。無論是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁門的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，並不是要對他們存有一種敵對的心理。而是好像打太極拳一樣，用柔的力量把剛的力量消解了。無論什麽咒，用此心咒都能化了，但是對於對方還是沒有損害。這五大心咒，何以叫心咒？就是從慈悲心所流露出來的，用這個咒要用慈悲喜舍的心攝受一切的眾生。並不是說我念這咒是要把你打死，把你殺了，或把你消滅了，而是它把其他咒術的力量給化解了，融化了，就如冰見到陽光，自然變成水了。本來旁門外道的咒，嗔恨心所支援，你念這楞嚴咒就可化為吉祥，妙就妙在此。並非你一念這咒，對方就怎麽樣受不了，而是楞嚴咒把它的力量消解了，並沒有害人。咒的力量是從諸佛菩薩，和誦咒行者的心所流露出來的一種慈祥的心，所以能降服一切天魔外道.... 楞嚴咒背頌法 十二因緣：又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。十二因緣是無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起苦樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。茲列表說明如下： ┌１ 無明 （貪瞋痴等煩惱）─────（惑） ┌過去二因─┤ │ └２ 行 （造作諸業）───────（業） │ ┌３ 識 （業識投胎）───────（苦） │ │４ 名色 （但有胎形六根未具）───（苦） │現在五果─┤５ 六入 （長成眼等六根人形）───（苦）十二因緣 │ │６ 觸 （出胎與外境接觸）────（苦） 與 ─┤ └７ 受 （與外境接觸生苦樂感受）─（苦）三世因果 │ ┌８ 愛 （對境生愛欲）──────（惑） │現在三因─┤９ 取 （追求造作）───────（惑） │ └１０ 有 （成業因能招未來果報）──（業） └未來二果─┌１１ 生 （再受未來五蘊身）────（苦） └１２ 老死 （未來之身又漸老而死）──（苦） 為何世人甘願充當羅剎女的奴僕然而此世間難以計數的人們甘願受諸羅剎女系縛。這些羅剎女是一疊疊的鈔票，是洋樓別墅，是豪華轎車，是大片大片的房地產，是隸屬於自己的大公司、大產業，是燈紅酒綠的超級享受，是一呼百應的名聲地位。人們甘願為這些羅剎女空耗一生，沉於迷夢，終生不願醒悟，甚至攀比誰的迷亂程度重，以深陷其中為榮。而對揭示其真實面目的人反而橫加責難、鄙夷漠視、冷嘲熱諷，真是顛倒之極。在當今社會流行這樣一種觀念：人們認為只有豐裕的物質生活才是人生幸福安樂的基礎，只有物質享樂才是人生的價值所在。正因為這種觀念在現代社會中的大肆傳播、鼓吹，使得它在人們的意識里變得根深蒂固。這種觀念深深地影響了這個世間人們的行為，人們將之奉若圭臬。除了物質財富的追逐，人們根本不知道作為人還應有其它的人生目標。擁有財富的多少成了體現一個人一生奮鬥的成就標誌。財富幾乎成為人生的終極目標，很多人的一生都只為追求財富、享受妙欲而活，所思、所想、所行莫不由此而發，這樣將一個無限寬廣的人生死死地釘在求財享樂的一角之上，千千萬萬的人們猶如過江之鯽不顧一切地向著財富之門涌去。由於這種風氣在這個世界廣泛地流播，在這樣的氛圍下，在這股物慾橫流、拜金主義洶湧澎湃的浪潮中，能保持自己獨立的見解而不被世俗所染是十分稀有的罕見的。因為這種集體趨向、共業潮流有著一股強大、牽引、感染、同化的力量，人們往往不加深入思考便全盤接受，認為這是天經地義、理所當然的道理。進入到這個物質異常豐裕的貪慾世界，人們像不停向前行進的馬匹一樣不得停歇，內心的種種慾望如同鞭刺催人向前。今天看到電視廣告中有一套新式電器，明天見流行的傢具又換了款式，後天又見鄰居買了一輛新車比自家的強……尤其在現代這種完全商業化的社會中，各類真真假假的廣告全方位地刺激著人們的虛榮心、貪心，使人的購買慾異常畸形地膨脹起來。在這種無有休止的攀比心態中，外面的物質如同魔咒一樣時刻誘惑著人們，於是在琳琅滿目、花樣不斷翻新的外物面前，人心變得異常脆弱、被動、浮躁。而獲得這些物品，必須要有大量的金錢，人們就只得去拚命想辦法賺錢。人的一生就這樣在外物的誘惑之下身不由已地疲於奔命。在這種層層加碼、步步升高的物質佔有慾的驅使下，人們心力日益交悴，已經喪失了自主能力而淪為外物的奴隸，像吸毒上癮一樣難以擺脫。尤其當今時代，大多數人從幼年時代直到死亡，一直都處於這種外境的誘惑之中。人們吃的是山珍海味，住的是洋房別墅，夏有空調，冬有暖氣，出行有小車。但在一次次享受放縱之後，內心卻仍然感到空蕩蕩的，整個心好像懸掛起來一樣，始終在搖搖晃晃地擺動不停，這顆心不知何時方才踏實，因為人們根本不知道如何才能使內心寂靜下來。各種享樂方法都嘗試過了，而享樂時只能在片刻的放縱中麻醉自己。過後，極大的空虛感又重新將整個身心籠罩，在無形之中重新感到壓抑苦悶。處處是高樓大廈、車水龍馬，身處於物質海洋中，可是內心卻如同一人獨處孤島般寂寞。這是一種深重的迷亂習氣，無明愚痴的人們身心陷於如是的惡性循環之中無法擺脫，當見到新鮮物品出現時，恨不得都歸為己有、攫在手心，但是當物品據為己有之後，以前的佔有之心、那種想像中獲得物件的喜悅卻已蕩然無存。然而事過不久，當新的外物慾惑被挑起時，人們又喪失理智，積習重返，重新開始新的一輪獵取外物的行動，直到失望。如此周而復始，一生的光陰就在這樣的幻境中耗盡。外境欲塵就像羅剎女一樣，初看容貌嬌好姝麗，千般柔情，萬般嫵媚，如果內心沒有深邃的洞察智慧和不為外境所動的定力，則會難以自拔地投入其懷抱中，這些羅剎女不斷使出各種伎倆和幻術來勾引迷惑人心，使得人們難以清醒，甘願充當羅剎女的奴僕，遵從羅剎女的吩咐，去行一切難為之事，為她們願受一切難忍之苦，最後羅剎女露出其殘酷無情的本性，將這些被誘惑者一個個吞吃，飲其血，餐其肉。外境外物的悅意令人心旌搖搖，如見羅剎女一樣情難自禁，心生熾燃猛火，在追逐外物的過程中，則如與羅剎女共處一般纏綿得不可分離，最後被羅剎女吞噬，則是一生深陷迷幻散亂之中，畢生精力完全耗盡，虛度一生無有任何實義。外物不論多麼美妙，其本性都是欺騙、誘惑，唯有招致痛苦。就這樣一個虛假的外境，人們一生為之欺惑。正因為一生光陰完全投入其中，而無有機會投身於解脫之道，結果空耗一生寶貴的時間。然而此世間難以計數的人們甘願受諸羅剎女系縛。這些羅剎女是一疊疊的鈔票，是洋樓別墅，是豪華轎車，是大片大片的房地產，是隸屬於自己的大公司、大產業，是燈紅酒綠的超級享受，是一呼百應的名聲地位。人們甘願為這些羅剎女空耗一生，沉於迷夢，終生不願醒悟，甚至攀比誰的迷亂程度重，以深陷其中為榮。而對揭示其真實面目的人反而橫加責難、鄙夷漠視、冷嘲熱諷，真是顛倒之極。世間人認為物質豐裕的生活，才是人生幸福安樂的基礎，然而仔細觀察每個貪執物質享受者的內心，都會發現其中的痛苦。華智仁波切在《普賢上師言教》中講過，有一頭羊就有一頭羊的痛苦，甚至有一條茶葉就有一條茶葉的痛苦。龍樹菩薩說：「積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。」對當今人們的心理、行為，社會上大肆宣揚一種鼓勵人人拚命致富的輿論。人們爭先恐後地擠進這個名利場，日日絞盡腦汁就是為了謀財，但是，末法時代眾生的福報相對淺薄，以正當途徑要想暴富幾乎不可能，於是有人為追求暴利不擇手段，販賣毒品、貪污受賄、製造假冒偽劣產品、偷稅漏稅、走私舶來品等等無惡不作。積財不易，創業艱辛。在創業之初，天天要花大量精力奔撲其上。俗語說「無利不起早」，為了贏利，不得不早出晚歸、披星戴月、風雨無阻地奔波，同時還要處處強扮笑臉迎合顧客的需求。「天下熙熙，為利而來，天下攘攘，為利而往。」這句話形容當今社會再恰當不過了：街道上車水馬龍，商場里人頭攢動，人行道上人流匆匆……所有這些奔波勞碌往往都離不開一個「利」字。人們從邊遠地區走向內地，從鄉村走向城市，從小城鎮走向大都市，這種大遷移無非為了更好地發展、獲取更多的金錢。中間守財苦。這在大城市最為明顯，拿一般家庭來說，自己辛辛苦苦積累了一筆財產後，又開始擔心被搶劫盜竊、敲詐勒索乃至水火災害，家裡要安上幾重鐵門、防盜網，好端端的房屋被封閉得如同囚房一樣，出門還要時時提防、處處小心。如是整日處於擔驚受怕的狀態。富裕的人們則更是害怕遭到黑社會的綁架、恐嚇，害怕哪天股市狂跌，使自己一夜之間由千萬富翁、億萬富翁變成負債纍纍的破產者，害怕在殘酷無情的競爭中被更大的富豪所兼并，害怕在瞬息萬變的商海中自己稍有失策即被風浪所吞沒。最後是失去財產的痛苦，一旦投資破產、經營失敗、股市暴跌，多少人因承受不了現實或者負債纍纍無法還清而走向自殺之路。從前過的是富裕奢華的生活，現在則敗落到生活的底谷；往昔是人中顯貴、門庭若市，而今成了市井百姓，門可羅雀。這種強烈的反差使人難以接受，很多人從此鬱鬱寡歡、一蹶不振。真是可憐憫者！ |
